祷告：主，我们感谢赞美你。这一次再聚集我们，使我们一同来追求你。我们不信靠我们自己，乃是信靠你。我们感谢你，我们是在你的身体里，也是为着你的身体。但愿我们向你完全的敞开，我们向你祷告，求你在这个聚会里，说你的话，释放你的负担。我们把我们众人奉献在你的手中。你知道你的仇敌何等恨恶这样的说话，捆绑那仇敌，捆绑他一切的作为，彰显你的得胜，彰显你的荣耀，使这个聚会能够完全使你得满足，赞美主，阿们。

我相信现在我们都知道这一次训练整体的负担，是在于认识并照料召会。我们一同宣告：‘认识并照料召会’。我们可以这样说，这一次训练的前面五篇信息，是关乎认识召会。从这一篇开始，后面这四篇信息是说到照料召会。所以，在第六篇信息，这是关于照料召会的第一篇。这一篇信息的篇题，很清楚的给我们看见，最重要的，首先就是以生机的方式照料作为基督身体的召会。请我们一同宣读这一篇的篇题，用刚强的灵来宣读：‘如何生机的照料作为基督身体的召会’。赞美主，这里非常清楚，召会乃是基督的身体。我们知道，基督的身体是活的，是属于生命的，是神的生机体。所以，如果召会是基督的身体，那意思就是说，召会不是一个死的组织，召会是属生命的，召会是神的生机体，所以我们若要照料召会，我们就必须以生机的方式来照料召会。什么是生机的方式呢？生机的方式也就是生命的方式。换句话说，我们绝对不能以非生机的方式来照料一个生机体。这是很合逻辑的。所以，我相信现在是很清楚了。我们若要真正的认识如何照料召会，因着召会是基督的身体，所以我们首先需要知道的，就是我们要以生机的方式来照料召会，照料基督的身体。

壹　我们需要以生机方式照料作为基督身体的召会：

所以，第壹大点很清楚的给我们看见，我们一同读第壹大点：我们需要以生机方式，照料作为基督身体的召会。我想，这个原则是很清楚，我想没有人会为此争辩。现在问题是，我们如何以生机的方式来照料召会？或者说，以生机的方式是什么意思呢？我们在第一中点就要来看。

一  建造基督的身体，神的召会，乃是在素质一面将基督这三一神的具体化身供应给人，使他们长到基督里面。

在这一点或者这一句话里，盼望你们牢记两件事。第一，什么是基督的身体？你要知道，基督的身体就是神的召会，神的召会就是基督的身体，要一直牢记。另外，这里说到三一神的具体化身。换句话说，基督是三一神的具体化身，换句话说，没有基督的话，三一神是抽象的。但是有了基督，神就是很真实的，是可摸着的，可经历的，可享受的。基督使这一位三一神成为真实的，基督是三一神的具体化身，所以我们要记住这两个点。在整篇信息里，我们要记住这两个点。

好，现在你清楚这两点，我们再回头来读第一中点：建造基督的身体，就是将基督供应给人，使他们长到基督里面。所以这是很清楚了。当我们说，我们要采取生机的方式，也就是生命的方式，我们该怎么作呢？什么叫作以生机的方式呢？这简单来说，就是我们需要将基督供应给人。因为我们知道，基督是生命。在四卷福音书里，特别是约翰的福音书，他一再的说，主耶稣说，约翰十一章二十五节，祂说，我是生命，我是复活。十四章六节，主又说，我就是道路、实际、生命。这生命不是任何别的生命，乃是神圣的生命作我的生命。基督就是这个生命。歌罗西三章四节说，很清楚的说，基督是我们的生命。所以这是很清楚。当我们说到生命，我们是指这位基督。所以我们若要以生机的方式，生命的方式，我们没有别的路。要实行这一件事，我们惟一要作的，就是将基督供应给人。所以我想，这一点也是很清楚了。那接下来的问题是：我们如何、或者我们应当如何供应基督呢？讲是容易，我想，在座每一个人都会说，我们需要将基督供应给人，我们都说‘阿们’，这是对的。但是在实行上，怎么作呢？所以今天，我觉得我们若要真正的实行这一件事，将基督供应给人，有两个辞是很重要的。第一个词是‘元首’，基督是我们的元首，或者头；第二个词是‘素质’，在第壹大点，或者第一中点这里，有说到‘素质’。在第壹大点里，‘素质’这个辞至少用了五次，这里说到基督的素质，那你会问我，为什么说第一个词是‘元首’呢？因为我们在这里看不见，在纲要里看不见‘元首’或‘头’这个辞。表面上，你看不见这里提到‘元首’，但是在第一中点这里，列了很多经节。头两节是以弗所四章十五、十六节，这两节是很重要的。请我们翻开我们的圣经，到以弗所四章十五到十六节。因着时间的关系，我们也许没有时间把这两节都读完，也许我们只要读第十五节。我们一同读第十五节，以弗所四章十五节：‘惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面’。所以在这里你要看见，我们要将基督供应给人，这不是说，现在你有机会跟人说一点话，或者是在聚会里你能够跟人说一点基督，这必须是开始于我们的日常生活。我们需要过这样一种生活。怎样的生活呢？就是在一切事上长到祂里面。我们需要在一切事上长到祂里面。这一切事指我们日常生活、召会生活中的一切，大事和小事都包括在内。那长到‘祂’，这个‘祂’是谁呢？这一节就说‘祂’就是基督，是这样说么？当然我们知道，这里的‘祂’是指基督，乃是这一节不是只说祂就是基督，这一节怎么说呢？祂就是元首基督。

