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第三部分 牧养的实行
牧养的实行—牧养操练
读经:
歌罗西书一章二十八至二十九节：我们宣扬 ，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着
在我里面大能的运行，竭力奋斗。
实行一直往前
一九八四年开始，李弟兄带领众圣徒走神命定的路，也就是新路。他说，大聚会不行，一定要从小聚会开始；因为大聚会只有一个形式、一个空气。七八千人跑到中华体育馆，似乎数目很大，但那是全台岛加起来的，好象轰轰烈烈，但是搞几场就精疲力尽了，没有什么实质的效果。他就看见在主的恢复里面，教会需要繁殖扩增，需要有一个实行；而为着这个实行必须有一个推动，有一些新的往前。
主的恢复有真理的高峰，更有实行的高峰。从倪弟兄开始，过去这八十年，没有一个团体象我们一样改得那么厉害。譬如说，今天的实行和四十年以前就很不一样。六十年代，李弟兄带领我们实行操练灵、吃主、喝主、呼求主名、祷读主话；到七十年代，又有另外一个恢复，实行又完全不一样。八十年代，李弟兄从美国返回台湾，开始带领实行新路。因着恢复是一直往前的，真理是一直往前的，所以实行也是一直往前的。
那个时候他说，“五十年代的时候，我是极力推行小聚会、排聚会。”从上海开始他就是这样推动。一个教会一千多人，他就把它分成一个个的小排，教会生活的百分之八十都是在小排里面。小聚会的方式聚了一年以后，回过头去看，大聚会的形式跑到小聚会里来，小聚会就变成象大聚会一样，还是一个模式，还是一样的情形。所以他就说，不光是要有排聚会，而且还要有更小的家聚会。
家聚会不光是把排聚会变成小小聚会，乃是要把家打开。家要成为一个敬虔的家，要成为一个敬拜神、传福音之家、神能够有通路的家，叫我们的家能够成为一个有聚会的地方。我们的家成为一个有聚会的地方，亲戚朋友就得救了，我们自己的家人也能够被圣别。所以到一九八五、一九八六年的时候，我们就强调要有家聚会。
全时间训练从一九八六年开始。开始以后，就继续推动叩门，叩门以后就是生养教建。那个时候一季就生了三万八千人。光是生，却留不住人，因为在旧路里面，人不尽功用，又在真理上不得着成全。所以生了以后，就需要养，需要走新路。新路是什么呢？新路就是要把圣徒恢复到人人都尽功用、人人都事奉的地步，让聚会是属于人人的，而不光是外表的大场面、大聚会。那时就开始实行人人传福音，而不是光靠大聚会传。你什么都不会讲，拿着《人生的奥秘》读给人听总可以。这样推行的目的就是要每一个人都去传福音。
在教会里面长大的都知道，以往时候，教会传福音是一年的大事。到了教会传福音的时候，年长的就跑到上面去祷告，早几天就出去发福音单张，到时就拉人来，到马路上用扩音机广播福音诗歌，穿着福音背心。我们便说，教会传福音并不是一个人传福音。其实骨子里还是一个人传福音。因为最主要的还是讲道的、传福音的那个人最重要，其他的都是陪坐的，这比公会传福音要好一点，因为至少大家都动一动。但还不是人人传福音。你最多就是拉一个亲戚来，叫他坐，你也陪他坐。后来，我们真正实行人人去传福音，用“人生的奥秘”去叩门的时候，那是真正的、第一次人人都可以生。
生了以后，后续的那几步也必须要靠团体来作。比如说，没有办法照顾，教会就搞一个初信造就。找来三五十个刚受浸的人，又找来一位同工，或是一位会讲道的，讲讲初信的五十二题，或者是真理六十题，反正就是初信的课程。这个也好，不是太坏，但不是人人都尽功用。
