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第四篇 基督丰满的职事与神圣奥秘的范围
主耶稣今天上午我们感谢你，又把我们召聚到你的话语跟前，我们求你给我们有一个迁移，迁移到你所在的范围里头，就是那神圣奥秘的范围。主阿我们愿意，在你所在的地方，与你是一，主阿在我们的心中，我们对你满了感谢和赞美，把我们带到你的恢复里，把我们带到这样一个地步，站在这些异象的这些高峰，主感谢你给我们这样丰富的，承继所有在我们之前的这些异象，主阿感谢你把我们摆在这里，我们感谢你，我们作为继承者，我们把一切的感谢献上给你，我们求你今天早上，给我们卷去更多的帕子，倒空一切霸占我们的东西，除去我们里头一切的老旧，除去我们所认为我们知道的一切，我们把自己摆在你面前，向你敞开，我们在这里要与你是一，我们要灵里贫穷，心里纯洁，我们要知道，你心头的愿意，你心头的愿望，成为我们的愿望，怜悯我们。主阿我们求你，给我们眼药，来涂抹我们的眼睛，叫我们能看见，像你所要我们看见的。
今天早上为我们捆绑你的仇敌，捆绑他一切的拦阻，他一切的打岔，使我们在灵里与你是一，主阿，在这个神圣的，生机的联结里，你与我们是一，我们也与你是一，使你的身体，你终极的愿望，能够得着完成，阿们！
赞美主！圣经是神的话，是个完整神圣的启示，包括涵盖一个，一段很长的时间，六千年之久，从亚当的时候开始，就是创世记那里，一直到启示录的新耶路撒冷。在这一段的时间里头，有许多的时代，许多的时期，在这段时间里头，有许多的时期，许多的时代，在每一个时代里头，像亚当的时代，有挪亚的时代，有摩西的时代，有大卫的时代等等。在每一个时代，神给祂的子民，祂的百姓有一个异象，为着在那个时代，来完成祂的行动，这就是我们所称为时代的异象。
很重要的，我们作为信徒，很重要的一件事，我们是爱主的人，是寻求祂的人，我们要很清楚，时代的异象是什么，这个异象是独一的，因为神是独一的，神的行动也是独一的。然而在这两千年，从亚当以来，两千年的异象是一直往前的，一直往前，一直有进展，从一个时代，到另一个时代，从一个异象，到另一个异象，一直朝向那个终极的完成。那个终极的完成，就是新耶路撒冷终极完成，这有一个进展。神在行动，从六千年来，从亚当，从一个时代到一个时代，借着时代的异象，要达到那终极的那个终点，就是新耶路撒冷。在这个物会里，我们称这个，这承继一切的异象。
因为我们在这里，我们是站在，在我们之前的那些人的肩膀上，我们是站在神的异象，在过去时代里所显示给人的异象，我们站在这些异象的上面。今天早上我觉得，我们竟然是神的怜悯，把我们摆在这里，并不是因为我们配得，我们是站在我们，走在前头的，我们过去走在我们前头的那些人的肩膀上，就是从亚当以来，所启示给人的异象。神给亚当的异象，神给埃布尔，给挪亚的异象，我们都承继了。神给摩西的异象，我们也承继了，给大卫的异象，我们也承继了。在过去两千年，还有许多的异象，今天圣徒们，我们都承继了这一切异象。我们接受了这异象中的异象，我不觉得你们怎么样，我觉得荣耀。这不是说，我们比走在我们
前头的那些人，比他们高，比他们好，可能我们在某些方面，我们比他们软弱，比他们贫穷，但因着神的怜悯，这个异象已经往前，进展到今天这个时候，我们站在他们的肩膀上。我们自己不配得，但是我们却承继了，他们所接受的一切，给亚当看见的异象，我们在这里看见了。那个异象乃是说到神的救赎，我们今天早上在享受，在这个桌子这里，那个神救赎的那个异象我们享受，神给挪亚的那个异象，建造方舟，给摩西的异象，就是建造帐幕，给大卫的异象，建造圣殿，甚至那个异象，主耶稣带来的，祂在那里宣告说，我要建造我的召会。圣徒们，这都是我们所继承的，我们所接受的，这不是一件小事，连给路德马丁说到因信
称义的这个异象开启的圣经，这些也都是我们所继承的。内里生命的这个异象，神的话语丰富的解开，这都给我们承继了。我不知道你们觉得如何，我觉得实在是太荣耀了，太多了，不要以为说，我不属灵、我不配得，我不够资格，神不是看你是谁，神把我们摆在这个阶段，摆在这个时代，继承我们过去所有一切的那些异象，我们要在主面前问说，主阿，已经有这么多的异象，你在过去的时代里头，来启示给人，要来应付当时代的需要，现在我们来到这末了的时代，末了的阶段，要来完成你的目的，你在我们中间要作什么呢？你的行动，你的工作在我们中间，你在这里要完成的是什么呢？圣徒们，我们必须清楚，这个时代的异象，没有别的，就是要建造基督生机的身体，预备新妇，终极完成新耶路撒冷。
这是承继一切的异象，这是包罗一切的异象，这是今时代的异象，这是终极的、完成的、总结的异象，我们都必须看见这一个，何等的蒙福，我们今天在这里，像旧约的以撒，继承了所传达给祂百姓的一切。现在我们都承继了这一切，我们必须再往前，从远处看，从远处看，这个异象好像是一个，你看见一座大山，一个高峰，但是当你走靠近那座山的时候，你发现有好些的高峰，从远处只是一座很庞大的一座山，等你走靠近的时候，实在有许多的山峰，这个时代的异象，主把我们带进了这个时代的异象，其实是包含了许多的山峰。李弟兄说，这是神圣启示的高峰，在这个高峰里头，这个高峰却是包括许多的山峰，这就是我们的负担，要给你们这个周末，都看见这些山峰。这都成为所谓神圣启示高峰的总和。
非常的奇妙，从第一篇的信息，我们看见这个神圣启示的高峰，神成为人，使人成为神，在他生命和性情上成为神，无分于祂的神格。我们看见神圣启示的高峰，说到基督身体的实际，昨天我们看见另外一座山峰，说到接枝的生命，和神人的生活，神人的生活。昨天晚上我们又看见，揭示另外一个山峰，就是神完整的救恩，以及在生命中作王，这些都是小小的山峰，组成了神圣启示的最高峰，不是单独的，独立的山峰。这些异象不是孤立的，不是分开的，独自站立的，反而，我们看这些异象的时候，要整体来看它，整合的来看它。它们给我们看见，我们从一座山峰到一座山峰，从一个景象到另一个景象，我们看见一个全幅的图画，看见神圣启示的高峰到底是什么。
