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第三篇 为着召会生活之圣别生活
读经：帖前四７，五２３，帖后二１３，帖前一３－１０
诗歌306
罗马书十四章八节说到，『我们若活着，是向主活；我们若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。』我们在这里何等蒙福，青职特会就是叫我们个个都成为得胜者，李弟兄要兴起活力排，也就是要兴起成群的得胜者。得胜者就是向主活的人，就是认识主心意的人，就是罔顾己命的人，就是被提和殉道的一班人，就是死了的见证人，或活着的殉道者。倪弟兄这样宣告，『我的前途不是被提就是殉道。』我们会觉得我们大概不配这样的宣告，但弟兄们给我们开启，这就是正常基督徒的生活，我们该天天被提，天天殉道，天天向主活，天天向己死，叫我们活在被提和殉道的实际里。创世记四章说到第一个殉道者，就是亚伯，（创四２－８，）创世记四至五章说到以诺，就是第一个被提者；（创四１７－１８，五２２－２４，）新约中主耶稣也是被提、殉道的榜样。整个召会历史、主恢复的历史就是被提和殉道的历史。这乃是因为我们活出神心意的水平，不愿与世界妥协，而活出一个正常基督徒的生活。
一九八九年，当全时间下乡开展时，李弟兄对所有要出外开展的人说到，『不是自己独作，乃是与神同作；不是凭着天然的热心才干，开创一片天地，乃是与主同作。』这需要我们向己死，同主活。主就是活这样神人的生活，祂不说自己的话，不作自己的工，不寻求自己的旨意，不寻求自己的荣耀，祂单单寻求父的荣耀，活出一个神人的生活榜样，就是殉道和被提的榜样。主殉道并非到末了上十字架时才殉道，神人生活乃是从马槽到十字架，祂的生活都是不向己活，而向神活的生活；祂是无罪的，却不凭着祂自己的生命活着，祂是凭着神活、因神活着。我们天天享受那位是我们食物的救主，叫我们因祂活，同祂作，这就是神人的生活，就是为着召会生活的圣别生活。所以我们清楚了，我们就不再向自己活，凭自己活。保罗说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加二２０）祂乃是活出这样的实际。
壹、帖撒罗尼迦前后书是论到为着过召会生活所需要之圣别生活的实行
一、神召我们是要我们达到圣别，并且和平的神要全然圣别我们。这两封书信都强调为着召会生活的圣别生活
神召我们是要我们达到圣别，并且和平的神要全然圣别我们。这两封书信都强调为着召会生活的圣别生活。（帖前四７，五２３，帖后二１３。）帖撒罗尼迦前后书的主题，就是为着召会生活的圣别生活，前书是为着鼓励和安慰，后书是为着平衡和改正。（帖前一３注１）这都是从主再来的光中所写的，说出保罗生活工作，都在主再来的光中，我们今天都需要这样的活在主的面前。
二、召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并且在主耶稣基督的一切所是和所作里，与祂有生机的联结。这种在神的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础
召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并且在主耶稣基督的一切所是和所作里，与祂有生机的联结。这种在神的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础。（帖前一１，帖后一１）帖撒罗尼迦前后书的背景是保罗第二次外出的时候，经过三周的传福音，兴起了一班人，这班人是在父神和主耶稣基督里的，他们都是由父神所生，有神的生命和性情，并且在主耶稣基督里，有祂一切的所是和所作，与祂有生机的联结。那个基础就是有分于父的生命和性情，并且在主耶稣基督的所是和所作上，有生机的联结；保罗是新兴的人类，神人类，与神是一的人，他们把这位经过过程的三一神，当作福音，传给在帖撒罗尼迦的人，他们就成为召会。
三、召会是一班过着圣别生活之圣别的人所组成的