所以我们要回到第一篇信息，这一次训练第一篇信息，于洁麟弟兄所释放的那一篇信息。我认为那是最重要的，或者其中一篇最重要的信息，因为那是打下一切的基础。我们要回到基督的作头，作元首。我们如何能够长到元首基督里？你必须接受基督作你的头。我要接受基督作我的头，我们都需要尊重基督的元首身分。这样，我们才能长到祂里面，我们若不以基督作我们的元首，我们永远无法长到祂里面。这就是为什么我说，‘元首’这个辞那么重要。惟有当我们接受基督作我们的元首，我们长到祂里面，然后接下来的第十六节，就说，‘本于祂’，本于祂，我们就能尽功用，能供应生命给身体。

所以李弟兄一再的重复，我们要实行第十六节，首先需要有第十五节。十五节是什么呢？十五节很简单，就是在我们的日常生活中，我们需要过这样的生活，就是在一切事上，我们在持守着真实。按照上下文，这个真实是指基督与召会。这样，我们就在一切事上长到祂，这个祂是谁呢？就是元首基督。这样我们就能本于祂，而将生命供应给身体，这就是为什么我说，第一个重要的辞就是‘元首’。

关于供应基督，首先是祂作元首，第二是素质。为什么‘素质’这个辞那么重要呢？因为什么是基督的素质呢？借着李弟兄的职事，我们听过很多次了，基督的素质，事实上就是那灵。那灵就是基督的素质，对不对？这灵不仅是赐生命的灵，这灵事实上就是包罗万有、经过过程、终极完成的三一神。这灵就是基督的实际，基督的素质。所以我们必须被这位灵所充满、浸透，当我们被这位灵浸透、充满的时候，这就是说，我们被基督的素质浸透并充满。当我们被基督的素质浸透，我们就会满了基督。当我们满了基督，我们里面满了基督，我们就有许多的基督可以供应给人。我们若不是被这位灵浸透，这就是说，我们没有基督的素质，我们里面没有多少基督的素质。我们里面若没有基督的素质，基督在我们里面没有充满我们，也许我们有基督，但没有充满我们，我们就很难将基督分享供应给人，这是很合逻辑的。所以这不是我发明的，这一切都在你的信息摘录里提到了。所以今天晚上，你们分组的时候，盼望你们能进到这些信息摘录。这一次我很享受这些信息摘录。盼望你们能够读信息摘录，进入这些重点。这就使‘供应基督’这件事成为非常实际的。

我相信在座的弟兄们都很熟悉，启示录二十二章一节跟二节。启示录二十二章，就是全本圣经末了的一章。第一节说，天使指给使徒约翰看，一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。这一幅图画是很清楚了。然后第二节说，在河这边与那边有生命树。你看见这一幅图画，宇宙中有宝座，在这里，在新耶路撒冷中间，这里有神和羔羊的宝座，并不是说有两位，不是说我们有两位神。我们知道，耶稣基督，神的羔羊，不要忘记了，我刚才说过，祂就是三一神的具体化身。在这里，我们有神和羔羊的宝座，就是神在基督里坐在宝座上。乃是从这一个宝座，流出生命水的河。我们都知道，这一道生命水的河，是指那灵，就是包罗万有、经过过程、终极完成的三一神。这一位灵流出来，在灵里你有生命树，生命树就是基督，是指基督作我们的生命。启示录二十二章所描述的这一幅图画，是一幅很好的图画，是这一段纲目很好的一幅图画。我们应当看清楚。我们在宝座前，把自己摆在基督的元首权柄之下。你越顺从基督，你越尊重祂的元首权柄，你就会享受那灵的涌流。因着那一道河是从宝座流出来的，从那灵的涌流，你就享受基督作你的生命树。今天，很遗憾的说，今天的问题是很多的基督徒，甚至基督徒的工人，甚至主恢复中的工人，他们不要宝座。按照我们天然的人，我们没有一个人喜欢宝座，没有一个人喜欢权柄，我们都喜欢把权柄摆在一边，把基督的作头摆在一边。但是我们又喜欢有那灵。所以在基督教里，许多基督教的工人，他们试着用各种不同的方式，去得着那灵。但是他们不接受基督的作头。所以有时候，有人教导人怎么转动你的舌头，使你能够发出某种的声音，他们就说，你在说方言了。他们就很兴奋。有各种不同的方式，各种不同的教训。我们要谦卑自己，我们要学公会，然后怎么得着扩增，我们有这种各种的跳舞，或者摇滚乐等等。你可以跳，你可以喊，很多人试着用许多不同的方式，叫你兴奋，然后告诉你说，这就是那灵。今天下午，我要告诉你们，清楚、确定的告诉你们，这不是那灵。如果你要享受那灵，你要被那灵充满，没有别的路。惟一的路就是来到宝座这里，将你自己放在基督的元首身分之下。基督是我们的头。这是很重要的。你有这一个，你就不需要担心如何得着那灵，自然而然的从宝座流出生命水的河。这样，我们就会被这灵充满。

