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第十五 课、雅各─蒙神拣选的人
纲 目：
一 雅各的出生
1. 照着神的豫知蒙拣选，不是本于自己的奋斗与行为─彼前一2，罗八29，创二五22～23，26，罗九11～13。
2. 是在于神的怜悯与恩典，为着神的目的─罗九14～16，十一5，九11。
二 雅各在父家─创二五26～34，二七1～二八5
1. 雅各的名字是“抓夺”的意思，从母腹里就开始抓夺─创二五26。
2. 生为老二，却以红豆汤骗取哥哥的长子名分，又骗取父亲以撒的祝福─二五27～34，二七1～40。
3. 雅各的一切境遇都是神的主宰，为着完成祂拣选的定旨─罗八29。
三 雅各的梦─创二八10～22
1. 雅各在孤单的旅途中飘流，途中梦见豫表基督的天梯─10～12。
2. 雅各第一次被神遇见，并第一次蒙神应许─耶和华神在梯子以上向雅各说话，应许赐给他地和后裔，并与他同在─13～15。
3. 雅各醒来后，称那地方为神的家，天的门，又以枕石为柱，给那地方起名叫伯特利─16～19。
四 雅各在巴旦亚兰─创二九～三二21
1. 受拉班的压榨，服事拉班二十年。
2. 神藉着他的四个妻子，十一个儿子来对付并变化他。
3. 神也祝福雅各，使他得着许多财富，脱离拉班的手。
五 雅各被破碎─创三二22～32
1. 神在人的形状里来与雅各摔跤，神摸雅各的大腿窝，雅各就瘸了，表明他天然的人被破碎。
2. 神将雅各改名为以色列，并为他祝福。
六 雅各的经历就是我们的经历
1. 我们都是在神创立世界以前，蒙神拣选并豫定的。
2. 今天我们都在受对付、被变化的过程中。
3. 我们需要主的显现和说话，也需要在主的光中，被主来摸，好经历被破碎。
读 经：创世记二十五至三十二章。
背 经：就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，…按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。（弗一4～5。）
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗八28。）
诗 歌：父阿久在创世之前。（诗歌31首。）
神我赞美你的计划。（诗歌603首。）
主你是我生命。（诗歌381首。）
安家在教会。（补充本诗歌709首。）
中心思想：从雅各一生的历史我们看见神的拣选和豫定，也看见神主宰一切的环境，使雅各被对付和被破碎。这一切的目的都是为着使雅各被变化，以建造神的家─伯特利。
课程摘要：在雅各身上我们看见神的拣选，雅各在他出生以前，甚至在创立世界以前，就蒙拣选了。那时“双子还没有生下来，善恶也没有作出来，（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的。）”（罗九11。）神拣选雅各是照着神的豫知，也是在于神的怜悯和恩典，并且是为着神的目的，既将雅各变化成为以色列─神的王子，且藉着雅各得着神的家─由伯特利所表征的。然而雅各要达到这目的，就需要经过受对付、被破碎的过程。因此神安排一切的环境，藉着雅各周围一切的人、事、物，使他被对付。神更藉着与雅各摔跤，来摸雅各的大腿窝─全人最强的部分，使雅各在里面的生命上有了改变。
参考资料：创世记生命读经，第六十六至七十五篇。
操练与实行：
1. 认识神的拣选，并为着神拣选并豫定我们得儿子的名分，向神献上感谢与赞美！
2. 在任何境遇中赞美神，信靠神主宰的安排。
3. 操练用神的话来向神祷告，并在灵中经历基督是天梯，将我们带到神面前。
《周一》 雅各的出生
以撒娶了利百加之后，因为利百加不生育，以撒就为她祈求耶和华。耶和华应允了以撒的祈求，利百加就怀了双子的孕。两个孩子在腹中彼此相争，利百加为此苦恼，求问耶和华。耶和华对她说，“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”生产的日子到了，先出来的孩子身体发红，浑身有毛，他们就给他起名叫以扫。老二虽后出来，却抓住哥哥的脚跟，因此给他起名叫雅各，意思是“抓住”。在以后的信息中我们看见，雅各的一生正如他的名字，是抓夺的一生。然而因着他的抓夺，神必须对付他，将他从一个抓夺的人，变化成为成熟的以色列─“神的王子”。（创二五19～26。）
