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第七篇 在对付乖僻，好为着身体生活而活基督的事上，牧养神的群羊
在新约中有两个极重要的中心的点，这两个重要中心的点，乃是具体表现、包含并传递神永远的心意，那是照着祂喜悦的意愿，第一点乃是我们这些在基督里的信徒要经历基督、享受基督并且被基督构成，好使我们活基督。事实上我们可以把这一点简化来说，神的心意是要我们活基督。在这一件事上保罗是榜样。我们都知道我们在一首诗歌，说到的神的心意所喜所爱（中文399首）：基督启示在我们里面，基督活在我们里面，基督成形在我们里面，基督安家在我们里面，基督是我们的盼望，基督在我们身体上彰显出来，至终使我们活着就是基督。在新约中，第二件中心要紧的事就是基督的身体需要得着建造，活基督被建造成为基督的身体，在基督的身体里被建造，我们可以把这两点摆在一起，简单的说，神要我们活基督使基督的身体得着建造。
弟兄们这注意，我一开始并没有用使你们害怕乖僻的辞，这一件是在那里，我们要面对它。但是我们如果把我们的注意力完全在乖僻、个性或摸着我们这个人里头任何的缺点，而离开了神那个控制神经纶的中心异像，那就是不健康的。神经纶中心的异像是基督为中心点，并且是为着基督身体的建造。神在祂完整的救恩里，要使我们与基督一模一样。我们可以更刚强放胆的说，神要使基督，不是在祂的身位职任上，仍是在生命和性情上，我们这个人的肢体，岂不是我们这个人的一部份吗？基督身体的众肢体就是基督的身体。神的愿望是要将基督作到我们全人的里面，这个过程简单的开始于重生，并且要简单的终极完成于改变形像。
因着祂的决议，主对付我们的灵和我们身体的方式，是不像祂对付我们的魂那样复杂，我们都在一个过程中，神在基督里作为那灵，正在作工在我们的里面，我们让祂作多少祂就作多少，要将基督建造到我们的心思、情感和意志里，用基督来充满我们浸透我们。这就是为什么保罗祷告要我们里面的人得加强，好使基督能安家在我们心里，这一切内在内里的，生机的生命的活动，是那灵的这些生命的活动，都是为着基督身体的建造。
弟兄们，这是一个身体没有天然的成份、没有肉体、没有已、没有世界、没有分裂的因素、没有天然，惟有基督是一切又在一切之内，到处都是基督，每一样都是基督。惟有这一个能叫父神的心喜悦，就是叫祂的儿子在一个扩大的方式里面，就是在基督的身体里得着彰显，这个就是神永远的心意。而那个结果很明确，正如约翰所看见新耶路撒冷有神显出来的样子就是碧玉，有神的荣耀。但是我们现在不是，在起初也不是，在终极完成仍是。在过程之中，而这个当前的过程的中心，就是这两件事：[1]活基督，这是我们对于基督的经历和享受，并且[2]是基于我们实际的被基督所构成。
弟兄们，一只猫能够成为基督徒吗？倪弟兄曾经这样问过，当然一只猫不可能成为基督徒，一只猫能显大基督吗？当然不能，一个天然人能成为基督徒吗？一个然人能显大基督吗？当然不能，我们只能活我们的所是，如果我们这个人的所是仍然是天然的，我们的生活就会是天然的。我们无法在构成上是天然的，而试着凭自己的努力来作到所谓的活基督。那只是用到另一种方式来说到伦理道德或改良自己。我们要活基督，就必须经历基督、享受基督、并且被基督构成。这样我们才能活我们所是的。
一般有心寻求的信徒，当他们否认自己在天然里的所是，而活基督的时候，他们就是基督身体的实际，他们就是团体的基督团体的神人，活在这地上。他们是耶稣在祂的众肢体里面活在地上。当这个身体被建造起来，当新妇预备好，军队就预备好。当军队预备好，那个团体的砸人的石头，就构成好。当那块大石头打在大人像的脚上[表征人类的政权]，这块石头要成为一座大山充满全地，那就是神的国。
如果主要得着这一个国这一座大山，祂必须先得着那块石头，就是团体的基督。要得着这块石头，祂必须先得着军队，就是得胜者，好与基督一同降下来对付敌基督。如果主要得着祂的军队，祂必须先得着新妇。因为这新妇就是军队。主要得着祂的军，祂必须在实际上，在实现里，得着祂的身体建造起来。这就是为什么，那个中心点完全专注于，而且直到这个世代的末了，一直要专注于，在众地方召会里，在主的恢复里，建造基督的身体，作为新妇预备好，使那个军队那块石头国度能够来到，让身体得着建造。当新妇预备好，那就表示世代的末了到了。得胜者要被提，首先是作男孩子和初熟的果子，然后要作为新妇军队回来。那个关键的点仍是基督的身体。当这个身体，照着主的喜悦，在众地方召会得着建造的时候，这个时代就要转换，因为这些得胜者要在神面前，代表神全体的子民。所以这样的事，不应当叫我们惊讶，就是仇敌要一再一再的攻击这件事，就是基督的身体。他要攻击我们讲论基督的身体，关于基督身体话语的职事。因为当身体建造起来，他就完了。正如诗歌说，这是叫撒但颤抖的身体。