甚至早期，六○年代，李弟兄已经鼓励我们在聚会中尽功用。那个时候，他没有用‘申言’这个辞。他就说，我们可以分享。在信息之后，我们可以分享。甚至六○年代，我们也帮助圣徒，鼓励他们说，我们都要尽功用。有一段时间，我访问一个很少、很小的召会，只有大概二十人。我也讲大概这一件事，鼓励他们尽功用，在聚会中讲一点话。带头的弟兄，在那个小小的召会里，他从来不开口，别人都讲话，他什么都不讲，但是有一天，有一次，在聚会里，他讲了两、三句话。我试着鼓励他，所以聚会后，我就说，赞美主，你今天说了一点话。他说，是阿，我是挤阿挤阿，终于挤出这三句话。他给我的印象是，原谅我这样说，他后来就不在主的恢复里了，但是他好像一块干的海绵，他试着挤阿、挤阿这块干的海绵，挤出两三滴水来。但是弟兄们，今天下午我的感觉，我的负担乃是，我们受造是作神的器皿，我们都像海绵一样，但是我的确祷告，但愿我们不是干的海绵。在那次的经历之后，我就领悟，你只是鼓励人讲话，鼓励人讲话，不一定有效，我们要回到根源，要帮助人过一种生活，在他们的日常生活中，他们需要持守这真实，就是基督与召会。使他们能够在一切事上，长到元首基督里。他们怎样能够真正长呢？就是以基督作他们的元首，当他们接受基督作他们的元首，他们顺从基督的作头，自然而然的，他们就会被那灵浸透。然后，我们都应当成为被水浸透，被水充满的海绵，当海绵满了水，你不需要挤，这个水就会自然的流出来。你喜欢成为这样的海绵么？我的确祷告，但愿主怜悯我们，使我们都会真正以基督作我们的口，我们也的确会让那灵在我们里面充满我们。当那灵在里面充满我们，浸透我们的时候，那就是基督的素质在里面充满我们，我们就会满了基督，我们也就能够将基督供应给人。我们有了这样的一个领会，以下的这些小点，就很容易了。这里有六个小点。

1、我们运用我们的灵说话的时候，就将基督供应到人里面。人运用他们的灵听我们的时候，就接受基督的素质到他们里面。

这里一再的说，我们要运用我们的灵，这不是一句简单的话，我们的灵原来是死的，但是当我们接受基督作我们的救主，不仅我们的罪得着赦免，这位基督也进到我们里面。当这位基督进到我们里面，祂点活我们，已死的灵，我们的灵就被点活了。不仅被点活，我们的灵更是得着重生，我们得着一个新的生命，神圣的生命进到我们里面，我们的灵不仅成了重生的灵，这一位是灵的基督，就是三一神的具体化身，赐生命的灵也进到我们的灵里，与我们的灵调和，因此今天我们的灵乃是调和的灵，所以每逢我们运用我们的灵，当我们转向我们人的灵，我们乃是转向调和的灵。你就会找着三一神。在灵里你就会找着三一神的具体化身。这样我们就在调和的灵里行事为人。这里说，当我们说话的时候，我们要运用我们的灵，现在我在说话，我也在运用我的灵。等一下盼望你们许多人也到前面来申言，那个时候，你也要运用你的灵。不仅如此，甚至每一个人在听的时候，也要运用你的灵。这样我们就接受基督的素质到我们的里面，所以这是非常实际的。

2、一天过一天，我们需要有意、特意、存心的操练我们的灵，多而又多的在素质一面得着基督，一天过一天，我们需要有基督加给我们，并在我们里面扩增。

每逢我们用‘操练’这个辞，这就是说，我们要稍微用力，因为我们众人是生在肉体里，在肉体里长大，我们都习惯照着我们的肉体而生活，我们不习惯照着我们的灵而活，所以我们需要操练。操练的意思，就是我们要花一点力气，所以这一点说我们需要有意、特意、存心的操练我们的灵，这就是我们的操练。我们要这样操练我们的灵，我们没有一个人能够自然的漂到我们的灵里，我们只能够从我们的灵漂流出去，但是要用我们的灵，我们就需要有意、特意、存心的操练我们的灵。

3、我们的灵被挑旺起来并得着操练，我们就能将基督作为那灵分赐到人里面，这就是我们刚才说过了。

4、我们将基督供应到人里面，便叫基督的素质在他们里面增加，使他们在基督里长大。

5、我们学习，如何运用我们的灵跟随内住的基督，将祂这赐生命的灵供应到圣徒的里面，作他们的生命供应，使他们在生命里长大。

我非常宝贝这一段纲要，每一点都是很重要，我要你们特别注意‘学习’这一个辞，学习如何运用我们的灵。我们没有一个人应该有一种态度认为，我已经知道如何运用我的灵。我听说有一次，有一位弟兄被打发到一处召会，这位弟兄到那个地方，他头一件事就是说，你们没有一个人知道怎么运用灵，让我教导你们怎么运用灵。你们知道么，如果一个人他这样说，就表示他不知道如何运用他的灵。我们的确需要学习。当然，一面，我们要作的头一件事，就是我们要呼求主的名。我们都要需要学习呼求主的名，从我们的深处呼求主的名。哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣。当我们呼求祂的名，我们就得着祂的人位。我们永远无法从呼求主名这件事毕业。然后我们需要操练祷读主的话，不只是直读直祷，在聚会里一同直读直祷，就是我们私下的时间，我们与主有私下的交通，我们也要操练祷读。也就是说，我们将我们的祷告与我们的读经调在一起，读经和祷告调在一起。这样我们不仅享受主的话，我们吃喝主，我们也能够与主有交通。借着祷读，我们就能与主有交通。不是单向的交通，不是好像给主许多的项目，我们要让主有机会向我们说话。我们与主交通，我们接触主，主是神，而神是光。一面来说，我们得着许多应时的供应，从主得着许多应时的供应和安慰，但是同时我们也从主得着许多的光照。主也许会提醒我们，这怎么样，那怎么样。我们在很多事上得罪了祂，得罪了人。每逢我们得罪人，我们就是自动得罪了神。一旦主光照我们，我们就应当专特的，彻底的承认我们的罪，这样我们就会有无亏的良心。李弟兄多次的重复，他说，没有一个良心有定罪的人能够真正有活力。惟有我们不断与主有接触，向着主有这样一种专特的、彻底的认罪，这样我们才能够成为有活力的，我们才能够有无亏的良心，没有亏欠，向着神，向着人都没有亏欠。这是操练我们的灵另外一个重要的方面。我们需要专特的、彻底的将自己奉献给主，我们要将我们自己祷告到我们的灵里，这样我们作一切，都是照着内里膏油涂抹的引导，也就是照着那灵，也就是说，我们照着调和的灵而行。我的重点是，这许多的事我们需要学习。我知道你们都听过这些事，但是我们说，我们要学习，不是说学更多的道理，而是说我们需要借著作来学。我们需要在经历上来学这些事，就像篮球队的教练，他只能够教导这些球员一些原则，这些球员不只是要一再的听教练的话，他们要投篮，他们要投篮一千次、两千次，一天一千次、两千次，这样他们就从作里面来学习。我们需要学习如何运用我们的灵。