今天早上，这个周末，盼望我们每一个人，都能成为有异象的人，我们都必须是有异象的人，我们必须看见异象，一个异象一个异象的看见。在主今日的恢复里头，有一个需要，很强很厉害的同心合意，但是这个同心合意乃是在于，我们看见这个时代的异象。我们越看见时代的异象，我们就越会产生一个很强的，厉害的同心合意，来完成神的目的。这个同心合意，必须借着我们继续不断的看见这个异象才能得着维持，也许你看，从前看见某一个异象，但是今天你必须重新的，更新的看见这个异象。我们越看见这个异象，越看得清楚，同心合意要完成，终极完成神的目标，就更清楚。李弟兄说，所有的难处都是因为缺少清楚充分的看见一个异象。我们说过，RON弟兄在第一篇的信息指出，没有异象民就放肆，百姓就放肆，没有异象，百姓就放肆。
所有的难处，不管是在我们基督徒生活，或者是在召会生活，这些难处产生，就是因为缺少清楚，充分的异象。在主的恢复里，在召会生活里，我们必须一再的求主怜悯我们，主阿求你使我看见，给我眼睛来看见。若是你没有看见，你的辩论，你的争执，理论都毫无意义，我们需要看见，当你看见，一切难处都解决了。当你有看见，一切都是非常的美好。所以我们必须是个有异象的人，因为完成神永远的定旨，为着要终极完成祂永远的经纶，我们必须是有异象的人，看见时代的异象，一个高峰，一个高峰的看见，很清楚的看见，看见基督的身体，实际是什么，接枝的生命，神人的生活，完整的救恩，生机的拯救，在生命中作王。表面看来，这些都是个别的，单独的高峰，但是它们整体的，整体的集合起来，给我们看见一幅，整幅的图画，就是神圣启示的高峰。
今天早上我们来到，另外一个非常好看的景象，就是基督丰满的职事，与神圣奥秘的范围，哇！又有两个山峰，但是我再题醒你们，不是两座个别的，独立的山峰，这还是这一个，神圣启示高峰的一部分，但是我们必须看见这两个山峰。我在预备的时候，我在想你们都是何等的有福，特别那些二十五岁以下的，你们在座，有这么多青年人参加这个特会。在这六篇的信息，我们可以说材料是包括了，十几个特会的内容，你看见没有。李弟兄用他末了的几年，一个特会，一个特会的，从各角度来给我们看见，神圣启示的高峰，我们用一次特会，把它都看过了。这可是我们所说的，加强的时期，在加强的时期，一切都是非常的浓缩的，你不需要我们，经过我们所经过的那一切，在这一个特会的里面，你就接受了至少十二、十五次特会里头，一切的内容，这实在是奇妙。你应该说，主阿！感谢你，主阿！感谢你。当然，若是你有时间，你应该去读那些书，你现在得着所有这些山峰所有异象，在过去十二、十五次特会里头，所有这些的要点。但是你必须还要花时间，你回去之后，有给你们功课，要再去读那些书。
但是我们非常的喜乐，我们这一次能够在这里，一面可以说是，重新来温习，过去我们弟兄的这个职事末期所给我们的这些信息。一面我们是温习，但是另一面，我们实在是看见，这个启示的总和，从各方面，各个角度，他来讲这个独一的异象，来向我们保证，来向我们验证，这就是我们所在的异象，这就是承继一切的异象，这就是从前所有的异象，把我们带到今天这一点。现在我们在这里，我们在最终的时代，神要完成祂的经纶的最末了的这个时代，我们要知道，神为着这个时代的那个异象是什么。
现在我们来到第四篇的信息，这另一个讲项，基督丰满的职事，与神圣奥秘的范围，这一个异象是说到这个美妙，奇妙的耶稣基督，这位基督有个丰满的职事，有三个时期，这位基督，祂是在神圣奥秘的范围里，祂就是那个神圣奥秘的范围，高峰的这个异象，我们必须看见基督。RON弟兄说，那个中心，这个高峰的异象的中心，就是包罗万有的基督。
不是说到这件事、那件事，作这个、作那个，那个中心，这个异象的中心，就是这位奇妙，包罗万有的基督。今天许多的基督徒，他们也看见基督，他们认识基督，但是他们认识基督，也许只是在开始的，起头的阶段，一个不完全的认识，而是一个一般的。李弟兄的负担，在那些日子，跟我们讲说的时候，他说，我们必须对基督有专特的，特别的认识。我们不应该只有一般的，笼统的认识基督，肤浅的认识基督，那样是不够的。我们必须进入神话语，神圣真理的那个深处，来认识基督，完全的认识，丰满的认识，而且也是个特别的，专一的认识。这一个跟我们的同心合意、合一，在神子民中的同心合意、合一，是有完全的有发生关系。
以弗所四14节，直到我们众人，都达到那个信仰上的一，以及对神儿子，那个完全的认识。他说这就是暗示，在神的子民中，我们还在这个路上，我们还没有到达终点。在四章的开始，他说我们要竭力来保守那灵的一，这个一我们已经有了，我们只需要保守它，那是实际的，实在的一个一。但是到13节，他说直等到我们达到了，我们还没有达到那个终点。一面在实际上，在我们得着了这个一，但是就着那个实际，实行的一，我们还在这条路上，要达到实行的一，我相信所有的基督徒，我们都能够说我们是一，因为我们已经得着，一主、一父、一灵，在我们的里面，但是另一面，在实行上的一呢？还是有许多的分裂，在神的子民中，在基督教里，许多的分裂，那个分裂乃是因为，缺少对神儿子那个完全的认识。
圣徒们，因着神的怜悯，借着时代的异象，把我们带到这个时代的异象里头，来看见基督的这个完全的异象，不是笼统的、一般的，不是肤浅的，我们对祂的认识，是认识祂在丰满的职事，我们是对神的儿子有完全的认识。如果你认识神的儿子，只是我们的救主，我们的救赎主，这是很好的，这是宝贝的。但是还不够叫所有神的儿女，都在实行上是一，我们必须更多的认识基督，完满的认识基督。马太十一章，主耶稣说，没有人认识子，除了父之外，没有人认识子，没有人完全认识子，除了父之外，也没有人能认识父，除了子以外。是喜悦把祂的儿子，启示给那些追求祂的人。保罗在加拉太说，父喜悦把祂的儿子启示在我的里面，但我们必须寻求祂，我们不要自满自足，以为得着对基督一般的，肤浅的认识就够，不要这样，我们必须对基督有完全的认识。
以弗所四章保罗在那里说，我们不应该像小孩子，为波浪漂来漂去，被教训之风所摇荡。他表示说，如果我们一直作小孩子，我们在玩我们的玩具，如果是那样，我们就没有办法达到我们的终点，就是神的子民，在实行上的一。我们还在那里漂来漂去，而被教训之风所摇荡，在那里争论，或者是灾后被提，灾前被提。我们该这样受浸，应该那样受浸，争执这些东西。说实在话，对不起，那些争执、那些争吵，都是在小孩玩玩具的那个范围里头，那个不是对神儿子完全的认识。我们必须对神的儿子，有完全的认识，我们就会丢弃所有我们一直在玩的那些玩具，我们所有的争吵都会丢弃，我们才能够达到那个终点，那个一，不只是实际的一，而是实行上的一。我相信这是主心头的愿望，我们必须看见这个异象，这个基督丰满职事的异象，和神圣奥秘的范围，应该推动我们，激励我们，使我们认识这位基督，祂要加给我们力量，给我们活力，叫我们丢弃所有这些外面的，肤浅的东西，叫我们进入神圣奥秘的范围，来被建立成为基督一个生机的身体，其它的东西都要丢掉。我们认识这一位基督，那些其它的都是玩具，我们认识基督丰满的职事，不只是一个时期，而是三个时期，而且祂是在神圣奥秘的范围里，这是一个非常好的一个高峰，是我们需要看的。