召会是一班过着圣别生活之圣别的人所组成的。原来我们的神住在人所不能看见的光中，召会怎能在父神和主耶稣基督里？因着祂经过了种种的过程，使我们有分于祂的生命和性情，叫我们与祂一模一样，但无分于祂的神格，好过一种圣别的生活。祂把我们摆在经过过程的三一神里，就像在圣别的盒子里，在经过过程的三一神里就是在圣别里，就是蒙召到圣别里的圣徒。帖前四章七节，『神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。』帖前五章二十三节，『且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守…。』神在圣别中召了我们，祂要亲自全然地圣别我们，不仅在量上，也在质上达到完美，所以我们需要一直地住在三一神里，这就是为着召会生活的圣别生活，不是凭着热心、才干，乃是凭着我们住在祂里面，吃祂、活祂。这样的生活，乃是为着圣别生活不可缺少的基础。
贰、信、爱、望描述出真实基督徒生活的架构
信、爱、望描述出真实基督徒生活的架构。（帖前一３）
一、信，是接受神圣的事物，并质实属灵、未见的事
信，是接受神圣的事物，（约一１２）并质实属灵、未见的事。（来十一１）约翰福音一章十二节，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。』信就是接受神圣的事物；希伯来书十一章一节，『信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。』
二、爱，是享受信心所接受、质实，以及盼望所有分于的事物，为着滋养我们，建造别人，并彰显神
爱，是享受信心所接受、质实，以及盼望所有分于的事物，为着滋养我们，建造别人，并彰显神。保罗在帖前开头说到，祂在父神面前不住地记念他们信心的工作…，信、爱、望就是为着召会生活之圣别生活的架构。
三、望，是收获并有分于信所质实的事物
望，是收获并有分于信所质实的事物。（罗八２４－２５）
四、这样的生活不是源于信徒天然人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入，并借着他们（对那施爱的主，就是爱他们，为他们舍了自己的，并对主的肢体，就是祂在爱里借着死所救赎的，）牺牲的爱而有的。这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；祂曾应许要来接他们到祂自己那里。这样的生活，乃是帖撒罗尼迦前书的内容
这样的生活不是源于信徒天然人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入，并借着他们（对那施爱的主，就是爱他们，为他们舍了自己的，并对主的肢体，就是祂在爱里借着死所救赎的，）牺牲的爱而有的。这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；祂曾应许要来接他们到祂自己那里。这样的生活，乃是帖撒罗尼迦前书的内容。
叁、为着召会生活之圣别生活的起源
为着召会生活之圣别生活的起源。（帖前一4～10。）
一、父拣选我们，子拯救我们，圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面
父拣选我们，子拯救我们，圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面。（１，３－４，１０，５－６节。）
二、借着使徒话语的传讲
借着使徒话语的传讲（５节）在于能力和圣灵，并充足的确信。配合我们的生活模式─『为你们的缘故是怎样为人。』
三、信徒领受所传讲的话
信徒领受所传讲的话，（６－８，）效法了使徒，也效法了主，（６）使他们成了所有信徒的榜样。（７）主的话就主观且客观的成了他们的信心。（８）召会生活就是榜样的传承，主耶稣就是第一个神人的榜样，祂就是被提与殉道的榜样，就是向着己死，向着主活的榜样。使徒们效法了主，他们进到他们中间，就再一次地将主活出来，成了信徒的榜样，他们看见他们的行事为人，所以效法了使徒，也效法了主，成了所有信徒的榜样。召会生活就是榜样的传承，就是过一个圣别生活的榜样，今天我们特别要摸我们的生活。第一篇说到得胜者与主的再来，第二篇说到被提与殉道。今天我们要成为团体的得胜者，过奉献的生活、圣别的生活，并追求的生活。今天世界满了败坏，所有的不过就是眼目、肉体的情欲和今生的骄傲，今天我们要配得过神，就是过圣别的生活，只有神是圣的，惟有活神，才配得过神。我们原是生在天然里，长在文化里，得救在宗教里，甚至在主的恢复里有些的习惯，但这些都配不过神；惟有活神，才配得过神。去年的青职训练，弟兄要我们填生活操练表，第一，早起，第二，早睡。今天在台中的姊妹之家，十点半睡觉，五点半起床，对大部分人来说真是奢侈，他们不到两三点是不睡觉的，我们要作得胜者，就要早睡早起，甚至有弟兄说超过十一点睡的就是堕落。今天我们要悔改，需要早睡早起，与神同活，过一个圣别的生活，才配得过神。求主得着我们，不再是我活着。我们要随主一同过得胜的生活、活神的生活，圣别的生活。今天在地上，我们不能扎根，像罗得，他不过就是失败的义人，他在城门口就一定被所多玛影响，我们需要悔改、回转，转向神，求主得着我们因祂活、凭祂作，不再我活，乃是与主同活，不是自己独作，乃是与主同作。我们要过这样圣别的生活。