弟兄们，这篇信息的观点和角度，就是这两件中心的事，就是神永远心意里的这两件事，就是活基督以及身体的建造。我们必须在这样的光中，以及以这样的角度来看一件事。这一件事是非常严肃的，事实上是叫人害怕，叫人惧怕的，那就是乖僻。这个辞听起来不是那么糟糕，你说一个人有点古怪，有点奇怪、不平常，这好像没有什么害处。但是，我们会在所有的时间里来指出，也会向你们说到李弟兄的职事，使我们得到光照，得到供应。我们要看见，乖僻毁坏我们的活基督，并且拦阻基督身体的建造，即使没有外面的仇敌，在这里攻击辱骂、毁谤、压迫我们。但是我们这个人里面，还是有这样一个元素。我们的主，藉着我们的弟兄指出这件事，这个因素就是乖僻。这一个因素使我们身上神的创造的特性变成弯曲的，偏歪的，扭曲的。所以当这个属人的生命，在那里往前长大的时候，乖僻就愈过愈增强。这个乖僻，若没有受到限制，逐渐的，就要狡诈的、隐藏的占据我们内里的人，拦阻我们无法对基督有更深的经历，拦阻我们活基督，并且使我们无法往前建造基督的身体。
我们如何能够向主忠信？我们如何向众召会向你们的弟兄们忠信？我们如何够向李弟兄全部的职事忠信？如果我们不在一次的长老训练里，花一堂的时间来摸这件事。但是要摸这件事，我们的盼望是有一种的观点。我们若接受主的诊断，祂的光照，特别是祂的治疗，我们前面的日子将是美好的。不是我们已过的日子。我并不是回头看，但愿我们不要回头看。如果能够在这件事上，在我们身上有突破，正如祂在保罗身上、在倪弟兄身上、在李弟兄身上所做的，我们就会经历基督、享受基督、并且被基督所构成，超过我们从前的情形。你相信吗？我们就会活基督，在我们的身体上，显大基督；我们就会供应基督、有份于基督身体的建造。当我们在主回来前，完成我们的赛程，我们就会有一个得胜的荣耀的结局。因为我们是一个活基督，为着基督身体建造的人。我相信我们众人里面都有这个愿望。
现在我们快要来看纲要，但是我还要先说几件事，我也许就着这篇信息，灵的感觉也许不够准确，等一下我们才会知道。但是这一堂的末了，我们不必到麦克风这里来说话。我想更适合的结束，是我们花更多时间祷告。因着这样，我要请求你们，在你们的心里、灵里、在你们的心思里，你能够同意主，让我为着这篇信息，我里面所有的，我能够尽力的，向你们陈明。神的仆人所能释放的，不是完全在于他，也不是在于主，更是在于听众，在于那个吸取的灵，就是听众那个吸取的灵。
我在这次训练里，非常珍赏团体的灵，昨天晚上李子安弟兄所陈明的那段宝贵的话，说到藉死而活，没有什么兴奋，没有什么口头的反应。但是在灵里，我们就在那里，吸入饮于那样的供应。如果那样的话，能够流出来，能够被接受，我们是完全信靠主的灵，能够把神的话透过我们，而在我们里面完全作出来，使祂的身体得着建造。另外一件事，是主知道，我相信，你们在灵里也知道，我看自己和你们众人一样。站在这个讲台上，并不是我和你们有什么不一样，我并没有比你们好，我和你们同是学习者，也是一同作病人。但是我想为着传达信息更有效，有时候，我会说你们而不是我们。但是我说你们的时候，我也包括在内。事实上，我是这个‘你们’的头一部份。我是先向我自己说，然后再说出来。我的确是这个意思。
当我在昨天晚上，思考这篇信息的时候，我被一节经节很摸着。马太九章十二节，耶稣听见就说：“强健的人用不着医生，有病的人才用得着”。所以在这里你可以说，有三种人，有一种是独特的，那就是医生，然后有一种是强健的人，另外还有一种是有病的人。如果你是强健的，如果你认为自己是强健的，你就用不着医生。但是如果有一种属灵的领悟，知道自己是有病的，你就会珍赏这位医生，我们会极其珍赏这位医生。我们会感谢祂，我们会赞美祂，我们会敬拜祂。当祂为着国度，来到这个地上的时候，祂来不是作审判官，祂来乃是作医生。惟有那些有病的人，我刻意的重复的说，那些有属灵的领悟，知道自己有病的人，就会知道他们需要医生。
你们也许注意到，现在我们重复两次这个‘属灵的领悟’。这个领悟是属灵的。我这样说，因为我所关切的，是没有一个人会自欺，[以至]看不见主的光，得着主的供应。但愿我们不是只有一种心里上的领悟。没有错，我同意有乖僻，我也觉得自己乖僻，我也觉得自己很敏感。那个不是向着光的反应。弟兄们，但愿我们操练在灵里。不是以一种天然主观的方式，来接受这样的话，那是没有帮助的。惟有当那灵使这样的话，成为主观的，那对我们才是极大的医治。当我说有病，我不仅是跟随圣经，我也是跟随李弟兄的职事。在这一篇的信息摘录里面，我盼望你们能好好读这些摘录，虽然今天下午没有分组的时间。他将这一种的行为形容成一种病菌，在吞吃我们，是很积极的，很厉害的，在那里吞吃我们。我们都有这样的病菌。经过我们的弟兄，还有经过多年的观察，还有我在那里润饰那些成全信息，这一切，就是我讲这篇成全信息的根据。