罗马九章十一节对雅各和以扫的出生，有清楚的解释：“双子还没有生下来，善恶也没有作出来，（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的。）”雅各是个顽皮的孩子，在母亲腹中就与哥哥争夺。在神的安排下，以扫先出来，但雅各并没有停止争夺。他出来以后，仍抓住以扫的脚跟，因此他被起名为雅各，意思是抓脚跟的人。但他后来却蒙福，成为以色列十二支派的始祖。这是因为在他出生之前，甚至在创立世界以前，他就蒙神拣选了。雅各虽是个抓夺的人，但他的蒙拣选，不是本于他的抓夺、奋斗与行为，而是照着神的豫知，也在于神的怜悯与恩典。同样的，今天我们也都是在创世以前，就蒙神拣选的一班人。不论我们是否知道或认识，神在创立世界以前，就拣选了我们，并且豫定我们，将我们豫先标出。又在时间里呼召我们。这一切都是为着神的目的，要叫我们得着神儿子的名分。（弗一4～5。）我们的命定乃是成为神的儿子，这是神的目的。阿利路亚！为着我们的蒙拣选赞美神！（参创世记生命读经，1047～1056页。）
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，…按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。（弗一4～5。）
§ 为着神拣选我们，豫定我们得儿子的名分，向神献上感谢与赞美！
《周二》 雅各在父家
雅各和以扫渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。雅各抓夺的心，加上以扫轻看他长子的名分，使雅各轻易的用一碗红豆汤，骗取了哥哥长子的名分。又因着利百加爱雅各，帮助雅各以两只肥羊羔作成美味，并将山羊羔的皮，包在手上和颈项上，骗取父亲以撒的祝福。雅各这样作，使以扫恨他，想要杀他。这事给利百加知道了，她就叫雅各到舅父拉班那里去，以逃避哥哥以扫。她耸动以撒打发雅各往巴旦亚兰，外祖父彼土利的家里去，从他母舅拉班的女儿中，娶一个女子为妻。雅各就听从父母的话，往巴旦亚兰去了。（创二五27～34，二七1～二八7。）
以扫因着贪爱物质的享受（世界和属世的享受），就轻看他长子的名分，结果他失去这名分。神要给祂选民的长子名分包含三件事：彰显神、代表神、以及有分于神的国。今天许多重生的基督徒像以扫一样，轻看他们的长子名分，贪爱属世的享受，不关心彰显神、代表神，也不活在召会生活（神的国）里。这将使他们在国度来到时，无法在其中有分。从另一面说，以撒、利百加和以扫一同为雅各的益处效力，神用他们三个人来变化雅各。在此我们看见，万有都互相效力，叫蒙神呼召的人得益处。（罗八28。）我们周围每一个人：父母、兄弟姊妹、同学、同事、朋友、和召会中的圣徒，与我们之间所发生的每件事，都在神主宰的手下，为着对付我们，使我们得益处。主知道我们需要怎样的父母、兄弟姊妹、老师、同学、朋友，祂也知道我们都需要怎样的对付。没有一件事是偶然的，每件事都已豫先安排好，并且照神的计画和程序进行。没有一件事太迟或太早，一切都准时发生。这些都是神主宰的手，藉着各样的人和环境来对付我们，变化我们，好使我们照着祂的计画，完满的得着神儿子的名分。愿我们都不轻看这长子的名分，不因着世界的享受而放弃这名分。我们该宝爱召会生活，留在其中，享受我们的长子名分。这样我们就要有分于要来的国度。（参创世记生命读经，1058～1068页。）
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗八28。）
§ 在任何境遇中赞美神！信靠神主宰的安排，使万有互相效力，叫我们得益处。
《周三》 雅各的梦
因着哥哥以扫要杀他，雅各被迫离开家，往巴旦亚兰去。半途中因为天晚了，他就拾起一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡着了。他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，…地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说，“耶和华真在这里，我竟不知道。”就惧怕说，“这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。他又向神许愿说，“神若与我同在，…使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”。（创二八10～22。）
雅各在旷野飘流时，在那里没有家，没有住处，没有任何人造的东西，他必须安枕于神造的石头上。这意思是说，人所有的作为都除去了，所留下的只有神所造的天和地。此时他孤单无助，失望绝顶，因为他似乎失去了一切。就在他失望的时候，梦来了。这梦就是异象。这梦的中心是一个梯子，这梯子乃是豫表基督，祂将天带到地，并将地联于天。他睡醒后，就领会这地方不仅是神的家，也是天的门。他就将用来枕头的石头，立作柱子，并给这地方起名为伯特利，就是神的家。枕头是用来休息的，柱子却是用来支撑建筑物的。说出这石头正是神家所在的地方，也是我们安息的地方。这是雅各第一次遇见神，也是他第一次得着神的应许。今天基督就是那“天梯”，在我们的灵中，将天带给我们，也将我们带到天上。（约一51下。）我们都需要像雅各一样，在我们灵中，藉着基督这“天梯”，直接、个人的遇见神。当我们遇见神，我们就得着安息。（参创世记生命读经，1072～1080、1084～1089页。）
梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。（创二八12。）
你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。（约一51下。）
§ 经历基督作“天梯”，使我们在灵中遇见神的显现与说话。
《周四》 雅各在巴旦亚兰
雅各到了巴旦亚兰，神主宰的使雅各遇见拉结和拉班。拉班是雅各的舅父，他认为雅各会对他有用处，就欺诈雅各，将他两个女儿利亚和拉结嫁给他。神主宰的手在这境遇中安排一切，雅各爱拉结，不爱利亚，但神的主宰使拉班先把利亚嫁给雅各。结果，雅各为了娶拉结，共服事拉班十四年，又为拉班的羊群服事他六年。拉结和利亚在生孩子的事上争竞、嫉妒并争斗，为此她们分别将自己的妾给了雅各。结果雅各共娶了四个妻妾，生了十一个儿子。这十一个儿子也彼此争竞，这种争竞使雅各的生活艰难，甚至失去自由。加上舅父拉班对他的压榨，使他为拉班作了二十年的工，又十次改他的工价。最后雅各只好用计偷取拉班的财富，使自己富有，得到拉班羊群中强壮的羊，然后偷偷逃跑。然而在这一切环境之中，有神的主宰和神的祝福。神因着雅各的缘故祝福拉班，又藉着祝福保守雅各免于拉班的压榨，使雅各得着拉班羊群中上好的。（创二九～三一。）
雅各是个抓夺的人，却蒙神拣选，要成为神的彰显。这不是凭着外面的改正，只有藉着变化的过程。但变化如何才能完成？雅各在巴旦亚兰所遇见的一切人、事、物，都不是偶然的，乃是主宰的神豫先安排的。他周围的人─拉班、拉结、利亚、两个妾、和十一个儿子，都被神用来变化雅各。事实上，在这段故事中，共有三方面人物：压榨的拉班，诈骗的雅各，和祝福的神。虽然拉班想尽办法来压榨雅各，雅各也千方百计玩弄诡计诈骗拉班，然而最后是神在背后主宰一切。神作这一切，只有一个目的，就是为着建造并变化雅各。雅各的传记实际上就是我们的传记，我们就是那抓夺、甚至想要施诡计的雅各。但神已拣选我们，不论我们喜欢不喜欢，祂为我们安排周围一切的环境，使我们受苦，目的是要变化我们，好使我们被模成神长子的形像。无论我们遭遇甚么，我们都必须相信，发生在我们身上的一切事，都是出于神。在任何环境中，无须抱怨，要相信我们既是神所拣选的人，我们的定命就在神的手中，为着使我们变化。（参创世记生命读经，1099～1122页。）
“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。（罗九15～16。）
§ 遇见任何环境都能转向主，认识神主宰的手，并向神赞美。
《周五》 雅各回迦南地
当雅各逃离拉班，返回他先祖之地的时候，他被神的使者遇见。这指明神的使者要保护他。雅各看见他们就说，这是神的军兵。于是给那地方起名叫玛哈念，就是二军兵的意思。然而雅各没有信靠他所看见的，却仍旧信靠自己的奋斗。他听见哥哥以扫正带着四百人，迎着他来，就甚惧怕，而且愁烦。就模仿神的两队天使，把他的人口、羊群、牛群和骆驼，分作两队。说，“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”作了这些安排之后，雅各可能还是不安，于是他作了一件不寻常的事─他向神祷告。他抓住神曾应许他，必厚待他的话，求神救他脱离哥哥以扫的手。在他的一生中，这是第一次记载他的祷告。当夜雅各在那里住宿，就从他所有的物中，拿了许多礼物，要送给他哥哥以扫。他吩咐仆人走在前头，将礼物送给哥哥，因他想藉着在他前头的礼物解哥哥的恨，然后再去见他，或者哥哥会容纳他。（创三二1～21。）
二十年来，雅各在拉班压榨的手下，但圣经中没有他祷告的记载，他乃是应用天然的力量，来处理所有的局面。但现在他即将面对以扫，他被带到一个地步，再也没有技巧了。他所有的技巧、技术、能力和力量都消耗尽了，这使他被迫祷告。祷告最好的路，就是以神的话作你祷告的立场。在雅各的祷告里，他摸着神的经纶，因为他说到了后裔。这样祷告不但抓住神的话，更摸着神的心。神拣选了雅各，目标是要得着后裔，好达成祂的目的，在地上得着祂自己团体的彰显。当我们研读这祷告时，我们看到这祷告在每一面都很美妙。原则上，我们都是雅各。我们领受了神的应许，我们认识了神，但我们还是不祷告。无论甚么事发生在我们身上，我们都不祷告。我们不运用我们的灵祷告，反而运用我们的心思考虑，运用我们天然的力量面对每个问题。这使得神必须给我们一些特殊的环境，使我们不得不转向神，向祂祷告。从雅各的事例中，我们必须认识，无论任何环境临到我们，合理或不合理，都是神所主宰并安排的，目的是要我们转向祂，并向祂有正确的祷告。（参创世记生命读经，1149～1153页。）
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。（腓四6～7。）
§ 在祷告中取用主的话，以主的话来向主祷告，抓住主的应许。
