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第一篇 神人，众神人，团体的神人，神人的生活
读经：路一35，罗八29，弗四24，腓一19～21上，三10
祷告:
主阿，把我们召聚到你的名里。把我们带到你人位的名里。主阿，求你用你宝血洁净我们，除去我们一切的罪和罪的玷污。主阿，用你的生命洗净我们在地上所有的沾染和世界的接触。把我们完全圣别归于你，使我们能完全与你是一。你能够从你的里面说话说到我们的里面，能够把神心意里的事都印刻在我们里面。主阿，我们在这里敬拜你。主耶稣你就是神自己，你是耶和华，你就是我是，只有你能说我是。主阿，你是，我们不是。你是永远的神，是三一神。主阿，我们敬拜你。有一天你成为人，你生在一个童女的腹中，成孕九个月。你生而成为以马内利，神与我们同在，就是神人。主阿，对这个我们说阿利路亚。我们不能构上你所在的地方，但是你却来到我们所在的地方，你成为我们所是的。你成为拿撒勒人，在贫穷中，主阿，你何等的活出神人的生活。我们敬拜你，你从来不在你自己的里面，你不从自己说话，你不作自己的旨意，不作你自己的工作，你不寻求自己的荣耀。你所作的一切都是彰显神，我们为这个赞美你。你所过的是何等的一个神人的生活!
我们感谢你在十字架上包罗万有的死，感谢你没有救自己，你没有怜惜自己。感谢你把自己牺牲了。你的自己为我们裂开，在你里面的生命能够成为在我们里面的生命。感谢你，你原来是一粒子，但你却死了，产生了许多子粒，作为你的复制。主阿，开我们的眼睛看见你在我们的里面，开我们的眼睛看见你在我们里面是什么。主阿，我们向你呼唤。再一次生活在地上，求你再一次活在我们里面，过那神人生活。
主阿，我们深深向你悔改，没有那样的活你。主阿，你光照我们，给我们一颗心，给我们一个心愿，给我们一个愿意，给我们一个决志，愿意奉献自己作一个神人，为着你成为一个新人。为此，我们向你敞开，预备好接受你的话语。主阿，你对我们说话，把你自己分赐到我们里面，光照我们。阿们。
从一九九九年国殇节特会开始，我相信是一九九九。在芝加哥，我们开始讲到一个总题，说到一个新的复兴。在那次特会总结的话说到新的复兴三方面，然后我们就开始考量神圣启示的高峰，神人生活的这条线。今年国殇节在Bellevue，我们的总题就在新复兴的大题之下，就是过神人的生活，为着基督身体的实际过神人的生活。我深信主的灵还没有从神人生活的负担释放我们，所以我们这一次在圣地亚哥有个主题，为着一个新人过神人的生活。我知道你们有这些标语，也能读这些标语。但是有个特别的目的，我要读给你们听。这六篇信息，六篇的纲目的设计安排，把我们从第一个神人在祂神人的生活里，带到在召会生活里实行活基督。带出一个感觉，我们乃是宇宙新人的一部分。所以我们需要对每一篇信息有一个鸟瞰，并且对整个特会有个概观。从这六篇的信息摆起来，我们就会看见有光和生命的供应。这些标语可以说乃是这个特会的负担和观点的精粹。
为着一个新人，就是团体的神人，我们需要过神人的生活，否认己，模成基督的死，并借着那灵全备的供应显大祂。
我们若要活基督作为新人的构成成分，就需要借着坚定持续的祷告，受基督的平安管治，并让基督的话住在我们里面。
我们需要思念同一件事，同魂，并作为一个新人，有一个人位，用同一的口说一样的话。
新人是团体人，该过一种实际的生活，如同在耶稣身上是实际者－就是彰显神的生活。
作为开头话的交通，在这里代表主，也代表众同工，在这件事上我们都是同心合意的。我们请求你们在聚会前要祷告，聚会中也祷告，聚会后也要祷告。我们相信在主的祝福之下，主会对我们说话，但是我们必须一直向主的话语有响应。借着祷告，把祂对我们所说的话再说回到祂面前。撒母耳记下第七章，大卫有心要替神造一个家，但是借着申言者拿单，神对他说我要为你建立家室，你的后裔要作我的儿子。这是很奇妙的话。大卫从神得着这个话语之后，他就在神面前把神对他所说的话祷告回神的面前。