这一个病菌使我们成为乖僻的，能够在我们年轻的时候，不是那么活跃。但是当我们愈年长，就愈活跃。当一个人继续在过召会生活的时候，他若是逃避十字架，不是藉死而活，若是他留在天然的生命里，那是很危险的，他里面的乖僻会发展到一个地步，将他们全部吞吃掉。当李弟兄释放成全训练信息的时候，那是在安那翰的训练，所有参加那个训练的都是受训者。李弟兄会摸着我们好几个人，是很特别的，而且是公开的来摸到这些人。有一次聚会，他点一位弟兄，这一位弟兄，现在已经在主那里。这个时候，这位弟兄是五十几岁或六十几岁。他是在另一国家作同工。李弟兄公开的向这位弟兄说，你三十年没有一寸的长大。但是这亲爱的一位，是相当乖僻。因着他的乖僻，就拦阻他，使他没有办法正确的取用这样的话，所以他依然故我。一九八八年的背叛的时候，他离开了。乖僻在他里面有了地位。在八年后，我遇见他，在一个餐厅里，很神奇的，他还是跟从前一样，没有改变。现在算起来已经四十六年了。至少四十六年了，这是一个很有善，跟人相处好像都没有问题的人。他也在那里服事。但是，我听到很可悲的消息，这是一位亲爱的弟兄，他得了不治之症，直到他人生最末了的日子。他还是出去到中国餐馆吃，过他美好的日子，然后他就去逝了。我们不敢衡量任何一位在主里的圣徒，但是这位弟兄的一生，对我是一偏信息。这篇信息是说到一种的危险，就是不让主进入你全人里面，不让主作到我们这个人的深处，直到他摸着我们天然的生命的根源，就是我们这个人变的弯曲的那个因素。
我将刚才所说的那一位弟兄，比较乖僻跟有特点、有特性并不一样。神创造我们，是有一些的特点。使徒们都有各自的特点，但他们不乖僻。弟兄们，我们需要榜样，较活的榜样，当我在追想，在描绘李弟兄的时候，我看见的，是一个神人。他有特点，但不乖僻。我愿意当我长大以后，也像他一样。这里有两种结果，我们讲这样的事的背景，这一次我们是向着长老和负责弟兄，讲这样的信息。这样的事对我们是更重大的，因为这不仅仅是为着你在主里的长进，还不仅仅是决定你是否得着公义、得冠冕。这更是关系到神的群羊。在这件事上，群羊能不能往前呢？群羊会不会经历的深入的、内在的变化、生命的长大呢？会不会使基督的身体得着建造呢？群羊会不会活基督呢？群羊会不会成为基督呢？这完全，或者相当在于这位可畏的事，就是在我们身上这个重大的责任。
所以再一次我们的观点乃是，神的群羊。这还不是在于你我能不能成为得胜者。那事实上是次要的。这乃是关乎基督的身体、神的群羊，三一神团体的彰显。我们不能走基督教的路，那只是产生一个有形的、庞大的会众。那是堕落。我们岂不知道，神经伦的内在意义，以及主恢复的内在意义，乃是要让主通过我们全人，得着我们全人，团体的，从我们这个人身上彰显出来，活出来？如果仇敌拦阻这一件事，我们这一代就完了，我们就要倒闭在旷野。但是我讲这样的事，是有明亮的异象，是有活的盼望，我们不会倒闭在旷野。我们却要成为今日的约书亚和迦勒，能进入美地。
现在我想我们可以一点一点的来看纲要。
先看篇题“在对付乖僻，好为着身体生活而活基督的事上，牧养神的群羊”。所以我们是在对付乖僻，为着一个目的，就是使我们活基督，而不是活我们自己，并使我们为着身体生活而活基督。或着我们把这一个思路倒过来说，我们若要为着身体生活而活基督，我们就必须让主摸着我们的乖僻。
壹 今天主所需要的是实际的身体生活，就是基督身体实际的建造—弗一22～23，四16。
有些人在黑暗里，因着乖僻推动他们。他们就发出这样的问题，你们怎么说，一个人怎么可能在召会里，却不在身体里呢？在林前十二章十七节说，我们不是基督的身体吗？当然我们都受浸，都进入一个身体。事实上所有的信徒都是基督身体上的肢体。一个地方召会乃是基督身体在一地的彰显。所以在地方召会里，在地位上就是在基督的身体里。但是在哥林多，那些分门结党的人，他们在基督身体的实际里吗？在主的筵席上，他们是在基督身体的实际里吗？那些控告弟兄和把弟兄拉到法院的，他们是在基督身体的实际里吗？乃是人的乖僻，使人拿起真理的一部分，来攻击真理最重要的部分。乃是乖僻，使人用李弟兄信息的一部分，来反对李弟兄的职事。今天主所需要的，就是主的需要，是实际的身体生活，不仅是异象，不仅是地位，更是那个实际，那个实现，就是基督身体实际的建造
。
所以，当我们说一个人可能在召会里，而不在身体里。这是我们的意思。没有错，这是在内在的一面。另一面你是在身体里，但是在实际上你是那样吗？在实际上，你在那里吗？这里所着重的，也是与李弟兄末了的负担一致，不是基督身体的实际。
贰 神的心意乃是要把基督作到我们里面，使我们活基督，并以团体的方式彰显基督—加一15～16，二20，四19，弗三17～21。
这是神的心意。我想，在开头的话，也是说到这事。现在这段说到乖僻，也是说到这一件事。
叁 乖僻是隐藏的因素，厉害的拦阻我们对基督的经历以及身体的生活—加二20，四19，罗十二4～5：
