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第九篇 基督徒工作的独一目标─新耶路撒冷
读经：启二一2，10，18～21，二二1～2，林前三9，11～12，15
阿利路亚，为着这一次关于主恢复的独特的训练。何等的喜乐，我们有三次的训练，说到主恢复的独特，我们需要这三次的训练。今天晚上，我们来到基督徒工作的独一目标－新耶路撒冷。弟兄们，要珍赏这一篇的信息，就要先来珍赏我们所听见所看见的。我们先来复习前面八篇的篇题，因为前面的每一篇信息，都具体化，终极完成于末了这一篇信息。这样的复习会使我们更多的珍赏末了第九篇的信息。
让我们一起读第一篇的篇题，恢复保罗完成职事的中心异象；这要具体化并且终极完成于新耶路撒冷。第二篇，基督身体独一的一－在三一神里的一；这也要具体化并终极完成于新耶路撒冷。第三篇，真正同心合意的异象与实行；这也要具体化并终极完成于新耶路撒冷。第四篇，主独一恢复里独一的交通，这一个独一纵的、横的交通，这也要具体化并终极完成于新耶路撒冷。第五篇，神圣水流独一的流，为着基督身体独一的相调；这一个独一的流和独一的相调，也要具体化并终极完成于新耶路撒冷。第六篇，神独一的工作，也要具体化并终极完成于新耶路撒冷。第七篇，神的建造。神的建造乃是为着祂的彰显，来成就祂的目的。祂创造我们的目的，是借着祂的创造来达成的。祂所要建造的，乃是具体化并终极完成于新耶路撒冷。第八篇，恢复神的以色列，阿利路亚，为着神的国，为着祂的管治权，为着祂的掌权，为着祂的权柄；这一切都具体化并终极完成于新耶路撒冷。
我们再一同读今晚的题，基督徒工作的独一目标—新耶路撒冷。来看这个纲要之前，我要先说到三个点。第一点，主的恢复。今天晚上，在我里面有一个很强的“阿利路亚”。阿利路亚，为着什么呢？有时候我们说，“阿利路亚”，李弟兄就问说，为什么阿利路亚？我们要说，为着主的恢复，阿利路亚。主的恢复不是我们的名称，不是一个头衔，也不是一个组织。主的恢复乃是祂宝贝的行动，将我们带回到祂自己作我们的一切，以及祂心头的愿望，就是祂的扩增，基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。所以，我的里面有一个很深、很强、很宝贵的阿利路亚。好不好，让我们说，阿利路亚，为着主的恢复。你知道那首歌的副歌么？我们为着主，我们为着主，我们乃是为着主的恢复。我们为着主，我们为着主，为着主的恢复。
第二点，阿利路亚，为着新耶路撒冷。若没有主的恢复，我们没有一个人会珍赏新耶路撒冷。为这时代的职事，并且在这一分职事里尽职的众执事，感谢主。也为着主给我们众人的怜悯和恩典，将新耶路撒冷的启示和异象向我们开启，感谢祂。事实上，大多数的基督徒，都将新耶路撒冷，解释作天堂；其余的基督徒，也根本不知道新耶路撒冷是什么。所以，他们一题到启示录，就说，算了罢。我年幼的时候，问我的母亲，启示录到底在讲什么？她说，儿子，不要担心，没有人懂得这卷书；所以我想，那也就无所谓了。但那是很可悲的，因为如果没有看见新耶路撒冷，我们就不知道我们在作什么。若没有看见新耶路撒冷，我们就不知道我们为什么在这里。若没有看见新耶路撒冷，我们就无法正确的与三一神合作。为着新耶路撒冷，阿利路亚。新耶路撒冷，乃是神永远经纶的终极完成。什么是神永远的经纶呢？神永远的经纶乃是神成为人，为要使人成为神，在生命、性情、素质和彰显上，而无分于神格。这是为着神的彰显，为着祂的代表，并且借着我们成为祂的新妇，使祂在爱中得着满足。所以神永远的经纶，终极完成于新耶路撒冷。
为着时代的职事，感谢主，因这职事将神永远的经纶，以及这经纶美妙的终极完成，向我们开启。这个新耶路撒冷不是天堂。新耶路撒冷是什么呢？新耶路撒冷就是神成为人，为要使人成为神。是在生命和性情上，为着祂的彰显，为着祂的见证，为着祂在爱里的满足，作祂的新妇，让祂这位丈夫得着满足。新耶路撒冷的意思就是，人在构成上成为神。启示录二十一章这里列出的经节，启示录二十一章第二节，我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里，从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
什么是新耶路撒冷呢？这里说，新耶路撒冷是圣的，只有神是圣的。以弗所一章四节的批注说，圣别就是分别出来，不是凡俗的，这就是神自己。新耶路撒冷就是神成为人，为要使人成为神。这是为着什么呢？为着祂的见证。祂是圣别的神，祂使我们在祂的性情上与祂一样。这里又说到是“新”耶路撒冷，什么是新呢？每一个人都问这个问题，你去上班的时候，人家问，“有什么新事呢？”事实上，只有一样是新的，就是神自己。旧造没有神在其中，但是新造有神完全建造到其中。这个新造也是完全建造到神里面。所以这个新耶路撒冷就是神成为人，为要使人成为神，为着什么目的呢？为着祂的彰显，为着祂的喜悦。由神那里，从天而降。正如夏娃是出于亚当，是属于亚当的元素，所以新耶路撒冷是由神那里而来的，是以神自己所构成的。这一节末了说，“豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”为着新耶路撒冷，阿利路亚。
