第十篇否认耶稣基督是神的“耶和华见证人”

书名: 异端邪教系列

第十篇否认耶稣基督是神的“耶和华见证人”

前　言

经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的“耶和华见证人”挨家挨户地推销“守望者”杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来地叩门。许多人对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督教信仰，就加入了这个组织。

2001年，“耶和华见证人”号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，“耶和华见证人”所传的与圣经所教导的真理好象类似，却是个如假包换的异端，使人无法得到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈的欺骗里，而不认识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。

其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。

本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的“耶和华见证人”，归回真神。

壹　耶和华见证人的起源与发展

我们先来看一下“耶和华见证人”的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称为JW。

一　起源和演进

JW的创始人罗素查尔士（Charles T.Russell）于1852年，出生于美国宾州的阿利根尼（Allegheny），也就是今天的匹兹堡。他的父母原属苏格兰长老会，后来，罗素的父亲转入了公理会（Congregationalist）。因着公理会强调地狱的永刑，罗素在青少年时就对长老会与公理会的信仰产生怀疑1。

1870年，罗素18岁时加入了基督再临会（Second Adventist）。再临会的人喜好预言世界末日2，并且因为不喜欢有永刑，就强说人死之后，魂就无知觉了。这两点对罗素正中下怀，他后来的论点就是建立在这两个偏差的观点上。

基督再临会中有一位叫巴鲍（Nelson Barbour）的曾经预言，耶稣要在1874年显现，然后有一个四十年的收获期间，到了1914年，就是外邦人时代要结束的时刻。但是1874年过后，预言落空。巴鲍与罗素就自圆其说，在他们联合出版的《三个世界》一书中解释耶稣的显现是肉眼看不见的。可是圣经中清楚地提到耶稣要在众人眼前，公开地驾云降临在橄榄山上（徒一9、11，亚十四4），主耶稣也知道人的好奇心理，警告门徒会有人假冒先知，擅自预言耶稣再临的时间，就郑重提醒门徒，祂的再临是个秘密（太二十四36，可十三32～33），只有父神才知道，连天使都不知道，怎么有人能预知呢？而且，1914年早已过了多时，他们预言外邦人时代要终结，应验在哪里？巴鲍的预言落空，站不住脚的解说，却还有人相信，这真是那恶者的诡计。

罗素继承了再临会喜好预言的传统，就在1879年出版《锡安的守望台》（Zion's Watch Tower）和《基督同在论坛》（Herald of Christ's Presence），因为罗素与巴鲍在赎罪的教训上看法不同，争执激烈，就带了巴顿（J.H.Patton）离开。最初几年，巴顿在《守望台》还写过有关三一神论的文章，说耶稣不是天使长米迦勒，乃是神在肉身显现。他帮罗素写了《黎明》（Day Dawn）一书。后来两人意见不合，巴顿也被迫离开了罗素。罗素就自己写了《历代的计划》（The Plan of the Ages），这本书后来更名为《历代神圣的计划》（The Divine Plan of the Ages），就成为后来《千年黎明集》（Millennial Dawn）的第一册。之后，《千年黎明集》又改名为《圣经的研究》。罗素因而成为他所办的查经班里唯一的教师，采第四世纪亚流派的论点，讲耶稣不是真神，只有旧约的耶和华才是神。他反对圣经所启示的三一神论，就与持正统信仰的各宗派分道扬镳。罗素将他个人的教训当作独一的真理，要人通过他个人的论点来“读”圣经。他在《圣经的研究》中强调有人虽然熟读了十年《圣经的研究》，但是若他不继续读这本书，而单单读圣经，就会落到黑暗里，只有一再以他的论点去读圣经才有可能得到亮光3。罗素强迫人接受他的教训，不顾圣灵的启示，与教会两千年的正统信仰，这就是“耶和华见证人”的信仰基础的起源。

罗素本人没有学过希腊文，但他却喜好在解经时引用希腊文，他也自称曾被某一个认可的宗教团体封立为牧师，以因应一般盲目追求权威的人士。1912年一位浸信会的牧师洛斯（Rev.J.J.Ross）指出罗素的真实背景，却反被罗素控告毁谤。开庭时，罗素被问及是否认识希腊文，他的答案是肯定的，但是当场请他读一段希腊文圣经时，他却无法读出，乃不得不承认，他并不熟悉希腊文。他也被问及是否曾被哪一个团体按立为牧师，罗素在长考之后，承认他不曾有过。所以，这次的开庭证明了罗素的假冒与伪证4。而“耶和华见证人”的信仰却是建立在这么一个自我膨胀的创始者之手。

罗素于1881年成立锡安守望台传单协会（Zion's Watch Tower Tract Socie ty），1884年向政府注册，由他自己任会长。1909年罗素从匹兹堡迁到纽约的布鲁克林，广为发行书报。至1913年，其刊物分四种文字，分别登在美国、加拿大和欧洲的三千多份报刊上，发行的书册以百万计。

罗素于1879年和玛莉亚爱克莉（Maria F.Ackley）结婚，婚后无子女。爱克莉一直在守望台出版社任第一秘书兼会计，也担任编辑。在这一段时间之内，罗夫人发现只有她与这杂志所表达的论点一致时，她的文章才能被接受，内心起了挣扎。终于在他们夫妇结褵二十年之后，爱克莉控告罗素而申请分居5。1916年10月31日，罗素死于德州西部潘帕（Pampa）的火车上。

接继罗素的第二位会长是曾任法官与该会法律顾问的拉塞福（Joseph F. "Judge" Rutherford），任期从1917年到1942年。拉塞福出版了《黄金年代》杂志，后来改称《儆醒！》（Awake）。拉塞福比罗素更擅长写作，不久，他的著作取代了罗素，成为守望台教义的标准。他也始创叩门见证的活动。1931年正式采用“耶和华见证人”（Jehovah's Witness）的名号，其根据是旧约的以赛亚书四十三章十至十一节，“耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”6在拉塞福的领导下，JW开始以电台广播他们的信息，后来又实行挨家挨户地叩门。他们也喜用图片和录音谈话的方式来传播教义，并且也借宗教、出版和集会自由的名义打官司，在美国这提倡宗教自由的国家，曾经赢过43个案件7。1939年，财团法人更名为“纽约守望台圣经及传单协会”（Watch Tower Bible and Tract Society of New York，Inc.缩写为WTBTS）。在二次世界大战期间，“耶和华见证人”会员拒绝服兵役，而被定罪，关入监狱8。

拉塞福于1942年去世，由诺尔（N.H.Knorr）继任会长职位。1943年JW成立基列守望台圣经学院，推出圣经课程，训练会众、长老、义工人员。接着在纽约州派特森市成立教育中心，训练牧职人员。1950年代JW致力于圣经修订，出版了《新世界译本》（New World Translation，简称NWT），擅自修改圣经，好叫这个译本符合其教义9。

1977年诺尔过世。JW改革组织结构，成立了许多委员会来处理行政事务。此一治理机构主要负责人是弗朗兹(Frederick W.Franz， 1977～1993）和亨切尔（Milton G.Henschel，1993～现在）10。

二　发　展

根据前文，罗素的跟随者在开始时只有少数人，而且都是从公理会中出来的，他们多次预言耶稣的再来。他们主要成功的地方就是文字传输和叩门的工作。到了2002年，JW的网路宣称他们在2001年有会员六百一十二万人，当年受浸的有二十六万多人，有九万三千个聚会处，共花了十二亿多小时传福音。而在1995年1月1日，JW宣称全球有四百九十万会员，其中百分之二十在美国，七万五千五百个国度厅（Kingdom Hall，即JW的会所）散布于二百三十二个国家。根据这两个统计资料，JW在1995年到2001年，六年之内增加一百二十二万会员，每年平均增加二十万人，速度惊人。