6、我们需要帮助圣徒看见，基督是我们的生命和生命的供应，我们必须吃喝祂，享受祂，并从祂得着喂养。

换句话说，吃主耶稣就是路。这里所提到的点，就像彼得前书二章二节所说的，像才生的婴孩，我们应当切慕那纯净的话奶。当我们消化主的话，在主的话里享受主，我们吃喝祂，要记得基督乃是三一神的具体化身，而这个话就是基督的具体化。借着祷读这话、借着消化这话、享受这话，我们就吃基督。这就会使我们众人成为生命的人。当我们这样被基督充满，我们就会有东西可以供应给人。我想这一切都很清楚了。

二、在我们治理召会的事奉和工作中，我们主要所关切的我们的灵和我们的态度，该是将基督作到信徒里面，使基督在他们里面加多。

表面上，你也许不觉得这有什么复杂，但是这里有两个辞就是‘灵’和‘态度’。我能够说的很有限，我建议你们去读这一本李弟兄的书‘如何治理召会’这一本书。在这一本书里，他提到这个点。对我来说这是非常宝贝，你看这里所列的经节，以弗所三章十六到二十一节，这些经节事实上是说到保罗的祷告，那个祷告是很丰富，满了启示和异象。然而李弟兄在‘如何治理召会’这本书，他提到这个祷告，它不只是说到保罗的祷告，它更是说到保罗这个人。这个祷告是从十六节开始，但是从十四节开始，保罗说，因这缘故，我向父屈膝。你知道，在第三章之前，保罗在第一章献上一个祷告，因为他知道，他看见这样一个大的异象，就是基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。李弟兄说，他被这个东西浸透了，他甚至着了迷了，他知道这个异象是那样的高超，那样的深奥，他全人被这个浸透了。李弟兄特别说到他的灵和他的态度，完全是被这个启示充满。所以他知道那是那么的高，所以在第一章他有那个祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵，他已经献上那样的一个祷告，为什么到了第三章，因为他是那样的负担，那样的被充满，那样的因着这个启示而着迷，他再一次的祷告，不只再一次的祷告，他说因这缘故，我屈膝，我向父屈膝。换句话说，对他来说，他的整个灵，他的态度，没有别的，就是这个启示。李弟兄的确盼望我们众人都能够看见、接受这个启示，就是神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。这里所包含的是太多了。所以，我们需要专特的看见神所要作的，不是只是作一些外面的、宗教的工作，祂要我们将基督作到别人里面，也就是将基督供应给别人，使我们所照顾的每一个人，我们所服事的每一个人，都会长到基督里。我们不只要看见，要明白，我们要祷告，主阿，向我启示这个，把这个负担构成在我的里面，使我因这个启示而着迷。这样，我们的灵和态度也被这个所浸透，一面来说，我们要倒空，因为我们的灵常常充满别的事物，所以我们需要倒空我们的灵，我们需要灵里贫穷，也就是除去一切其他的事物，使我们能够被这样的一个启示所充满而着迷。你不需要人劝勉你，你要多说一点基督，不要说这个那个，我们若是被这个启示所构成，这样我们整个人，我们的灵，我们的态度，我们的一切，我们的说话，我们的行事，我们的服事，都没有别的，就是将基督供应给人，使基督能够在人里面加多，使他们能够长到元首基督里面。盼望主会在我们众人身上作这样的工。

三  基督的素质，在地方召会的圣徒里面增加，就是这个地方召会的增长，也是这个地方召会生机的建造，使基督的身体得着建造。

我们的负担是要建造基督的身体，我们如何在实行上建造基督的身体呢？是谁组成基督的身体呢？就是我们的众人，我们就是这个身体的肢体，要建造基督的身体，就是我们刚才在这纲要里面所看见的，我们需要彼此供应基督。当基督在我们众人里面加多，我们就长大，我们不是个别的长大，我们乃是一同长大，那就是身体的长大，那也就是身体的建造。所以不要轻视这件事。这事实上就是建造基督身体实际的路。