新耶路撒冷是一对的配偶，经过过程终极完成的三一神是新郎，祂所拣选、救赎、重生、变化的人，以祂为妆饰也为着祂，来作祂妆饰整齐、美丽的新妇。所以我们若要作基督的新妇，作三一神的新妇，就必须成为与祂一样；神不会迎娶任何一个东西，是与祂不同种类的。为着新耶路撒冷，阿利路亚。新耶路撒冷不是一个地方，乃是一个团体的人位，就是三一神与祂的子民，完全调和并合并在一起。我们要看见基督徒工作的独一目标，新耶路撒冷；如果我们没有看见新耶路撒冷，我们就没有办法有一个正确的基督徒工作。基督徒的工作，乃是联于看见那独一的目标，新耶路撒冷。为着新耶路撒冷，阿利路亚。
关于神圣启示的高峰，主带领我们的弟兄，经过了许多年，将他的职事最终终极完成于神圣启示的高峰，也就是我们所唱“神永远的经纶”那一首诗歌。我们之所以能成为神的同工，是因为我们看见了祂独一的目标，新耶路撒冷。如果我们没有看见这个目标，我们就不知道在作什么。你知道我从前是踢足球的，如果你不知道目标在那里，就不知道要往那里踢；任何一种的运动，任何一个计画，你如果没有看见那个目标，你就一点都不知道要作什么。所以我们越看见那个目标，我们就越在基督徒的工作上得着成全。感谢主，这一个目标对我们是越来越清楚，就是新耶路撒冷。所以，当我们的弟兄释放神圣启示的高峰，若有人对这个打问号，或者争辩，那是何等的羞耻？如果有人说，这是太高，那是何等的羞耻！你说，我们只要教导人一些基本的事就好了，不要摸这些高的东西。不。弟兄们，我们需要看见神圣启示的高峰，我们需要深深的进入，因为这一切都是联于这独一的目标。我们越看见这个目标，新耶路撒冷，我们就越能够进入这个基督徒的工作，与三一神一同作工，一同生活，来满足祂心头的愿望。为着新耶路撒冷，阿利路亚。这是什么呢？这其实就是神圣启示的高峰。我非常宝贝“合并”这个辞。新耶路撒冷乃是神合并到人里面，人完全合并到神里面的终极完成。
在约翰十七章，主向父祷告，正如我在你里面，你在我里面，使他们也在我们里面。新耶路撒冷，就是这一个合并的终极完成。我们若看见这个，这会在我们每天的生活中，并在我们基督徒的生活和工作上，给我们莫大的帮助。我们与主成为一，祂的心愿乃是将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。赞美主，我们可以借着看见，这个独一的目标—新耶路撒冷，而与祂同工。这乃是神与人完全建造到彼此里面，而有的终极完成，使祂得着荣耀。关于新耶路撒冷，我们是何等的感谢主。
在主的恢复里，我们受带领，专一的顾到这一件事，就是将我们的心、我们的一切，全都倾倒出来，为了什么呢？这是为着神的需要，为着神的满足。新耶路撒冷是联于神的需要，联于神永远的经纶。所以我们作基督徒，不仅仅是要作联于我们的需要，或联于人的需要的一种工作。人是需要蒙救赎，作为蒙救赎的人，也需要来在一起；但还不只是这样，神有一个需要，神需要一个建造，神需要一个彰显，神需要一个团体的君王，与祂合作，来捆绑那恶者，击败那恶者。神的需要什么呢？神需要一个新妇，祂需要一个配偶，为着新耶路撒冷，阿利路亚。新耶路撒冷乃是顾到神的需要。所以，为着时代的职事赞美主。这个职事将我们带到新耶路撒冷的这个启示。
弟兄们，这一篇信息是关于新耶路撒冷，也是联于三一神与我们的调和。所以我愿意为着我们更能珍赏新耶路撒冷，花这么一点时间。阿利路亚，新耶路撒冷，不是天堂，不是这个，也不是那个。那是什么呢？乃是神、人二性宇宙的合并，使经过过程、终极完成的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、变化的人，建造在一起，成为一对相爱的对耦，为着祂在爱里的满足。主阿，我们爱你，主阿，我们爱你，我们在这里，乃是为着你的满足，因着新耶路撒冷是称为，羔羊的新妇。
第三点，就是三一神。这一篇信息是摸到三一神，新耶路撒冷和三一神。林后十三章十四节说，“主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通。”这里有一个很宝贵的批注，也许是恢复本里，最长的一个批注。它给我们看见，三一神不是为着道理，乃是为着我们的经历和享受。时代的职事，将经过过程并终极完成之三一神的启示，向我们开启，就是这位三一神要作我们的生命，作我们的一切。
李弟兄曾经题过，如果三一神没有经过过程，终极完成，并借着成肉体、钉十字架、复活、升天，作为包罗万有、复合、赐生命、七倍加强的灵，分配、分赐到我们的里面，祂就只能对祂自己是生命。但如今，祂是经过过程、终极完成的三一神，作了我们的生命。所以，我们借着与祂是一，并被祂这生命所充满，就能在这生命一切的活动里，联于祂，作祂正确的同工，而与三一神同工。阿利路亚，为着这独一的目标，新耶路撒冷。
我们在这里，不是来听一个道理上的三一神，乃是说到一个，我们可以每时每刻经历并享受的三一神。每分每秒，祂都是我们的气息，祂是我们的生命，祂是我们的一切。你是否这样珍赏三一神呢？今天祂是赐生命的灵，给我们享受、经历，作我们的一切。现在我们来到纲要。
壹
根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标，该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标