到八十年代后期，李弟兄就说，四个步骤—生养教建都是要自己来作。生，就是人人自己去传福音；养，就是要在小排里面养，在家聚会里面养；教，就是在小排里面教导，就是用真理课程彼此教导；建，就是人人学习申言。这个理论如果真正实行出来，那是很厉害的，象原子弹一样很有威力。若是一百个人都动、都会生养教建，那这个教会不得了。但事实上，我们没有做到，台湾也没有，连台北也没有。
活力排
到一九八九年，李弟兄在台湾的工作结束后，就搬回美国。从一九九二年开始带领活力排，最重要的是每一个人要活力起来。几个活力的人，加起来就变成一个活力排。
作活力人是要你这个人在你的灵里面与主是通的，与主没有间隔，不老旧。这些话特别是针对在教会年日多一点的圣徒，那些又乖、又聚会、又有规矩，但就是老旧、不够活的。因为一旦要事奉，生养教建都需要劳苦，劳苦就需要人活。所以那个时候他就不讲小排，乃是讲活力排。活力排不是在于名字怎么讲，最主要的是你这几个人是不是活的，是不是在主面前满有悔改，是不是在主面前被圣灵充满，是不是在主面前有迫切的祷告。就象李弟兄所说的，他在弟兄会里七年半，什么道都听懂了，但是连一个果子都没有结。对这件事他过不去，就每天早上跑到山上去为着这个祷告，祷告了半年之久，有很多的悔改、很多的操练、很多的不满意。不满意正是我们成为活力的开始，我们要对自己的光景一再地感到不满意。不满意不是要定罪自己，乃是逼我们到主面前去。
活力排训练有三次。第一次是一九九二年，第二次是一九九三年，第三次是一九九六年。第一次活力排训练的重点就是多而彻底的祷告。无论是活力排的组成，或是个人要被复兴成为活力，都需要有多而透彻的祷告认罪悔改。为着我们不结果子悔改，为着我们不过得胜的生活悔改，为着我们不过圣洁的生活悔改，为着我们的挂名、有名无实悔改，这样的悔改就象洗澡一样，把你这个人更新起来。这不是外面煽动，乃是从里面活力，是人跟主碰，人跟主接触。人一碰见又真又活的神，他自然就倒了。
一九九二年是这样的方向，一九九三年也是这样的方向。你需要有活力。有了活力以后，你就不需要教会来安排，也不需要作宏观的大调度。你就是自己去找另外一个有活力的人，两个人一起祷告。多而透彻地祷告之后就出去牧养人、照顾人。这就是生机的活力排，不是组织的，不是人来安排。这就是一九九二年和一九九三年所讲的实行的路。
一九九四年李弟兄生病以后，曾举办过五期全时间训练。一九九四年下半年、一九九五年上半年、下半年，一九九六年上半年、下半年，一共五次。到一九九六年底他就不能尽职了，一九九七年也没有尽职。五次的主题一共有三种：
第一，高峰的真理他他讲到罗马书结晶读经和雅各书结晶读经。
第二，生活，亦即神人的生活他特别是对长老同工们是否过神人生活，他极有负担。不是说犯不犯罪，不是说在不在世界；乃是说究竟是我活还是主活，究竟是百分之百人的生命还是百分之百神的生命。他说，“我常常对弟兄姊妹们说，一天完了之后，我不需要为罪悔改，我不需要为世界悔改，但是我需要为每一分钟我不活在主里面而悔改。”所以他有一期是特别整期的题目，就是神人的生活。里面有很多的地方讲到祷告。
第三，新路的实行，也就是活力排他是他于一九九六年下半年，最后一期全时间训练时讲的。他没有离开这个点，没有放弃这个点，还是在这个点上。主要的话语就是讲活力排，信息的一大半在讲牧养与教导。牧养，就是要顾惜，即在基督的人性里面顾惜人，在神性里面来喂养人。李弟兄在他最后一段期间带领圣徒走神命定的路，至终的负担、最后摸到的关键就是我们需要作一个牧养人的人。
作牧养的人