四，主的恢复就是得胜者的恢复
最近主在我们中间的行动，都是与得胜者有关，其实主的恢复就是得胜者的恢复，主恢复的精神就是得胜者；八十年前就是如此，主的恢复人数不会多，得胜者就是少数，却是召会最强的部分。我们自己算不了什么，今天为要成功神的心意，主非要得着得胜者不可。历代以来，从亚当到如今，主都是按着得胜者的原则作工的，旧约、新约都是如此，因为大体的神的儿女都失败、堕落、背道、软弱，惟有一班得胜者起来，这却不是特殊的人、超人，乃是一班正常的人，达到神心意的水平，过神旨意的生活，他们就是得胜者。
不要以为得胜者不平凡，他们乃是过正常基督徒的生活，就是得胜者的生活。我们要作正常的基督徒，就要作得胜者。第一篇看见得胜者的需要。谁要把主带回来？不是祂所有的儿女，乃是得胜者。谁把古蛇摔到地上？不是宇宙的妇人，乃是生出来的男孩子；不是整体的召会，乃是得胜者。谁是军队？与敌基督和祂的军队争战、击败他们的，也是一班得胜者。今天时代的转移，从恩典时代转到国度时代，关键不在于召会，乃在于得胜者。第二篇我们看见得胜者的命定、前途、命运就是被提与殉道。今天讲圣别的生活，就是得胜者的生活，就是正常基督徒的生活，盼望我们这样的奉献就是得胜者的奉献，也就是拿细耳人的奉献。在撒母耳的那个时代，当时整个祭司都堕落了，神就要得着拿细耳人，来扭转局面，神需要少数忠心的人，转移时代。我们是一个要有时代价值的人，要作时代的器皿，我们的工作就是转移时代。我们要有时代的奉献，才配得上今天主的需要。
圣别生活乃是一般的基督徒不注意的，或是没有正确的领会。我们要清楚，神是圣的。圣别一面是holy，一面是sanctification。不是圣洁，而是圣别，不是干净的问题，是分别的问题。神以外的都是不圣别，只有神是圣而别的，就是与一切凡俗的相对；不是罪的问题，乃是凡俗与圣别的问题。我们要属于神，回归神，这一个要求我们有一个圣别的实际，过一个圣别的生活，既然圣别是神的自己，我们就要被圣别构成。神成为人，为要使人成为神(在生命和性情上，但不在神格上)；人成为神，就是成为圣，圣中之圣。主说，『你们要圣别，因为我是圣别的。』（彼前一１６）我们个个都要成圣，要成神。今天我们就是过一个神人的生活，圣别的生活。我们乃是在圣别里面被拣选，神的旨意就是圣别，我们因此而被造；新约中也告诉我们，祂生机救恩的工作，就是圣别的工作，从灵、魂、体，全然的蒙拯救，从灵的重生、魂的变化，到体的得赎，就是成为圣别的过程，成为神的过程。这生活需要两方面：一、分别，二、成圣，也就是浸透。这两个加起来才有完全的圣别。圣别这真理太大、包罗万有，整个生机的拯救就是圣别的故事，就是圣别的过程。圣别是我们的目标。
肆、为着召会生活之圣别生活的特质
为着召会生活之圣别生活的特质（帖前一９－１０）圣别生活的特质也是圣别生活的三个要素，我们要有圣别的生活，就要离弃，也就是分别。我对离弃很有负担，得胜者就是个离弃的人，天天离弃，你不离弃便无法圣别，离弃就是分别。这里说到离弃偶像，凡不是神、代替神而成为我们所爱慕的都是偶像。我们要过圣别的生活，第一个就是要离弃偶像。今天我们是活在大巴比伦里面，无论宗教、物质都是大巴比伦，一切的政治、商业、娱乐、教育，都是大巴比伦的一部分。从历史上可以看见巴比伦实在是满了偶像，每块砖头都是偶像，根本就是偶像之地。因此过圣别生活的第一件事情就是不能拜偶像。在十诫中，说到不能拜偶像，以色列人失败的原因第一个就是拜偶像，不得胜的开始就是拜偶像；得胜、圣别的开始就是离弃偶像。任何事情、事物都能成为我们的偶像。所以保罗说你们离弃偶像转向神。
一、离弃偶像转向神，是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心所作成的