JW经常预言主的再临和哈米吉顿大战。他们曾六次预言哈米吉多顿大战要发生、千年国度要显现（见下文），结果是一次又一次的落空。他们叫许多会员卖房子，辞职作全职叩门者。理由是主就要来了，房子和工作有什么用处？一般人都有惧怕世界末日、世界大战、被遗留在地，不能上天的心理。JW能加以利用，大量地驱使其会员投入其宣道活动，使得人数快速增加。当一个人接受了JW的教训之后，就需要参加密集的聚会与叩门活动，然后一步一步地往上爬，要辛苦地、顺从地参与JW的活动，才有资格配得进入所谓“十四万四千忠信精明的仆人”，好住在天堂里，否则只能留在地上的乐园。一个JW会员每周至少要参加五个小时聚会，读《守望台》杂志与《新世界译本圣经》，再加上每月至少要花90小时叩门或在机场宣告他们的信仰，推销《守望台》和《儆醒》杂志，才有资格成为先驱者。然后，先驱者每月再花140小时，去到偏远之处或往国外宣道，才能成为特别先驱者和传道人。每位先驱者都是自养的，当人成了特别先驱者之后，“守望台圣经及传单协会”才供应少许的津贴11。因此JW的平均成长率为每周增加四千人，并且每周能建立一座新的国度厅，增长速度十分惊人。JW在聚会中并不鼓励会员发问题，凡事都必须听从“守望台圣经及传单协会”的教导，他们灌输会员思想，说这是耶和华的神权组织，一切都得由“守望台圣经及传单协会”发号施令。JW并且宣称只有他们才是真宗教，其他都是假的，也只有作他们的工才是得救的条件。据JW发表的记录，在1994年，只有八千六百个他们的会员够资格作那忠信精明的仆人，其他的还需努力广传教义，以补满“十四万四千忠信精明的仆人”之名额。

因为JW利用会员的自我经济能力，其本身的开销不大，能将资源用于出版书籍与杂志。真正领薪水的是那些被挑选到纽约布鲁克林的总部，去作校对和印刷的，总部供应他们的吃住，但是薪水很低，每人每月只有$45美元。因为如此，JW能以两百多种语言推出一千六百万本《守望台》杂志，他们所翻译的圣经，以及多种教导JW信仰的书籍与传单。

三　JW一些特异的实行

JW有一些与常人相异的实行，从某些观点来看，这些实行也相当吸引一些愤世嫉俗之人的喜爱。譬如他们反对人作任何的输血，即使在生命危险时，也不许可；他们不过圣诞节，反对摆设圣诞树，并拒绝向任何国旗敬礼；在战争时采取中立的地位，拒绝服兵役。他们虽然交税，也交社会福利金，但是绝不参与投票，也不担任政府的职位。他们虽没有明言禁止烟酒，但不喜欢人抽烟，会员若喝醉了，就会被开除12。他们的禁止输血的行为—曾经多次造成致命的结果，与拒服兵役的两个实行，引起社会相当的注意。也有一些JW会员因受不了奇怪的教义与实行，或没法继续参与叩门行动，就离开了这个团体。JW的会员对离开的人就一律拒绝往来。

贰　JW的教义13

顾名思义，JW推崇旧约中神所用的名字—“耶和华”，只承认祂是创造天地的独一真神。因此神子对他们来说，就不是神了（God），他们只把祂当作一个次神（god），首先为神所造，就是天使长米迦勒14，地位低于耶和华神。（道）成肉身，被称为耶稣的那一位，在他们的眼中不过是一个普通的人15。他们认为耶稣死而复活之后，重新被造成了一个不朽的灵体16，重新得回米迦勒的名字，绝不会以物质的身体重返地球17。所以，耶稣基督不是全能的神。另外，JW相信圣灵只是全能神的一个不可见的积极动力（active force），“以它推动祂的仆人来作成祂的旨意”18，而不是三一神中有位格的灵神。所以他们所翻译的英文“新世界译本”圣经中，圣灵的“灵”都是用小写的spirit。这个教义完全否认圣经所启示的三一神，与第四世纪的亚流异端同出一辙，是历代以来持守圣经正统信仰的基督徒所不能接受的。

JW虽然明言他们信仰的根基是圣经，不是仅基于人的见解或宗教信条19，他们拒绝圣经以外的其他权威，但是当人仔细考察他们的信仰时，发现“他们将自己的神学系统强置于圣经之上，而强迫圣经附和他们的信仰”20，这从罗素的强迫人以他的论点来读圣经这件事上，就可以看出。

根据他们网路资料与所出版的一份单张“耶和华见证人所信的是什么？”，我们将其主要教义列在下面21：

JW相信只有一位全能的神，祂创造天地。“耶和华最初创造的就是祂的儿子，‘那忠心和真实的见证，上帝底［的］创造物的开端，’‘那一切受造物中的首生的。’……‘凡是被造的没有一样不是借着他造的。’然而他没有妄认为自己与天父同等。……鉴于上面所述，耶和华见证人不得不拒绝三位一体的道理，因为它是不符合圣经的。”

JW认为神的目的就是叫人生养众多，遍满全地。因着人的不顺服，神的目的就不能成就。JW相信地要存到永远。复活的死人和活人都要充满这地，成就耶和华的目的，住在美丽的地球上直到永远。死人怎么复活？是借耶稣基督赎罪的牺牲。只有十四万四千个耶和华见证人是配得上天堂的，其余的都留在地上。

JW相信第一个人亚当是一个神所造出的“灵魂”（soul），而当亚当犯罪时，他的灵魂就死了。他们引用传道书三19认为人与动物的死亡没有两样。因为罗素当年不喜欢有永远审判与刑罚的事，就教导说“灵魂必定要死，罪人没有永远的受刑”。

JW教导说，“为要引导和保护人类，上帝立了一个‘受膏作监护的基路伯’，……但这天使生了狂妄的野心，想使自己能象耶和华上帝一样受众生的敬拜，因此他便开始反叛，并且诱使人去违背上帝的命令。……魔鬼……夸口说能使所有的人都叛离上帝。……为要证明他（耶和华）至尊的地位，证明他能使地上有人不顾撒但所能作到的一切，仍对他保持忠心，耶和华允许人类的第一对始祖和魔鬼存留。他知道在他们的子孙中必有一些对他保持忠心的，这便可证明他至尊的地位了。自从亚伯以来，耶和华始终都有见证人在这地上。”

接着他们又说，“为了洗雪他的圣名，实现他对地球的旨意，以及那些对他保持忠诚的人能得到永生，耶和华差遣他的儿子到世上来，去‘舍命作多人的赎价’。并‘给真理作见证’。由一个童贞女所孕育，‘道就成了肉身’，为女子所生；这样他便成了一个真正有血有肉的生物。因为耶稣证实一个完美的人，确有能力抵挡魔鬼而对上帝保持忠诚，上帝就使他从死里复活，‘将他升为至高’”。