第一，不是作指挥，不是作警察他作长老的，不是交通指挥。你往那边去！你往这边来！乃是作头羊，不是作主管辖所委托你们的产业。“作主管辖”英文是“作主”的动词，“Lording”，以主的身分来管辖。赶羊，不是在后面赶，而是在前面带。头羊带着，后面就跟着一大串。长老乃是作群羊的榜样，那就是头羊。你是作头羊或榜样，走在羊的前面，你去作，别人就跟着你来。长老的工作不是在长老室里，长老的工作是在马路上，跑出去找那些迷失的羊，一个一个地去找。
第二，牧养的人是受委托的人他这个产业不是你的，是他的。所委托的产业就是一份的土地，一份的资产，我们是神的资产的代理人，也就是神的资产的受托人。就好象你在美国买一块地，你自己飞回上海去，你在这里就找一个Agent。他Agent没有权自己跑到那里去住，或者随便买卖，或者说，把这个东西当作他自己的，他只是收一个费，然后，就管这个Property。神的小羊就是神的资产。我们是代管人，受委托人只是代神来管理。
第三，牧养者他就是我们要作一个牧养神群羊的人。
第四，作监督他一提到监督，我们宗教的观念就来了，就是戴帽子的，坐在宝座上。但是这里是说要作群羊的监督。监督不是监督他的是是非非。今天他又买了一个电视了，明天他又买了一部新车子了，今天他又换了一套新衣服了……作长老的千万不要去管人家的是非。你去照顾新人，千万不要去管他的是是非非，跑到他家里掩着眼睛，不要看东，不要看西，就是说我来，我很关心你，你穿什么我不管，你吃什么我不管，有的人跑到人家家里看看，冰箱吃什么东西，这个就是监督是非。我们是监督需要，他今天有什么需要？他今天的需要是在哪一方面？是监督他的需要不是监督他的是非。
第五，作长老的他教会里有正确的长老，我们也应该尊重那些正确的长老。但是，这里说，“作长老的”与“作年长的”乃是同一个字。一个牧养的人就是一个年长的人。那你说，我二十几岁还有很长的日子才能作年长的。这个年长是相对的，你如果没有孩子，你永远是孩子，你有了孩子，你就是父亲了。你十八九岁，生了一个孩子，对孩子来说，你就是年长的。我们有小羊去照顾，就是年长的，没有小羊，我们永远就是年幼的。那我想问问你们年长的，是真年长？还是假年长？或者是老baby？到了五六十岁，下面还没有人，那你就不是正牌的年长的。
第六，基督受苦的见证人他我们要作一个牧养的人，就要见证基督的受苦。我们的道路就是受苦的道路。
不要将人分类
“不要将人分类。谁能看出他们将来如何？我十八九岁打麻将时，谁会想到这个打麻将的人，多年后会在美国对人传讲主？谁把我带到这里？是基督这天梯。他把我带到诸天之上的神那里，也把我同他自己带到地上。这天梯有许多阶梯，神把我带上去，不是在一年之内，而是经过了许多年。我到达顶端，遇见了神，他装备了我，就打发我回到下面来。”
“我下来先到台湾，然后到南洋诸岛，再后来到美国；如今我在这里。我家乡的牧师没有说，“我认识这个人，他是一个打麻将的赌徒。我不喜欢他；我不希望我的教会有这种会友。”相反的，他来看望我。有一天，非常奥妙，寻找的灵如同路加十五章的妇人，在我里面搜寻。”
你没有这个灵，你就完了，下面没得谈了。你若是对人有要求，对人有标准，觉得这个人不及格，那个人不及格，那就完了，就没得照顾了。因为你照顾的人只有两类，一类是得罪人的，一类是被得罪的，你想要再找第三类，没有了。对不起，没有有盼望的了。但是今天有盼望的，都是从前没盼望的。