壹 使徒的教训（徒二42）乃是神新约经纶（提前一3～4）独一的教训，论到基督丰满职事的三个时期；我们要在基督三个神圣奥秘时期─成肉体、总括与加强─中丰满的职事里，经历并享受基督：
我们现在来看这个纲目第壹大点，使徒的教训乃是神新约经纶独一的教训，论到基督丰满职事的三个时期；我们要在基督三个神圣奥秘时期—成肉体、总括与加强—中丰满的职事里，经历并享受基督：
使徒的教训就是使徒行传二42节，在五旬节那个时候，圣灵浇灌下来，彼得传讲福音，三千的信徒得救、受浸，加给召会。使徒行传二42节说，这些信徒坚定持续在使徒的教训和交通里，那就是召会生活在耶路撒冷的开始，那是一个榜样。所有的信徒，得救受浸之后，往前坚定持续在使徒的教训和交通里，教训和交通里。主耶稣还在地上，跟门徒在一起的时候，祂告诉他们说，祂说，祂要离开他们，祂还有许多的东西要跟他们讲，但是在那个时候，他们还没有预备好，还不能接受。他们还没有完全预备好，能够明白，然后祂说，实际的灵要来，祂要引导你们，进入这一切的实际。
然后在马太的末了，主嘱咐门徒来给人施浸，浸到三一神的名里，祂就要告诉他们，要把我所吩咐你们的，都教训他们，这就是使徒教训的内容。当那些新蒙恩的人，蒙恩得救受浸之后，使徒们就照着主的吩咐，把那些教训传给他们，不只是主在地上所有的话语。但是主说，祂还有许多话要对他们说，但是他们还没有准备好能接受，但是实际的灵要来，继续祂的讲说，祂要引导他们，进入一切的实际。使徒的教训，就是神在新约里全部的话语，说到新约的经纶。
在一个阶段，就是基督成为肉体的阶段，还有一个阶段就是，基督成为赐生命的灵，并且还有最后的一个阶段，基督加强成为七灵。在这些阶段里，基督一直在说话，祂的说话包含了，组成了使徒的说话，基督在肉身里的教训，基督成为灵的教训，基督终极完成为七倍加强的灵的说话，都在这里头。这是神的新约经纶独一的教训，论到基督丰满职事的三个时期，这三个时期称为，成肉体的时期，总括的时期，和加强的时期，在英文可称为三个I，成肉体INCARNATION，总括是INCLUSION，加强是INTENSIFICATION，三个I，这三个I的时期，成肉体、总括与加强，就是基督丰满的职事的三个时期，我们必须经历，也享受这些。
一 我们需要认识基督这三个时期─约一14，林前十五45下，启6。
好，我们来更细的来看，第一中点，我们需要认识基督这三个时期。不只是一个时期，我们不要那么肤浅的，就想说，耶稣基督不是昨日今日直到永远是一样的么？不错，祂是一样的，但是呢，另一面，祂也经过了一些的改变，从一个阶段，到另一个阶段。祂原来是神在永世里，有一天祂成了肉体，祂成肉体成为人，那不是一个改变么。经过了三十三年半的人性生活，祂被钉死在十字架上，在复活里祂成了赐生命的灵，这不是又一个改变么。然后在启示录，我们看见，这位基督，这位神的儿子，祂有七角七眼，这七眼就是神的七灵，这又有一个变化。这位基督，祂成了赐生命的灵，在启示录给我们启示出来，祂是那一位有七灵的一位，祂加强了，加强成为七倍的灵。
我们必须认识基督，在这三个阶段，时期的基督，大部分的基督徒，只认识第一阶段的，成肉体的时期，就是神成为人，成为我们的救主，成为我们的救赎主，我们宝贝那个。但是，那个只是祂的过程的一部分，只是祂丰满职事的一部分，祂丰满的职事，包含三个时期。
二 我们若认识成肉体、总括与加强这三个时期，我们就真正认识圣经了。
第二中点，我们若认识成肉体、总括与加强这三个时期，我们就真正认识圣经了。全本圣经你要认识么，你只要认识这三个I，这三个时期。
整个，整本旧约，就是记载，借着预言，借着预表，说到要来的基督，旧约是一些的书，指向说到这要来的一位。福音书呢，给我们看见，向我们陈明，基督活在肉身里，祂是神成肉身，成为人，在地上生活行走。在使徒行传，在书信里，我们看见这位基督，在复活之后，包括了祂的神性、人性、死、复活，这一切的项目，祂现在成了赐生命的灵，祂在内住所有的信徒里面，成为地上许多的地方召会，这是祂总括的时期。末了，启示录，圣经末了一卷书，启示录，我们看见这一位基督，这个赐生命的灵，现在加强成了七倍加强的灵，来加强我们，产生我们作得胜者，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。圣徒们，这就是全本圣经，你要认识全本圣经么，你必须认识，基督在祂这神圣奥秘的三个时期里。
三 第一个时期是成肉体的时期，就是基督在肉体里的时期：在这时期基督将无限的神带到有限的人里面；祂将三一神与三部分人联结、调和并合并一起；祂借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性；并且祂完成包罗万有之法理的救赎─约一14，29。
第一个时期，第一个时期是成肉体的时期，就是基督在肉体里的时期：在这时期有四件事完成了，第一件事，基督将无限的神，带到有限的人里，阿利路亚，阿利路亚，为着基督的成肉体。在成肉体的时期，基督将无限的神，不是那全能的神，不是那个创造的神，而是那无限的神，无限无量的神，没有限量的神，不受时间空间限制的神，这位无限的神，无限无量的神，被带到一个有限的人里面，甚至在一个十二岁的小孩里面，一个十二岁的小孩。弟兄，所以很有限，很受限制的，但是我们却有这位无限的神在我们的里面，这是不是很美妙呢。
成肉体，把无限的神，带到有限的人里面，那位不受时间空间限制的神，借着成肉体成了这个人，耶稣，祂只能在一个时候，在一个地方，祂在行动时间上受了限制。在祂的里面，然而在祂的里面，却是神与祂联合调和，与祂是一，这就是成肉体。在成肉体之前，这位无限的神，是在不能靠近的光中，是在天上。我们人，有限的人，是在这里，但是借着神成肉体，神人被带在一起，无限的神现在进到我们里面，我们这些有限的人里面。所以不要低估我们自己，虽然你是有限的，弟兄，但是你里面却有无限的神。
还有，第二，在成肉体里，祂将三一神与三部分人联结，调和并合并一起。在成肉体之前，神与人是分开的，但是现在在成肉体里，有一个联结，在生命里的联结，还有一个调和，在性情上的调和，并且有一个合并，在人位上的合并。三一神与三部分人，这样的一个联结、调和并合并，这是太美妙了，这是基督的成肉体。