而“自从五旬节以来，上帝就开始召集和准备一个‘新妇’，一‘小群’，‘从地上买来’的144，000人，到天上去获得生命和统治权，与基督一同作王一千年。他们—基督和他的新妇—组成了那‘属天的王国’。可是耶稣同时也为了数目很大的‘另一群羊’而舍命。对这些绵羊—一般纯良的人，上帝现在正发出这呼召：‘你们都当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来’，那也就是称为‘哈米吉多顿’，当‘全地都被（上帝）愤怒之火烧灭’的日子。被毁灭的当然不是那实在的地球，因为它是‘永远存在’的，要消灭的只是这以撒但为神的邪恶世界制度而已”。关于这世界，耶稣说：“我的国不属于这世界”。他的门徒雅各也警告说：‘与世俗为友的，就是与上帝为敌。’所以耶和华见证人避免与世俗同流合污。”

“目前这世代正见到那显示基督第二次临在的种种征象：‘国要攻打国……多处必有饥荒，地震……你们要被万民恨恶……这王国的福音要传遍天下’（马太福音二十四章）。将这旧世界象摔碎一个窑匠的瓦器一般毁灭了之后，基督就要带来那‘有义居在其中’的新世界了。那时将不会再有战争，恐惧，或匮乏。甚至那些已死去的人也不再被忘记，因为‘义人和不义的人都将复活’。一切痛苦、悲哀、哭号都将被清除，甚至‘死亡’这大敌也将被消灭。这地球将会变成一个广大的乐园。当耶和华对这地球的旨意完全实现的时候，他就得胜了！”

以下我们就JW的教义与圣经的启示作一比较与批判：

一　真理的准则—圣经：

基督徒信仰的准则是新旧约圣经，这是神给人的启示，所有信仰的根据都是这本圣经。主耶稣在这本圣经的最终给了一个警告：人不得在这本圣经上加减，否则将受严重的惩罚（启二二18～19）。所有的异端表面上都是采用圣经，并引经据典地教导，可是他们最大的一个共同错误，就是把神的话加加减减。JW虽然承认圣经是他们的准则，但他们所翻译的《新世界译本》，却是将神的话加以修改，好叫这本圣经能符合他们预设的教义。创办人罗素将他在《圣经的研究》中所摆出的个人论点强置于圣经之上，《守望台》杂志一再地强调只有通过JW的组织，人才能了解圣经22，这种强要人通过他们的错谬来认识圣经的作法，抹煞了圣灵启示的工作。

针对JW的自圆其说，史诺普（Ed Schnopp）论到：

“关于圣经，有人说‘你可以任意穿凿附会。’换句话说，你可以不顾上下文，而把个人的见解编织进经文的字里行间，并随意地将某一字义作尽可能的解说。若是这样，那么圣经几乎就能被扭曲来符合任何预设的意思或教训。这样的例子有许多。有人从圣经中抽出几节，再加上曲折的逻辑，就形成了奇特的道理。”23

以下我们要来看JW如何加减圣经中的话。

二　信仰的对象：耶和华神

JW的根本问题是根据人对时间与空间有限的观念来将神定位，他们片面地采用符合人类逻辑观念的圣经经节，却拒绝接受圣经全面的启示。他们想维护真神的独一性，却撇弃了神格中三的奥秘；这位神在一方面是独一无二的，在另一面却有三的奥秘讲究。主耶稣在复活之后，对门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二十八19）此一经节清楚地提到有父、有子、也有圣灵，但是所使用的“名”却是单数的，这是证明三一神有“三”的讲究，也有“一”的奥秘，这是所有基督徒熟悉的一处经节，讲到这位神的三而一。

圣经清楚地启示只有一位真神，申命记四章三十五说，“惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神。”林前八章四节说，“神只有一位”。这些经节都明确地宣称神是独一的。并且这位神在旧约时，于火焚的荆棘当中，向摩西启示祂的名字叫“耶和华”。希伯来文“耶和华”的意思就是“我是那我是”。“我是”这个名字讲明祂是自我存在的一位，是非受造的，乃是在所有造物之上。祂也不受时间的限制，一直就是“是”的一位，当其他人事物变迁改换了，不再是了，祂仍然是“是”的一位。

虽然这位耶和华神是独一的，但在旧约中，当祂说话或行动时，却使用复数的“我们”来指出祂神格中的多数（创一26，三22，十一7），尤其奥秘的是，在这些经节，名词虽然是复数，相关的动词却用了单数。以赛亚六章八节，神说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”在此，神自己用“我”来差遣，又用“我们”来说出祂的呼召。这独一的真神说话，有“我”，也有“我们”；这里的“我”就是“我们”，而“我们”也就是“我”，这是何等的奥秘、奇妙！这几处的旧约经节表明，耶和华这位神，不仅是单数的（独一的神），也有复数的讲究。但因神的启示是渐进的，在旧约时没有非常明显地启示出三一神，乃是到了新约才清楚地表明出来。

虽然这位“我是”的耶和华神就是那创造的父神，但圣经却启示：这位子乃是称为“永在的父”、“全能的神”（赛九6），祂与父是一（约十30）。奥秘的是，这位子由耶和华所差，但也是耶和华自己。在旧约时，耶和华说，“现在主耶和华差遣我和祂的灵来”（赛四十八12～16）。这位耶和华是那差遣的，也是被差遣的一位。另外，在撒迦利亚书二章八节也清楚地说到，这位受耶和华差遣的子，就是耶和华自己。到了新约，主耶稣的门徒多马称呼耶稣为“我的主，我的神”（约二十28）。保罗也赞美子（基督）是“在万有之上，永远受颂赞的神”（罗九5）。并且新旧约圣经也启示，从永远到永远，圣灵是神，也与父神和子神同有永远的神性。这一位圣灵是与父神、子神一样有人位（徒五3～4）、有主张、能差派（徒十三2）、能叹息代求的（罗八26）、更能担忧的（弗四30）。所以圣经的启示清楚告诉我们圣灵也是神，与父、子一样都是神，也有永远的神性，但祂们不是三个分开的神，乃是同一位独一的神，却有这三方面的讲究。这是所有正统基督徒所相信的真理，也是圣经所清楚启示的，不容任何人歪曲的24。

约翰福音开宗明义地陈明，“太初有话，话与神同在，话就是神（God）。”（一1）这位与神同在，就是神自己的话乃是在太初时就存在了。约翰接着说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”（一14）这句话就是指着耶稣是那话成肉体的一位说的。但是JW为使他们的教义系统化、逻辑化，他们所翻译的圣经就把约翰一章一节改为“话就是‘一个神’（a god，小写的神，而不是大写的God）”。但他们这样一改就违背了JW的一神论，出现了两个神，一大一小。面对这个难处，JW只有将耶稣定义成一个次要的神，不是真神自己，以自圆其说。所以他们所信的仅是旧约中的耶和华，不是这位耶和华神所成的救主耶稣，为我们流血赎罪，救我们脱离罪恶的一位（太一21）。但是圣经中明文启示：除了耶稣这名之外，没有别的名可以叫人得救（徒四12），JW该怎么对待这些经节呢？

这位子的神性是与父神没有两样的，而关于耶稣的人性一面，因为祂“照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来二14），所以，祂所取的身体是属于受造的，是会死的，是完全与我们一样的，只是没有罪（林后五21），这是救主耶稣奇妙的身位，祂具有神人二性。歌罗西一章十五节所说的“受造之物的首生者”就是指着耶稣所取的人性说的。任何人绝不能将耶稣这二性切割开来，只说祂是人，不是神；或只说祂是神，不是人。所有异端都是犯了这两个极端的错误，而没有接受圣经的完全启示。耶稣基督是神，也是一个完全正直无罪的人。所以祂的无罪能为我们赎罪而死，祂的神性又能叫祂从死亡中复活，并且叫祂所成功的救赎有永远的功效。