谁能够说出这样的话呢？我要说，一个本身是乖僻的人，他从主得着异象，看见自己的乖僻，他让主有自由，脱离他的乖僻。如今这样的一个人，为这身体而活基督。从前是个病人，他了解这个疾病，他也爱这个医生，他也经历了医生的医治。现在他是在过一种乖僻之后的身体生活。这就是为什么，我们需要时代的职事，不仅是这份时代的职事，指这个工作，也不仅是时代的异象，更是时代的执事，指着服事者。乃是藉着时代的执事，这个人，他是这个榜样，藉着他，才把这个职事的职事和异象带给我们。
一 我们的乖僻拦阻我们更丰富的经历基督，拦阻我们活基督，并拦阻我们建造成为基督的身体—弗三8，17，四16。
我要这样解释。在李弟兄的职事里，几十年有很丰富的部分，说到在召会聚会里，展览基督。我们在基督身上劳苦，我们享受祂追测不尽的丰富，我们将祂的富余带到召会中，藉此展览基督。我们想一想，在全地，在主日在擘饼聚会的时候，在敬拜父的时候，这是我们的实际吗？我们展览我们所经历的基督、我们将祂的丰富带到召会里，藉此展览基督。这些话在书报里面，在职事里面。父还在寻找那些在灵和真实里敬拜祂的人。父仍然是饥渴的。在许多擘饼聚会的末了，在我们灵的深处，感觉到父在包容。祂是仁慈的，祂在包容我们，祂还不满意。我们可以唱诗歌、祷告、唱这些诗歌，来祷告，背这些歌词。在我们的敬拜，在我们的记念之中，有没有基督的丰富呢？
弟兄们，我用这个作为指标，给我们看见，有一样东西拦阻我们更丰富的经历基督。如果有人愿意操练他的灵赞美父、敬拜父，用一些特别的丰富，来敬拜、赞美。我们也许觉得，那是很特别。我们也许认为，那是一个所谓属灵的人。其实这样是不应当、不寻常的。如果我们经历基督，被基督构成，并且我们也许不知道要像父献上什么。但是我们操练我们的灵，基督拔尖的一部分就能够献上。从我们这个人里面流出来，单单归给父。
二 乖僻是我们弯曲邪僻的个性；我们天然的人是弯曲邪僻的，主要表现在我们的乖僻上—林前二14～16。
乖僻是天然生命末后最终的彰显，是我们天然的人，终极的彰显。我们希望，我们到了赛程的末了，是这样的结局吗？是我们天然的人，最终有那样的彰显吗？那个因素是我们与生俱来的。我们若让这个因素一直生长发展，没有受到制止，因为没有十字架，没有自知，致终就把你完全篡夺。你去读成全训练说到这件事，李弟兄说，有些属灵的人，他们早一点去世也许更好。但是在他们的人生末了，基督在他们里面的地位反而缩减了。我无法忘记这样的话。这些话，二十五年来，一直在我里面重复的说。我说，我不愿意成为这样的人，主阿，怜悯我。我不愿意成为这样的人。现在我有一个更高的灵，主阿，为着你身体的缘故，不要让我们停留在这里。主阿，得着我们！主阿！为这你身体的，得着我们！假设这里有五十万处地方召会，那是很好。我们爱众地方召会。没有地方召会，我无法生活。若是这五十万的地方召会，每一处有一千位的圣徒，你会说那太好了，主可以回来了。但是如果这里面每一个都是乖僻的，没有活基督，没有基督的显大，没有基督身体的建造，没有新妇，主怎么能够回来呢？弟兄们，我亲爱的弟兄们，我们必须得着这样的光照，使我们里面有一种的迫切，我们不能对这样的事麻木而继续往前，我们不能只是一直注意外在的事情。我并不是一个奥秘派，并不是要逃避召会生活实行的一面。但是我们是要有基督身体内在的观点，要看见基督身体是什么，要看见怎样的人能活在身体里，将身体建造起来。
四 这隐藏的乖僻是我们全人最强的控制者、指挥者；凡我们所作的，都被这隐藏的乖僻所控制—约叁9～10。
那些亲爱的校对者，作校对的时候，也许这里有一个错误，那是约翰三书。这里是提到好为首的丢特腓。所以他就攻击约翰，约翰，是你在这里设立召会吗？你在我们身上有属灵的权柄吗？你岂不知道我在这里有权柄吗？你岂不知道我有权柄吗？有人接受约翰的职事，丢特腓就要把人赶出去。这是乖僻，这是一种情形。弟兄们，在他们的乖僻里，他们又是另外一种情形。他们说长老训练不错，有些好的点，但是我也喜欢看另外一个异议弟兄的网站也有一些好的点阿，我什么都能接收阿，这个也能接收，那个也能接受阿。一脚踏一条船，一脚踏另一条船。因为在你的经历，有这两条船，就是并排的。但是早晨你起来的时候，他们并不再是并排的，我们也不需要象彼得在园子里，用他的天然，用他的刀，来为这使徒约翰辩护。我们也不需要人用天然的反应，用刀来砍人。这里讲的要点，是我们的乖僻，在控制、指挥我们这个人。我们宣告，耶稣基督是主！祂的确是主。但祂也许是在宇宙中是主，却不在我们的全人的每一部分作主。我们若蒙光照，我们就要像仇敌宣战，向仇敌说，我不愿意我这个人的每一部分都被主以外的所控制。
五 我们的乖僻霸占我们，拦阻我们活基督；乖僻是我们里头的一座高山，霸占了我们，使基督没有地位，并且狡诈的使我们不能经历基督—腓一20～21上。
这就是真实的情形。
六 我们的乖僻是敌基督者；乖僻反对基督并顶替基督：