第三，祂借着祂芬芳的美德，在祂的人性里，彰显全备之神丰富的属性。在基督的成肉体里，祂彰显的不是祂自己的人性，祂是在祂的人性里，来彰显那位全备之神，丰富的属性。神有许多的属性，祂的属性就是指神的所是，神是爱，神是生命，神是光，神是公义，神是圣别，这些项目都是指着神的属性，神的所是。这些神的属性，现在在耶稣这个人活出来，在祂的人性里活出来，借着祂那芬芳的美德。当主耶稣在海边行走的时候，呼召门徒，祂看见西门，祂看见安得烈，祂就呼召，来跟从我。
我告诉你们，我常常想，祂的吸引力在那里呢，祂这么一句话，主说来跟从我，那些门徒立刻就放下网，就来跟从耶稣。Tom，你可以到海边，你去说，来跟从我，你看看有什么人会来跟从你么。我不知道，也许有人会跟随你，但是我也不知道有什么样的人会跟从你。
但是耶稣，当祂说来跟从我，从这个奇妙的人，祂有芬芳的美德，彰显全备之神丰富的属性。有一次，有一个女人，犯奸淫被人捉来了，带到主面前，他们在那里藐视她，要用石头把她打死。主就问那些人，什么人没有犯罪的，请你们可以先投第一块的石头，一个一个的，他们就走出去了。主耶稣就转过身来对她说，我也不定你的罪。你去，不要再犯罪了。这里有一个人，是该死，该被用石头打死的，因为她犯了罪，大家都要定罪她，都要把她除去。但是这位神人救主，祂所彰显出来的，是神丰富的属性，祂借着祂芬芳的美德，彰显神丰富的属性。祂的爱，祂的怜恤，祂向这个罪人，祂对她说，我也不定你的罪，你去，不要再犯罪了。这是祂的成肉体。不是仅仅在马槽里的故事，不是仅仅唱圣诞歌那样，这个不是仅仅那样。这个乃是，乃是彰显全备之神丰富的属性，借着基督，借着祂的人性的芬芳的美德，彰显出这位神，从这个奇妙的一位，有个芬芳的东西来彰显出来。
第四，在祂的成肉体里，祂完成包罗万有之法理的救赎，满足了神一切公义的要求。祂没有罪，但为我们的缘故成为罪，祂在法理上，满足了神一切公义的要求，完成了，为我们完成永远的救赎，这是在第一个时期，基督的这个职事，就是成肉体的时期，祂所完成的。
四 第二个时期是总括的时期，就是基督作为赐生命之灵的时期：在这时期祂生为神的长子；祂成为赐生命的灵；并且祂为着祂的身体重生信徒─林前十五45下，林后三17。
第二个时期是总括的时期，总括，我们用这样的名词，因为这个时期，是指着基督祂作为赐生命之灵的时期，现在祂经过了许多的过程，祂成了肉体，祂过人生，祂经过人生的这些受苦，祂被钉死在十字架上，祂又复活了。所有的这一切的元素，都包括在这个赐生命的灵里头，这是总括的时期。这赐生命的灵，是包括一切的，包括神性，包括人性，基督的死，基督死的芬芳，基督的复活，和基督复活的大能，所有这一切的元素，原来不在那里。在创造的时候，没有的这些元素，现在经过经过成肉体到复活，都包括在这奇妙的赐生命之灵里面。所以是总括的时期。
在这时期，祂生为神的长子，这是祂完成的第一件事，许多基督徒认识，基督是神的独生子，约翰三16节，神把祂的独生子赐给我们。但是圣经不只说这件事，圣经也告诉我们，基督已经成了长子，神的长子，含示有许多的，在祂之后有许多的弟兄，在祂复活之后，马利亚到坟墓那里去找主耶稣，找不着，突然间主向她显现，对她说马利亚，你不要摸我，我还没有升上去见我的父，但是你去告诉我的弟兄们。主告诉马利亚，不是去告诉我的门徒，祂说，你去告诉我的弟兄们。在永远里，这位基督祂是神的独生子，是三一神的具体化身，但是现在借着死而复活的过程，祂说祂有弟兄了，祂成为长子。祂原来是独生子，现在在复活里成为长子，产生了许多的弟兄。你去告诉我的弟兄，我要升上去见我的父，也是你们的父，我的神，也是他们的神。
圣徒们，今天早上我们都是基督的弟兄们，我们不只是彼此作弟兄，我们是我们主耶稣基督的弟兄，祂是我们的长兄。当祂成为肉体，在祂的成肉体里，神的独生子穿上人性，那个人性不是，原来还不是神的儿子，就像穿上外套一样，叫祂在那里生存。但是在祂复活之后，到了罗马一4节，祂在那里被标出来，被加给能力，祂成为神的儿子，这时，神的独生子，祂的复活，神看为另外一个出生，在马槽里是在肉身里的出生，叫主耶稣得着肉身的身体，叫祂在作人的生存。但是在复活里祂又出生，第二次的出生，出生成为神的长子。在复活里，祂就把所穿上的人性拔高了，把祂子化了，把那个人性，带到神的儿子名分里。现在作为神的长子，祂就不仅仅有神性，也有人性，神的长子只有神性，但是神的长子，祂是我们的长兄，祂是神又是人。我们作祂的许多的弟兄，我原来是人，但是得着重生之后，我们得着了神圣的生命，现在我们也是神圣的。祂是神圣又属人，我们是属人又神圣，我们是祂的许多弟兄，现在祂是神的长子，祂有神性又有人性。
第二，祂成为赐生命的灵，阿利路亚，为着这个赐生命的灵，在那时候之前，没有这样的一个灵，是能赐生命的，有神的灵，在创世记那里，那个水上面覆翼着，有神的灵在那里加给人力量，在旧约里给人力量，但是没有那个灵能够赐生命的。这个赐生命的灵乃是，因着基督的复活产生出来，就是在祂总括的时期所产生的。末了，祂为着祂的身体重生信徒。感谢主，为着总括的时期，所有基督所完成的，祂的神性人性，祂的死和祂的甜美，祂的复活和祂复活的大能，都包括在这个时期的里面。祂现在是神的长子，是我们的长兄，祂是赐生命的灵，要来分赐神的生命，到我们众人的里面来，重生我们，作神的许多的儿子。何等的奇妙，好不好。但这只是第二个时期。
大部分的基督徒，只认识第一时期的基督，就是成肉体的基督，有些基督徒认识第二个时期的基督，就是总括的时期。现在我们到第三个时期，是加强的时期，我要说很少的基督徒，认识这一个时期的基督，我们来看。
五 第三个时期是加强的时期，就是基督作为七倍加强之灵的时期：在这时期基督加强祂生机的救恩；祂产生得胜者；并且祂终极完成新耶路撒冷─启一4，四5，五6，三1：