离弃偶像转向神，是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心所作成的。信心在我们里面有一个结果，产生一些东西、情形、光景；信心第一个行动就是离弃偶像转向神。主的恩典在我们里面作工，第一个摸我们的，就是要离弃。祂的路就是要离弃，这可能是我们所爱的人事物，都要离弃。荣耀的神呼召亚伯兰，他就离开了偶像之地，全然离弃。受浸就是离开埃及，进到旷野，真正的奉献就是要离弃。我们里面有一个离弃的能力，这个能力就是信；信叫我们离弃。亚伯兰凭着信心，还不知道往那里去，就动身了。神是忌邪的神，不容我们别有所爱。倪弟兄曾说到，一位姊妹在主要来的时候，她的第一句话若不是说到主，而是她的儿子，可能就不能被提了。这是个原则，一个在神以外还有其它追求的人如何能够被提？我们要向主绝对，我们只爱一位，只服事一位，我们只敬拜一位，就是神自己，其它的都是偶像。
１、信心的工作是指所有信心的行为、行动
信心的工作是指所有信心的行为、行动；信心暗示了神、恩典、能力、亮光等项目。信心的工作即从我们活的信心所产出来的一切行动，包括我们与别人的关系，以及我们所有的行为。信心的工作是真信徒合适的行为，不是某一种工作的作秀，也不是行善事帮助人，乃是信徒信心的产物，日常的行为。
２、离弃偶像转向神，是信心的第一个行动
离弃偶像转向神，是信心的第一个行动。
３、离弃偶像，不仅是离弃假神及其背后的魔鬼和鬼，也是离弃在神之外的一切事物
离弃偶像，不仅是离弃假神及其背后的魔鬼和鬼，也是离弃在神之外的一切事物。我们的灵、我们属灵的胃，是为着敬拜神、接触神、接受神、盛装神的。每个人都有他所敬拜的对象，如教育、名声、地位，以满足他属灵的胃─灵─的饥饿。惟有神才是正确的敬拜对象，我们在神以外所崇拜的任何人事物，都是偶像。
４、在神以外任何吸引我们注意的人事物，或打岔我们叫我们离开神的人事物，都是偶像。凡是这样受打岔的人，都需要离弃自己的偶像，而进一步的转向神。基督徒的生活是没有偶像的生活
在神以外任何吸引我们注意的人事物，或打岔我们叫我们离开神的人事物，都是偶像。凡是这样受打岔的人，都需要离弃自己的偶像，而进一步的转向神。基督徒的生活是没有偶像的生活。圣别的生活就是没有偶像的生活，为此我们需要来到主面前。
二、服事又活又真的神，是借着三一神作那活在信徒里面，包罗万有的供应者，在他们里面产生的爱所作成的
服事又活又真的神，是借着三一神作那活在信徒里面，包罗万有的供应者，在他们里面产生的爱所作成的：信叫我们离弃偶像，爱叫我们服事祂。我爱我的主人，我愿意一生服事祂。不但是离弃偶像，更是转向神，服事这位又活又真的神。神是活的，神也是真的。无论在生命、真理方面，祂都是实际。我们乃是服事这位又活、又真的神。青职的弟兄姊妹，第一、你们需要作一个离弃偶像的人。不要让职业变成偶像，收入变成偶像，前途变成偶像。姊妹们，不要让你的家成为偶像，儿女成为偶像。这种话我们不敢在街道上讲，但我们是属主的人，我们要离弃偶像，转向神﹗第二、你们要服事神。你们要带职业服事神、事奉神，不是在于你有没有加入全时间，乃是在于你是否全心、全魂、全力来爱祂服事祂。在这里不是呼召那种的全时间，我们是呼召在职的全时间，在职是八个小时，服事神是二十四小时，一周七天，我们服事神，这是荣耀，太荣耀了﹗姊妹们，不是说没有结婚时，很爱主坐第一排；结了婚之后，坐第三排；生了孩子后，坐第五排，到最后就看不到了。带家要服事神，带职业要服事神，服事神是我们的正业、全职。养一个家，带一个职业，都不过是副业，这不是说家不重要，但我们最重要的乃是服事又活又真的神。若我们都这样，那主的恢复真是满了前途。成为在职的得胜者、殉道者、被提者，在职场的生活中过圣别的生活，离弃偶像来服事这位又真又活的神。这是何等的见证﹗我们带着职业仍然可以走动，可以移民。使徒行传时代，移民出去传福音的都是带着职业的，这班人作主的见证，将主的见证广传出去。过圣别的生活，第一要信。信就是接受，所以我们要早睡早起、晨兴，这乃是操练我们的信心，接受、吸收、得着神。祂注入到我们里面，就成为我们离弃偶像的能力，而能过一种圣别的生活。爱是另一种能力，叫我们愿意服事祂，享受祂。主怎样叫我们回归祂？乃是爱，祂用慈绳爱索，将我们拉回，『主，我相信你，我爱你﹗』
１、九节所用服事一辞是包罗万有的，包括我们日常生活里所作的一切事
九节所用服事一辞是包罗万有的，包括我们日常生活里所作的一切事。这个服事，原文是奴仆的服事，我们乃是属主的奴仆。