这是敌基督者。在希腊文里面，这个“敌”前置辞是反对。另外一个意思是顶替。那个前置辞，有两个意思，一个是反对，一个是顶替。
１ 我们里头给基督的地位，被我们的乖僻狡诈而隐秘的占去了—参弗三17。
２ 我们里面的人、隐藏的人，完全被这个敌基督者所篡夺了。
我不晓得一九八零、八一年参加训练的那些圣徒，还有所有读过成全训练的信息和这一系列信息的人，这些人有谁被感动，在这件事上祷告，有谁为这件事迫切在主面前，曾经有一天为这件事迫切，按照马太五章，为这事哀痛呢？为基督教哀痛，也为我们自己哀痛。弟兄们，我们不是在审判人，在论断人，但是我们也不是瞎眼的。已经二十年了，最近我在一个聚会里，有一位姊妹在那个聚会里尽功用，她是相当强的在那里尽功用。我认识她多年了，很像神迹一样，她一直没有改变，再过二十年又怎么样呢，在过四十年又怎么样呢？
如果我们在牧养神的群羊，在为他们儆醒，我怎能容忍这样的事，怎能容能圣徒没有在生命上长大，没有经历基督，没有活基督，没有活在身体呢?这应当推动我们在一切事上带头，只要我们有一点的往前，我们的心就会破碎，我们就会有很沉重的感觉，正常生命的长大在那里呢?圣徒渴慕作得胜者，但是他们没有在彼后一章生命长大正确的路线上，所以这应当摸我们牧养的事，应当使我们有很强的代求祷告，迫切的祷告为着神的群羊迫切的祷告，这会使我们一再的有以弗的三章的祷告，把亲爱圣徒的名字，摆在里面，主阿，把那个人加强到里面的人里，主阿，安家在那弟兄的心里，使他有所需要的经历，好使他在生命里长大，这是我们牧养最深处的部分。
七 如果我们没有看见关于乖僻的异象，基督在我们里面的范围就会缩减，并且我们对生命的长大会感到麻木—彼后一5～11。
麻木没有感觉，如果你站起来向我丢石头，我还会得着鼓励，你如果说我不喜欢这信息和这释放信息的人，那也很好，是什么使你不喜欢这信息和这释放说信息的人，这是你的乖僻，还是你麻木没有感觉呢?麻木对于你自己的情形，和对于圣徒的情形麻木，身体的元首是麻木的吗，当然不是，如果我们是麻木的，我们怎能说我们活在身体里呢?如果我们没有头的感觉，我们怎能说我们活在身体里呢?头对每一个肢体都有感觉，衪关心每一个肢体，如果一个人是麻木的，我们不应当放弃他们，主阿使我们祷告为他祷告，使那一个醒悟过来，使那一个有感觉，使他迫切，麻木这是李弟兄的用辞，我觉得这是专家的用辞，我完全信靠这样的话，没有任何的怀疑，没有任何的争论，你可以说我很无知，但是简单的说，我只相信李弟兄所说的，根据他的话、根据他对基督的经历;、根据他对基督身体深奥的认识，我简单的相信他。
八 乖僻是身体生活的仇敌；我们只要有乖僻，就无法有合式的身体生活—太十六24，罗十二4～5。
我们可以有一种的召会生活，我们也许满意因为我们今年有百分之十的扩增，我们成功了，我盼望你能够成功，能够有更多的扩增，但是我只是一位弟兄，在主的事奉里有的度量里有限，我的度量使我昼夜为着这个实际有负担，仅仅外在事不会感动我，我们不像天主教、不像摩门教那样扩增，身体在哪里呢?1994年，那就是李弟兄在1994年所说的话，那是主向他所说的话，现在我们有那么多召会，有人说你不要担心阿，所有的召会就是身体阿，你在召会里你就是在身体里，这是林前12章27节，但是12章13节所说的那是地方身体吗?在一个身体受浸成了一个身体，现在我们来到下一个点，这是很暴露我们的
九 我们里头真正分裂的因素乃是我们的乖僻，这是所有外面分裂的根源—罗十六17～18，多三10～11。
的确有外面的分裂，你会看得见有外面的分裂，那些有分于分裂的人，他们许多人引起外面的分裂，他们喜欢辨论，他们是在是非对错的里面，他们要理论，他们说保罗也根据圣经来理论，他的确作这样的事，但你不是保罗，在马可七章，主列出从败坏的心里面，出来的第一项就是恶念或者是邪恶的理论，因着人的乖僻，可能使他有悖逆的想法，有恶念，就是邪恶的意念，邪恶的争论，这会引起外面的分裂，他们为这件事争论，为那件事争论，今天我们早晨我不愿是外面的，我们要来看里面的根源，这个根源就是你的乖僻，有人他的乖僻是显明出来的，他也许会复制他的自己在跟随他的人身上，复制他自己，把他的乖僻在这些跟随的人身上培育起来，因为没有十字架，不害怕在己里面，不害怕在心思里，不怕害天然的心思，现在你就有一群人他们是在己里，在天然的生命里非常有能力是在他们乖僻的控制之下他们成了分裂的因素，我们也许认为那是不同的观念，你去读李弟兄的信息，表面看好像是不同的观念，事实上那个根源，那的因由乃是乖僻。好，下一点，要把我们转到非常光明，非常有盼望的方向。到末了我们还来看乖僻这件事。
肆 生命之灵的律的功能是要使我们成形，把我们模成神长子基督的形像—罗八2，29：
这一个成形特别对付己的样式，那就是己的特别乖僻的彰显，所以模成就是生命的成形，拯救我们脱离我们乖僻的彰显，而使我们成为神长子的彰显。