第三个时期是加强的时期，就是基督作为七倍加强之灵的时期。在启示录的时候，确实有个加强的这个过程，启示录第一章，使徒约翰听见后面的声音，他转过身来看，他就看见七个金灯台，有人子在七个灯台中间行走，这个人子是谁，祂的头，祂的头发，都是白的，如白羊毛，祂的眼睛如同火焰，祂的面目像太阳发光，烈日中天发光，从祂口中出来一把两刃的利剑，祂的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。如果有这样一个人，站在你们的面前，我想这个房间大概就没有人在了，大家都要跑掉了。所以连约翰，他也非常的害怕，他就仆倒，好像死了一样，当他看见这个景象的时候，他倒在祂的脚前像死了一样，从来没有看见过这位，我所认识的一位，祂跟我们讲恩典的话，我可以躺在祂的怀中，祂那样的满了恩典，那样的方便，我所认识的那一位，这一个是谁呢？祂的口中出来一把两刃的利剑，祂的眼睛像火焰一样，我都不能看祂，这一位是谁呢？我告诉你，基督加强了。在启示录，祂加强了。祂的面貌如同烈日中天发光。
你知道在以赛亚三十章，说到有一种的复兴，那个月亮发光照耀像太阳，太阳还要加倍，七倍加强的照耀，加强七倍，在复兴的时期，一切都要加强，月亮非常的亮，你不能看，今天你可以看，但是你不能看那个日光。到了复兴的时期，月亮必像日光一样，然后日光必加七倍，七倍的加强。现在在启示录一章，基督祂的面貌如同烈日中天发光，是满有能力的，那个时候。
在启示录一章，我们第一次看见，题到神的灵启示为七灵，有的基督徒说是七个分开的灵，分别的。李弟兄说这个不是七个分别的分开的灵，这是神的灵七倍加强。如果你不这样解释的话，你还能怎么解释呢，这七灵是，题起来是神圣三一的一部分，在启示录一章，从父，从七灵，从耶稣基督。七灵乃是神圣三一的一者，在神圣三一里能够有七个灵么，不是七个分开的灵。这七灵就是说到基督七倍加强，就像复兴的时候，日光要加强七倍，基督的面貌如同烈日中天发光。
启示录四章五章，在神的宝座前，有七盏火灯烧着，就是神的七灵，五6节也告诉我们，这个羔羊有七角七眼，就是神的七灵。神的七灵被比作七盏灯，七盏灯，加强的烧、焚烧，还有七眼，在那里搜寻，加强的搜寻。七灵不是七个个别的、分开的灵，乃是神的灵七倍加强，加强七倍，像灯盏，像眼睛，寻找、鉴察、光照。基督的职事，有这样的一个时期，是大部分的基督徒都不认识的，就是加强的时期。在这个加强的时期里面，在这个时期里头，基督加强祂生机的救恩，基督加强了祂生机的拯救，生机的救恩。
昨天晚上我们听见这个信息，说到基督生机的拯救，从各方面，祂在生殖，一直到我们得荣的阶段，在祂成肉体的时期，在祂加强的时期，基督也加强了祂生机的救恩。昨天晚上，我们Bensen弟兄说到，更要，强调这个救恩是更要，更要，更要，我要说是，更要，更要的，这个救恩。
在这个加强的时期，祂是在这里，更，更，更，更，更，更，更要的拯救我们，不只是脱离罪，不只是脱离世界，大部分的基督徒，就是关心这些事。我们不错，应该蒙拯救脱离罪，脱离世界，脱离我们的过错，但是还有许多的难处，我们的单独，我们的个人，我们的己，我们的怪癖，这是非常的拦阻召会，基督身体的建造的，我们必须蒙拯救，脱离那些外面的，并且主阿，主阿，拯救我脱离我的己，脱离我自己的向自己，脱离我的天然生命。在这个加强的时期，基督加强祂生机的救恩，要拯救我们，特别脱离我们的己，我们的独立，我们的怪癖，好叫我们能够与身体建造在一起，我们需要加强的拯救，加强的救恩，不只是平常的拯救我们脱离沉沦，叫我们不犯罪，不只，这个还不够。这是基督丰满的职事，这里加强的时期，祂是七倍加强的灵，加强祂生机的救恩。
我相信在主的恢复里，今天祂在作这个，不然的话，什么把我们带到这里来呢，我们是谁呀，虽然我们在这里供应神的话语，我们知道我们什么都不是。自从李弟兄过去之后，一次过一次的特会，一次过一次的训练，弟兄们，圣徒们都来在一起，这就是强烈的证明，基督在这里加强祂生机的救恩，拯救我们脱离我们的单独，我们的个人，拯救我们脱离，我们自己那个小小的，地方召会的生活。我们愿意出来，来跟众圣徒相调，我们二三十年前没有看见这个，不是这样，没有这样的。但是今天在祂加强的时期里头，基督加强祂生机的救恩，拯救我们脱离那些外面的东西，那些物质的范围里头的东西，我们天然的生命。祂要叫我们，拯救我们来为着祂的身体，来终极完成祂的身体，完成新耶路撒冷。
不只如此，在这个时期，祂产生得胜者，阿利路亚，为着得胜者，在启示录这卷书之前，没有谈到得胜者。得胜者乃是七倍加强之灵的一个结果，在这个时期需要加强，因为这里有黑暗，Bensen弟兄昨天晚上指出来，在撒但的影响之下，这个世界里头，一切都是加强的，在消极一面的加强。
但是神的灵，现在要来反抗，这个加强的堕落，祂加强祂生机的救恩，产生我们作得胜者。宾路易师母也看见，关于得胜者这件事，但是她没有一个全部的看见，她没有看见说，产生得胜者。在启示录产生得胜者，不是要叫这些人成为属灵的大汉，而是要产生他们，使他们来建造基督的身体，预备新妇，终极完成新耶路撒冷。
第三，在加强的时期里头的第三点，是祂要终极完成新耶路撒冷，终极完成新耶路撒冷。这个留在末后一篇的信息再去讲。现在我们在这个加强的时期，很少基督徒看见这一个，有这样一个时期，在基督丰满的时期里，不仅有成肉体的时期，不仅仅有总括的时期，还有加强的时期，一切都加强了。不是说我们就很紧张，我们就很紧张，我们就很焦虑，不是这个意思，只是说，这一切都非常的加强了，集中了，神在这里加快祂的脚步了，加速祂的工作。你知道李弟兄有负担，从生命读经的阶段，进步到结晶的阶段，结晶的读经，有人的说太高了、太难了，太浓缩了，是很浓缩，因为祂加强了。结晶读经就是像加强的读经，你就看我们这个周末，我们都被加强了，十二、十五次的这个特会，都在一个周末都包括了，我们都在这里被加强了。这是什么，这是为着建造祂的身体，为着预备祂的新妇，为着完成新耶路撒冷。
１ 身体要完满并完全的产生出来，就需要基督职事的第三个时期；也就是需要复合、包罗万有、赐生命的灵成为七倍加强的灵─四5。
身体要完满并完全的产生出来，就需要基督职事的第三个时期；也就是需要复合、包罗万有、赐生命的灵成为七倍加强的灵。因有太多的黑暗，太多的不冷不热，太多的混杂，太多的妥协，必须有加强的灵，在这个时期的里面。
２ 基督已经成了七倍加强的灵，胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进身体─二7下：
基督已经成了七倍加强的灵，胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进身体。
ａ 得胜者乃是为着建造基督的身体，以完成新耶路撒冷─弗四16，启二一2。
得胜者乃是为着建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。