为什么相信耶稣（子）是神自己这么重要呢？JW不也讲耶和华神，讲耶稣吗？这就摸到信仰的中心点了。信仰不单是一个敬拜的问题，更是敬拜者与那受敬拜者之间有一个传输分赐的往来。因为如此，这位受敬拜的是否是真神，就大有关系了。祂若是宇宙的真神，那么相信祂的人，就得到这位真神的传输与分赐，叫人得着真正的救恩。但若这位受敬拜的不是真神，那么相信他的，敬拜他的，就得不到真正的救恩，他所期盼的救恩都是虚空，白忙一场。而且在敬拜神这事的后面，我们要看见神的仇敌千方百计地想夺取人对神的敬拜，转移到他自己身上，或其他事物上，使人的敬拜徒然无效。JW所传讲的耶和华神并没有亲自成为肉身，也没有为我们的罪死在十字架上，他们所认识的是另一位次等的“子神”耶稣，他们认为信耶稣并不能给他们带来救恩，所以他们要相信耶和华。可是圣经清楚地说，相信耶稣的，不至灭亡，反得永远的生命（约三15～16），凡接受子（耶稣）的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女（约一12）。彼得在大祭司和官长面前郑重地说，除了拿撒勒人耶稣基督之外，别无拯救，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四12）。还有，耶稣清楚地吩咐门徒，要将人浸入父、子、圣灵的名里（太二十八19），但是门徒在五旬节所施浸的三千人，都是靠耶稣基督的名受浸的（徒二38）；腓利在撒玛利亚传福音，也是将信徒浸入主耶稣的名里（徒八12、16）；彼得也是在耶稣基督的名里为哥尼流一家施浸（徒十48）；保罗在腓立比对禁卒说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。为什么门徒与使徒们胆敢忽略主耶稣的吩咐，没有将人浸入父、子、圣灵的名里，反而浸入耶稣基督的名里呢？原因无他，耶稣基督就是这位三一神自己，这位独一的耶和华神，就是父、子、灵的神，也就是耶稣基督。

在第四世纪的亚流，就讲过与JW相同的异端，说子是与父神有别的另一位次神，为神在时间里造出，所以不是永远的，也不是神圣的，只是造物中的头一位，还可能会犯罪。那个时代的许多教父严批这个异端，其中有一位叫亚他那修（Athanasius）的就从两个论点来反驳亚流的异端：

1　神的救恩乃是要使人得到神圣、永远、不朽坏的生命，叫他们与神一样不朽坏，能与神有甜美的交通。他说，倘若耶稣不是神，那么祂自己还要先得到救恩，得那神圣、永远、不朽坏的生命，祂怎能把救恩带给人呢？所以耶稣就是神自己，绝不是另一个次神。

2　从耶稣复活之后，所有的信徒都是以耶稣为敬拜的对象，圣经清楚地说，只有耶和华神是独一的真神，不许可人敬拜其他的神。那么倘若耶稣不是神，那么从第一世纪以来，包括使徒在内，所有的信徒都犯了敬拜另一个神的罪，这怎么可能呢？所以，耶稣就是那应该被信徒敬拜的神。

亚流对这两个论点都无法辩驳，被当时的教会定成异端，不许传扬迷惑人的错谬理论，以免叫人失去救恩。没想到，过了一千多年，亚流异端居然借JW再度为撒但利用，使人偏离圣经的启示，而失去真正的救恩。

三　其他教义：

当然任何异端教训都会引经据典，就象魔鬼在试探耶稣的时候，也是这么行的，否则，那就不是异端，而是异教了。并且在这异端教导中，有不少是合乎圣经正统教导，再加上一些似是而非的主张，才能欺骗一些不明白真理的人。就如同假钞一样，总会与真钞非常接近，要不然就一眼被人识破，行不通了。在JW的教导中，除了神的身位之外，有许多教训是合乎真理的；但在这些教导中却掺杂了一些错谬的理论，使人不知不觉中了其异端的毒。JW主张圣经是神的话，是真理，但是他们所翻译的《新世界译本》窜改了许多关键的字，更动了圣经的原意，以符合他们错谬的理论。现在，我们要借JW的公开文件25来看关于其他方面的教义。

1　关于救恩—通往永生的路与耶稣的救赎：

JW说只有一条通往永生的路，因为他们不信耶稣是真神，所以这一条通往永生的路并不是耶稣，并且他们引用马太七章十三至十四节讲“进窄门、走狭路”，却不肯明说耶稣是这条惟一的路—约翰福音十四章六节清楚地记载，耶稣说，“我就是道路、真理、生命”。从JW的论点看来，他们所说的永生之路乃是参加他们的组织，相信他们所传讲的JW教义之路26。JW高举他们的组织，要会员尊敬JW的组织，说她是“我们的母亲，也是我们天父耶和华神的爱妻。”27

JW相信耶稣的生命只是为顺服之人所摆上的赎价，不是为所有的人的，这是为只有信服JW教义的，才能进入永世乐园的说法作伏笔。圣经上说“借着祂［耶稣］在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。”（西一20）又说，“祂［耶稣］为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。”（约壹二2）所以圣经里所说的救赎是宇宙性的，是为所有人的。而JW却将它缩小到只有信他们所教导的，他们所教导的不但不合圣经，还自画界线，把救赎的范围改小了，完全否定了圣经中有关救赎的神圣启示。

他们还教导说，耶稣舍命只是挪去了亚当犯罪所带来的伤痛，人相信耶稣还不够，必须加上敬虔的工作，才能赢得救恩28，这个敬虔的工作就是参加JW的组织。他们强调参加JW是绝对必需的救恩29。这些圣经中所没有的论点，其目的都是想要人加入JW的组织，为其效力。

2　关于耶稣再临与世界末日的预言：

JW的创始人罗素喜爱预言，也非常着重预言。JW发展得快，一方面也可归功于他们利用人惧怕世界末日来临的心理，就大大传讲这方面的预言，并且强行武断地解释启示录中十四万四千得胜者，带着威吓的口气，告诉人世界末日要到了，主马上就要回来了，到那时，钱财和职位还有什么用？还是赶紧奉献，挨户叩门，勤作主工吧。说不定还可以跻身于那十四万四千，在天堂与基督掌权；再不然，作一个JW也可住在乐园里，以了终身。但因着预言一再地不应验，也使许多JW深感困惑以致离去。故此JW的会长和治理总会一方面要作修正的工作，一方面又要加强灌输信徒不能怀疑他们的教训，更不能读他们所翻译以外的圣经。在申命记十八章二十至二十二节有一个严重的警告，若有先知擅敢托用耶和华的名说祂所没有说的话，那预言一再不应验，这个假先知要被人治死的，不该相信他，也不要怕他。

以下是JW对世界的末日所作的一连串预言30：

A　JW曾经预言时间的末尾（The Time of the End）共有115年，从1799年到1914年31。其根据是在拿破仑于1789年攻打埃及，于1799年10月返回法国，这场战争描绘于但以理书十一章四十至四十四节32。JW因此预言在这115年中“撒但的帝国要完全被推翻，弥赛亚的国度要被建立。”33这个预言是从神来的吗？