一 最终，借着生命之灵的律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也要得着祂团体的彰显—启二一7，10～11。
二 模成比变化更高，指明生命的成形；变化包含形状上的改变，模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是神长子基督的形像—罗十二2，八29。
这样的成形，对付那个弯曲邪僻扭曲的，就是神所创造的我们的特性却因着乖僻而变的邪僻的。根据变化，这变化是非常内在的。但是这变化至终使我们模成，会摸着我们彰显，至终我们就不再有乖僻，主在约翰十七章祷告时候，祂来到一的最高的一面，祂的祷告要我们在神圣的荣耀里成为一。我们知道，神圣的荣耀，就是神在子里及众子里的彰显。在神圣荣耀里的一，乃是一种的一，在这一里，没有己的彰显。如果没有记错，那是在恢复本的注解，李弟兄说在这阶段，所有的信徒是完全否认他们的己，你有你的特点，但是在这特点里，基督藉着你变化并模成的魂，而得着彰显，却没有乖僻。任何的乖僻都是引起分裂的因素，那是在神圣荣耀之外的。主为此祷告。新耶路撒冷会是这祷告最终的得着答应。
但在今天在主恢复中的召会生活，我们必须是在主的祷告这祷告答应的小影里。哦，我们在召会中，一个有很强个性的人，他要被除去。姊妹们祷告不是用一种很怪异的声调，既不神圣也不属人，而带头的弟兄们，他们真正照着神命定之路为，着长老职份而完全调和一起，使召会不是受一个很强人格的影响。带头的人乃是带头经过模成的过程，他们是调和在一起，是团体的，他们被了结，他们得着复活，他们被构成，圣徒们有这种直觉，知道这些带头的人是不是内在的真正是一。带头的人自己就是基督身体的实际，他们是头羊，他们之后的这些羊会非常高兴的跟随他们。你里面是不是有一个东西，叫你不喜欢跟随李弟兄的脚踪，我不是指工作或职事，乃是指生命和经历。
原谅我再重覆我喜欢说的这个故事。1967年初，我头一次听李弟兄说话，他在主日聚会他在艾尔登会所在那里讲话，有两个字在我里面出现，无己，无己。我从来没有看过这样的人，按着我的背景是受一种教育的影响，那是培养人天然的生命，在那种背景之下己得着很多的彰显，约翰七章主说，那从自己说的，是寻求自己的荣耀，但这里有一个人，他那时候比我现在还年青，所以我们需要担心，但是那时候我看见李弟兄，他没有己，那时候我生命还没有对付己的这个阶段，但是在我里面对这样的一个人就有一种很深的敬重，到底是什么经历把他带到这样的地步呢?我里面就有一种的渴慕，我要跟随他，不是为着我的属灵，乃是为着衪的召会。
三 当神圣的生命在我们里面长大，且变化我们时，生命之灵的律就自然而然尽功用，将我们模成神长子基督的形像—罗八2，29。
四 我们若要模成神长子的形像，就需要借着基督复活的大能模成祂的死—腓三10：
１ 基督的死是模子，我们在其中塑成祂这神长子的形像。
２ 我们若不模成基督的死，就不能模成基督的形像。
虽然我们的经历有限，但我们知道，这里有一种的压力，当我们说到模子的时候，是有一种的压力把你压到里面，但愿我们是愿意进到这个模子里面，如果我们不是模成基督的死，我们就无法模成基督的形像。
伍 我们蒙拯救脱离乖僻时，就能在基督耶稣的心肠里活基督并过身体生活—腓一8，门7，12，20：
这里特别有一个着重点，就是基督耶稣的心肠。在腓立比书一章八节，保罗说，他切切的想念众圣徒。他是在基督耶稣的心肠里切切的想念他们。在腓立门书，提到三次，按照希腊原文三次提到这个心肠。
保罗说论到腓立门，说众圣徒的心肠藉着你得了舒畅。他论到欧尼西母说，他乃是我的心上人，这个心上的人也就是心肠。当我打发他回去，就是打发我的心肠回去。第三次，他论到对腓立门说，愿你使我的心肠在基督里得舒畅。歌罗西书三章十二节，他说到穿上新人，基督是一切又在一切之内，他说要穿上基督耶稣的心肠，当主能摸着我们的怪僻，我内里的人就向衪敞开，是前所末有的敞开。一面主能够进入我们的心肠，我们内里的部分，衪能将衪的心思摆在我们的心思里，将衪的感觉摆在我们的情感里，将衪的决议摆在我们的意志里，我们不再那里守卫保守我们内里的部分，我们让基督安家；同时我们也是活在基督的心肠里。这里有一种深处的互相内在，一种深奥的互相内住。保罗活在基督的心肠，基督也在保罗的心肠里。基督是身体的头，衪对衪的身体有感觉。因着保罗在基督的心肠，基督也在保罗的心肠里，主的感觉就成了保罗的感觉，主的渴望成了保罗的渴望，主的心意成了保罗的心意。