２、在这节经文里，先题到活，后题到真。在我们日常的生活中，神对我们，并祂在我们里面，必须是又活又真的。祂在我们的言语、行为、以及日常生活的每一方面都该是活的
在这节经文里，先题到活，后题到真。在我们日常的生活中，神对我们，并祂在我们里面，必须是又活又真的。祂在我们的言语、行为、以及日常生活的每一方面都该是活的。我们要爱这位活的神。越爱越活﹗活是爱起来的。真就是经历祂是真实的，经历祂的实际，这也是从爱来。我们要是服事又活又真的神，我们自己也会变得又活又真，没有这个我们是又死又假的。活神是指活在我们里面，并且与我们是一的神。我们现今的生活，见证我们所服事的神是活的。祂活在我们里面，管治我们、引导我们、并对付我们，在许多事上改正我们、调整我们。这是活的。天天都是活的。我们要听这位活神的话，与祂在我们里面的工作配合。又活又真的神，与又死又假的偶像相对。偶像不会引导人或改正人。当神在我们的经历中对我们是活的，祂必定也是真的。
３、我们借着日常的生活行动，就能向我们的亲戚、邻居、朋友证明，我们的神是活的
我们借着日常的生活行动，就能向我们的亲戚、邻居、朋友证明，我们的神是活的。我的负担就是服事主，服事神，我知道对在职的圣徒来说这是个争战。我们需要有相反的见证，在职的是最爱主的。我们要反世界的潮流，反这个光景，青职是在主恢复带头的，带头离弃偶像，服事又活又真的神，就是带头过一个圣别的生活，来建造祂的召会。
三、等候神的儿子从诸天降临，乃是那加强信徒，使他们在信心上站立得稳的盼望
等候神的儿子从诸天降临，乃是那加强信徒，使他们在信心上站立得稳的盼望；等候乃是望的问题。盼望是神的儿子，从天降临。
１、我们必须活出一种生活，能向人宣告我们的盼望不在这地上，也不在今世。我们的盼望乃在于那要来的主；我们的前途在于祂
我们必须活出一种生活，能向人宣告我们的盼望不在这地上，也不在今世。我们的盼望乃在于那要来的主；我们的前途在于祂。天天过这样的生活，有这三个要素，我们就可以圣别。我们的前途，不是在这地上，乃是在于祂。世人的生活所给人的印象是：他们的前途在地上，他们的盼望、定命和目的地都在现在。他们的前途完全与今世有关。我们的前途、盼望，与地无关，与世无关，我们的盼望是在将来，在天上，我们的盼望乃是要来的主自己。『主啊﹗我愿你来﹗』这该是青职的呼声﹗我们正等候神的儿子从诸天降临，我们在这地上没有盼望，在今世没有积极的定命。
２、我们的生活应当满了等候的灵，见证我们正等候主回来
我们的生活应当满了等候的灵，见证我们正等候主回来。我们有这三个要素，我们在这里就是一班天天圣别、分别的一群，我们也被祂的圣灵所浸透，全人都能够被圣别。这圣别乃是圣灵的圣别。一切都是圣灵，今天祂就是包罗万有、复合、加强、赐生命的灵，今天就在我们里面，祂是既圣又灵的那位。信的离弃，爱的服事，望的等待，我们天天这样生活，在这样元素中，情形中，我们就被祂的灵所浸透、充满、变化、模成、荣化，我们全人圣别，无可指摘。那日子近了，这是真的，地上兆头都是不好的，时间不多了，我们就是那一代转移时代的人，愿所有的青职兴起，都作得胜者，过圣别的生活，神人的生活，使主产生一个新妇。生活为什么这么重要？因主回来是借着新妇军队，新妇满足祂，军队对付祂的仇敌。启示录十九章说，他们身穿细麻衣，又洁又白，你所穿的决定你是否是新妇，是否为军队。什么是我们穿的？就是我们的生活。当我们得救时就已经得着耶稣的义，而细麻衣是诸义，就是我们的生活，又洁又白是圣别的生活。不是有一天主来了，给你穿一件白衣服，细麻衣乃是刺绣出来的，就是我们今天所过的生活。得胜者不是一夜之间变成的，不是一天穿上的，乃是天天过一种的生活，就是细麻衣的生活，又洁又白的生活，天天刺绣，到主来的时候衣服就穿好了。生机的救恩是天天的，天天要离弃、服事、等候，天天要圣别、更新、变化、模成，天天死天天活，我们的生活就应该是一本殉道史，被提书，那该是我们的自传，就是天天刺绣。上班时要预备，带孩子要预备，天天在预备，主来时，我们就自然而然就够资格嫁给祂，也与祂相配，与祂同工、合作，一同来到地上，对付敌基督，带进主的国度，转移整个世代，这就是主对我们时代的呼召，对得胜者的呼召，我们要过时代的生活，真正时代的生活，就是得胜者的生活。
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