B　巴鲍与罗素曾经预言人类历史一共有六千年，从造亚当开始，截止于1872年，然后千年国度就要开始于1872年的10月34。如果照JW的预言，今年是2002年，岂不是已经在千年国度的第130年了？

C　罗素曾预言基督要再临，被众人承认为新郎与收割者，这段三年半的时间要开始于1874年，而完成于1878年，但是他所预言的早已过了一百多年，比他预测的三年半多了许多倍，他们所谓的来临有何印证？35

D　JW为了遮掩前面所作预言的落空，就宣称所有使徒和在耶稣里死了的得胜者都已经在1878年春复活为灵体，却诿说他们的复活与主耶稣的复活一样，是一个“看不见”灵体的显现。36可是主耶稣复活之后，并不是只以一个看不见的灵体出现，祂显现在门徒中间，门徒“看见主”都非常喜乐（约二十20）。耶稣还要多马伸出手来“触摸”主的手与肋旁（约二十27）。复活的耶稣与门徒同在四十天之久，才在他们眼前升天（徒一3、9）。约翰在启示录一章七节说，“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂。”所以复活是有可看见、可触摸的身体。既然JW预言于1878年使徒和死了的得胜者都要复活，我们要问，保罗、约翰、彼得、多马、奥古斯丁、马丁路德、加尔文、卫斯理，都已经复活了吗？

E　JW预言“外邦人的日期”，即“列国可以随意统治的时期”37，到1914年要终止。那一年是由不完全之人所能统治的最终极限38。那年的十月会发生“哈米吉顿大战”，地上外邦的国要完全被打碎，就在那一年神的国度就在全地之上设立了，神的荣耀就会充满了全地39。JW说，从那时起，耶路撒冷就不再被万国践踏了。巴比伦和基督教都要在那一年灭绝，而信徒都要在1914年被提40。此一预言落空之后，守望台杂志自圆其说，解释这一年是人类历史的一个转折点，外邦人的日期的确已经在这一年就结束了，世界开始从人的统治过渡到基督的千年统治时期。那么照着他们的定义，“列国可以随意统治的时期”就已经结束了，基督的千年国也已经开始。可是环顾四周，世上的列国还是自行其事，他们的权势反而变本加厉地膨胀，哪来结束？马太二十五章说，基督要在耶路撒冷设立祂的宝座，开始千年国的治理，我们又在哪里看见JW这个预言的应验？若这真是出于神的预言，就该照实应验，绝不需在事后加予任何的解释。

F　1914年的预言没有实现，JW就重新推算，将“哈米吉顿大战”发生时间改为1915年，宣称在那年的年底之前，全地要满了主的荣耀41。但哈米吉顿大战也没有发生在1915年。第一次世界大战于1914年爆发，也没有在1915年结束。

G　罗素又预言，整个基督教要在1918年全被毁灭。他说挂名之锡安（指基督教）要在1918年的逾越节全然被推翻42。在1917年，JW的文字多方地说，神要在1918年整体地摧毁基督教和她数以百万的会员。如今离1918年已近一世纪，此一预言的应验在哪里？

H　虽然预言一再落空，但是喜好危言耸听的JW继续其好说预言的传统，又宣告民主政体要在1920年秋全都消失，然后全世界都要落在混乱的无政府状态，不适合人类生存。但是在过去八十多年里，民主国家相继成立，反而是极权主义式微了。

I　“守望台”宣告说，巴勒斯坦的国要在1925年建立。那杂志的作者说，“如果有人问在1925年你会做什么？我会说在那之前我会在金牛七星座（Pleidades）上”43。因为“守望台”断言神的宝座是设在金牛七星座中最亮的一颗阿赛昂（Alcyone）上。这种解释是以埃及大金字塔的通路为根据的，由此可见，JW和埃及异教扯上关系了，他们所相信的“神”之宝座与埃及人所膜拜之神的宝座是同一个。

J　拉塞福（JW的第二位会长）说在1925年4月1日，旧约时代的忠信者都要复活，那时，我们会见到亚伯拉罕、以撒、雅各和古时的忠信者44。JW宣称圣经上确定告诉他们这事发生的时间是1925年，还说1925年的准确性，比1914年外邦人的年日还要清楚。他们的出版品预告了这个预言有八年之久，使得他们的会员盼望这一年的来到。然而1925年过去了，所预言的一样也没有应验，这对JW的信徒来说又是一大失望，而未应验的预言又多了一件。拉塞福本人后来也承认犯了大错45。　

K　JW发现推断神给他们的日期有误，就在1943年作了修正。把人类历史的六千年之结束从1872年延后一百年，到1972年。到了1966年夏天，又改口，说六千年结束的确定日期为1975年46。他们宣称千年国度要从1975年的秋天开始，那时基督要作王。这个预言再度振作JW的士气，他们广传信息，造成会员空前的扩增。1966年会长诺尔在《永生－神儿子的自由》（Life Everlasting—in Freedom of the Sons of God）一书中说，根据他的精心计算，1975年涵盖其他的一切47。守望台在1966年10月15日宣称哈米吉顿事实上已经很近了。撒但要在1975年被捆绑。1974年5月的《国度职事报》（Kingdom Ministry）说“是的，这系统的尾声近了！难道这不足为我们行动的理由吗？听到弟兄们卖房屋的报告，预备在旧系统里作先驱的服事，以结束他们的余日，这确实是上上之策；在弯曲世界结束以前，度过剩下的短暂时间。”　结果这个预言的泡沫也再次破灭。

L　因为1975年预言的不兑现，许多人离开了JW。JW又作另一次的修正。1980年副会长弗朗兹（F.　W.　Franz）说大巴比伦将要倾倒，哈米吉顿大战已经过了，撒但已经被绑，而这些都已经发生了。他希望人不要强调1975年的预言，重要的乃是时间紧迫了48。1980年3月15日“守望台”终于承认他们所作的预言只是可能发生而已。

亲爱的读者，人人都有好奇心与保护自己的私心，盼望能知道未来，好作准备，躲避灾难。JW就是利用人性的这个弱点，一再地作出圣经中所没有的假预言，擅自为神订出时间表，欺骗容易上当的人，好为其效力。主耶稣清楚人的软弱，也预知有人冒充先知，预告末日，就在马太福音二十四章明白地告诉门徒，要他们谨慎，免得有人假冒祂的名，受了迷惑。那末后的日子什么时候会到，没有人知道，天使也不知道，连祂这身为被父神所差派来的都不知道，只有父神知道。主这么说，是要我们天天儆醒，不被这世代麻醉了。但是主也给我们一些末世的兆头，例如有打仗和打仗的风声，有地震、饥荒，也有无花果树发嫩长叶（以色列的复国）等来提醒我们，预备好，等候主的再来。但是主绝没有要我们放弃一个作为正常人的生活与工作，所以主以秘密地被提来赐给那些清明、儆醒的信徒—与主联合，活在灵里。儆醒的弟兄还是在田中工作—谋生，清明的姊妹也在磨坊推磨—做家事，但是因着他们正常的生活—活在主面前，与主联合—就被主提去了。JW所传讲的乃是错误信仰，那位真正的耶稣，就是神自己的基督，绝不会来提取那不认识祂的人的。