这在经历是很深的，现在是时候，我们要在经历上成为深的。以弗所三章说到深，当保罗还是大数扫罗时，他的心肠还是另一种情形，他是口吐凶杀的话，他是从议会得了权柄，要杀害这些信徒。但在哥林多后书，他能够写给哥林多人说，我极其喜欢为你们花费，并且完全花上自己，为着你们的魂这样作。他说你们在我们的心里以至同死同活。有什么事发生在他身上，这不仅仅是一种外在的转变，这乃是一种激烈的，内里的就是他这个人的重新构成，使基督能安家在保罗内里的各部分，保罗能在基督的心肠里，保罗乃是这样的过召会生活，他切切的想念圣徒，他可以简单的说我切切的想念你们。他们就会很感动，保罗弟兄切切的想念圣徒，保罗切切的想念圣徒是元首之下，他说我是在耶稣基督的心肠底下切切的想念你们，我的感觉乃是彰显基督对你们的感觉，我请求你们，你们有没有什么内里的交通，什么内里的爱，你们是不是思念相同的事，有相同的爱呢?你知道我是何等的痛苦，因为这里有不和谐，因为有人不同魂，你们也许不明白，我为什么有这样的感觉，我的感觉就是基督的感觉，我的感觉就是身体的感觉，弟兄们这是另外一个范围，这听起来可能是很奇怪的话，这就是基督身体内在的实际，我把这些点念给你们听，这是很有亮光，但是需要我们更多的追求。
一 基督作为人，有人的心肠连同这些部分的各种功用；基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂的心思、情感、意志、魂、心和灵里，包括祂的爱、愿望、感觉、思念、决定、动机、和意愿上的经历—路二49，约二17，太二六39，赛五三2，四二4，可二8。
基督是一个人，有以上所列的这一切，在这一切的事上，衪是一个纯洁的绝对的神人，衪够资格作素祭，没有怪僻，没有任何的不平衡。所以，这个祭牲的内里的各部分，可以这样的献上给神。那是指基督的心肠。神是在衪的感觉、衪的愿望、衪的意愿里面，在这一切里面都有神在其中，这就是基督的心肠。
二 保罗是一个不断经历基督之心肠的人—腓二5，林前二16下，罗八6：
１ 保罗甚至在基督的心肠—祂的情感、柔细的怜悯和同情里，与基督是一。
今天弟兄们，有些人是活在他们自己的心肠里，他们要获得天然的同情，要人忠于他们，我是你们的父亲，你们要忠于我，因为是我建立你们的，有些圣徒就会被这个摸着，但那不是基督的心肠，那是一个天然人的心肠，这对于基督的身体来说是外来物，保罗是在基督的心肠里，与基督是一，他对基督的情爱乃是来自基督的心肠，他告诉腓利门说，使我的心肠在基督里得舒畅，你必须是在基督里，如果你不在基督里，不要摸我内里的部分，如果我不在基督里，你也不要让我摸你，我若是在基督里，在基督的心肠里，如果你是这样，我这个人愿意向你敞开，一直让你得着舒畅，我的心肠舒畅，但你必须是在基督里。
２ 保罗没有持守自己的心肠，乃是以基督的心肠和祂整个内里的所是，为自己的心肠和自己整个内里的所是—加二20，四19，弗三17。
他没有持守自己的心肠。弟兄们，在要来的时间里，我们需要花更多的时间，私下的，在主的面前对付这样的事。告诉主，“主，我爱你，一直我爱你，我向你敞开，现在我不愿意持守我这个人任何自己的部份。为着我的自己，我内里的部份，虽然我不知道这些事是什么，也不知道内里的是什么，但是在我与你的交通中。我愿意告诉你，在爱里，告诉你，欢迎你进到我内里的各部分。主啊，如果在我的心肠，在我内里的各部份，有什么你不喜欢的，求你对付，如果我里面有什么是与身体生活违背的，求你来摸，我不愿意一直是在表面，我愿意从保罗这个榜样来学习。倪弟兄，李弟兄也是这个榜样的跟随者。我要从他们学习，在我的心肠内里的各部分，得着我，为着基督的身体。”你若是这样，圣徒会知道，他们来找你不仅仅因为你是个长老或负责弟兄，他们来找你是深处与深处的响应。他们知道你的深处有基督，他们知道他们能够将他们的深处向你的深处敞开，这样，我们就能够有深处的牧养，这样，这些羊就能够在他们的心肠里得着牧养。
３ 保罗内在的所是被基督的心肠改变、重组、改造并重构了。
我们是否愿意这样祷告主啊，改变我的心肠，将我重组将我改造，将我重构，用基督的心肠来将我重新构成，我不是祷告要我能够更多的爱人，更多的谦卑，我需要基督作到我的心肠里。这样我就会有爱，也会有谦卑。
三 我们要活基督，就必须留在基督的心肠里—腓一21上，8：
我们需要把腓立比书一章21上半和28节摆在一起，保罗是在基督的心肠里，所以他能够活基督，基督在他的心肠里他能够有实际的彰显。
１ 保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切的想念圣徒—腓一8。
２ 保罗没有在他天然的内在所是里过生活；他乃是在基督的心肠里过生活。
第2小点，保罗没有在他天然的内在所是里过生活，弟兄们，我们作为带头的人，作为负责的人，如果我们是在我们天然内在的所是里过生活，那是很严重的，这会影响圣徒使他们也活在天然的里面，因为没有榜样是向天然的生命死没有活在灵里的榜样，事实上这对身体是侮辱。这是得罪身体的头，如果我们任意的活在我们天然的所是里，我们在这件事上若蒙光照，我们就会悔改，我们对这个有感觉，昨天晚上的话说到我们要特别的在祭坛那里带到十字架的经历，这里神不再让我们活在我们天然的人里，我相信，主会在祂的行政里向我们说话，弟兄们，你不可再活在天然的人里，我不再容忍，那是过去了，你必须走另外的路，就是在灵里在复活里的路。