我们刚才读过启示录二十一章二节，但是十节怎么说呢？我在灵里，天使带我到…。我们聚会前祷告说，主阿，在灵里，把我们带到这个地方，使我们能够看见，基督徒工作的独一目标，新耶路撒冷。我们需要在灵里被带去，使我们能够看见基督徒工作的独一目标，新耶路撒冷。基督徒工作的独一目标，该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标。神永远的经纶是什么呢？乃是要使人在生命和性情上，与祂一模一样，使祂得着彰显；简单的说，就是神成为人，为要使人成为神，使祂能够作我们的一切，作我们的生命，作我们的人位，作我们的一切，也使我们能够作祂的身体，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。神的经纶，就是带着祂的分赐，祂的目标的那个计画。在神的计画里，基督是一切；在神的分赐里，基督是一切；在这个目标里，基督也是一切。这是为着神的彰显，也是为着祂在爱里的满足，终极完成于新耶路撒冷。所以，为着主的恢复，感谢主，这是祂的行动，把我们带回到祂自己，带回到祂心头的愿望，带回到祂永远的经纶里。主的恢复，是要把我们带回到使徒的教训；行传二章四十二节，他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。为着这三天，感谢主，这三天我们什么都不作，只坚定持续在使徒的教训和交通里。使徒的教训，简单的说，就是神在新约中的整个说话，关于神新约的经纶：在其中，基督是中心、是实际，也是一切；基督的身体是祂的彰显，终极完成于新耶路撒冷。为着神的经纶，阿利路亚。为着这宝贵的第一大点，感谢主。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标。这里有一座圣城，与祂一样，与祂一样的新，是祂的新妇，与祂相配，出于祂，由祂所构成，为着祂的需要，来完成祂永远的定旨。
一
经过种种过程之三一神。请听，经过种种过程之三一神，成肉体、死、复活之万有主，终极完成、内住之生命灵，都以新耶路撒冷为永远目标。
整个三一神都以新耶路撒冷为他们永远的目标。赞美主，我们独一的目标应当是什么呢？我们基督徒工作的独一目标，应当完全与三一神的目标一样。什么是三一神的目标呢？三一神的三者，就是经过过程的三一神，包罗万有的基督，祂成为肉体，经过死和复活，终极完成为为赐生命的灵，现今内住在我们的里面，与我们的灵同在；这三者，都以新耶路撒冷作为祂们永远的目标。所以，经过过程的神，具体化身在成肉体、经过死、复活的基督里，作为包罗万有、赐生命的灵，都以什么呢？都以新耶路撒冷，为祂们永远的目标。计画的父、完成的子、应用的灵，这三者都以新耶路撒冷为永远的目标。所以，弟兄们，如果三一神的目标是新耶路撒冷，当然，我们生活和工作的目标，也应当完全与神的目标一样；这个能在中心的工作上指引、控制、管治我们。神的工作就是将祂自己作到我们的里面，并将我们作到祂里面，为着完成祂永远的经纶。如果这是祂的目标，这也必须是我们的目标。主阿，使我们与你是一，使你的目标成为我们的目标。
二
父是源，子是泉，灵是涌流的河，都以新耶路撒冷为永远的目标
阿利路亚，弟兄们，这是约翰四章，主向一个最低下的妇人讲话，却释放了最高的启示。祂说，我所要赐你的水，要在你里面成为泉源，直源入永远的生命。这指明什么呢？作为源的父，具体化在涌出来的泉，子里，作涌流的河，赐生命之灵，给我们实化并经历；这三者都同有一个目标，就是新耶路撒冷，这是非常的宝贝。主在这里，帮助这个可怜的女人，进入一种适合于神永远经纶的生活和工作里，是不是很好？当神创造亚当之后，祂作了什么呢？祂是不是说，你要为我作工？不，祂把亚当放在生命树跟前，说，你要接受我。神创造人，作为一个吃的器皿，是要使人被这作生命的一位充满，并与这位是生命的一位成为一，与祂成为一人，以完成神的经纶；我们的生活和工作，就是这一个。主没有叫这女人作什么工，祂只叫她喝，你只要喝，你需要喝这水；主虽叫这个女人给祂水喝，但是祂却说，你要求这一位，祂必赐给你活水，这水要在你里面，“我所赐的水要在他里面，成为泉源，直涌入永远的生命”。
永远生命的总和，就是新耶路撒冷。涌入永远的生命的“涌入”，意思就是“成为”。林前十二章十三节说，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，原文也是浸入一个身体；浸入一个身体，意思就是成为一个身体。赞美主，约翰福音四章十四节说，我们也都得以喝一位灵，我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。这水就是整个经过过程的三一神，作源的父、作泉的子、作涌流的灵；当我们喝祂，我们就在祂的行动、祂的工作上，与祂是一，好为着祂的目标，这生命的总和，也就是新耶路撒冷。
所以，弟兄们，这不是一件小事。这里虽有一个可怜的女人，她一开始喝经过过程的三一神，作为生命的水，就在那里享受了三一神的行动。三一神的工作，就是将祂自己作到这个女人里面，将这个女人作到祂的里面，将神建造到她里面，将她建造到神里面，而向这团体的定命，新耶路撒冷，一同行动。正如Benson弟兄题到的，我们的李弟兄，当他到上海去联于倪弟兄，就进入了那一道流里，他就开始享受父、子、灵的涌流，享受这三者独一、永远的目标，新耶路撒冷。阿利路亚，所以我们的弟兄说，他满了安息，好象在水流里面的一条船，不需要作这作那，只要在水流里面生活、工作。赞美主！所以弟兄们，这是何等的宝贝，当我们喝三一神，我们就与作源的父、作泉的子、作涌流的灵合作，这三者都是以新耶路撒冷为目标。我们是在喝三一神，带着三一神的目标，阿利路亚。每一次我们享受主，我们就是在基督徒的工作上，与祂成为一；在祂以外工作，就不是基督徒的工作，也不是向着这独一的目标。所以我们要成为一直享受祂作活的、赐生命的、涌流的水，而与祂合作的人。