3　JW的末世观：

JW不但强调世界末日，还描绘将来世界的景象，令人向往。JW的末世观是神要一次消灭撒但和不敬虔的人，在永世里没有审判的火湖。JW闭口不提启示录二十一与二十二章的新天新地与圣城新耶路撒冷，只一味地说，整个地球要成为伊甸乐园，人、蛇、虎、豹都和平共处。明山秀水，百果丰硕。晴空万里，直到永古。只有十四万四千属灵的以色列人（即JW神的仆人）能得重生和基督坐在天堂里，其他的JW配得永享乐园。他们说不是JW的基督徒都会被神推翻，不能享受乐园49。JW删去了启示录的最后两章，跟随他们的人也要从新天新地与圣城新耶路撒冷的分里被删去。

4　十四万四千人所组成的小群50

JW说只有一小群，一共有十四万四千人，是被耶稣的血所救赎的，只有达到这个特殊阶级的JW得以重生，成为神属灵的儿子，可以到天上与基督一同统治51。这个解释简直是张冠李戴，曲解圣经，蒙骗不懂圣经的人。

启示录中有两次讲到十四万四千人，第一次是在大灾难期间，以神的印盖在以色列十二支派的额上（七3～8）。第二次是在大灾难之前，有十四万四千初熟的果子与羔羊一同站在锡安山上，他们是童身，没有说过谎，羔羊无论往哪里去，他们总是紧紧跟随（十四1～5）。要明白启示录，首先要知道这本书是一本“表号”的书（一1），由许多富有属灵意义的象征表达神所要作的事。所以在这本书里，耶稣基督是羔羊，也是狮子，但这不是说祂就是那浑身长满了羊毛，有四条腿的羊羔，也不是满头鬃毛，有利牙尖爪的狮子。羔羊与狮子都是属灵的象征，说出耶稣象羊羔被钉死，流血赎我们的罪；也说出祂在复活中得胜，如狮子一样胜过了撒但与仇敌。同样的，新耶路撒冷城并不是一座天堂，她乃是基督所迎娶的新妇（二十一2、9～10），是包括新旧约中所有的神的选民，被建造起来的一个表号（弗二20～22，太十六18）。所以十四万四千也是个表号，是由十二乘十二，再乘一千所组成的。十二表征神永远行政里完满的数目，比如在旧约中，有以色列的十二支派；在新约中，有十二使徒；当神完满地成就了祂的永远旨意时，在新耶路撒冷里，到处都是十二的数目，有十二个门、十二位天使、以色列的十二个支派、十二个根基、十二个使徒、十二颗宝石等。一百四十四是十二乘十二，表征完整的完整，最丰满的终极完整；此一完整的完整再乘以一千，就产生出十四万四千来。这是说到旧约中的以色列会有一个完整又完整的数目；同样的，新约的信徒也有完整又完整的数目。

这十四万四千个初熟的果子是指历代以来，所有清心爱主，不与撒但那说谎者有关，不被世界所迷惑，随时跟随那在复活中的基督生活行动的信徒，他们因为这样就得到了一分优先的赏赐。如果照罗素所言，只有相信他教导的人，才能明白圣经，才有资格成为这十四万四千中的一个，那么彼得、约翰与保罗在哪里呢？历代许多爱主的信徒又该摆在哪里呢，他们都生在罗素之前，没有机会看到罗素所写的书，他们不都在黑暗里吗？这个讲得通吗？

5　关于灵魂的永存性：

《守望台》教导说，当人一死，就完全不存在了52。因为罗素不喜欢有永世的刑罚，就删去圣经中对这方面有关的经节，也把灵与魂混在他们所谓的“魂”里面，狡辩说人一死，魂也就死了，好自圆其说，没有永远刑罚的事。真理就是真理，并不因某人喜不喜欢，或故意不理这项真理，就不存在了。主耶稣鼓励门徒，不要惧怕那些逼迫他们的人，说，“不要怕那杀身体，却不能杀魂的……。”（太十28）这句话讲明，身体被杀了，但魂却不能被杀。耶稣也讲了财主与拉撒路的故事，指出人死了并不代表一切都结束了，身体死了，但是魂却不死的，并且还有快乐与痛苦的感觉（路十六22～23）。希伯来书九章二十七节更是明说，人人都有一死，死后且有审判。怎能因为罗素个人不喜欢永刑，就把这件事一概删去，置之不理呢？　

6　以色列人与新约的信徒：53

JW引用耶利米三十一31和希伯来八10～13说，新约是和属灵的以色列（JW）所立的约。但是神在此二处说话的对象都是以色列人，而不是属灵的以色列人，更不是指JW。这样牵强附会的解经，张冠李戴的教训，在他们信仰的主张中层出不穷。

7　禁止输血的教训与实行

JW认为输血是变相的吃血，是万万不可以的。JW宁可不输血，以致自己或妻儿死亡。他们根据神对挪亚所说的话（创九3、4）、借摩西向以色列人所禁止的（利十七14），还有耶路撒冷会议所决定的（徒十五20）不能吃血一事，延伸为不能输血。圣经明言不能吃血，不是输血。这个教训超越过圣经所禁止的，虽然只是一项特异的实行，但有一些JW的成员家庭就发生这种拒绝输血的事，使病人不治而死亡。

当然JW有不少的信仰是符合圣经的，如同基督只牺牲一次就足够了，要遵守圣经中关于道德的律法，人只可崇拜神，不可采用偶像，必须拒绝一切的通灵术，否定圣品阶级和特别头衔等等，我们不一一列举。这些纯正的信仰就如同伪钞之类似真钞的相同点，混杂在叫人致命的否认耶稣基督是神，危言耸听的末世预言当中，令人难以分辨，而中了其诡计。

叁　结语

JW强调他们的教导是惟一的真理，也宣称他们是神今日对祂的子民说话的独一管道，所以使用各种方式要人接受他们的传播。可是从以上的例子与讨论看见，他们所教导的与圣经所启示的有相当的距离，并且他们所擅长的末世预言，一再地落空。若JW所传的是真理，真理哪能如此脆弱，除非这些教导是建立在人的猜测之上，而非建立在神长存不变的话语之上。神自己是不能改变的（玛三6，雅一17），他信实的话语也是长存不变的，更是要实行应验出来的（太二十四35）。

JW承认只有一位神，但否认耶稣与神同等，并否认祂赎罪的工作，并且一厢情愿地撇弃人死后有审判的事，捏造出一个错误的神学系统。为着维护他们的论点，不惜将圣经删改成他们的《新世界译本》，欺骗了许多不明真理的人。JW也非常鼓励其信徒读他们所出版的书籍，却不鼓励会员读其他的圣经译本和外界的著作。JW认为其他的圣经译本都是腐败的，只有他们自己的《新世界译本》方是正统。如果信徒被发现读其他的属灵书报，并且对JW的教义提出质询，这位信徒就注定被家人和其他会员规避并中止交通。

基督教界普遍认为JW是不合乎圣经的，甚至有许多人认定JW为邪教。从1884年罗素立教以来，JW就成立了一套神学来灌输新入教者，以应付外界的攻击。他们也实行两两挨户叩门。无可否认的是，JW持续不断地挨户叩门是其会员人数增加的最大原因。尽管有来自各宗各派的攻击，但JW的新增人数比其他任何宗派都要多54。当然JW多次预言主的再临，也是使其人数增加的主要原因之一。JW的信徒因着这些预言变卖家产，竭尽全力地为耶和华叩门，使会员人数有显著的增加。他们并不传基督的救恩，只着重天国的建立和所谓基督看不见的再临，并宣称这是新福音，是历代众教会所不教导的55。