贰   长老们及其带领乃是生机的。

一  长老的选立，是按照他们在神圣生命里长大之程度的显出。

我想我们需要讲一点关于这个点，因为有些工人认为他们是使徒，他们喜欢到处去选立长老。他们说，我是使徒，我有权柄选立长老。事实上，圣经并没有这样说。因为在行传二十章，保罗对以弗所的长老说，是圣灵立你们作长老。的确，使徒们需要设立长老，使徒设立长老，并不是说他们有权柄，他们认为他们能够照着他们喜欢的设立长老。许多所谓的使徒，他们只设立他们喜欢的人，他们不设立他们不喜欢的人，那是篡夺了基督的作头。这里说，长老的选立是按照他们在神圣生命里长大之程度的显出。使徒去选立长老的时候，他们不是照着他们所喜欢的选立，他们也无法避免选立他们不喜欢的人，他们乃是要照着什么呢？照着他们在神圣生命里长大之程度的显出。在一个地方，某些弟兄们，当他们在生命里长大，如果你的确在生命里长大，就会有东西显出来，人会看得见，那不是你的表演，表演是没有用的，迟早人会看得见那不是真实的。如果你把一切都忘掉，你只是享受主，让基督在你里面增加，让神圣生命在你里面长大，自然而然的就会有一种的显出。一个人说，已过几年我长大了很多，但是在别人的眼中，你长大了，在那里长大？五年前，你完全在肉体里，今天你还是完全在肉体里，你那里有长大？他不会是这样的，一个真正的长大一定会有显出，使徒只能够按照这些人在神圣生命里长大程度的显出来选立长老。所以，不要受欺骗，我要这样说，我想我不会太过，有些弟兄，他们认为他们是使徒，这些事实上是假使徒，我们怎么知道一个人是不是假使徒呢？如果一个弟兄，所谓的使徒，到处去选立长老，按照他的意思，按照他的意愿，按照他的喜好、好恶来选立长老，那就是假使徒。真正的使徒不会那样选立长老的，所以我们只能照着他们在神圣生命里长大之程度的显出来选立长老。

二  长老指成熟的人，监督指长老的功用。

1、立监督作一区的主教，辖管该区各地的长老，乃是极大的错误。

2、这正是以格那提所作的，他错误的教训成了设立阶级的根据，并带进阶级制度，这在神眼中是可憎的。那就是天主教的来源。

三  职事的帮助以及长老的治理，都不是组织的，而是生机的。这些乃是那灵生命恩赐的分配。

四  长老在召会中带领、治理、尽功用，乃是一种照着恩典所赐的恩赐。

我的负担是要指出，证明长老的功用是生机的，不是组织的。我们怎么知道呢？我们怎么知道长老的功用是生机的呢？那是根据罗马十二章。罗马十二章四到八节说到，身体肢体的功用，特别在第六节说，照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。换句话说，这三节所说的一切的恩赐，乃是照着恩典，这是什么意思呢？这就是说，这些恩赐乃是照着享受基督作三一神的具体化身，恩典就是对基督的享受。当你享受基督，你就是享受三一神，这就是恩典。从这享受里，就出来恩赐，这里所列的都是恩典的恩赐，不是神奇的恩赐，不是行神迹。所以罗马十二章和林前十二章不同，林前十二章所提的那些恩赐，不是恩典的恩赐，那些是神奇的恩赐，不是每个人都有。你若没有就是没有。但是这里所提的恩赐，都是恩典的恩赐，即使你没有这些恩赐，你也要作这样的事，每一个人都要作这样的事，就是我们都需要享受基督。我的点是，例如有人有这个施舍的恩赐，就是在财物上给人，他们很能够赚钱，他们也能够为着神的用途摆上他们的钱，我没有这个恩赐，我不会赚钱，我也不知道怎么给，但是，我不能说我没有这个恩赐我就不给，就算我没有这个恩赐，我还是要给。你也许说你没有服事的恩赐，你就不服事了，哦，因为我没有服事的恩赐，我就不服事了。不，不管你有没有恩赐，你都要作这些事。

但是第七节说到‘服事’，那是指职事的功用。八节说到‘带领的’，那是指长老。执事的功用和长老的功用，都是列在这一类的恩典的恩赐之中，所以这二者的功用都是生机的，不是组织的。希望你们能够看见这一点。好，现在我们很快的看过其他的点。

五  为着主的恢复，为着众地方召会的建造，需要有正确的领头人，就是那些动机单纯，渴望得监督职分的人。

你若要有单纯的动机，渴望得监督职分，你就需要注意以下五个点：

1、所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度、清明自守、端正规矩、乐意待客，擅于教导。

2、不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财。

3、好好管理自己的家，使儿女凡事庄重、服从，人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？

4、初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。

5、监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。

六  召会是神的家庭、神的家，正如李隆辉弟兄今天早上所说的，召会是神的家庭、神的家。所有的长老都该是顾惜、喂养的母亲和父亲。

顾惜是使人快乐，使人有胃口。如果他们不高兴，他们就会失去胃口，所以你要顾惜他们，但是不要照着他们的肉体顾惜他们。不要说，他喜欢看电影，我要顾惜他，我就带他去看电影。不，你永远不能那样的顾惜他们。只有基督能够叫他们高兴。所以我们顾惜人也要用生机的方式，不要用肉体的方式。

1、我们照料召会时，应该没有空去定罪、责备或批评，反之，应该有顾惜和喂养。

2、我们众人都需要在基督里的鼓励，爱的安慰、灵的交通，以及从基督耶稣心肠而来的慈心和怜恤，使我们的喜乐在祂里面得以满足。

好，我们把第壹、第贰大点讲完了。好，你也许觉得我太赶了。的确是很赶。因为我真正的负担不在于这个第贰个大点，如果你要知道更多，我鼓励你去读提摩太前书生命读经第五篇，就会给你更多的细节关于长老的资格。我这一篇信息真正的负担，是在第参大点。