３ 我们若要成为在基督里的人，我们必须在基督的心肠里，就是在祂柔细、细致的感觉里—约十五4上。
４ 活基督就是住在祂的心肠里，在那里享受祂作恩典—腓一7，四23。
现在我们还有一个点。我需要花六七分钟来讲这个中点，然后，我们有十分钟在七方面有祷告。
四 我们既是基督身体上的肢体，就需要有身体感，并对身体有感觉—林前十二25～26，罗十二15：
１ 我们要过身体的生活，就必须顾到同作肢体的，对身体满有感觉。
现在我要念一些话给你们听，就是“主所渴望的合一与同心”，这是一个很长的书名，英文45,46页：
我们是身体的肢体，对身体的感觉是非常宝贵的，这通常是称作人的心理。人的心理就是人对事情的感受。这是非常要紧的，如果我们对事情有正确的感受，我们的心里就是正常的。否则，我们的心理就是不正常的。如果我们的心理变得非常的不正常，我们就有心理的疾病。严格的说，我们基督徒，都有所谓的，精神上心理上的毛病。在这件事上，如果我们对基督的身体没有充分的领悟，我们的心理就不是正确的。我们就无法有对基督的身体有共同的领会。对身体的感觉乃是与身体有关，这包括我们的心思，对身体的感觉，或对身体感，乃是在于我们的心理，我们的想法。当我们的心思受了影响，如果受了我们的乖僻在那里发展而显明出来的影响，我们的心理，就变成歪曲了，扭曲了，这影响了我们对事情的感受，影响了你的认识。
有人说：“我们认为这些相调的弟兄们，他们是有一种宇宙性的控制，这是我们的认识。我们认为水流职事站，是全球性的总部，这是我的认识，我的感觉。所以这就是真的。”但是一般的观点，共同的观点是和这个不一样。这些弟兄们，不管他们是谁，他们的乖僻是显明出来的，他们有乖僻的心思，乖僻的想法，乖僻的说法，还有乖僻的文字。你在网站上的某些地方有很多这样的情形，他们的认知完全是扭曲，他们的心理完全偏差，他们对任何事情的出发点都是我，我的，而不是身体。这是经过了几十年而建立起来的，并且是属鬼魔的，在那里建立起来，是很坚强的。在马太十六章，彼得有一种的想法，你是神的儿子，你不应当上十字架。他承认祂是神的儿子，但他责劝祂，责备祂，不让祂上十字架。主责备他说，撒但，退我后面去吧，因为你不思念神的事。所以你要否认己，你要丧失你的魂生命，魂生命，己，撒但。如果你有神的想法，你会说阿门。因为你会听那话听到末了，第三日要复活。罗马十二章3节，我们若在心思的灵里得更新，我们就不会看自己过于所当看的。我知道4个人，他们个人认为他们是李弟兄的继承人。有2个人是直接这样告诉我，有另外2个人是间接的这样说，我们也许可以把这4个人，放在一个活力排里面，看他们谁能够生存，这样的心思，是正常的吗，是不正常的。这个感觉是已的感觉。有人说，李弟兄没有要我们有一年七次的节期，他只要有五次的节期，你们不够资格办长老训练，请你们把那些除去。这些话从那里来的呢，我们有很多人在场，李弟兄在他的家里，我们共同都听到，他亲口说到这一年七次的节期。但是有人竟然敢说，他们说，李弟兄没有这样说，这样的想法是出于什么样的心思呢。这就是乖僻，将一个人的所是扭曲了，有一种扭曲的认知，使他们不能有身体的感觉，我们必须往另外一个方向走，我们必须从积极的榜样和消极的鉴戒来学习。
２ 我们所享受的基督，乃是身体的元首；因此，我们越享受祂，就越有身体的感觉—西二9～10，16～17，19。
３ 保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠，来顾到召会—腓一8：
ａ 保罗是以基督对身体的感觉为自己的感觉，来顾到基督的身体。
ｂ 我们都该象保罗一样，以元首的感觉为自己的感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的—腓一8。
现在弟兄们我们需要作的，剩下9分钟10分钟，当我们在这里活着寻求主的时候，我们需要到主面前，祂能医治我们，惟有祂是医生，我们都需要个别的情深的到祂面前，把这件事带到祂的面前，让祂在我们这个人里面有路，让祂有地位，让祂得着许可，为着祂身体的缘故，作工在我们身上，一生在这里，我所信不是相信我的疾病，我乃是相信这位医生，不要相信你自己的疾病，要相信我们这位美妙的医生，我们花一二分钟，我们在座有很多人，我们愿意从里面默默向主祷告，然后盼望有8位或10位同工的弟兄们，4,5位到这边来，4,5位到那边，每一位祷告三四十秒，代表我们众人的祷告，我们愿意这堂聚会是这样的结束，阿门。
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