第一，他们是神的小羊他“务要牧养你们中间神的群羊”（彼前五2），“你们这小群，不要怕”（路十二32），群羊就是小群。教会就是小群，不是大群，不是罗马天主教，不是世界宗教，只是一个小群。我们牧养的也该是一个小群。主没有把全世界都交给我们。主只把三个人交给我们，那三个人就是你的小群。没有一个牧人能牧养全世界。主也没有要你牧养全世界的人，主只需要你牧养那两三个，那就是我们的小群。
第二，他们是神的群羊，不是你的群羊他不要牧养到一个地步说，这是我的小羊，没有一个是我的小羊。有的人跑到一个地方去看见有几个人是十年前他带领的，就说，啊！你们知道吗？这几个人十年以前是我照顾的，那个时候，还流着鼻涕呢。你这样讲有什么意思呢？他们是神的羊，不是你的羊。今天在你手中，明天就在主的手中，是神的群羊。
第三，他们是神的“产业”（彼前五3）他神的全部身家、家产，就是他的儿女，神把这个产业交托给我们，但是，至终还是神的产业。我们仅仅是托管人。你怎么照顾新人就说明你怎么爱那个托管人给你的主，也是说明你怎样对他忠心。服事人，就好象是服事主一样。主耶稣也是这样讲，他说，到了国度的时候，列国都要来，被审问。他好象牧人一样，要审判绵羊跟山羊。他说，你在我的信徒身上作的，就是在我身上作的，如果不信的人是如此，我们信的人更是如此。因为你爱主，所以你爱他，你作在他身上，就是作在主身上。
第四，他们是魔鬼可以吞吃的他就是软弱的人，就是会跌倒的人，就是象彼得一样的人。头号使徒也会有软弱的时候，你不要说，世界上有的人需要牧养，有的人不需要牧养。每一个人都需要牧养！不要以为你是一个长老、你是一个同工，你就不需要牧养，我们彼此都需要被牧养。人都是软弱的，都是魔鬼可以吞吃的人。
第五，他们是神所在意的人，“因为他顾念你们”（7）在我们身上大事小事他都是在意的，因为他顾念我们。这就是我们牧养的对象。
九分牧养，一分教导
“牧养是百分之九十，教导是百分之十。九分牧养，一分教导。”（帖撒罗尼迦生命读经）把我们的家、我们的冰箱、我们的心都打开，用低微的方式，不是高调的做法牧养新人。不是他们一来，就说，“好啦，我有讲道的对象了！来，排排坐，我来跟你讲。”讲到深更半夜，从创世记讲到启示录，不需要这样。我们必须要用低微的方式，如何呢？就是给他吃中国菜，中国菜打遍天下。不要说能够得着中国的学者，连外国的学者，譬如说在新西兰，都是华人得白人。他们是靠什么得人呢？靠着给人吃饭。这就是低微的方式，你不需要给他讲太高深的道，完全不需要。他们一开窍，比你们讲得还好。但是有些东西是他们没有的，他们没有冰箱，没有房子，没有家庭，没有孩子，没有爱，这一套东西我有，这一套东西你有，就是用这些东西来牧养他。如果我们对人有爱的心，就是脏的人、乱搞的人、不象样的人，我们都欢迎他来。来了以后，这个人就起来了。我们不知道看到多少这样的人，进来不象样的，出去就象样了。过三五个月就象样了。而且他一变得象样了，你不知道你会多喜乐！一个罪人悔改比那九十九个不用悔改的义人还要快乐。你如果是一年得着一个人，你多快乐。老人也不觉得老了，退休也不觉得退休了。
实际地操练
从现在开始，大家不要光是有感觉。有感觉，就要实际地来操练。
李弟兄所说实行的话，过去的二十年都被束之高阁。你读这些话的时候，不能将它当作高峰真理来读。读完高峰真理，你可以祷告说，“主啊，感动我，主啊，摸着我，让这些话光照我。”但是读完这些实行的话，你必须要说，“我下一步要怎么作，我要实行出来。如果说我要日日得胜，那么我就要说我如何来日日得胜；究竟我下一步要作什么，要怎么作。”这样你才能把这些东西实行出来，不要开口就说李弟兄的话不灵。有人说，叩门不灵，这个不灵，那个不灵。李弟兄说，不是这个不灵，乃是你究竟有没有实际地决意、决心去作。
