书名：歌中之歌      

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叁三、得王的训诲（一章8～11节）

第一章8节      

『你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边』。

这里是王初次开口讲的话。童女最先看见的是王的行动，就是王的爱为她所作的事；如经上说：『他是爱我，为我舍自己』（加二章20节）。她也认识王与她的关系，因王有如倒出来的香膏的名，表明他是罪人的救主（生命的元首）。现在王对童女开口说话，是在童女信而追随他之后；是在童女被带入内室认识自己是黑的，并得着与基督联合的秀美之后；是在童女不作『他们使我看守葡萄园』的工，只看守『自己葡萄园』之后；是在童女退避群众学习单独依靠跟随主之后；为时她得听见王训诲她的话。

1  得王的赞美（一章8节） 

王赞美她说：『你这女子中极美丽的』。这是王称赞她的美丽。 童女本来面目，岂不是黑的么？感谢神！因靠着主耶稣的流血，使她得在基督里有基督的秀美。神因帐幕就能在以色列民中居住，且能说：『他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶；耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间』（民二三章21节）。童女也因基督是她的主；因主的光照，使她实在看见自己的黑，而用十字架对付她自己的黑，看自己是死的，使她得埋没而不显露（创二三章8节），所以得主基督的称赞。主的称赞不只因童女有与主基督有联合的生命，也是因她有与基督联合的生活。五节六节是她在消极方面对付自己，七节是她在积极方面的倚靠主。她虽因内室的启示认识了自己，但她知道自己不能治死自己，所以不看自己死了没有，只是时刻靠主，联于死而复活的主，因此就有追求主的美丽的生活。一个婴孩由一个奶妈来哺乳看顾，他的性情与态度总是像他的奶妈，照样我们仰望主，靠着主的灵而生活，我们的生活，就自然美丽像主的美丽。如经上说：『我们从人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』（林后三章18节）。摩西与神说话不知不觉面上也发出光来了。所以王称赞童女的美丽（不只她有美丽的生命，也是因她有美丽的生活），是因有于主相联的生活，是因她不顾一切惟要主（一章2节），不管人的喜厌惟跟随主（一章4～7节）。无依无靠的依靠主，这样的生活是与那美丽的主相联的生活。童女之得着王的称赞，也无可自夸的，因为这不过是丢弃自己来依靠主的生活。经上说：『女了啊！你要听，要想，要侧耳而听；不要记念你的民，和你的父家；王就羡慕你的美貌；因为他是你的主；你当敬拜他』（诗四五篇10～11节）。当我们别无所爱慕，惟爱慕主时，主就看我们为美丽的。

跟随主虽受人的反对，逼迫，但有主的称赞说：『你这女子 中极美丽的』，这是何等的满足！何等的安慰！损失人的同情喜爱，得着主的称赞与羡慕，还不上算么！人不能给我们什么，有主的喜爱何必怕人的反对呢？纵使『父母离弃我，耶和华必收留我』（诗二七篇10节），如此还有何忧！跟从主也许要舍弃合法的权利，与最亲爱的人，甚至尝到非常的剥夺和孤单，但是想到因此得着主本身的亲密，主的喜爱，这至暂至轻的苦楚，就算不得什么了。

王不但称赞她为美丽的，且称赞为『女子中极美丽的』，胜 过一切的物色，为王所挑选，为极美丽的。主耶稣说：『蒙召的人多，选上的人少』（太二二章14节），就是这个意思。主所召得有主生命的许多信徒中，肯放弃自己和一切，至死不顾，作一个与世界分别的童女，惟寻求得着主与主的喜爱者已不多，开始之后，又能忠心到底（启十七章14节），福也苦也都能跟从主的则更是少有。所以王称赞忠心跟从的童是『女子中极美丽的』。

2  王的指导（一章8节） 

王指导她说：『你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去』。『你若不知道』，意思说，你原该知道，为什么不知道呢？这就是正路，是所有跟随主的羊群的脚踪，所以你只管跟随，不要惧怕。

这里羊群，不是那同伴的羊群，乃是跟从主的羊群。那真实跟随主的羊群的脚踪，也就是她所当走的十字架的窄路。为着跟从主，不只有所撇下的，且还要受逼迫，如主耶稣说：『我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女田地，并且要受逼迫；在来世必得永生』（可十章29～30节）。主又说：『为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们』（太五章10～12节）。这也就是主自己所留下的脚踪。经上说：『你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行』（彼前二章21节）。主耶稣说：『学生不能高过先生，仆人不能高过主人』（太十章24节）。主耶稣预定跟随主的彼得要走受苦受死的路（脚踪）（约二一章18～19节）。主的使徒彼得也劝告信徒说：『亲爱的弟兄阿！有火的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）』（彼前四章12节）。主耶稣所喜爱的约翰，他见证他的脚踪是什么脚踪呢？他说：『我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分；为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拨摩的海岛上』（启一章9节）。主所拣选的保罗，主从起初论到他说：『他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也指示他，为我的名必须受许多的苦难』（徒九章10～16节）。保罗自己也作见证说：『我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了，不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫』（提后三章11～12节）。

王的指导是叫她只管跟从羊群的脚踪，忍受患难逼迫，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，也不要走到极端，只求我与主，主与我的亲密，而不尽我们在人间的本分。

