读经：以赛亚书一章一节，耶利米书三十三章二至三节，使徒行传一章十四节二章四十六节五章四十二节六章四节，哥林多前书十四章三至五节三十一节

主耶稣我们爱你，为着这个训练我们赞美你。为着我们从你所听宝贝的说话感谢你。愿我们全人再新鲜的向你敞开，用你的负担传输给我们。我们再次祷告，愿你成为我们的乌陵和土明，成为我们的成全者。我们在这里持定你作元首，在这聚会里让你居首位。

弟兄们，我觉得在这些时日，我深深的被主所摸着。我愿意稍微说点话，陈泽全弟兄在他的交通里指出来当他在交通到，生机照料召会作为基督身体的时候，从那篇信息开始我们是想到要照料召会。我们有五篇纲要，来讲到认识召会，末了的四篇是讲到照料召会。弟兄们，我愿意题起，当我们生机的照料召会的时候，需要记得一件事。在纲要里今天早晨我们会题到这件事，那就是我们总是要记得作为带领的人，在召会生活里主要的事，就是我们和所有的圣徒都要吃基督作生命树。在召会生活里主要的事，就是我们和所有的圣徒，都要享受基督作生命的供应。当我们吃基督作生命树，当我们享受基督作生命的供应，祂生命的供应就带着十字架。我们看哥林多前书的时候，我们知道对基督的享受，借着十字架就解决召会一切的的难处。弟兄们想想看，如果你不享受主你会有问题吗？你会不会有问题呢？大家还跟的上吗？还在吗？

好，让我再问一次哦。弟兄们，现在我们需要享受主，要不然我们就会有问题。是不是？想想看弟兄们，如果你不享受主，我们的人生就会满了难处。圣徒来到我们这里，带着不同的问题，各式各样的问题的时候，我们需要把他们带到，在灵里接触基督，好使他们能够享受主。在这个享受里，就有十字架的工作，也有他们天然人旧人的被了结，他们也就能够享受基督作复活的生命。

其实弟兄们，我总是很被摸着，就是在启示录二章七节，那里讲到：得胜者，要把生命树给他吃。这里有个很好的注解，那其中一个注解讲到树。跟彼得前书二章二十四节，就是祂在祂的身体里，背负我们的这个罪。那里的生命，是在基督的生命，在复活里的生命，这就给我们讲到那一棵树，就是十字架，也就是生命树。其实你在那里吃那棵树的时候，就是在吃十字架。你说Ed弟兄，你在这里讲是什么意思呢？我的确是这么说，我在这里告诉你的十字架不是一个东西，十字架乃是基督的自己。十字架乃是一个人位，乃是这位被钉十字架的基督。当你在这里吃祂，在这里呼求祂的名，祷读主的话，向主敞开，彼此交通，把自己祷告到灵里的时候，你就享受这位钉十字架并复活的基督。这就解决召会里一切的难处，这是借着十字架。

陈弟兄讲过，这个陈泽全弟兄讲过，Dick弟兄也讲过，在职事召会和工作之间的关系，就是要我们能够，在福音的推广上有交通。这是不是太好了呢？，我们为福音的推广有交通，我们能够去，也能够给与。当我们不管能作什么的时候，我们在俄国是这么作。当然主在俄国有一个很美妙的作为，主还在往前。我们现在对欧洲有负担。全地的众召会都需要参与欧洲的负担。能够有分于去欧洲的负担，为着福音的推广上有交通，是何等的美好。这使那里的召会得着建造、造就，得着供应，这个召会就能够供应工作，工作更多与召会工作，那召会、工作能够配搭，那这样子，新妇就预备好，主就会回来了。

在上一堂里面，是主对我们说了何等宝贝的话。我很摸着弟兄们，当然Ron弟兄和我，我们在身体，在众弟兄中间的功用，当然我们的功用虽然不同，我们的功用就是在这里写纲要。我是写了那个纲要，是Dick交通，但是他的交通，就让我得着很多的亮光。我说这真是不得了。我觉得的确上一堂是主的说话。在这一堂聚会，我们也是一样。弟兄们，我们需要有一种的生活，我们需要把这些事带到主面前祷告。你要祷告说，主阿，让我这个人，不断持续的被那灵充满。主阿，使我成为一个祷告的人。我们需要说，主阿，为着我的不祷告，赦免我，使我本地的弟兄们，使我本地的圣徒们，我本地的召会，和全地的众召会，都成为祷告之家。主阿，赦免我们不祷告的罪。主阿，使我们成为一个祷告的人。

我们需要在真理的认识上，增进丰富，并追求在生命上长大，有进步。这第二大点我要稍微讲一点，我要注意时间，因为早晨要交通的很多。这件事讲到长老聚会议事的原则，是非常的重要。甚至在聚会会后的见证，也很摸着我，我很蒙光照。纽西兰那个Peter弟兄，比我更高。Peter称我叫小弟兄。我很喜乐，在地上有一个弟兄，能够称我作小弟兄。我非常喜乐，彼得弟兄从纽西兰来了。他的分享很摸着我，他说我们在这里，看到一个窗口，其实圣徒是我们的镜子。当然Dick，Vincent弟兄也交通到这个点，启中弟兄也交通到，他的见证是非常的重要。