我亲爱的弟兄姊妹们，我们受过许多的苦，在我们的进度上也相当迟延，因为我们没有用够多的祷告来响应主的话。九年前，李弟兄在亚特兰大讲到以弗所书，在释放出来的信息里，末了一的篇信息也许是对同工们附带的话，他说你们必须把这些信息祷告。要用一个月的时间来祷告。我不是在批评什么人，但我不知道有多人少祷告一天，或者一星期。所以我们有个机会，亲爱的弟兄姊妹，作为神说语的地方，借着祷告，来完成这个话。第一借着祷告。第二是借着申言。当你今天晚上回到你的房间，我请求你们，在你没有看电视新闻之前，在你没有看今天球赛胜负之前，你把这个纲目读一遍。只需要你花五分钟的时间，然后你祷告。我愿意简单的见证，在信徒生活中一个非常厉害的能力，如果我们把神圣启示的高峰祷告回到主的面前去。主说关于圣殿，应用于今天召会作祂的殿，祂说我父的殿要称为祷告的殿。但愿这个周末在圣地亚哥这里，你有个祷告的殿。
现在我们来到第一篇信息。这篇信息主要的思路和它的结构就在这个题目里。神圣的真理在这里很奇妙的揭示出来:神人，众神人，团体的神人，神人的生活。神自己在基督里成为人，成为那一个神人。借着死而复活，这个神人繁殖复制，成为众神人。这许多的众神人，所有信徒作为神的儿女乃是一个团体的人位，就是团体的神人。这个团体的神人就是新人。第一个神人过神人的生活，这许多的神人也有一个生活，就是众神人的生活。神的目标不是要得着许许多多的神人个人的活神。神的目的乃是要得着一个团体的人位。众神人的集大成。这个团体的人也要在众召会中过神人的生活。这是这里主要的思路。
我还要再说一件事，两句很简单的话，很坦白、很忠诚。这是为着代表神来说的这两句话。说过这两句话后，我再问你们一个问题，在信息的末了，我再给你们这个问题的答案。因为我不信靠自己的记忆力，所以我还在末了有个提醒。就是我忘记了，你们要提醒我要回答这个问题。你知道神的心愿是什么吗?
神的心愿是要借着人性来彰显祂自己。神有个心愿，这不是个小事。神有心愿把祂自己敞开让我们看见祂的心愿，这也不是个小事。神的心愿就是要借着人来彰显祂。第二句话说到神的心意。神的心意就是我们活祂、彰显祂。现在你知道了。这是圣经中神圣启示的精粹，说到关于神永远的目的。神的心愿是要借着人性得着彰显。神的目的就是要我们活祂并彰显祂。神的目标就是要得着彰显。我们只能彰显我们所生活的。如果我活我们自己，我们就是彰显自己。活我们的文化，我们所彰显的就是我们的文化。我们活我们天然的人，我们所彰显的就是我们天然的人。若是我们活神，自然而然的我们就彰显神。
这个问题是我们神人生活的开始是什么呢?
不是那一个神人生活的开始，那会把我们带回到主自己。我们的神人生活的开始是什么?
我讲这个话不是带着批评的灵，而是深深关切到我们中间属灵的实际，我才说这个话。我们可能还没有那个开始。我们不需要觉得羞耻，但我们必须谦卑。在聚会之前，我站在那里，用一首诗歌有一点祷告。我想提起来也没有错。”除去我的遮蔽，使我得见亮光!
任何不再受欺，一切认识真像。主阿，愿你这真光，你这生命之光，现在就肯来照亮，使我一切明朗。”
主阿，为这我向你祷告。我们必须祷告，主能叫一切有关于神，神人，众神人，关于团体的神人和神人的生活的这些事都很明亮。这个问题乃是说到这篇信息题目的中心。靠着主的恩典，我盼望能把这个负担借着这个纲目尽可能的说的清楚。
我们神人生活的开始是什么?
这个答案会把我们彻底的改变。要知道这个答案，要借着光。这个光照亮我们就会永远的改变我们。这个也改变我们的日常生活。你对自己的领会就有不同。你跟神的关系也不一样了。至终你身上会有个事发生，就是你有了神人的生活。主知道虽然我劳苦预备这些纲目，也宝贝这些源头，而作了这些材料，但是我不信这些纲目，我也不信靠我自己在这里所讲的。我所信靠的乃是实际的灵引导我们进入神人的实际、众神人的实际，进入团体神人的实际，进入神人生活的实际。当实际要进到我们生活里，祂临到的时候乃是光。神圣的实际落以说乃是光一临到我们之后所剩下的那个东西，就是实际。有一首很简单的副歌说到读经的那一段是很新鲜的。我现在的安静的等候你。神阿，我寻求等候你的旨意，求你开我的眼睛光照我。神的灵光照我。
我必须再说一点。我们都知道约翰第九章的那个故事。有一个人生下来是瞎眼的。门徒们就问是谁犯罪，是这个人还是他的父母犯罪?
主没有照着他们的问题来回答，主拿了泥土，用他口中出来的唾沫调和，抹在那个瞎子的眼睛上，然后打发他到西罗安的池子去洗。他回来的时候就看见了。他看见了就在会堂里引起很大的波动，就有许多的争论。甚终他们就把他从会堂赶出去。主在那一章末了说出一个很重要的话，他说为审判到这世上来，叫看不见的可以看见，看得见的反瞎了眼。那些宗教家就说，难道我们也瞎了眼么?