如果我们有一百个人，其中三十个人是这样，每一个人照顾五个，召会怎能不复兴。Austin是一个模范，他们作为模范有三股绳子，一个是全时间的，一个是校园学生，还有一个就是家打开。我们只要把家打开，然后给他们无限的爱、无条件的爱。你对你的孩子有没有条件，有没有底线呢？他骗了你，你也爱他。他偷了你的车子，你也还是爱他。不是说你们的孩子都是这样。但是如果真是这样，你有没有底线？你不能有底线的。可能你的孩子都是好孩子，所以你从来没有想过这些问题。假如你的孩子不是好孩子，你怎么办？很多父母就是这样。他们没有办法，再坏也还是他们的孩子。我们对新人也应该有这样的感觉，就是没有底线，爱他到底。
第一，借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通。重点是祷告、同伴，
第二，从神命定之路的第一步开始—使罪人得救，作基督身体的肢体。
第三，重新查看所有你认识的人—亲戚、邻居、朋友、同学、同事，将他们列成名单。重点是名单。
第四，为名单上的名字祷告，寻求主的引导，应该先看顾谁。重点是祷告、看顾。
第五，将自己向主敞开，得
引导，探访你所不认识的人。重点是探访。
第六，探访、接触并得着福音对象之路。
一、不断与他们约定时间，探访他们。就是约时间。
二、经常邀请他们到家里吃饭。就是吃饭。
三、定期写信给他们，谈到他们的得救。广义一点的就是通讯，包括电子邮件、网路电话等等。
四、一直寄福音单张和属灵书报给他们。就是属灵的供应。
五、一生为一些特定之人属灵的幸福祷告。就是需要祷告。
六、无论用何方式，都该忍耐、恒忍，坚定持续地去作，不要期望有很快的收获。
七、学习如何用圣经节和单张。
这七点可以归纳为两个方面：
首先是有预备的功夫。预备的功夫有三件事，一是需要祷告，多而透彻的祷告、悔改的祷告、奉献的祷告、山上的祷告，就是李弟兄跑上山上的祷告。第一就是祷告。二是找同伴，找有活力的同伴。三是列出名单来。这三件事就是预备的功夫。
其次是有经常性的工作。一是祷告，经常地照着名字祷告，为着新人祷告。二是去接触人，接触人的方面包括探访、吃饭（在你家里、在别的地方都可以）。三是通讯（电子邮件、写信都可以）。四是供应属灵的书报，包括跟他一同晨兴，一同读书。
以上这些就是实际的步骤。
祷告，接触人，跟他属灵追求，他有没有参加小排，他有没有参加主日聚会，有没有参加祷告、事奉等等，每天自己叮咛自己。葡萄树结果子是有季节的，快也不行，慢也不行，一年就是一季。
结常存的果子，果子是常存的；把圣徒成熟地献上，献上是要成熟的。保罗没有说，把一个人带到得救，就结束了。他说，这个人从他还是罪人起一直到他被称为神的儿子时，他的曲线不是一个analogue他的曲线，这样的曲线，他是一直拉他上去，直到变成神的儿子。为此，天天要喂他，天天要跟他一起读晨兴圣言，帮助他参加一年七次特会，帮助他读生命读经，这需要很多很多的功夫。新人不喜欢主日，主日就是睡觉的，就要帮助新人养成主日来聚会的习惯。主日是分别给主的，要操练每个主日奉献给主。第一，来聚会，第二，来赞美，第三，来奉献，要叫他慢慢心思改变，这也需要牧养。盼望大家都这样行，心里爱主，脚下行动，脚踏实地作一个真真正正的基督徒。你天天把手放在主的事业上，你就是一个等主来的人。主来，他一定赏赐你。主是信实的，我们花在主面前的时间是算得数的。
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