ｂ 基督加强时期的职事要建造身体，以完成新耶路撒冷─弗四12。
基督加强时期的职事要建造身体，以完成新耶路撒冷。圣徒们，我们必须看见，基督丰满的职事有这三个时期，为着什么，终极的一个时期，就要达到这个目标，产生许多得胜者，来建造身体，终极完成新耶路撒冷，这是目标，这是我们异象的目标，这是这个异象的，是怎么回事，不是只是叫我们属灵，叫我们成为得胜者，不仅仅如此，更是要为着建造身体，来预备新妇，终极完成新耶路撒冷。
六 在主的恢复里我们需要作三段落（或三时期）的工作：
在主的恢复里我们需要作三段落，或三时期的工作。主给我们看见祂的职事，丰满的有三个时期，祂也期望我们所作的工作，基督徒的工作，也是有这三阶段，三段落的工作。
１ 第一段落（成肉体的段落）的工作，是要产生蒙救赎的人；第二段落（总括的段落）的工作，是要产生众召会；第三段落（加强的段落）的工作，是要建造基督的身体，以完成新耶路撒冷─徒十四22～23，弗四16，启二一10～11。
第一段落，成肉体的段落的工作，是要产生蒙救赎的人，第二段落，总括的段落的工作，是要产生众召会。第三段落，加强的段落的工作，是要建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。
弟兄姊妹们，我们在那里，我们要在主的面前问主，主阿，我在作什么，我在召会中服事，我在这里传福音，我供应圣徒，牧养圣徒，照顾圣徒，但是我们所作的工作，是在那一个阶段，在那一个段落呢。只是在肉体的段落，产生蒙救赎的人么，或者只是在总括的段落，产生许多的召会，或者是在加强的段落，来建造基督的身体，完成新耶路撒冷呢。我们作的工作，是什么工作呢，当然我们不能只是在那里说，建造基督的身体，就不要去管罪人了，不要管地方召会了。我们要看见，在这个时代的异象，在这个时候，要怎样应付神的需要。除了传福音，产生得救的罪人，并且要产生许多的召会，我们还要到第三段落的工作，就是建造基督的身体。
一九九四年，在没有说到实际的，相调的实际的那些点之后，李弟兄在那里想到，全球的众召会。那时候全球有一千六百处的召会，一面我们是可以喜乐，来感谢主，但是他被主光照，说，你看这些一千六百处的召会，不错，是有许多的召会。但是基督的身体，实际在那里呢，他深深的有一个负担，他就开始在那里供应，他讲到相调，他讲到基督身体的实际。一直在，一九九四年一直讲这些事，因为他心上有一个很深的东西，只是看见在他职事所产生的，许多的地方召会，这个还不够，还不能应付神的需要。你可能对你的召会，对我的召会很高兴，但是神的需要呢，神需要一个身体，为基督预备身体，作祂的彰显，成为基督的新妇，使祂得着满足，并且终极新耶路撒冷，终极完成祂永远的经纶。只有这个能应付神的需要。从那个时候之后，李弟兄的职事就加强了。
我们要学习像我们的弟兄一样，作神的工作，是要在这三段落里头来作工，传福音产生罪人，得救的罪人。我们还要凭着赐生命的灵，供应圣徒，兴起地方召会，但是我们还要借着七倍加强的灵，加强的工作，成为作得胜者，放弃自己，放弃我们的偏好，凭着我们天然的生命，我们的单独，来建造基督的身体，预备新妇，来终极完成新耶路撒冷。
２ 第一个时期是在物质的范围里，为着完成法理的救赎；第二个时期是神圣并奥秘的；在第三个时期里将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷。
第一个时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎。第二个时期，是神圣并奥秘的，在第三个时期里，将会有一种，在神圣奥秘之范围的成熟基督的身体，要被建造起来，以完成新耶路撒冷。阿利路亚，为着基督丰满的职事，我盼望你们今天有看见一点的异象，在过去一个钟头，我们已经讲了，至少有一两个特会的，整个的内容。
贰 神圣奥秘的范围乃是三一神的范围：
现在我们来到第二大点，神圣奥秘的范围，乃是三一神的范围：我们为着要能够珍赏、经历、享受，基督这丰满的职事的三个时期，我们必须认识，神圣奥秘的范围是什么。事实上，基督丰满的职事，特别是第二阶段、第三阶段，总括的时期和加强的时期，它们乃是完全是在神圣奥秘的范围里面。祂成肉体的时期，乃是在物质的范围，但是总括和加强的时期，乃是在神圣奥秘的范围。这个范围是什么呢？第一，这个范围，这个辞，意思是一种的范围、境遇，也可以说是一个国。我们每一个人，我们的存在，都存在一个范围里，就是今天早上，我们在这里，也是在一个范围里。我们是在希尔顿，这个大的会场里头，在这个会厅里头，有一些的装饰，有些亮光，有一种的气氛。这里有一个范围。我们在召会的聚会里头聚会，有另外一种的范围，我们每一个人的存在，都是活在一种的范围里头。
但是，弟兄姊妹我们应该知道，除了现在这个会场的，还有另外一个范围，我们有另一个范围，就是三一神的范围。盼望今天早上，我们不仅是在希尔顿的，这个大会厅的范围里，我们乃是在三一神的范围里，那是神圣奥秘的范围。就着物质来说，我们是在这个房间里头，在这个会厅里头，但是在属灵的一面，我们必须活在，神圣奥秘的范围，就是三一神的范围，神是我们的范围。
一 三一神自己就是神圣奥秘的范围─约十四10～11：
三一神自己就是神圣奥秘的范围。在约翰十四章十节，十一节主说，你不知道，我在父里面，父在我里面，你不信么？主说，我在父里面，主是活在一个范围里，父是祂的范围，父也在祂里面。三一神是一个神圣奥秘的范围，让我们住在里头，让我们在里头生存。子是活在父的这个范围里，父在子里，是在这个范围里，祂们在一起，组成一个神圣奥秘的范围。
１ 神圣三一的三者─父、子、灵─乃是自有永有的，并且互相内在，这就是一个神圣奥秘的范围。
神圣三一的三者—父、子、灵—乃是自有永有，并且互相内在，这就是一个神圣奥秘的范围。我们的三一神，祂是自有永有，祂是互相内在的。在宇宙没有产生之前，已经有了三一神，父、子、灵，祂们是自有永有。宇宙事实上，一切万有，都是在祂里面创造的。歌罗西一章，在祂里面，一切都是在祂里面创造成的，一切都在祂里面被维系的。在这一位三一神是个范围。在宇宙没有造出来以前，已经有这样一个三一神，就是神圣奥秘的范围，三者互相内住，是一个神圣奥秘的范围。
２ 父具体化在子里面，而子是父的具体表现，形成一个神圣奥秘的范围。