三
召会的堕落，主要是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为目标。
所以弟兄们，我们需要祷告：主阿，怜悯我，使我们不以任何其它的东西为目标，我们不以新耶路撒冷之外的许多事物作我们的目标。我们不能让任何的东西，来顶替这个目标。事实上，这个目标就是以下所要看见的，以三一神与祂所救赎的人，构造而成的奇妙珍宝结构。在其中，神在祂的神格里，被高举为荣耀的三一神。所以，召会的堕落，主要是由于这个事实，几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为目标。
四
因此，在召会的堕落下，要作得胜者答应主的呼召，我们就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极事物。
正如李隆辉弟兄所题的，也许我们有很好的聚会，很好事奉，也有好的扩增。他说，外表上，我们也很有生产力，也在作许多事；但是，那能不能构得上神的目标？那些是不是真的在祂的经纶里，我们是不是真正与三一神调和呢？那真是三一神中心的工作，将祂自己与我们调和，并使我们与祂调和？这些能够符合神心头的愿望，能向新耶路撒冷这独一目标的方向去么？弟兄们，如果我们是向着，新耶路撒冷作独一的目标这个方向，那就是为着祂的荣耀；如果我们向着另外一个方向，那就不是基督徒的工作。若没有这个独一的目标，至终会是我们自己得荣耀，因着我们的成功，因着我们作这个，作那个，而使自己得荣耀。这是很严肃的：也许不是什么消极的事，甚至是一些积极的事物，也会顶替新耶路撒冷为目标；新耶路撒冷为目标，事实上就是三一神与我们调和、合并，为着祂的见证。
五
得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。
弟兄们，在这次训练里，主的愿望乃是要得着得胜者。甚至我们弟兄们，要答应这个呼召，说，主阿，我要作个得胜者，主阿，我要作这个拣选。经过我们所听过的这一切信息和说话，我有一个感觉，主的心很痛，因为祂有这样的需要，祂需要得着这样的彰显，需要得着这样的管治权，需要得着祂的新妇，祂需要合作。主渴望有人与祂合作。得胜者乃是向祂敞开，与祂合作，为着祂永远经纶的人。主阿，使我们成为得胜者，我们要成为得胜者。得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二，且终极无比的目标。启示录二章七节说，得胜的，我必将神乐园中生命树的果子，赐给他吃。
所以弟兄们，为着产生并成为新耶路撒冷，我们需要吃生命树。我们得在新耶路撒冷里并作新耶路撒冷，被维持的路，就是借着生命树。我们为着祂独一的目标，与主合作，所需要主要的点，就是吃祂作生命树。弟兄们，我们来在一起享受主，是太好了；我们到处都可以吃主，上电扶梯、吃饭、喝茶并在旅馆里，到处都可以享受这位美妙的基督。启示录二章一到七节，写给以弗所的召会说，我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那些自称是使徒，却不是使徒的；你作了这个，作了那个，然而有一件事，我要责备你，就是你离弃了起初的爱；这里有圣品阶级、平信徒的东西进来，所以你们要悔改。他们接受了新耶路撒冷以外的东西，作他们的目标。所以，我们要得着的恢复，就是要恢复到主作我们起初的爱。我很喜欢二章七节的批注，说到爱主、吃主（享受主）、以及成为主发光的见证，这三者乃是并行的。二章七节注六的末了。弟兄们，我们要作爱主的得胜者，就要以起初的爱、上好的爱来爱祂，吃祂作生命树，并操练我们的灵享受祂，作我们新鲜的供应；我们与祂是一，被祂充满，而将祂照耀出来。补充本诗歌508首的副歌说，我们是一借着吃，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。我们爱祂，我们吃祂，我们也就成为祂的见证，终极完成于新耶路撒冷。没有什么能够顶替这一个，没有什么能够将我们带离开，神经纶中心的这个目标，新耶路撒冷。所以第壹大点摸到基督徒工作的目标，就是新耶路撒冷。
贰
新耶路撒冷是三一神这神圣的三一作为三个基本的因素，作到祂的赎民里面，并与祂的赎民构造在一起，而成为奇妙珍宝的构造，作整本圣经的总结。
这一句话是刻在李弟兄的墓碑上面；这非常宝贝的一句话，只是那一段话的一部分。这一个结构，乃是三一神与祂的赎民联结、调和在一起，成为奇妙、珍宝的构造。我非常宝贝李弟兄在这里，竭力所要开启的发表：奇妙珍宝的构造。你怎么形容这个？新耶路撒冷，在神圣奥秘的范围里，乃是一个奇妙、珍宝的构造。以下是这奇妙珍宝构造的一些细节：
一
新耶路撒冷的第一个主要方面见于其结构，其基础是金所表征父的性情，其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果，其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成。