《周六》 雅各与神摔跤
雅各夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。雅各先打发他们过河，又打发所有的人都过去，只剩下雅各一人。这时有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。那人想要离去，雅各说，“你不给我祝福，我就不容你去。”那人问雅各名叫甚么，又对他说，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”那人就给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思是“我面对面见了神，我的性命仍得保全”。日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。（创三二22～32。）
究竟那来和雅各摔跤，又摸了他的大腿窝，使他瘸腿的是谁呢？乃是耶和华神在人的形状里，来和雅各摔跤。主摸了雅各大腿的筋，大腿筋是我们最强的肌肉。主的用意不是要征服雅各，乃是要暴露他天然的生命。主暴露雅各天然的生命后，就摸了他的大腿，大腿立刻扭了。这时雅各领悟这摔跤者比他大，就求那人给他祝福。主没有立刻给他祝福，却问他叫甚么名字，这目的是要雅各承认他是一个抓夺者。但主又将他改名为以色列，意思是“神的王子”，也是“与神摔跤者”。接着主祝福雅各，雅各就完全领悟那摔跤者就是神。当太阳在他上面升起，他的大腿就瘸了。这说出他在属天光照之下，成了大腿瘸了的人。从此以后，虽然他在生活上没有改变，但在生命里发生了改变；因为他被主摸过的，不是外面的生活，而是里面天然的力量。今天在我们身上也是这样，甚么时候主的大光临到我们，我们就经历神的一摸。使我们天然的人成为“瘸腿的”，但我们却在主的光中，跟从祂的道路。（参创世记生命读经，1154～1175页。）
只剩下雅各一人；有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。（创三二24～25。）
§ 心向主敞开并柔软，经历主在我们身上的“光照”和“摸”。
《主日》 经历主的对付与破碎
雅各一生的经历，其实也就是我们的经历。在没有遇见主前，我们岂不是一个抓夺的人？抓夺许多我们想要的事物（功课、嗜好、亲情、友情…），然而因着神的拣选和豫定，有一天我们得救了，也摸着主和召会生活。此时环境似乎就不那么平顺了，想要的事物不一定得到。更进一步，主开始摸我们，使我们天然的能力瘸了。这乃是主带我们经历雅各所经历的。在雅各身上，主的摸是一次永远的。但在我们身上，我们也许被摸过好几次。然而，原则是一样的。许多时候，我们一直在摔跤，却不领悟是主在对付我们。直到有一天，主突然摸了我们一把，我们就瘸了。然而我们并非被主一摸，生活就完全改变；反之，我们需要一再的被主摸。这不是外面的改变或改良，而是我们里面天然的力量被主摸着。我们都需要这一摸。（参创世记生命读经，1059～1063、1154～1175页。）
在生活中我们常会抱怨：“为甚么我有这样的父母和家庭？”“为甚么主把我安排在这样的班级中？”“为甚么主给我这样一个糟糕的环境？”…表面看来，我们是抱怨自己所处的环境，或周遭的人、事、物，实际上，我们需要看见，这一切的环境都出自于神的手。神安排给父母一个调皮的孩子，安排孩子一个古怪的家庭，或一个严厉的老师，这是为甚么呢？因为神知道，我们都像雅各一样，我们天然的人喜欢抓夺，喜欢按自己的口味行事。但神要把我们从一个抓夺的人变化成为“神的王子”，这就需要神来与我们摔跤，摸着我们天然的能力，使我们天然能力的那一部分瘸了。我们需要认识并有把握，我们既是蒙拣选的人，主的应许、目标和定命，都是为着我们的。无论发生甚么事，我们只需要在祂里面享受平安，安息在祂里面。过一段时间，我们会发现，所有叫我们忧虑的事都会化为乌有。我们不需要作甚么，那些表面上看来的难处，实际上因着我们是神所拣选的人，在祂全足的看顾下，根本就毫无难处。我们是神所拣选的人，祂为我们安排的，都是最好的，甚至超过我们眼所能见，耳所能听，心所能想到的。（参创世记生命读经，1158页。）
只是如经上所记：“神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前二9。）
§ 无论发生甚么事，都在祂里面享受平安，安息在祂里面。
问题讨论：
1. 你知道你蒙拣选的定命是甚么？
2. 雅各在伯特利作了一个梦，这梦具有怎样的意义？雅各醒来后立刻作了那些事，回应神在梦中向他的显现？
3. 请写下你对本课中神对付雅各的感想。
4. 雅各在毗努伊勒经历神的摔跤和神的一摸，结果他有了怎样的改变？在生活中你是否有被主摸过的经历？
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