父具体化在子里面，而子是父的具体表现，形成一个神圣奥秘的范围。但是我们这些人，普通的人，来进入、来有分于神圣奥秘的范围。
二
我们可以进入之神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围─16～20
我们可以进入之神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵，与是灵之基督，那神圣奥秘的范围。阿利路亚！为着终极完成的灵。这个终极完成的灵，就是神的灵，经过了一个过程，终极完成，成了终极完成的灵。在旧约有神的灵，在创造的时候，在水面上覆翼。耶和华的灵与人有接触，但还不是终极完成的灵。到了新约，主耶稣来的时候，来到地上，在约翰七章，祂告诉那些人，信祂的人，信入祂的人，从他们的腹中，要流出活水的江河。约翰加了一句话说，这就是指那灵，所有信祂的人，都要接受的，但是那个时候还没有那灵，因为耶稣还没有得着荣耀。这是指着祂的复活。耶稣还没有得荣耀，耶稣还没有完成祂的过程。那个赐生命的灵还没有，还没有预备好，神的灵已经有了，耶和华的灵也已经有了，但是那灵，那个灵，还不能进到人的灵里面，还不能给人生命，一直到耶稣基督经过了过程，祂的过人性生活、死、复活等等过程，祂终极完成，末后的亚当，成了赐生命的灵。在第七章那里告诉我们，还没有那灵，因为耶稣还没有得着荣耀。
然而十三章之后，在二十章主复活之后，回到祂的门徒们中间，在那个房间里头，祂向他们吹一口气，祂说，你们要受圣灵。那个时候，在基督的复活里，生命的灵预备好了。生命，能给人生命的灵，已经预备好了、成功了，这就是终极完成的灵。能够被吹到，分赐到祂的信徒的里面。借着祂经过过程、终极完成，成为赐生命的灵，今天我们的基督是「是灵的基督」，是灵pneumatic，就是指着空气，希腊文就是pneuma；纽玛，是灵的基督，pnuematic
Christ，是灵的基督，基督就是灵。那是灵的基督，祂是pneumatic
Christ，祂是「是灵的基督」。
在那个关闭的房间，在复活的晚上主进来，祂不需要敲门，祂不需要说，开门啦！让我进来。祂就显现在他们中间了，在门徒的中间显现了。祂已经成了灵，祂是位是灵的基督，祂不再是在肉身里的基督了。祂是「是灵的基督」，这位基督现在成为灵，并且是终极完成的灵，乃是在这个范围里，弟兄姊妹们，我们才能有分于，这个神圣奥秘的范围。
１ 另一位保惠师，就是实际的灵，乃是子的实际，实化为子在信徒里面的同在─16～18节。
另一位保惠师，就是实际的灵，乃是子的实际，实化为子在信徒里面的同在。这就是实际的灵，是子的另一个形态，祂在这里进到我们的里面。
２ 在子复活那日，子成了赐生命的灵，并来到门徒那里，向他们吹入一口气，要他们接受圣灵；借此我们就得知子在父里面，信徒在子里面，子也在信徒里面─林前十五45下，约二十22，十四19～20。
在子复活那日，子成了赐生命的灵，来到门徒那里，向他们吹入一口气，要他们接受圣灵；藉此我们就得知子在父里面，信徒在子里面，子也在信徒里面。你们清楚了？还是胡涂了？约翰十四章二十节，主说到那日，你们就知道，我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。那日是什么？那日就是复活的日子。祂这位末后的亚当，成了赐生命的灵。祂回到门徒们的中间，向他们吹一口气，让他们接受。在那日他们就知道，这位神的儿子祂在父里，我们在祂里面，祂在我们里面。原来这个神圣奥秘的范围里，只是属于父、子、灵三一神，祂们是自有永有，彼此内在的。但是现在成为终极完成的灵，是灵的基督，祂就能够进到我们的里面，把我们带到神圣奥秘的范围里头。我们能够在祂的里面，祂在父里面，祂在我们里面，这是太奇妙了。圣徒们你们今天早上在那里？Tom你今天在那里？今天早上在那里？不要说我在希尔顿，你要说，我是在神圣奥秘的范围里，在终极完成的灵，在那是灵的基督里。这样我们就包括在这个神圣奥秘的范围里。
主在约翰十七章说，到那日要使他们能够成为一，就像你父在我里面，我在你里面，他们，使他们也能在我们里面。主的渴望，祂的信徒，能够在祂所在的，祂在父里面，祂是在这个范围里，就是神圣奥秘的范围里。祂渴望所有祂的信徒，也能在祂所在的，祂说，他们也在我们里面。如果我们不是在三一神，这神圣的范围里面，我告诉你们，我们彼此看来，我们就要批评、彼此批评、抱怨，我们就不喜欢，我不喜欢这个声音，我不喜欢你的习惯，我不喜欢你那个讲话的情形。今天早上我非常的高兴，我是在另一个范围里。我不是在，我们应该怎么穿衣服？我们应该怎么说什么？我们不是在那种的范围里，我们乃是在神圣奥秘的范围里。我们是在个大的我们里面，这就是真正的一的所在。
主恢复里的同心合意，同心合意就在这个范围里。我们一从这个范围出去，一就被破坏，同心合意就没有了，或者说同心合意就受到拦阻。什么时候我们在这个范围里，神圣奥秘的范围里，神圣三一神的范围里，终极完成的灵，是灵的基督里，这里有真正的一，还有真正的同心合意。
三 我们若要珍赏神圣奥秘的范围，就需要：
我们若要珍赏神圣奥秘的范围，就需要：
１ 看见一个鲜明的对比：属地的和属天的相对、法理的和生机的相对、客观的和主观的相对、以及物质的和奥秘的相对。
看见一个鲜明的对比：什么对比呢？有四对的东西，属地的和属天的相对，法理的和生机的相对，客观的和主观的相对，以及物质的和奥秘的相对。圣徒们，我们必须有深刻的印象，看见有这两个范围，有一个范围是物质的、是法理的、是外面的、是客观的、是属地的，另外一个范围是属天的、是主观的、是生机的、是奥秘的。
当主在约翰三章跟尼哥底母说到重生的时候，尼哥底母有一个渴望，要从耶稣有所学习，但是主对他说，你必须重生。尼哥底母完全在物质的范围里，他也是在物质的范围里接受那个话，主是在神圣奥秘的范围里对他说话，但尼哥底母是在物质的范围。他说像我这么一个老人，七十岁的人，我怎能回到我母亲的腹中再生出来呢？他是非常的在物质范围里头。主就再对他说一次，人若不是，若不重生就不能见神的国，你必须重生。要享受、要有分于属灵的事物，我们必须从物质的范围出来，属地的范围出来。客观的、法理的范围出来，必须进到神圣的范围，那是属天的、那是主观的、完全是生机的，而且是奥秘的。