叁  召会与工作（就是职事的工作）之间的关系乃是生机的。

为什么我对这点那么有负担？因为我知道第壹、贰大点，我们都没有什么难处。我们都知道，是的，我们要将基督供应给人。为了要将基督供应给人，我们要运用我们的灵，我想没有人会有什么争论。你都知道作长老的资格。这是生机的，不是组织的，但是恐怕不是很多人看见，一个好的关系，就是召会与工作之间的关系。这个工作就是职事的工作。召会与工作之间的关系乃是生机的。我们必须看见，我们要被基督充满，要被那灵充满，我们不仅需要有元首，需要有基督的素质。第参大点是极其重要的。我恐怕我们很多人还没有看见这一点，我们很多人可能认为召会与工作、或职事的工作之间的关系是可选择的，可有可无的。今天下午，我要给你们深刻的印象，这一点不是选择性的，是必须的。绝对是必须的。头两个点是必须的，但是除了头两个大点之外，第参大点也是必须的。若没有这一个，你对基督的经历，你对基督的享受，被那灵充满的这个经历，就会大大的受拦阻，受阻挠。所以这个大点是非常重要的。这里说召会与工作之间的关系，盼望你能够领悟，这里的工作不是任何一般的工作，这里的工作是指职事的工作。这里说，这个工作就是职事的工作，这二者之间的关系乃是生机的 。

什么是职事？虽然在座的每一位都是长老，或者是负责弟兄。原谅我说，我实在没有把握，你们在座的每一位对于什么是职事有清楚的看见。最近，我到了好些地方，我遇见好几位弟兄，他们应当是在这些不同地方的召会中作长老的，但事实上，他们有好几位对我说，我向众职事，所有的职事敞开，我们的召会是向所有的职事敞开。他们不仅说这样的话，他们是很勇敢的，而且很骄傲的说这样的话。有些所谓的长老不清楚什么是职事，他们不知道他们在说什么，但愿主遮盖我说这样的话，所以我们要看见这个。首先我们要清楚什么是职事。当然，我们是从李弟兄得着这一切的帮助。李弟兄很清楚的给我们看见，什么是职事。‘职事’这个词是指一种服事，一种的工作，但是不是任何的服事，任何的工作都够资格称作职事，惟有那一种的工作，那一种的事奉，是联于神的约，这一种的工作，这一种的服事，是要执行神的约，这一种的工作和事奉才够资格称作‘职事’。这很清楚启示在林后第三章。在哥林多后书第三章，保罗说到旧约和新约。在旧约的时候，神只与祂旧约的选民立一个约，所以，在林后三章十四节，我们看见旧约，这个旧约这个‘约’是单数的。在旧约时代，神与祂的百姓只立了一个约，不是两个约或三个约，因此，只有一个旧约的职事。那就是执行旧约的事奉和工作。那一个旧约，在那个旧约里，并没有向旧约的百姓应许要得着神圣的生命。旧约是说，你若行这些事，就是行旧约的诫命，你就因此活着。所以，那一个职事也称作死的职事，因为那样的职事无法给人神圣的生命，因为那是属死的职事。所以，旧约的人无法领受神圣的生命作他们的供应。所以他们作不到，他们无法履行这些旧约的诫命。所以，那一个旧约的职事也称为定罪的职事。在第七节，你有属死的职事，九节有定罪的职事。旧约的职事，属死的职事，定罪的职事，不是三个不同的职事，事实上，是这一个旧约职事三种不同的描述。在同一章，我们也看见，今天在新约时代，神也与祂所拣选的人，就是与我们，只立一个约，神没有立不同的约，所以第六节说到新约。这个新约也是单数的，这意思是说，在新约时代，神与我们只立一个新约，没有很多的约。因着只有一个新约，所以在新约时代，只有一个新约的职事。因为只有一个约，所以只有一个职事。这一个新约是基于信，也就是说，我们信入耶稣基督，不仅我们的罪得着赦免，不仅我们得救，我们也能得着重生，我们能够接受新生命到我们里面，我们能够接受神圣的生命，我们能够将神自己接受到我们里面，这就是新约。因此与这个新约相连的，就是这个一，这一个新约的职事，这是连于生命，而生命又是在灵里，所以这职事又称作那灵的职事。因着现在我们里面有这神圣的生命，这神圣的生命就是我们的供应，我们能活出这个生命，当我们活出这个生命，这神圣生命的流出，就是新约信徒的义，所以我们就能够履行神公义的要求，这是罗马八章四节所说的，使律法义的要求能够成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。所以这个新约的职事也称作义的职事。那灵的职事，义的职事和新约的职事，不是三个不同的职事，只是这同一个职事三个不同的描述，乃是这个新约的职事，才能够完成神永远的经纶，能够达成神永远的定旨。这新约的职事能够建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。在同一章，哥林多后书三章第六节就说，祂使我们够资格，作新约的执事。虽然只有一分职事，但是有许多服事的众执事，这是复数的。我们知道，施浸者约翰是第一个新约的执事，因为他带进基督。当然，耶稣基督是最大的新约执事，祂在十字架上受死。今天早晨，Ed弟兄说了这五个阶段，在祂的成肉体里，祂将无限的神带到有限的人里面，祂过一个完全的人性生活，在祂的人性生活中，祂在祂的人性里彰显神。然后，祂完成包罗万有的死，在十字架上完成包罗万有死，祂复活，祂成了赐生命的灵，然后祂进入我们里面，祂是最大的新约的执事，指服事的人。接下来有十二使徒，彼得、约翰，后来还有保罗，还有提摩太，这些人都是新约的众执事。圣经也提到这些新约的众执事，他们有职事，保罗也说‘我的职事’，保罗告诉提摩太，要尽你的职事，但是我们知道这些众执事，他们的职事不是分开的、不同的职事，他们众人的职事乃是这一分新约职事的一部分。因此，彼得离世之后，彼得的职事仍然存留，约翰离世之后，约翰的职事仍然存留，因为那不是他们个人的职事，乃是这一个大的新约职事的一部分。我们宝贝倪弟兄和李弟兄的职事，因为他们的职事也是这一分新约职事的一部分。所以今天，虽然，倪弟兄已经到主那里去了，他的职事仍然在这里，李弟兄已经到主那里去了，但是他的职事也仍然在这里，因为他们的职事都是这一分新约职事的一部分。有人说，李弟兄不在了，一个人不在了，他的职事也过去了。这样的说法，显示他们中了毒，中了今天堕落基督教的毒。这职事是在今天的基督教里，是大大的被误用、滥用，或者被破坏了。他们认为，人只要有一点属灵的能力，有属灵的恩赐，那他就有职事。我是从纽约来的。在主日早晨，纽约时报，你去看宗教版，你看那里列出许多的职事，有人认为他们有医病的恩赐，所以他们就有医病的职事，有人认为他们能够赶鬼，他们就有赶鬼的职事，还有一些人认为，他们能够使人的两条腿长得一样的长，拉长人的腿，他们有拉长人的腿的这样的职事，也有的人的职事是叫人的手臂增长。你如果去看这个纽约时报，主日的这个宗教版，你就会看见，几十年前还有一个牧师，如果你把你的钱作种子，寄给他，他就能够把他的手帕寄给你，为你祷告，你就会发财。我们不知道有多少人收到他的手帕以后发财，但是他自己发了财了。在报纸上说，他所穿的西装，那是三十年前的一千多美金，他开的是凯迪拉克的车子。这些所谓的职事，你能够说这些是职事么？你可以说，你向众职事，所有的职事敞开么？是的，这些人他们死了，他们的职事也就没有了，因为他们不是新约的职事。但这不是我们所说的职事，所以我们要看见，召会应当与工作之间，这里的工作不是任何别的工作，乃是指职事的工作。召会与工作之间应当有正确的关系。