主对他们说，因为你们说，我们看得见，所以你们的罪还存在。从主说这些话，祂原来在肉身里，作为那是灵的主，祂对那被恢复的地方召会说，你们不知道你们是可怜的，是贫穷的，是瞎眼的，是赤身露体的。祂就劝他们要买眼药，要抹他们的眼睛，叫他们能够看见。
主知道今天晚上我的口是向你们敞开，我的心向你们也是敞开的。你们愿不愿意你们的眼睛被抹涂?
你的眼睛需不需要被涂抹?
你要让主用祂口中出来的东西，跟我们这个可怜的泥调和，借着这个调和有一个东西能够涂到我们每一个人的眼睛，包括我在内。叫我们能看见神人，看见众神人，看见团体的神人，看见神人的生活。
壹 在基督里，神和人已经成为一个实体，就是神人–路一35，约一14，太一18，20～23：
我们信仰的中心，我们高举基督耶稣的身位。祂乃是神、是人，在一个人位里。祂是父子灵，完整的神，也是完全的人。祂是神人，但作为那惟一的神人，祂有神格，祂是我们敬拜的对象。我们所说关于第一个神人的复制，我们说到众神人的时候，我们不要有一个人被打岔分心离开了我们独一的这位神人。祂是那神人。我多么的爱祂!
我的气息，我的阳光，我的一切。创造的主，成了我的救主。神一切的丰富都住在祂的里面。祂是奇妙的，祂是美妙的。祂是那神人。
一 因着主耶稣是由神圣的素质成孕，且从属人的素质所生，所以祂生为一个神人；因此，祂这位神人兼有两种素质－神圣的素质和属人的素质－18节。
二 圣灵在童女里面这样的成孕，构成了神性与人性的调和，产生一个神人，是完整的神，又是完全的人–路一35。
我们知道在第五世纪的时候，有个大会，调和被钉罪。但我们不是盲目的用。这个词在圣经里，圣经里的真理启示的非常的清楚。我们一点都不觉得羞耻的说，主耶稣基督乃是神人调和。这个调和没有产生第三性，非神又非人。神性、人性在这个调和里还是有区别，但是我们呼天唤地的见证，我们的耶稣基督乃是神与人调和。赞美祂!
祂是完整的神，又是完全的人。
三 这个神人是完全的人和完整的神，有人性连同人性的美德，盛装神并彰显神连同神圣的属性。
这是很简单的描述这个神人。祂绝不会失去祂的独一性。虽然在复活里祂成了长子，在祂的神格里，祂还是神的独生子，什么都不会坏掉祂的神性。我们敬拜祂在神格里的这位神，但是我们也见证创造主成为我们的救主。祂成了以马内利，就是神与我们同在。这不是好消息吗?
祂成那神人。
贰 起初，圣经说到一个神人；今天这个神人已经成为众神人–罗一3～4，八29：
你记得祂没有失去那独一的身分，祂是神，神人，祂有那神格、神性。尽管如此这个神人已经成了众神人，你也是其中之一。那神人是赐生命的灵，这个时刻就与你的灵成为一。你与那是灵的神人成为一，你是从神而生。如果你是从神而生，你就说阿们。你有神的生命吗?
若是你有神的生命，你说赞美神。你有神的性情吗?
阿利路亚，我们有我们父神的性情。我们有权柄称为神的儿女。父赐给我们的是何等的爱，祂称我们为神的儿女。我们就是神的儿女。所有这些儿女要长大成为神的众子。有一个是独一的，是居首位的，就是许多弟兄中的那位、长子，首生者。但是祂的居首位不应该被认为是否认一个事实，就是头一个神人已经繁殖成了成千上万的神人。
一 主耶稣这第一个神人是一个原型，为要产生许多神人；（彼前二21；）这许多神人乃是祂的复制。
希望你能够把这个复制圈起来，这在纲目的这一段是个很重要的词。复制。第一个神人已经复制，我们乃是这第一个神人的大量复制。这个会不会叫你高兴，叫我高兴，也叫神喜乐。在这个特会，现在神看下来，祂说我看见许多神人，我看见我的复制，太奇妙了。
二 神成为人，（罗八3，）为要得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类；（29，来二10；）这新的一类乃是神人类。
我们原来受造是神类。堕落之后，就成为人类。但是神成为人，要产生新的一类。这新的一类乃是神人类。你知道你是什么类吗?
要从三阶段来认识你是什么类。创造主在受造的时候，你是神类。但是神类堕落了，所以就有了人类。保罗告诉哥林多人，你们不过是人。你们平常像世人一样，就说你们是属肉体的。你们是人，照我们的认识，这不是正面积极的说法。但是这位神成为神人，了结了人类，在复活里产生了神人类。所以我们要认识在三阶段里的人性。在受造的时候是神类。在堕落时是人类。在神完成祂的救恩时乃是神人类。
我们要过个很好的生活，只是作个神类，或者作为人类过一个平常普通的生活吗?