我们认为鉴定真理的标准是圣经。更改圣经以使其符合自己教训的错谬论点，这在主耶稣再来时，要受严厉的审判，神必从生命树和圣城，删去他的分（启二二19）。但JW蒙起眼睛只愿意相信罗素的片面歪曲教导，如瞎子领瞎子一样。

亲爱的读者，您若是与JW有接触，请您立刻拒绝他们，不要花时间在这个错谬的信仰里。若是您知道有什么亲戚朋友是JW的成员，请您把这分小册子给他们看，好帮助他们回头，接受主耶稣作真正的救主。谢谢您。

附　录：

圣经中对三一神清楚的启示

三一神的信仰不但是圣经中清楚的启示，更是正统基督徒两千年来一致相信并竭力维护的真理。这是基督徒信仰的对象，也是信仰的中心。这位真神有祂的独一性，同时也有神格中三的奥秘。换句话说，这位神是独一无二的，同时却有三的奥秘讲究。主耶稣在复活之后，对门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二十八19）此一经节清楚地提到有父、有子、也有圣灵，但是所使用的“名”却是单数的，这是证明三一神有“三”的讲究，也有“一”的奥秘。

圣经清楚地启示只有一位真神，申命记四章三十五节说，“惟有耶和华祂是神，除祂以外，在无别神。”林前八章四节说，“神只有一位”。这些经节都明确地宣称神是独一的。并且这位神曾经向摩西启示祂的名字叫“耶和华”。希伯来文“耶和华”的意思就是“我是那我是”。“我是”这个名字讲明祂是自我存在的一位，是非受造的，乃是在所有造物之上。祂也不受时间的限制，一直就是“是”的一位，当其他人事物变迁改换了，不再是了，祂仍然是“是”的一位。

虽然这位耶和华神是独一的，但在旧约中，当祂说话或行动时，却使用复数的“我们”来指出祂神格中的多数（创一26，三22，十一7），尤其奥秘的是，在这些经节，名词虽然是复数，相关的动词却用了单数。以赛亚六章八节，神说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”在此，神自己用“我”来差遣，又用“我们”来说出祂的呼召。这独一的真神说话，有“我”，也有“我们”；这里的“我”就是“我们”，而“我们”也就是“我”，这是何等的奥秘、奇妙！这几处的旧约经节表明，耶和华这位神，不仅是单数的（独一的神），也有复数一面的讲究。但因神的启示是渐进的，在旧约时没有非常明显地启示出三一神，乃是到了新约才清楚地表明出来。

这位“我是”的耶和华神就是那创造的父神，祂是永远的（赛九6）。没有人看过这位父神，但是在祂怀中的独生子是这位看不见的神之形像，就将父神表明出来（约一18，西一15）。虽然这位子是父神所差来，为人类完成救赎的一位，以人有限的眼光来看，父神是一位，子又是另一位，但圣经却启示：这位子乃是称为“永在的父”、“全能的神”（赛九6），祂与父是一（约十30），祂也是和父神一样永远的一位（来一12）。奥秘的是，这位子由耶和华所差，但也是耶和华自己。在以赛亚书四十八章十二至十六节耶和华聚集以色列人，对他们说话，在这同一段话中，这位说话的耶和华居然说，“现在主耶和华差遣我和他的灵来”（16）。这位耶和华是那差遣的，也是被差遣的一位。撒迦利亚书二章八节也清楚地说到，这位受耶和华差遣的子，就是耶和华自己。到了新约，主耶稣的门徒多马看见了复活的耶稣，就称呼祂是“我的主，我的神”（约二十28）。保罗也赞美子（基督）是“在万有之上，永远受颂赞的神”（罗九5）。而耶稣并不斥责他们说的不对，因为这位子就是神，不可能是另一位神，祂与父没有两样，就是那同一位神。

并且新旧约圣经也启示，从永远到永远，圣灵是神，也与父神和子神同有永远的神性。神是灵（约四24），并且只有一位灵（林前十二11），全宇宙中只有神自己是圣的（利十一44，彼前一16），因此神也是圣灵。希伯来九章十四节说到这一位圣灵是“永远的灵”。在耶路撒冷教会初期，彼得指责那私藏银钱的亚拿尼亚，欺哄圣灵就是欺哄神（徒五3～4）；保罗在林前三章同一段话的上文说，我们是神的殿（16），下文就说我们是圣灵的殿（17）。所以圣经的启示清楚告诉我们圣灵也是神，与父、子一样都是神，也有永远的神性，但祂们不是三个分开的神，乃是同一位独一的神，却有这三方面的讲究。

圣经又启示，这位子受父神的差遣，取了一个与人一样，却无罪的肉体（林后五21，罗八3），从童女马利亚而生，起名叫耶稣（太一18～21）。耶稣这个名字就是“耶和华救主”之意。这位旧约的耶和华成了祂子民的救主，就叫耶稣。当法利赛人与耶稣辩论时，耶稣说，“你们若不信‘我是’，必要死在你们的罪中。”（约八24）耶稣这耶和华救主要人相信祂，就可以得救。当耶稣预言祂要被钉十字架，如摩西在旷野举蛇一样时，祂说，“你们举起人子以后，必知道‘我是’”（约八28）。后来，犹太人夸耀他们的祖宗亚伯拉罕，耶稣就说，“还没有亚伯拉罕，‘我就是’”（约八58）56。因为耶稣就是“耶和华”那自有永有的一位，当然在亚伯拉罕出现之前就有了。而当犹大带领罗马兵丁来捉拿耶稣时，耶稣自愿交出祂自己，问他们要找谁？他们回答说，拿撒勒人耶稣。耶稣回答说，“我是”，这些人听到耶稣说“我是”都吓得退后，倒在地上（约十八2～6），因为没有人能说“我是”的，除非那人就是耶和华自己。所以，这位耶稣就是不折不扣的“耶和华”神所成的救主。耶稣在上十字架前所说的一段话：子在父里面，父在子里面，父与子互相内在，就是一位，这只有超越时空的神才能如此。祂又说，子说话，就是父作事；人看见了子，就是看见了父；认识了子也就是认识了父（约十四7～11）。所以子（耶稣）固然与父神有别，受差遣，但与父神一直是一，并不是两位不同的神。

注　解：

1.　参见资料II4

2.　1993年在美国德州Waco遭火焚的David　Koresh就是再临会分出去的一个支派，也喜好以世界末日的预言恐吓会员。

3.　The Watch Tower， September 15， 1910， Reprints， page 4685， quoted in the Watch Tower， July 1， 1957， page 415， A Critical A nalysis of the Doctrines of the Watchtower Society， Jehovah's Christian Witness web.

4.　Anthony Hoekema， Jehovah's Witnesses，耶和华见证人的内幕，真道之声出版社，1996年三版，27页。Walter Martin， The Kingdom of the Cul ts，Minneapolis， Minnesota： Bethany House Publishers， 1997， pp. 84-85.

5.　Anthony Hoekema， Jehovah's Witnesses，耶和华见证人的内幕，真道之声出版社，1996年三版，25-26，58页

6.　参考资料I2

7.　参考资料I2

8.　参考资料III4

9.　耶和华见证人网站—现代发展概况，参考资料III5

10.　参考资料III4

11.　Fran S. Mead， Handbook of Denominations in the United S tates， 10th Edition， Revised by Samuel S. Hill， Nashville，TN： Abing don Press， 1995， P.154-157.