一  神借着说话，借着释放祂的话来作祂的工。

这一点我们都知道，甚至在创世记一章三节说，神说，要有光，就有了光。甚至神创造这个旧造，祂造一切，也是照着祂的说话，今天在新约更是如此，神是照着祂的说话来作工。

二  今天神正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。

今天，新约的职事，神的职事，是满了神的说话，你是否能见证，有多少神的说话，在主的恢复这里有多少神的说话，因为在这里，我们有真正、真实的新约的职事，随着新约的职事就有神的说话。

三  工作建立召会，召会与工作合作，使工作得以推扩，这是生机的，也是合乎逻辑且正常的。

这里有两段经节，哥林多后书十章和腓立比书第一章，这是两个例子，你知道，在哥林多的召会以及在腓立比的召会，都是保罗的工作所建立的，那个工作是职事的工作，借着保罗的职事，这两个召会被建立，后来在这两段话里，你看见这两个召会，在哥林多的召会，特别是在腓立比的召会，他们都供给支持保罗的工作，在这里你看见，众召会与职事之间的美丽的、甜美的关系。第一小点，第二小点，我留到后面才讲，因为这是例子。我想我们要先读腓立比书四章十二节，我们翻开腓立比书四章十二节。在十一节，我们知道，神赐给许多的恩赐，赐给祂的身体，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，这些人的功用是什么呢？以弗四章十一节、十二节说，他们的功用是为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。我们一同读以弗所四章十二节，为着成全，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。我们看见这一切有恩赐的人，是神赐给祂的身体的，他们的工作，不是直接建造基督的身体，他们工作乃是成全众圣徒，要成全众圣徒来作什么呢？不是作任何其他宗教的工作，不是叫他们作好人，而是叫他们受成全，目的是为着职事的工作，撇点，为着建造基督的身体。这里有同位语，特别是职事的工作，就是建造基督的身体。盼望，这是很清楚了，今天我们都需要受成全，我们也需要成全别人，我们自己受成全，或者我们成全别人，这是为着什么目的呢？不是为着别的，乃是为着职事的工作，而职事的工作不是别的，乃是建造基督的身体。所以，我想这个异象，对我们应当是非常清楚透亮了。现在我们来看第四中点。

四  召会应该一直帮助工作，并与工作合作，来促进神的工作，而工作应该尽力一直加强召会，建造召会，建立召会并建造召会，使基督的身体得建造。

这是很清楚了。全地有许多真正的地方召会，这些召会是从那里来呢？是从职事的工作来的。众召会应当扶持职事的工作。等一下我们来看第五中点、第六中点。

五  与职事工作是一，并不是建造职事，乃是帮助职事往前，推展主在这地上的行动，建造众召会，使基督的身体得建造。

六  为了使职事能继续，职事需要召会的合作、支持和祷告。这就是与职事是一的意思。

这里你看见，什么是与职事是一呢？很多时候，我们听见人说这样的话，我与职事是一，但是你说，你与职事是一，你的意思是什么呢？这只是说你赞同职事的说话么？那也很好，你必须赞同职事的说话。但是，按照圣经里的例子，不仅是赞同职事的说话，更是要支持、合作、帮助职事。不只是推展职事的工作，那就是神在地上的工作。今天，新约的职事，以及这职事的工作，乃是要在地上产生许多的召会。这工作是那样的广大，我不知道，在中国大陆以外，在全地有超过三千处召会，但是这些召会是从那里来的呢？你必须领悟，近年来，你知道，主兴起倪柝声的职事，后来，李弟兄继续他的职事，乃是借着这分新约的职事，建立这些召会。李弟兄说，他能够这样作，因为他从许多的召会得着帮助和支持。这些召会就是他自己建立的。所以你在这里看见一个神圣的循环，看见一幅美丽的图画。李弟兄说，当然，主使用他，将这个恢复带到美国来。他说，他所作的就是说话，这个话语就是这分职事的话语，借着这个说话就产生了一些召会，这些召会产生支持他的职事，就产生更多的召会，这是众召会与职事的工作之间美好、甜美的关系，这应当继续。