有没有自己说，我不过是个人而已?
或者我们应该得着亮光，得着生命在我们里面有个彻底的改变，活一个新种类的生活，就是神人类的生活。我喜欢这个，你们呢?
仇敌这个星期可能试诱你。我们大部分的人可能都失败，我们没有什么，除了基督的宝血之外。但是现在我们是用羔羊的宝血来对付这个控告我们的仇敌。我们作见证说，不错，我失败了。我胜过你是借着羔羊的血。现在我要见证说，魔鬼撒但仇敌，神成了人，在基督里，我是神人类。我承认两三天前，我是人类，但是我不否认一个事实，我是神人类。有的时候，我们过神类的生活，我们是很好的人。有的时候，我们过人类的生活，一点都不好。但是我们要很公平的说，有的时候，我们是在灵里。当我们在灵里的时候，我们就是神人类。这就是我们的所是。
三 主耶稣这位神人是一粒麦子落在地里，为要产生许多子粒，作祂的复制–约十二24：
我们要看见，要清楚第一个神人也是第一颗子粒。祂绝对不愿意单单是一粒，作一个神人。祂落到地里死了，好叫祂人性的外壳能够裂开，释放祂里面神圣的成分。在祂的复活里释放出来的神圣成分就分赐到我们众人里面，是在同一个时候分赐进来。当主耶稣从死里复活的时候，进到父的荣耀里，祂是从神而生，作为神的长子。我们也同时从那里出生，成为神的儿子。
一粒子粒不是留下单独一粒。你是不是为这个感谢主?
主在十字架上受戏弄，他们说如果你是神的儿子，你救你自己从十字架上下来吧!
人戏弄祂讥笑祂能救别人，却不能救自己。祂有个选择，祂可以救自己，或者祂可以救我们。赞美祂!
祂救了我们，祂是不是配得我们的赞美。伟大的创造主成了我们的救主。祂过了一个生活是从来不救自己，从来不保留自己，从不从自己作什么。祂在十字架上的时候，祂没有救自己，祂救了我们。每个主日，我们聚集围绕主的桌子，有无酵饼其上，还有葡萄汁。我们擘饼聚会纪念主到最高点的时候，我们就擘饼，因为祂说这是我的身体，为你们裂开了。裂开，好叫一粒麦子繁殖成为许多子粒。这许多的子粒，若是愿意裂开，也就成为一个饼。
１ 第一个子粒–第一个神人–是原型，由这一粒借着死与复活所产生的许多子粒–许多神人–是这第一个神人的复制。
一面，我们可以说很多。另一面，我们应该少说，我们该跪下祷告，让我看见异象。主阿，不要只让我看见复制的神学道理，不要使我对这子粒只有肤浅的领会。主阿，今天晚上，在我还末睡觉时，不说我睡觉，你要让我有所看见，除去我的帕子，让我们看见一粒麦子，已经成了许多子粒。那一个神人已经成了许多神人。
２ 这许多子粒是许多的神人，作神的复制：
这个不是摩门的异端。你可以去读肯定与否定，神格是独一的。神怎么能得着复制呢?
这是什么意思呢?
因为神成了人，祂成了一个子粒。这一个子粒的复制就是神得着复制。神在人里面繁殖，得着复制。
ａ 这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来像祂，说话像祂，生活像祂–约壹三2，四17下，二6。
这样的复制使神喜乐。我们要没有给神一个很喜乐的周末呢?
如果我们使神喜乐，我们定规会喜乐。什么叫祂喜乐呢?
这样的复制叫祂喜乐，这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来像祂，说话像祂，生活像祂。
我跟你讲一个小秘密。有个弟兄名叫David，我看见他的时候很喜乐，因为他看起来像我。这是个事实，这不是夸口。我想David看见Jashua的时候也很喜乐，因为Jashua看起来就像David
一样。神是父，祂看见我们，祂不会喜乐吗?