当你留在属地的物质的范围里，许多事会搅扰你，困扰你，圣徒的声音会搅扰你，风琴也会搅扰你，我们应该用手鼓，为什么我们这么正式？你这样的话，就是在你的范围里，在你自己的那个物质的范围里。所有这些小事情，你就开始在那里理论、在那里批评。圣徒们为着一、为着同心合意，信徒的一，和信徒的同心合意，我们必须竭力的进入，并留在神圣奥秘的范围。这里就是基督丰满职事的所在。这是神生机的救恩应用的所在。
２ 分辨神完整救恩的手续和目的─罗五10：
ａ 手续是法理的，是在物质的范围里。
ｂ 目的是生机的，是在奥秘的范围里。
第２小点，分辨神完整救恩的手续和目的：手续是法理的，是在物质的范围里。目的是生机的，是在奥秘的范围里。我们应该知道什么是属于手续的，什么是属于目的，手续是暂时的，是暂时的，是物质的，这是暂时的。你知道我们这个肉身，虽然是很好，也还是暂时的，这不是目标。李弟兄说，地方召会只是个手续，目标是基督的身体。我们不是在这里轻视地方召会，地方召会是很好，但只不过是手续，是要叫我们达到那个目标，就是基督的身体。物质的东西属地的东西，很容易明白，对我们比较容易看见，但是真正的东西，不在这些范围的里头。真正的东西，是在神圣奥秘的范围里头。所以我们必须看见这个对比。
四 我们应该高看我们能进入神圣奥秘的范围：
我们应该高看，我们能进入神圣奥秘的范围：这不是说叫你所谓的属灵，神圣奥秘，不是说叫你成为属灵，这个不是同样的东西。有的时候我说，我很属灵，所谓的属灵，赞美主！阿利路亚！好像很属灵，但是你很可能完全是在肉体里。我们要非常的高看、重视，我们能够进入神圣奥秘的范围。
１ 基督天上的职事是在神圣奥秘的范围里完成的─来八1。
基督天上的职事是在神圣奥秘的范围里完成的。
２ 神生机的拯救是在神圣奥秘的范围里完成的。
神生机的拯救是在神圣奥秘的范围里完成的。
３ 所有的信徒，都应当在终极完成之灵与是灵的基督这个神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一─约十七21，23。
所有的信徒，都应当在终极完成之灵，与是灵的基督，这个神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一。如果我们不在这个范围里，不要想我们会有一。我们就是会在那里批评、争论，只有当我们在神圣奥秘的范围里头，我们享受基督生机的拯救，基督丰满的职事就天天拯救我们，脱离我们的所是，脱离我们的己，我们的天然的生命，我们的单独，我们自己的看法。我们必须进入另一个范围，才能建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
五 我们乃是借着看见神圣奥秘的范围而进入这范围；在属灵的事上，看见就是进入─三3，5。
我们乃是借着看见神圣奥秘的范围而进入这范围；在属灵的事上，看见就是进入。我很宝贝这个周末，我们有这个负担，什么负担？就是看见。我们要求主说：主阿求你帮助我能看见，这个周末这里有许多的东西。不要管休斯敦，这里休斯敦没有什么可看见，但是在三一神里头有许多可看见的，在这个神圣奥秘的范围里，有许多要看见的。我们要求主叫我们有眼药，来涂我们的眼睛，抹我们的眼睛。光是知道不够，要看见异象加上异象。
六 我们乃是借着成为神圣奥秘范围的一部分，而进入这范围：
我们乃是借着成为神圣奥秘范围的一部分，而进入这范围：一面我们要看见，借着看见，第二，我们有分于这个范围，是借着成为这个范围的一部分，我们不是借着报名而进去的，你不能报名来进入这个范围，你必须成为这个范围。我们怎能进入新耶路撒冷，是成为新耶路撒冷。每一天让三一神来把祂自己，所有的元素加到我们的里面，与我们联结、调和、合并，叫我们成为那个范围的一部分，这就是我们怎样进到这个范围。
１ 我们借着神圣的出生，而成为神圣奥秘范围的一部分；借着重生我们生入神圣奥秘的范围里─6节。
我们借着神圣的出生，而成为神圣奥秘范围的一部分；借着重生我们生入神圣奥秘的范围里。阿利路亚！为着重生，有神圣的出生，从神，神的生命带到我们的里面，重生了我们，叫我成为神的儿女。这是第一个阶段，我们成为那神圣奥秘范围的一部分的第一步骤。
２ 我们借着有分于神的神性，而成为神圣奥秘范围的一部分─15节，彼后一4，弗四23，林后三18，罗八23，29。
我们借着有分于神的神性，而成为神圣奥秘范围的一部分。没有时间，你应该去看这些经节，我们这些得救的人，我们能有分于神的生命，神的神性，神的心思，神的形像，神的儿子名分，我们能够有分于神的神性，而无分于祂的神格，无分于祂的神格，但是我们的确是有分于神的神性，阿利路亚！我们越享受祂，我们又呼求祂的名，操练我们的灵，留在与祂生机的联结里，我们就有分于神的神性。不要留在仅仅你的人性里，你必须进入神圣奥秘的范围里，来有分于神的神性。
３ 我们借着建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分；这身体要完成新耶路撒冷，作新天新地里神圣奥秘的范围，直到永远─弗四16，启二一2。
末了，我们借着建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分；这身体要完成新耶路撒冷，作新天新地里神圣奥秘的范围，直到永远。末了，弟兄姊妹，整个新耶路撒冷是一个神圣奥秘的范围，那个范围，神要带我们进入那个范围，我们再成为那个范围。但是在现在呢？我们要进入那个范围，我们必须被建造，与众圣徒同被建造，成为基督的身体。我们不轻视，藐视任何的圣徒，从各个召会来在一起，这样的聚集，这是一种的相调，一种的建造。我们不是在这里为着我们自己，为着我们自己的属灵，为着我们自己的地方召会，我们来到这里，是为着基督的身体。我们必须与众圣徒同被建造，在全球上的众圣徒同被建造。不应该跟任何召会，任何圣徒有难处，主的愿望，是要把我们带到，基督身体真正的实际，那就成为新妇，要终极完成新耶路撒冷。
圣徒们，这是摆在我们眼前的异象，这个异象是在神的心头的愿望，这个异象是我们承继，一切从前所有的一切的异象，这个异象要终极完成神的目标，就是新耶路撒冷。阿利路亚！为着基督丰满的职事！阿利路亚！为着神圣奥秘的范围！我们来宣告，来喊这两句话，阿利路亚，为着基督丰满的职事，阿利路亚，为着神圣奥秘的范围。现在我们开始有两位弟兄，来开始分享，然后圣徒能够跟随他们。
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