3   得王的劝告（一章8节） 

王劝告她说：『把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边』。王称 赞她之后，又鼓励她跟随王受苦的脚踪。现在也提醒她当尽的本分，叫她不要因受逼迫而闭户自修，不帮助那比她幼弱的山羊羔；不要离弃他们，看他们为不属灵与不属乎主的。学习退避群众单独的跟从主，固然是好的，这是灵性不受人的影响的光景。但是不可失去对人的爱心；主赐恩召我们，就是要我们作人的指导，帮助人。没有得着主的交通，没有寻求主的心意而作的工作是枉然，但得主交通的基督人没有不作工的。因与主交通，有主的爱激励，就能爱主，爱主就能体贴主的心，作主所要作的事；因为爱主是事奉主，为主工作的力量。与主有实际的交通，有内室的经历，知道自己全然是黑的，而肯脱下旧人和旧人的行为，紧紧靠主而活，她知道他能到此地步全是因主的吸引（靠主的工作），必不会骄傲，不会以为惟我是完全的，是圣洁的而轻看别人，批评别人之不对，反而能体谅人的软弱，用谦卑、温柔，忍耐与爱心扶持他们。轻看别人的人，在灵性上骄傲的人，怕他所有的，只在知识上，并未到与基督有同一的生活。实际走主道与主联合者，他就能体贴主的爱而爱人。主的心是如何的爱罪人与属他的山羊羔，她也必体贴主的爱，寻求罪人，看顾主的山羊羔。

王（基督）劝告童女一面跟随羊群的脚踪（忠心的跟随主走十字架的路），一面爱人，与主同心的看顾牧放主所交托的山羊羔，让主的爱心在她身上表现出来。因今天在地上的人看不见在天上的主，也不知道主爱的事实，只有认识主者，为主作见证，只有体贴主心者，表现主的爱，才能吸引人到主面前。若不是爱主者体贴主的心为主工作，荒山曲路的亡羊，主有何法去寻找呢？这幼小的山羊羔，主有何法表示他爱他们跟从呢？主耶稣回答说：『你爱我么？你爱我比这些更深么？』彼得回答说：『主啊，是的；你知道我爱你我。』主耶稣说：『你喂养我的小羊』（约二一章15节）。我们若不能表现主的爱，不肯见证他的恩召，人就无从得知主那极大的爱与他的恩召，神对世人的指望，乃靠着信徒与他同工，方得成全，这是何等的责任！希望我们不要叫主失望！

第一章9节 

『我的佳耦，我将你比法老车上套的骏马』（一章9节）。

4  得王的称呼（一章9节） 

王称呼她说：『我的佳耦』。『我的佳耦』，当译为『我的爱』，这是何等亲爱的称呼，如母亲亲爱她的孩子，称之为『我的宝贝』，『我的命』，『我的爱』。我们是主爱的对象，他称我们说『我的爱』，并非因我爱他，也非我有何可爱，而叫他爱。他称我们说：『我的爱』，是因他要爱。他因爱而造我们；他好象说：我造你们，因你们是『我的爱——我的宝贝』。他的心不在这莫大的宇宙万物，乃在我们身上；好象说：只有你是『我的爱』。他爱的事实对我们说：我成为人降生于马槽，因为你是『我的爱』；我忍受贫寒、疲乏、苦痛，因为你是『我的爱』；我受凌辱，鞭打，因你是『我的爱』；我被钉十字架上，受神的忿怒，地狱的火，因为你是『我的爱』。所以我们何必因无人爱，因无人可依靠而忧愁哀痛呢？主爱的事实岂不是告诉我们说：『你是「我的爱」，我是爱你的么』？今日他在天仍带着人的形像，岂不是告诉我们说：『我永带着人的形像与受钉的伤痕，因为你是「我的爱」么』？他岂能忘记『他的爱』呢？经上说：『妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前』（赛四九章15～16节）。我们若确信他的爱，我们要怎样喜乐感谢他呢！他降世是为万人，我们每人都能听见他对我们个人说：『我的爱』，主这样爱我们，我们若不肯因信靠而喜乐满足，岂不是叫主伤心么？

5  得王的宝爱（一章9节） 

王宝爱她说：『我将你比法老车上套的骏马』。这是王看她最有价值的，最宝贝的。

A  马之贵重 

论到所罗门王的丰富，即说：他有从埃及用重价买来的马。『王在耶路撒冷，使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的；是王的商人一群一群按着定价买来的，他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒』（代一章15～17节）。一个奴仆之价，只有三十舍客勒（出二一章32节）。所以这马的价值是何等贵重呢！我们是主用重价所买来的，『知道得赎……不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血』（彼前一章18～19节），价值贵重之物，谁不宝贝呢？主用生命得来，用重价买来的，他岂不看为无价之宝呢？

圣经记载所罗门将他的马『安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里』（代下九章25节）。又记载他为马预备粮食之事，『众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草，送到官吏那里』（五上四章28节）。主用重价买我们将我们救赎归他。他的看顾是无微不至的（路十二章6～7节）。他的丰富，无不分赐给他的肢体。他会保守他的肢体，如同保护眼中的瞳人（诗十七篇8节）。

提到法老车上套的骏马，一方面叫我们想到我们的贵重，是主出了重价买来的，一方面也叫我们想到我们本来的地位，本来的面目，不过是属埃及的，是属罪的，为奴的。如经上说：『我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体中所喜好的去行，本为可怒之了。和别人一样』（弗二章3节）。又说：『然而神既有丰富的怜悯；因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；（你们得救是本乎恩），他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上』（弗二章4～6节）。

B  马之用途