祂要告诉那些邪灵，你们看这些人像我，他们说话也像我。我们要学习来说神，我们说话的时候要称为神。我们的生活要像祂。我们的生活还有什么目的比这个更高，使神喜乐? 我们看起来像祂，说话像祂，生活像祂。团体的这样作，全地上都这样作，愿主开启非洲，从上到下，从东到西，我们应该为非洲有负担。我们得着一些好消息，关于？？这个地方，主要把它打开了。但这目标不是说我们工作成功，我们的目标乃是神得着喜乐。借着这个扩增，在非洲这样的大洲，有这样的扩增，有这么多人看起来像祂，说话像祂，生活像祂。
ｂ 神在这复制里；祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成。
四 我们必须看见，我们是神人，从神而生，有神的生命和性情，属于神的种类–约一12～13：
我们一直在这里绕圈子。现在我们来到这个负担的本身，我们必须看见，我们是神人。结过婚的姊妹，你们认识你们的丈夫，从里到外，在他的人性里，在他天然的生命里，你们认识你们的丈夫。但你们有没有看见，你是嫁给一个神人。你有没有看见你是个神人？ 在聚会前，我里面有个很紧急的需要，我停下我在预备的工作，我就打电话给我的妻子。我简单的问她情形如何，一切都很平静。我说我需要你跟我祷告，我们等会再谈话，有个很特别的事，我需要你跟我一起祷告。我们就一起祷告。祷告之后，我就把电话挂掉。我的妻子是个神人，我是跟一个神人结婚。这不是个好消息吗？ 在婚姻生活中有神人生活，并不是非神非人的生活，第三种生活。不是，那就变成很奥秘。好象以弗所第五章那里说奥秘的事。对不对呢？ 基督与召会借着丈夫与妻子的生活，两个神人过一个神圣奥秘的婚姻生活。一面可以说到小狗小猫，另一面可以为主的恢复一起祷告。你不愿意有这样的生活吗？ 随时都有这样的情形吗？
我们必须我们是神人，从神而生，神的生命和性情，属于神的种类。我不愿意说的太多，要祷告。如果你看见你是神的种类，你会不一样。你的开车会不同，还有许多事会不同。
１ 我们是神的儿女，就是神人；我们与生我们的那位相同–约壹三1，五1。
２ 我们既已从神圣的生命出生，就是神圣的人。
你有没有看见你是个神圣的人呢？ 或者你一直相信撒但的谎言，抹杀你的重生。我们是复杂的，我们是神类、人类、神人类混在一起。在一天的生活中，我们就在这三角形里面转来转去。神类，神人类，然后一下又变成人类。我们悔改想要再进步一点，就成为神类，我们感觉时，我们成为神人类。事实呢？ 事实就是事实，我们是神圣的人。因为借着重生，我们有个神圣的源头。
３ 既然我们是从神生的，我们就可以说，甚至我们应当说，在生命和性情上（但不是在神格上），我们乃是神。
在神格上，我们不是神。我在圣地亚哥，我就不能在Santa
Ana。神无所不在的，但我这个神人不是无所不在。我不知道我的头上有多少头发，身体上有多少细胞。神知道，神是无所不知，但我这个神人不是。神是无所不能，但我这个神人不是无所不能。为什么我们说我们是神呢?
因为我们是，我们从神而生，所以我们有神的生命和性情，但我们没有神的身位神格。我们不会停止讲这件事，因为我们要讲这些事，教导这些事，写这些事，活这些事，直到我们见主。我们走的时候，你们要继续。这要使我们的父喜乐。
４ 认为我们自己是神人，认识我们是谁，并领悟我们是谁，会使我们的日常经历有彻底的改变–二20，三1～2，五13，20。
你有没有想过自己是个神人，你有没有受到仇敌的试诱，钉罪你自己，以不好听的名字来称你自己。我们想到我们自己，看见我们自己是神人，要认识领悟我们是谁。我可以作见证，这使我们的日常经历有彻底的改变。有相当长的一段时间，在我开车的事上，神持续不断的一直在管教我，训练我。在我开车时，我有时候是神类，有的时候是人类，有的时候是神人类。主用左转的箭头，也许在我前面有九部车子(你们许多人听过我用这个作比喻)，我是第十部。我想前面的人如果不是那么慢，在黄灯还没有完全变红的时候，我还可以通过。但是有的人开的不快，所以红灯了，我就过不去了。我就不知道在等其它的人转过来转过去时，还要等多久。在那分钟里，神类吗?人类吗?
或是神人类? 我们是不是花很多的时间在开车?
如果我们开车的时候，要被提了，我们的车子是不是真的会没有那个开车的人呢?
我想在宗教的局限，应该说，被提的时候，开车的人不知道会有什么事发生。我想不是很重要。…或者是我在车子里，在一个转角的地方，又碰到一个红灯，那个就是我的生活。神看见我在那个转角的地方，祂看见我是神类，或者祂看见我是满了人类呢?
或者看见一个东西实在是能叫祂喜乐，看见一个神人类。有一个人在那里祷告两分钟，唱诗两分钟，接受神圣的分赐两分钟。
我从前也用过下面的例子。在超集市场，他们有快速结帐台，限定多少样东西结帐。在你前面的顾客东西太多了，你有没有数过他们车子里面的东西有多少?
我现在有点进步。但是我注意到在我后面的人，在算我车子里有多少件的东西。我就在想，你慢慢来，我是个公义的人。人的生命不是那么另人兴奋，都是些红箭头，或是像快速结帐台。如果我们不是活神人的生活，在我们实际的生活来生活，我们要在那里活神人的生活呢?
这应该就是我们人生的生活，很平常的。
在特会里，我也用过另外一个比喻。有人从我妻子的车子偷走了她的车牌。我们就得排队另外申请一个，我不能反抗，神人就不排队了。我必须像所有平常一般的公民一样排队。我的车牌被偷掉了，我得排队，我的生活就是这样。如果我领悟到我是个神人，这会使我有彻底的改变。我在排队的时候，我不是神类，我也不愿意是神类，我愿意排队的时候是神人类。你知道那些队伍要排多久吗?