启示录二十一章十二节，有高大的墙，有十二个门；十三节，每一边有三门；十八到二十一节，墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。所以，新耶路撒冷就是人成为神，在构成上成为神；我们必须为着完成祂永远的经纶，达到神这独一的目标，而成为祂；这独一的目标，乃是为着祂的彰显、祂的代表，和祂在爱里的满足。所以，在启示录四章中，神显出来的样子是碧玉，现在我们跟祂一样。整座城是纯金的，那是什么呢？那就是纯净的神，完全是神。所以，这是一个奇妙珍宝的构造，乃是三一神与祂的赎民调和在一起。所以第一中点，给我们看见关于新耶路撒冷，作为奇妙珍宝构造的三件事。第一是结构，第二中点是装备，第三中点是供应。我们先看结构，结构是金、珍珠和宝石，就是三一神。
所以弟兄们，这的确帮助我们，该作金、珍珠和宝石的工作。三一神，父、子、灵的工作，就是分赐；我们必需被祂所充满，而将祂分赐。这位经过过程、终极完成的三一神，把祂自己作为金、珍珠、宝石分赐给人，以达到祂永远的目标。金，指父的性情，门是珍珠；这些都指明这不是物质的、无生命的东西，乃是由三一神与祂的赎民调和在一起，所组成奇妙珍宝的构造。城的四边，每一边有三颗珍珠，就是三一神在祂的三一里一同作工，将罪人带到祂自己里面，带到这个奇妙、珍宝的构造里面。这些门不是巨大、无生命的珍珠，有彼得站在门口收门票，不。这些是什么呢？这乃是路加福音十五章，所描绘的三一神，牧养的子、使人知罪自责的灵，等待浪子的父：祂跑上去和浪子亲嘴，给他穿上袍子，把他带到家里面，进到这个奇妙珍宝的构造里面，与祂调和，为着祂的彰显，为着祂在这宇宙中的见证。阿利路亚！这些珍珠，甚至就是三一神自己，在祂的爱里一同作工，把我们带到这个奇妙珍宝的构造里。这一个建造，这个终极完成的结构是什么呢？就是金，父的性情的；珍珠，子救赎的死并分赐生命的复活；宝石的墙所表征的，那灵变化的工作，阿们。
“神新约的经纶”这本书里，有十八章说到新耶路撒冷，这让我们看见，要看见新耶路撒冷，是何等的重要。我们要看见新耶路撒冷的结构就是三一神，这结构给我们看见，怎样经历子在祂救赎的死里，并在祂胜过死、分泌生命的复活里，这就是珍珠的经历。李弟兄在那本书里题到，我们需要留在这个家里，就好象蚌到了海底，一颗砂粒进到里面伤了它，但是这一颗砂粒就停留在那个地方，而蚌分泌生命的汁液，使这一颗砂粒变化成为珍珠。弟兄们，我们若要成为享受、有分于，并成为这个构造的一部分，就要享受神作是金的父，享受祂作那制造珍珠的子：一直停留在祂奇妙、宝贵的死，并且在祂胜过死、分泌生命的复活里面。我们虽常常离开，但是主要我们留在这个家里，留在灵里，留在祂这里，享受祂的死与复活，经历祂、享受祂，作这个奇妙珍宝构造的结构。
二
新耶路撒冷的第二个主要方面见于其装备，每一个建筑物都需要有结构，也需要有装备。
新耶路撒冷的装备是什么呢？有宝座所表征父掌权的中心，殿所表征子的住处，以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光。这里有掌权的中心，由宝座所表征父掌权的中心。在新耶路撒冷这里，有一个掌权的中心，基督徒工作的独一目标，新耶路撒冷；因有一个掌权的中心，就不再混乱，不再有无秩序的情形，一切都是有秩有序。以弗所书一章十节说，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里，归一于一个元首之下。一切都在混乱之中，但是为着新耶路撒冷，阿利路亚！这里有一个掌权的中心，使一切都归一于元首之下。
这里还有一个住处，我们都需要在家里，我们在家里就觉得很舒服。这位奇妙的基督就是我们的家，我们的家是一个甜美的家，我们的家就是这位奇妙的基督，祂是我们的住处，这是殿所表征之子的住处；我们是祂的帐幕，祂是我们的殿。每一次你享受基督，你就在家里，你就是舒适了，你就在神的住处里，这住处就是我们永远的目标。
灯里的油，表征那灵光照并照耀的光。在新耶路撒冷里没有黑夜，这就是为什么我们要照着新耶路撒冷的结构和装备来作工。这个光就是那灵自己，那光照并照耀的光，这是灯里的油所表征，那灵光照并照耀的光。我几周前在非洲，在一个晚上的会后，我走出去，那时下着大雨又停了电，漆黑一片，根本看不见，我从泥泞的路边走下去，就跌倒了，感谢主，只是身上沾满了泥巴。我为着主的保守，赞美主。过了一下子，灯一亮，你知道发生了什么事？我看见自己全身满了蚊子。弟兄们，你若没有享受三一神作掌权者，作我们的住处，作照耀的一位，我们都不知道我们在作什么。所以，为着这一个奇妙珍宝构造的装备，赞美主。
三
新耶路撒冷的第三个主要方面见于其供应，这供应就是神圣三一的流；这流的基础和源头是街道所表征的父，这流本身是生命水的河所表征的那灵，这流的元素是生命树所表征的子。