12.　Anthony Hoekema， Jehovah's Witnesses，耶和华见证人的内幕，真道之声出版社，1996年三版，39-40页

13.　JW的教义在他们的公开网址上可以找到。参考资料I3、9、10，和11。

14.　Watch Tower， Feb， 15， 1992， p. 11； A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society， Jehovah's Christian Witness web.

15. Watch Tower， Jan， 15， 1992， p. 21. A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society， Jehovah's Christian Witness web.

16.　Organized to Accomplish Our Ministry， 1983 and 1989 editions， page 18， A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchto wer Society， Jehovah's Christian Witness web.

17.　Things in Which It Is Impossible for God to Lie， 1965， pages 336-337， A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society，Jehovah's Christian Witness web.

18.　《宗教为人类作了什么》，108 页。见Hoekema的耶和华见证人的内幕，50页。

19. 耶和华见证人网站—耶和华见证人简介

20.　Anthony Hoekema， Jehovah's Witnesses，耶和华见证人的内幕，真道之声出版社，1996年三版，49页。

21. 吴恩溥，辨别异端邪说，圣文社出版，1991、68-90页。

22. The Watchtower， July 1， 1965， page 391；July 1，1957， page 414； Feb. 15， 1981， page 19， A Critical Analysis of the Doctri nes of the Watchtower Society， Jehovah's Christian Witness web.

23.　Ed Schnopp， The Gentile Times， Appointed Time of the Nations 607 BC to 1914 CE？

24.　关于三一神的身位与耶稣基督的神性，请参照此文后的附录，有更详尽的介绍。

25.　参考资料I3

26.　《守望台》杂志宣称：“任何人想要逃生于神新的公义治理，现今就必须与耶和华并祂的世上组织（指JW）有一个良好的关系。”“参加耶和华的组织以得救恩”。Nov. 15， 1981， pp. 16-17， 21.

27.　Watch Tower， May 1，1957， p.285； A Short History of the Watchtower Organization，Jehovah's Christian Witness web， updated October 7， 2000. 圣经中清楚地说教会是基督（羔羊）的妻子（弗五23～32，启十九7，二十一9），信徒是被许配给基督的（林后十一 2），但因JW不相信基督，就将教会说成是耶和华的妻子。

28.　Watch Tower， Feb. 15， 1986， page 12。

29. Our Kingdom Ministry， Nov. 1990， page1， A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society， Jehovah's Christian Witness web.

30.　A History of Failed Prophecy， Jehovah's Christian Witness web.

31.　Thy Kingdom Come， 1891 book， 1923 Edition， p.23.

32.　The Harp of God， 1925 Edition， pp. 228-229.

33.　Creation， 1927， p. 319.

34.　The Time Is at Hand， 1888 book， 1913 Edition， pp. 33， 53-54； Thy Kingdom Come， 1891 book， 1905 Edition， p.127.

35.　The Time Is at Hand， 1913 Edition， p. 239， 247.‘1874年’的预言是因着巴鲍相信从亚当算起到1873为止正好是六千年。所以他预言耶稣要在1874年回来。从1874年到1914年是收割期。而1914年是外邦人时期满足的时候，也是神在地上建立国度的一年。同样地赛斯（Joseph Seiss）的金字塔学也被罗素用来作关于1914年的预言。赛斯不信耶稣是带着肉身复活，他说耶稣只是灵的复活。罗素也持相同信仰（参考资料II4）。

36.　Thy Kingdom Come， 1891 book， 1923 Edition， pp. 234， 305； The Watch Tower，June1， 1922， p. 174.

37.　耶和华见证人网站—现代发展概况

38. The Time Is at Hand， 1888 book， pp. 76-78， 99.

39. Zion's Watch Tower， Mar. 1880， p.82； Aug. 1880， p. 124

40.　Thy Kingdom Come， 1891 book， 1923 Edition， pp. 126， 228.

41.　The Time Is at Hand， 1888 book， pp. 99， 101.

42.　The Finished Mystery， 1917 book， pp. 62， 128-129， 398； The Watch Tower， Oct.1， 1917， p. 6149.

43.　The Watch Tower， Nov. 1， 1920， p. 334.

44.　Millions Now Living Will Never Die， 1920 book， pp. 88-90， 97， 110； A Short History of the Watchtower Organization， Jehovah's Christian Witness web，updated October， 7， 2000.

45.　"I made an ass of myself." Admitted byRutherford， The Watch Tower， Oct. 1， 1984， p. 24.

46.　Awake！， Oct. 8， 1966， p. 19.

47.　Watch Tower， Oct. 15， 1966， pp. 628-629， 631.

48.　1975 Yearbook of Jehovah's Witness， p. 256.

49. 耶和华见证人网站The Good News They Want You To Hear， Wha t is the Purpose of Life第六课

50. 耶和华见证人网站—耶和华见证人的信仰

51.　God's Eternal Purpose Now Triumphing for Man's Good， 1974， page160， A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society， Jehovah's Christian Witness web.

52.　Watch Tower， April 15， 1963， page 241， A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society， Jehovah's Christian Witness web.

53.　耶和华见证人网站—耶和华见证人信仰

54.　天主教人数的增加该比JW快，但这些人是生在天主教的家庭里，并不是从外面传福音得来的。

55.　Watch Tower， May 1， 1981， p. 17.

56.　《新世界译本》将这节的“我是 I am”改成“我曾经是I have been”，好避免与耶和华的“我是”冲突。

参考资料：

I ：耶和华见证人的网址:Jehovah'sWitness.org

1.Who Are They？

2.The Modern Development and Growth

3.What Do They Believe？

4.The Good News They Want You To Hear

5.Ways They Use To Share Good News

6.Practical Value of Good News To Your Community

7.Their Worldwide Organization And Work

8.Questions Asked By International People

9.What is The Purpose of Life

10.Should We Believe in Trinity？

11.Hallowed Be Your Name — What Name？

12.What Does God Require of Us（共16课，为研读圣经用）

II. 驳耶和华见证人的网址（可用任何搜寻引擎，键入Jehovah's Witness）

1.Jehovah's Christian Witness， A History of False Prophecy， 19 pages

2.Jehovah's Christian Witness， The New World Translation， 9 pages

3.Jehovah's Christian Witness， A Critical Analysis of The Doc trines of the Watchtower Society， 10 pages

4.Ken Raines， Jehovah's Witness： An Adventist and Russellite Offshoot，10 pages

5.Ed Schnopp， The Gentile Times， Appointed Time of the Nati ons 607 BC to 1914 CE？ 8 pages

6.Christian Answer.net， How do Jehovah's Witness' Teaching About Christ Compare With Scriptures？4 pages

7.The Watchman Exposition， The Jehovah's Witness Are Right， 6 pages

8. Jehovah's Christian Witness， The New World Translation， 7 pages

III　书　目

1.　Herbert Kern， How to Respond Jehovah's Witness， St. Loui s， MO： CPH，1995， 60 pages

2.　Gordon R. Lewis， The Bible， The Christian， and Jehovah's Witness， Phillipsburg， NJ： Presbyterian and Reformed Publishing， 1966， 30 pages

3.　Walter Martin， Jehovah's Witnesses， Minneapolis， MN： Bet hany House，1957， 64 pages

4.　Fran S. Mead， Handbook of Denominations in the United St ates， 10th Edition， Revised by Samuel S. Hill， Nashville， TN： Abingdo n Press， 1995， P.154-157

5.　David A. Reed， Jehovah's Witness Answered， Verse by Vers e， Grand Rapids， MI： Baker Book， 1996， 139 pages　　