我们有许多的机会，几分钟，几个月，几天，几年，人生中是满了机会，满了神手所安排的东西。你到超级市场买东西，这使你看见我们生活中满了机会让我们来经历。看见我们是神人，这个会叫我们有彻底的改变。如果你真的看见你是个神人，你怎么能够跟你的妻子争吵呢?
你怎么可能呢?
如果我们里面没有彻底的改变，那我们必须祷告叫我们看见我们在基督里是什么。要看见这样的异象。
５ 倘若今天所有的基督徒都领悟，他们在生命和性情上是神，整个世界就会不一样–徒十七6下。
这是李弟兄说的话。若是所有在主恢复里的圣徒都领悟，他们在生命和性情上是神，整个主恢复的局面就会不一样了。我相信是如此。需要有个突破，我相信这个周末需要是我们有个突破的时候。你们要看见，要领悟到在神的救恩里，我们从神而生，要成为神人。
五 至终，神人将是胜利者，得胜者；这要带进新的复兴，也要结束这个世代–启十二11，十四1，十一15。
叁 一个新人乃是团体的神人–弗二15，四24，西三10～11：
一 第一个神人，就是神的长子，是这团体神人的头；许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人的身体–罗八29，西一18，二19。
这是个更高的异象。如果长老们没有领悟他们所在的召会是团体神人的一部分，我不知道他们怎么能够很正确的牧养召会。当他们在当地决定作一些事会影响到团体宇宙新人，他们是属于这新人的一部分。说到界限，说到自己的地盘乃是一种瞎眼的记号。我的妻子在猜想我们神人生活的开始是什么，她想答案是同心合意。但是照着真理，同心合意乃是在于那个答案。你若是没有看见在主的恢复里只有一个人位，你就不可能有同心合意。我们会在另一篇信息会讲到团体的神人，我们都是这团体神人的一部分。
二 众神人是神所重生的儿女，构成为新人–弗五1，四24：
１ 一个新人是团体的人；这团体的新人乃是所有神人的集大成–二15。
２ 基督借着死和复活，就产生了许多弟兄，（罗八29，来二11，）他们和祂一同成为一个宇宙的新人；这乃是团体的神人，是神又是人，是人又是神。
这些不值得我们来祷告吗?
我想我的话不能给你们太多的帮助。我们需要看见一个异象，基督借着死与复活，已经产生了一个宇宙的新人。而这个宇宙新人乃是团体的神人，是神又是人，是人又是神。有什么起够比这更高呢?
一个新人是团体的人，我们读了哥林多前书十二章十二节，我们也读了那里的注节，但是我们有没有看见那个异象呢?
３ 这一个新人作众神人的总和，乃是团体的基督–林前十二12。
如果新蒙恩的人还没有达到一个程度，不明白这个还可以原谅。但是如果同工们，长老们，领头的人，服事的人对于团体的基督只有一个道理，那是不够的。我们必须看见这位基督，团体的基督乃是由众神人所构成。
三 神在基督里成为人，为要产生一个团体的神人，使神在肉体里显现为一个新人–提前三16，西三10～11。
我不是告诉流水职事站的人要作什么，但这值得我们来作一个镜框，神在基督里成为人，为要产生一个团体的神人，使神在肉体里显现为一个新人。照着罗马三章二十三节，神测量我们不是光按着公义和圣别，还按着祂的荣耀。荣耀就是神彰显出来，任何亏缺神荣耀的就是罪。就这一面说，我要指出一个善人和神人的分别。怎么分别呢?
一个善人的爱和一个神人的爱，一个善人的忍耐和神人的忍耐，或善人的仁慈和神人的仁慈，不同在那里呢?
不同在于善人的爱，他的忍耐，他的仁慈只是彰显己。神人的爱、忍耐和仁慈乃是彰显神。
一天神作为人子，在众召会中行走乃是借着召会彰显神有多少来测量这个召会。这是提摩太前三章十六节所说的，神在肉体显现。这应该是我们所关心的。这个周末，我们是不是敞开让荣耀的神来测量我们，是照着祂得着彰显来测量我们。我们彰显什么，我们所展览出来的是什么，我们所显出来的是什么?
我们不应该怕这个，我们应该欢迎这个。召会是神团体的彰显，召会是活神的家，我们唱这首诗唱了许多遍。大哉，敬虔的奥秘，神显现于肉体。主的恢复应该是神在肉体显现。我们必须有神命定的路，我们在聚会是彼此互相的，个个都申言。哥林多前书十四章得着实现。有人进来，众人都申言，他就说神实在是在你们中间。
你们有没有想到神的荣耀乃是神的标准?