我们需要有结构，我们需要有装备，我们也需要供应。三一神是这奇妙珍宝的一切构造，是以三一神为结构，以三一神为装备，也以三一神为供应。弟兄们，这三天我们一直享受三一神作我们的供应；当你得着供应，你就喜乐；当你得着供应，你就有平安。你若没有得着供应，任何东西都会搅扰你。你若没有得着供应，你就完全在自己里面，也在自己里面作工、并为着自己作工，你也就没有基督徒工作的独一目标，新耶路撒冷。赞美主，我们这位奇妙的三一神，具体化身在子里，借着祂的死而复活，实化为赐生命的灵，对我们是何等的便利，并作了我们包罗万有的供应。神在基督里，作人食粮；基督成为灵，供人营养。如果我们吃在基督里的神作我们的食物，就要被神充满。所以，我们要作操练灵的弟兄。当我进到召会生活里，李弟兄一直训练我们要操练我们的灵；有时候我们在聚会里起来祷告，李弟兄就说，弟兄，当你祷告的时候要运用灵；他一直在改正我们、帮助我们，使我们能够成为操练我们的灵，享受三一神作供应的人。
阿利路亚，我们要成为一班一直享受神作我们新鲜、丰富供应的人。甚至父作为金的街道，也是联于我们的供应。你的行事、去处、和说话，都会受神圣的性情的核对。你若与这金街道的感觉合作，你就会享受生命的流，生命树的供应和食物；为着街道、为着河、为着树，阿利路亚。这就是三一神作我们奇妙供应的源头。启示录二十二章一节、二节，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”三一神作我们的供应，这个奇妙珍宝的构造，它的结构、装备和供应，都是三一神。
四
新耶路撒冷的整个构成，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂重生、变化并荣化的选民，在祂神圣的三一里，以三重的方式建造在一起。
以弗所四章，你看见一个身体、一位灵、一位主、一位神与父，这就是经过过程终极完成的三一神，与蒙重生、变化并荣化的选民，在祂神圣的三一里，以三重的方式建造在一起。第壹大点说到，基督徒工作独一的目标就是新耶路撒冷，那个着重点是目标。第贰大点是摸到，新耶路撒冷的本身。新耶路撒冷是什么呢？新耶路撒冷是一个奇妙珍宝的构造，以奇妙的三一神作结构、作装备、作供应。
叁
作为同工和长老，我们必须领悟，我们是与神同工，完成祂在召会、基督的身体、和新耶路撒冷这三方面的神圣建造。
召会是基督在祂完满职事，成肉体的时期所题到；但召会的存在，乃是在祂经过过程、终极完成为，赐生命之灵后，才得以产生；借着基督作为赐生命的灵，分赐到这么多的人里面，作祂的彰显，才产生召会。但是主的愿望，不仅是一般的要得着召会，乃是要得着基督的身体作实际，祂需要有一班人完全被基督所构成，在实际上作祂的身体，终极完成为新耶路撒冷。我们必须领悟，我们要与神同工，完成神圣建造的这三方面：完成众召会；建造基督的身体，得着许多的人，被基督所构成、活基督、显大基督，在祂里面被建造，成为基督实际的身体，得胜者；至终，终极完成于新耶路撒冷。
我想到某布道家，他按照所看见的，也被主大用。有一天Howard
弟兄，与我和李弟兄在用午餐时，谈到这位布道家，李弟兄也很尊重他，因为他没有用什么花招，他也是凭祷告、传神的话；他在那里传福音，工作的结果是带很多人得救。但是李弟兄对我们说，弟兄们，我相信主兴起这位布道家的目的，是为着主的恢复；我相信主兴起这位弟兄，是要借着他所传基要的教训，保守美国，还有很多其它的国家；但是，这个教训是为着主的恢复。神的愿望不仅是得着许多蒙救赎的人，祂要得着众召会；不仅得着召会，更需要得着在实际上的身体，是被基督所构成、活基督、在祂里面被建造的弟兄姊妹，而终极完成为新耶路撒冷。所以，作为同工和长老，我们必须领悟，我们是与神同工，完成祂在这三方面的神圣建造：就是召会，基督的身体，和新耶路撒冷。
一
我们必须凭着是灵的基督，就是那是赐生命之灵的基督，同祂生机的救恩，建立并牧养众召会。
主是赐生命的灵，建立并牧养。建立并牧养是什么意思呢？我们首先要享受被这一位是灵的基督，作为赐生命之灵的基督所充满，并享受祂生机的救恩。每一位在基督里的信徒，都从火湖里得救了；但我们还需要更多的救恩，还需要从肉体得救的，从世界得救，我们还需要蒙拯救脱离单独，脱离固执，脱离个人主义，脱离作自己的事，和脱离彰显自己。我们要对基督成为赐生命的灵，说千千万万个阿利路亚。哦主，你今乃是那灵，对我何亲何近，亲切便利、令人赞赏，又是甜美常新。我们从许多的事物里得救，不仅是从消极的事物得救，更是得救到一个地步，主的心思成为你的心思，祂的生命成为你的生命，祂的性情成为你的性情，祂的彰显成为你的彰显，祂的素质成为你的素质。
最快乐的基督徒，就是一个新鲜得拯救的人，新鲜的享受是灵的基督，作生机的救主，而从许多事物得拯救，并借着在许多的方面赢得祂而得救。所以我们需要这样享受这位是灵的基督，而新鲜的蒙拯救。
二
我们必须凭着基督这七倍加强的灵，同祂七倍加强之生机的救恩，建造并构成基督的身体。
请注意基督的身体的建造并构成。因着召会的堕落，基督不仅是在总括的时期，祂今天乃是在加强的时期。阿利路亚！今天我们的基督是七倍加强的灵。我们不需要想象、感觉这个，我们只需要向神的话说，“阿们。”启示录说得非常清楚，因着堕落，今天基督是七倍加强的灵。我们若认真向祂敞开，与祂合作，并让祂在我们里面，加强祂拯救的过程，这就能产生得胜者。我们在这里不仅是蒙救赎的人，不仅要成为众召会，我们乃是要被基督构成，在基督里被建造起来，实际上成为基督的身体，为要将主带回来，而结束这个时代。这就是为什么我们要有这次训练，你是否有这样的感觉呢？我们有这样的训练，说到主恢复的独特，使我们能够与主合作，为着终结这个时代。我愿意主在我有生之年回来，弟兄们，你们有多少人有这样的感觉呢？阿们，主耶稣阿，我愿你来。我们是不是愿意将自己向祂敞开，让祂作七倍加强的灵，在我们的里面完成祂七倍加强生机的救恩。我们越向祂敞开，我们越操练与祂是一，我们就越爱祂；弟兄们，祂就越能在我们的里面完成祂加强的救恩，使我们与祂一模一样，并用祂自己构成我们，使我们为着祂的目标，成为得胜者。