特别是从俄国来的弟兄们，他们能够见证，一九九○或一九九一年，职事领受了一个负担，到俄国去。许多的召会响应。我要给你一个见证，从前没有说过。那个时候，我遇见一些弟兄，他们有点消极，他们对于到俄国的行动有意见，他们想，我们为什么要加入这个行动？我们也能够自己作这样的工。有一些人是很聪明的年轻人，我们可以学俄语，这样，我们也可以到俄国去传福音，我们也能够在俄国作一个工作。那个时候，我向他们说，我说，我不是申言者，我不会申言，但是，在这件事上，我可以申言，说预言。我不怀疑你的动机，我相信你的确对俄国有负担，按照你所说的，你要学俄语。过几年，也许三年、五年，你会说俄语，你就到俄国去传福音，很好。但是我可以申言，或者说预言，过五年，没有什么事会发生，过十年，也不会有什么事发生。不管你认为你能够作什么，你如果认为，你的那处召会自己就能够作什么，我可以说预言，没有什么事会发生。今天我的预言应验了，我们是作职事的工作，来实行神在这个地上的行动。这是我们在众召会与职事之间该有的关系。我们能够见证，我们从这一分新约的职事得着多少的帮助，这一切的丰富、这一切的说话、这一切的启示、一切的供应，我想我们都能够见证，我们从这里得着帮助。另外一面，我们也需要支持、帮助职事的工作。这样，主的行动就能够往前。

现在我回头来看第三中点的第一、二小点，这里说到，腓立比的圣徒，那些参加壮年班训练的人，你们知道，其中有一堂课是说到生命的经历。第一个学期我们是用‘生命的经历’这一本书，基督是生命，你要经历生命，就要经历基督。当然，那是李弟兄所写的书，他释放那些信息。经历基督，那里说到经历基督是根据腓立比书，腓立比书是一卷经历的书，我们都知道。在第二章，李弟兄说，经历基督的路，那些参加过壮年班训练的，你们都知道，在那本书，‘经历基督’第二章，他说，经历基督的路，李弟兄提出两条路。第一条路，经历基督的第一条路就是，这里，纲要的第三中点，就是腓立比书一章三到五节，我们翻开腓立比书第一章。在腓立比一章五节，我们一同读这一节，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。我们再读一遍，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。我不知道你们怎么样，当我读到‘经历基督’那本书第二章的篇题，‘如何经历基督’，我想是要说到怎么对付罪、对付世界、了结以往等等。但是按照腓立比书，没有提到那些事，当然那些事都是必需的，那也是生命的实行。但那里没有提到这些事，你知道腓立比书是在以弗所书和歌罗西书之间，你要经历基督，从身体达到头，你需要经历基督，头一条路，就是在推广福音上有交通，推广福音就是在保罗的工作、保罗的职事上有交通，他的职事就是推广福音，在推广福音上的交通，这就是头一条路，让腓立比的召会，让腓立比的众圣徒，经历生命，这就是我刚才所说的，不要以为，我们个人不错，我们要顺从基督，我们要注意内里的膏油涂抹，我们要让那灵在我们里面充满我们。但是，第参大点是必需的，是绝对必需的，使我们能够对基督有丰富的经历，对生命有丰富的经历，我们需要有分于这个交通的意思就是有分，我们要在推广福音上有分，这推广福音就是职事的工作。与职事是一，不仅仅是一种说法，不仅仅是你从水流职事站买倪弟兄和李弟兄的书，与职事是一的意思，就是一面我们得着属灵的帮助，从职事得着属灵的帮助，同时我们也支持、我们也祷告、我们也合作，为着这个职事的推广。我们都能够见证，在新约的职事里，新约职事的工作里，有许许多多的召会在这个地上建立起来，至少三千处召会。在中国大陆以外，至少三千处召会，你想三千就足够了么？不，我们需要继续，在这个交通，就是这个有分里，一同有分于这职事的工作，这样我们对基督的经历就会更扩大、更丰富。如果你不信，你可以试试看。要与职事是一，要支持职事，与职事合作，在财物上、在人力上都支持。我向你保证，你对基督的经历，就会大大的得充实。这是我的负担。我知道我的时间过了，所以我要停在这里，但是，无论如何，我盼望弟兄们，不是仅仅接受这些的信息，盼望主怜悯我们，使我们能够看见这些，你们是不是阿们我刚才所说的？如果你真的阿们，如果你真的阿们，现在你被抓住了，现在我还要讲一点，现在你知道，已过几年，我们相信，这是主的带领，我们有负担到欧洲去，到欧洲去是什么呢？是职事的工作，去欧洲不是建立任何个人的职事，乃是要推动主在地上的行动，到欧洲去。我们要在欧洲建立更多的召会，你要支持这个么？你要与职事是一么？真的么？我不觉得你的阿们是够刚强，你真的与职事是一，欧洲的行动上，是么？阿们，好，现在我可以安息了。