我们也许因为自己的怒气，我们就觉得羞耻，但我们没有因着我们自己的忍耐、慷慨就觉得羞耻。神的荣耀显现的时候，任何不是神的显出的，都要叫我们感觉羞耻。新耶路撒冷最主要的点就是她有神的荣耀。她乃是神的荣耀。保罗在以弗所书三章的祷告末了说，但愿在召会中荣耀归与祂。神在地上在那里能够得着彰显?
今天晚上在地上有这么多的人，神的彰显在那里?
弟兄姊妹们，我们不要以为奇怪，神把??有的??，带到一个地步，就是剥夺他们，破碎他们。保罗在末了说，你把我的荣耀剥去了。我们最近讲到腓立比书三章，保罗说他把万事都当作亏损，看作粪土。我们有没有失去我们的荣耀?
我们问这些寻求的人，来到主的恢复中丧失你的荣耀。
我在洛杉矶召会参加第一次聚会之后，有个亲爱的弟兄跟我和我的妻子说了一句话。他说在这个地方，你会失去你的荣耀。所有的人荣耀你的人，他们也要失去他们的荣耀。必须有一个地方在这地上是荣耀的神在祂的荣耀里得着彰显，得着展览。没有一个人的器皿被高举，只有主自己得着高举，神显现在肉体里。神的心愿就是要借着人来彰显祂自己。那个彰显就神的显出。我们今天晚上愿不愿意认真的祷告主，主阿，求你摸着我里面任何一点是拦阻你的显出的。我里面有任何一点是荣耀自己的，求你毁坏。荣耀的神，你知道三一神是荣耀的神吗?
父是荣耀的父，主耶稣基督是荣耀的主，灵是称为荣耀的灵。基督在我们里面是荣耀的盼望。我们是渐渐的变化，从一个程度的荣耀到另一个程度的荣耀。
我们在神救恩所必须蒙拯救的最后一点就是要从向我们自己蒙拯救。主的恢复是在地上最宝贝的一点，但是要花上代价。我们在经过一个很激烈的过程，在这里要被从新建造。有些弟兄们在特会训练里面讲话，你们忌妒吗?
这是因为你们想得着荣耀。这里要付出代价，要学习操练你的灵。荣耀的神在这里审判一切不是祂的荣耀。主在约翰第七章说，那从自己说话的寻求自己的荣耀。这件事是实时的，这个说话是实时的。神成为人来产生一团体的人，为着神在肉体里显现为一个新人。这就是主在地上主的恢复中所要作的。现在我们要看见，要彰显祂、活祂，我们就必须活祂。
我要再说，请你祷告，为你自己祷告。我们可以了解，世界里满了荣耀自己。我们也能了解，巴比伦是个制度，乃是要荣耀自己。但是当主耶稣基督作个神人活着的时候，祂所不作的一件事就是不彰显祂自己。这是人类历史上是空前的。这里有一个人，祂活神、彰显神。祂为什么彰显神，因为祂活神。祂没有寻求自己的荣耀，没有寻求自己的旨意，祂没有说自己的话。这是神在肉体里。祂说我的教训不是我的，乃是那差遣我来的。在祂没有死之前，祂能够说，父阿，你所要我作的，我已经作成了。祂告诉祂的门徒说，我的食物就是作那差遣我来者的工，作成祂的工。祂是个独一的人，祂从来没有留地位给自己，没有为自己哭泣，祂从来不可怜自己，从来不怜惜自己。祂一直是否认自己。所以祂是一个完全的神人。祂完全把自己否认了。祂活神，一直在彰显神。祂在彼拉多面前非常的平安。祂说我为此到世界来，我能为真理作证。彼拉多就讥笑祂，真理是什么?
真理就站在他面前。
祂在十字架上，在头三个小时受羞辱，受戏弄，祂的母亲在那里，使徒约翰也在那里，主说，看你的儿子，看你的母亲。当祂在受死，当祂钉在十字架上时，祂仍顾到祂的母亲。祂已经否认祂天然的生命，祂以前说过谁是我的母亲，谁是我的弟兄姊妹?
祂在受死，祂要进到死的第二阶段，要成为我们的罪，但是在第一部分时，祂说，你看你的母亲。约翰就把马利亚带到他自己的家去。这是怎样的一个人呢?
当祂责备法利赛人和那些宗教家时，你读马太二十三章，你读那章你能够摸着祂的灵，乃是纯洁的。祂把殿里的桌子翻过来的时候，把牛羊赶出去的时候，我父的家应该称为祷告的殿，你们却把它作成贼窝了。他为神的殿心里焦急。我们必须读福音书来看这个神人的生活，一直是否认祂的自己。
有个寡妇失去了她的独生子，祂就停下走到棺木那里，祂按着棺木，就叫那个死了的青年人活过来，因为祂怜恤那个寡妇。这是何等的一个人。你爱祂吗?