三
我们必须妆饰并完成新耶路撒冷，请注意妆饰并完成这两个辞。以父神作新耶路撒冷纯金的基础，子神作珍珠门，灵神所化成的宝石墙来妆饰并完成新耶路撒冷。
这是怎么作成的呢？乃是借着喝那灵，涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应。新耶路撒冷的建造乃是凭着三个神圣的元素：父神作纯金的基础，子神作珍珠门，还有灵神作宝石。所以新耶路撒冷的建造，乃是借着金、珍珠和宝石，就是对父、子、灵的经历。我们乃是在祂七倍加强生机的救恩里享受祂。你怎样享受祂呢？借着喝那灵。来罢，哦来罢，圣灵和新妇说。来罢，哦来罢，听见的人也说。来罢，哦来罢，口渴又愿意的，可以白白来喝。借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树。对魔鬼，祂是狮子；对我们，祂是羔羊，祂是得胜的狮子羔羊。我们的工作就是吃祂喝祂，让祂对付一切的难处。我们的工作就是享受祂，与祂合作。祂是七倍加强的灵，我们只要与祂合作，结果就是我们成为被金、珍珠和宝石充满的人，我们也就能够将这宝贵的一位供应给别人，使他们得着装饰，就使新耶路撒冷，以三一神这宝贵的材料，得着装饰和完成。
第一小点，新耶路撒冷不仅需要完成，也需要装饰；她“就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”。妆饰就是美化自己，使自己美丽。所以这里的要点是，我们若不享受三一神，就是丑陋的。但是另一面，你若喝那灵，并吃得胜的狮子羔羊，你就是美丽的。借着享受祂，我们就被祂充满，我们就能够将祂供应给别人，以装饰并完成新耶路撒冷。
第二小点，我们需要借着与变化的灵配搭，将三一神供应到人里面，以三一神的属性成全他们，而装饰神圣的建造，使这些神圣的属性成为他们人性的美德，以建造基督的身体。
请把几个介系词圈起来。变化的灵需要变化的弟兄来配搭。我们需要借着与变化的灵配搭，将三一神供应到人里面，英文的意思有“要将”，或者“已将”。我们需要与祂配搭，与祂合作，将三一神供应到人里面，以三一神的属性成全他们，“使”这些神圣的属性，成为他们人性的美德，“以”建造基督的身体。哥林多后书三章十八节说，我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。我们每一天，每一点，每一时刻，都愿意与变化的灵配搭，让祂流到我们的里面，在我们里面长大，在我们里面安家，而使我们能够被祂充满，为要将祂供应到人的里面。当我们借着被祂充满而被变化，我们就能够将祂分赐并供应到人的里面，来装饰并完成新耶路撒冷。
雅歌这卷书非常的宝贝，那里有成为新妇的秘诀。寻求者因着有珠串，有银钉，有金辫，就不再粗野，她的头发不是往上冲，攻击天的，她的一切都是有次有序的。她的头发指明她是服从的，没有任何的背叛，没有任何的顽固，这乃是经历变化的灵而有，使我们成为宝贵的。我们要被这一位奇妙的三一神充满，我们要与祂这位变化的灵配搭，那灵的里面有无己的、服从的、顺从的、事奉的包罗万有的基督。我们所需要的这一切都在这个灵里面，我们只需要让祂循环，我们的工作就是与变化的灵配搭，使我们能够被祂充满，并将祂带着祂一切的丰富，供应到人的里面，以装饰并完成新耶路撒冷。
四
甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中。我们正在建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。
第一小点，我们正与神同工，建造新耶路撒冷；主所关切的，是要借着在众召会中所产生基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷。
第二小点，当我们在神圣的生命里长大，并将三一神供应给人，叫人在神圣的生命里长大时，我们就是在建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
这一句话，给我们看得很清楚，我们在基督徒工作上要怎样与主合作，为着建造新耶路撒冷，作为独一的目标。我们要怎么作呢？要在神圣生命里长大，然后将这奇妙的一位供应给人，使他们能够在神圣生命里长大。我们要给他们什么呢？金、珍珠和宝石，就是父、子、灵，包罗万有的基督，将祂自己分赐给人作一切，赞美主。
我住在这个旅馆里，享受祂作我的电梯，作我的房间，我跟圣徒打招呼是祂，祂是我的道路。祂是我的衣服，如果没有祂，我就是赤身露体的。歌罗西二章十九节说，我们要持定元首。持定元首的意思，就是生根在土壤里，一直在那里吸取基督一切的丰富。祂是我们的爱，我们的平安，我们的喜乐，我们的朋友，我们的弟兄，我们的父，我们的一切，我们的生命，我们的平安，我们的安息，阿利路亚。当我们在祂里面长大，我们就被祂充满，自然而然的，就将祂供应给别人，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