我们必须在这个甜美的彰显有实质。主耶稣，我爱你。接着我们就必须说，主耶稣，我活你。主阿，我爱你，我活你。或者我说我选择来活你。我们爱祂只是在雅歌那个起初的阶段，你的爱比酒更美，你若吸引我，我们就快跑跟随你。至终，爱祂就是要活祂，成为祂，为着祂，使祂得着团体的彰显。
肆 为着一个新人作为团体的神人，我们需要过神人的生活–腓一19～21上，三10：
一 基督的为人生活，乃是人活出神来，而在人性的美德里彰显神的属性；祂的人性美德为神的属性所充满、调和、并浸透–路一26～35，七11～17，十25～37，十九1～10：
１ 主耶稣在地上时，祂虽是人，却凭神活着–约六57，五19，30，六38，八28，七16～17。
２ 主耶稣活神，在凡事上彰显神；凡祂所作的，都是神从祂里面并通过祂作的–十四10。
活神，彰显神。当我们开车的时候，活神，彰显神。在红箭头时，快速道时，要活神，彰显神。这使神喜乐。
３ 马可福音启示主耶稣所过的生活，是一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。
马可只有第四章这一章说到教训。这福音完全是些活动，让我们看见一个人的生活。在祂里面，生活、行动、工作没有分别，祂是一个全时间的工人，也是一个全时间在那里活。祂的生活就是祂的工作，祂一工作就是祂的行动。
二 我们是这第一位神人的扩展、扩增、复制和继续，我们应当过祂所过同样的生活–约壹二6：
不是效法祂，模仿祂，而是借着爱祂。这是照着加拉太书二章二十节的原则，不再是我，乃是基督在我里面活着。我们在这里应该有个呼召，我不是要我们外面实际这样作，但是在我们的灵里，我们能够在两三分钟祷告的时候，我们要跪在那里，真是祷告说，不是传统的作法，在信息后有两三分钟的祷告。我们要真正祷告说，主耶稣，真正在我们里面再活一次，在这地上在你我里面再一次的生活。我不相信自己的失败，也不相信你的失败，也不相信我自己的历史，也不相信你的历史，我相信神的目的是要我们活祂，并彰显祂。如果我们借着祷告与祂是一，祂就在我们的生活上，把我们带到一个地步，叫我们更多的活祂。
１ 主的神人生活为我们的神人生活设立了一个模型–被钉死而活，使神在人性里得彰显–加二20。
２ 我们需要否认己，模成基督的死，并借着祂的灵全备的供应显大祂–太十六24，腓三10，一19～21上。
我们需要否认己。你看见自己了吗?
李弟兄在属天的异象里有一章说到，己的异象。我们怎么能够否认己，如果我们的己是藏起来的，如果我们的己是在黑暗中，我们怎么否认呢?
如果我们不认识己，只是我们这样读一读，否认己，我们余下的余生还是怕被暴露，我不敢上来讲，我可能会说错，我可能被暴露。这是你爱自己，保护自己，荣耀自己。我们愿意现就让我们的己被暴露，而不要等到将来在审判台前再被暴露。我们要看见我们的己就是撒但心思的具体化身。我们的魂乃是向神独立。如果看见我们的己是多可怕可恶的话，我们就要接受十字架来把己杀死，否认它。模成基督的死，并借着祂的灵全备的供应显大祂。但愿我们有个特会是显大基督。不仅是在聚会中。明天下午十二点半到七点之间显大祂。我们不愿意在这特会里，只是在聚会中是一样，在聚会之外又有另外的一种情形。这是一个特别的聚会，是个盛会。我们是人，我们需要吃，我们需要去某些地方。我们是神人类，我们作父母也是神人。
３ 我们必须弃绝修养自己，并且定罪建立天然的人；我们需要领悟，基督徒的美德，在素质上是与神圣的生命、神圣的性情并神自己有关–加五22～23。
我们必须弃绝修养自己，并且定罪建立天然的人。我们必须知道修养自己和在灵里建立新人有什么不同。我们需要领悟，基督徒的美德，在素质上是与神圣的生命、神圣的性情并神自己有关。
４ 过神人生活的这一位，如今是那灵，活在我们里面，并借着我们活出来；我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们–林后三17，十三5，弗三16～19。
感谢归给我们的主!
我记得要回答这个问题。我们神人的生活开始是什么?
从今时代的职事的答案是这样，神人生活的开始就是要看见我们是神人，从神而生，属于神的种类。我们必须有一个开始。开始的地方不是我们的努力，不是我们应许要作的更好。一面，甚至也不是一个从新的奉献，也没有光。我们神人生活的开端乃是看见我们是神人，看见我们已是从神而生。并且看见我们是属于神的种类。
我没有照着我所说的九点停止，现在是九点零五分，我们可以祷告，还可以有申言。我不是要支配你们的祷告，但是我要说，甚少我们祷告头一部分，我们要祷告求主叫我们能看见，要主恢复中所有圣徒都能看见这个异象，我们是神人。我们真的好好祷告。
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