第壹大点是目标，第贰大点是说到，新耶路撒冷这目标的所是，一个奇妙珍宝的构造，第参大点是，我们作为同工和长老，所必须有的一种的领悟，我们是与神同工，这是与召会，基督的身体和新耶路撒冷有关。第叁大点是实际的说到我们该怎么作—借着享受祂，并将祂供应给人。
末了一点是很严肃的一点，但是一直要摆在我们面前。关于我们建造的工作，紧要的乃是“工程是那一种的”。这里的重点不在于有多少的工程，而在于是那一种的工程。你可以有一大堆的草，但它们都可能被烧毁；所以不在于有多少，火一来就没有了。但如果有金在那里，就不会烧毁。所以不仅是量的问题，更是那一种工程的问题。如果我们在根基上，用金－父神的神圣性情，银－子神法理的救赎，宝石－灵神变化的工作，来建造，就要得赏赐。我们回头去看第二篇信息的摘录里说到，主的恢复所关心的，乃是有多少金子的分量。问题是，你有多少的神？多少的金子？这是主要的负担。一切都在于我们有多少金子。所以这里的要点是，工程是属于那一种的。但愿我们与变化的灵合作，使我们能够成为有许多金子的人，并且将这个金、珍珠和宝石供应给人，为着新耶路撒冷。
我非常宝贝，第二篇信息指出，我们该怎样与变化的灵合作呢？就是一直爱祂。爱主、接触祂、祷告、向祂敞开、照着灵而行、操练我们的灵。我们愿意成为操练灵的弟兄，使我们能够享受这位宝贵的金、银、宝石的三一神；这样我们就能够被祂所构成，好将祂供应到别人的里面，使我们的工作是金、银和宝石的正确工程。
第二中点，我们在根基上若用木（人的性情）、草（肉体里的人）、禾秸（无生命的光景）建造，就要受亏损；我们的工作要被烧毁，自己却要得救，只是这样得救，要像从火里经过的一样。
在说到这些表征的意义之前，我要先这样说，上一周在洛杉矶大学，有一个迎新晚餐，我们因要在校园合适的登记，就有一个叫作基督徒学生的社团；在这个迎新的晚餐里，有四十五个全新的人。很摸着我的是，当我听到一位年轻弟兄的见证时，眼泪几乎要流出来了，因为我看到主怎么在这位弟兄身上作工。他站起来，对新来的人作了一个见证，说，“如果你是来参加社团，你要知道，你来到这个社团里面所能得着的就只是基督，基督是我们的中心，祂是我们的实际，祂是我们的一切。如果你想要跟基督徒约会交男女朋友，要有基督徒的派对，我们这里没有。我们在这里只在意享受这位奇妙的基督。”他讲完就坐下来，他很喜乐。为着基督赞美主，我很被摸着。我告诉你们，我们不要用木、草、禾秸来建造，这一切都是无生命的废物。这一切都不该代替了基督，只有基督自己是金、银和宝石。
第伍大点，“我从前在我的书房里，挂了一个很大的镜框，上面写着：「…只是这样得救，要像从火里经过的一样。」若是你用金、银、宝石建造神的殿，你要得着赏赐；若是你用木、草、禾秸，就要全被烧毁，连你自己虽然得救了，却要像从火里经过的一样。就如一块地遭遇火烧，把木、草、禾秸都烧了，那块地虽然不能烧毁，却是经过了火烧。我把哥林多前书那段话挂在家里，常常受到题醒：「人哪，小心，不要用你的天性、个性、旧我、旧造、自己、倾向和爱好，来建造基督的身体，来建造新耶路撒冷。你若是这样，你就是毁坏基督的身体。」每当我们来摸神那永远的目标，就是新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便。”
林前三章说到，我们是与这位作工的神同工，祂说，“我要建造我的召会。”但是祂要我们与祂同工，为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。所以，我们是很郑重、严肃的接受这样的话，人哪，要小心。为着这个启示，赞美主。给我们看见，我们怎样与神合作，我们乃是与神同工，来建造新耶路撒冷。
我要用以弗所第三章来结束我的话，就是我们与主合作，建造新耶路撒冷作独一的目标。我非常宝贝以弗所书三章十六到二十一节，我只能摸到其中的一些要点。第一，我们要被加强到里面的人里，就是进到我们的灵里，与主合作，使我们能够用金、银、宝石来建造。所以第一，就是要被加强到里面的人里，为要得着大能的加强，我们需要祷告，父阿，将我加强到我里面的人里。我们需要操练这种祷告，我们还需要许多的操练：操练我们的灵呼求主，向主敞开，向主认罪，向主说阿们，向主的话说阿们，向主有许多的赞美，许多的歌唱，向祂有许多的敞开，许多的让，许多的操练，使我们得加强到里面的人里。
十七节是我们被加强到里面的人里的结果，就是让包罗万有的基督，三一神，将祂自己建造到我们的里面，安家在我们的心里，这是太好了。这一位基督越安家在我们心里，下一节就说，使你们满有力量，能和众圣徒一同。这一次训练使我们满有力量，能够一同被加强到里面的人里，让基督安家在我们心里。这样我们就满有力量，能够一同满有力量，在爱里生根。当基督安家在我们心里，我们就在爱里生根，在神圣的爱里，爱弟兄们。当我们爱弟兄们，就满有力量，能够领略这位包罗万有基督一切的量度，我们也就认识基督那超越知识的爱，而被充满，成为一切的丰满。二十一节说，愿在召会中，荣耀归于祂，新耶路撒冷有神的荣耀。弟兄们，请我们再读一次这篇信息的篇题，基督徒工作的独一目标─新耶路撒冷。再一次，基督徒工作的独一目标─新耶路撒冷。
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