很多弟兄在这里访问众召会，弟兄们，我的确要强调这件事，我们都是同作长老同工的。因着主的怜悯，我们还在主的恢复里。但是弟兄们，我要说一些非常简单的话。但是我仍然要说，那就是在我们本地的召会，我们需要有一个扎实的长老聚会。我里面非常忧伤，很惊讶，吃惊的就是有长老们在一起，没有一段扎实的时间，聚在一起。如果你们是非常的忙碌，作这作那的，你说一周有一个聚会，在那个聚会会后聚会的时候，你都累得不得了，你的全人不可能专注在主的身上。不要误解我，我需要在主日早上有聚会。是的，但是很多时候，我们自己必须要，为着主日早上聚会有预备，要预备自己来申言。我的点就是，弟兄们我们需要有一段分别出来的时间，要有长老们聚在一起，在那里我们把自己祷告到灵里。请听在这纲要里所说的点，我们把不同的领会，祷告到灵里面。来到聚会，那个弟兄有那个领会，那个弟兄有那个领会，你有你的领会，如果你不祷告，最终阿，你会说这件事怎么样，那件事又怎么样呢。

我很摸着在这个训练之前，有一些同工们，全地的弟兄们，聚在一起有几天的交通，这对我来说实在是无价之宝。Dick弟兄题到我们进到一些的事情里面，我们就这样的祷告又交通，祷告又交通，祷告再交通，我想我跟Dick都能作见证，我们就达到了那个同心合意。那对我来说实在是无价的。能够来到一个聚会，跟弟兄们在一起，那里作主席的就是圣灵。我们在那个爱主，彼此相爱的一个气氛里面，在这里没有丝毫的惧怕。就好像你如履薄冰，站在蛋壳上，我们都在主的面前，这对我来说是非常的宝贝。我们把自己祷告到灵里，并且达到了同心合意。

Dick弟兄题到，我相信在洛杉矶，他们用周六早上的时间聚在一起。Dick弟兄所交通的，那的确对我们来说是一个榜样。周六早上聚在一起，把那整个早晨分别给主，来在一起祷告。真正的祷告，把自己祷告到灵里，把不同的领会都祷告到灵里，并且一起来享受主，一起来摸着主。然后主就会把我们带到代求的祷告里，在那里我们为圣徒代求，也读圣徒，好像神圣的打字机一样。主就会给我们一个活的信息，是为着召会的，使我们能带着召会往前，也能够执行主在众召会中，今日行动的负担。弟兄们我愿意再次说，我愿意每一个人，都在这里说，主阿，主耶稣，哦，我们需要有一个长老聚会。在那长老聚会里，首先，第一要作的就是要想吗？不是。第一，我们要什么？要祷告。在长老聚会第一就是要祷告。我们早晨起来的时候，第一件事是哎呀，糟糕！哦，不！不是。而是，哦，哦，主。第一就是要祷告。你是从哦，主耶稣开始。然后加上，我爱你。哦，主耶稣我爱你。对不对？要说主耶稣阿，我们也爱你。

好，让我们进到今天早晨的纲要，请看第八篇信息的篇题：有负担的事奉。这个怎么样呢？你的事奉是有负担的吗？你有负担吗？你有负担吗？弟兄们，早晨我有负担，请为我祷告，好使主的负担，早晨能得着释放。我们知道Dick弟兄是有负担的，我们不愿意走上来，而没有负担，我们不愿意事奉而没有负担。所以很可怕的一件事，就是没有负担。所以我们应该怎么办呢？我们需要同心合意的配搭，这是非常的实际，并且我们需要实行神命定之路。这里有三项。

壹　我们事奉，必须有从主而来的负担：

好，我们来看纲要，第一大点，我们事奉必须有从主而来的负担。从主而来的负担，那这负担是什么呢？当我们说到负担，是什么意思呢？如果你看以弗所书，保罗陈明了召会作为基督身体的启示，召会乃是经过过程，神圣三一的分赐，也是这位升天基督里属天的传输，这是何等的启示这是第一章。到第二章，我们有更多的启示，讲到神的家和神的国。到了第三章，有更多的启示，神永远的定旨，神万般的智慧，乃是借着召会，得以向众人照明。我们这里有许许多多的启示和光，它被神的思想所充满。所以到了以弗所三章十四节，为此，我为此屈膝，向父屈膝，为此，弟兄们当你有这个‘此’的时候，这就是负担了。为此，为着这个缘故，我屈膝，这就是负担。你有一个缘由，那个缘故是从那里来的呢？那个缘故乃是从启示而来的。那个缘由是由神的光，光照到你里面，从神的思想，被传输到你的里面，由神的感觉，被传输到你的里面，然后你就有了一个负担，你就有负担了。

好，我再说，再多说一点什么是负担。负担就是你有主现今构上时代的关切，祂对召会的关切。是不是？祂说我爱召会，我把自己，为召会舍了自己。祂关心圣徒，主为圣徒舍了自己，主对召会对众圣徒，满了爱的关切。所以我们需要被祂的同在，和现今的关切所充满。甚至在监督整个情形的时候，你知道你要保护众召会，我们都需要作墙上的守望者，来受提醒，不要使仇敌进来。所以我们要对主现今，构上时代的关切心愿和感觉，祂现今构上时代的启示，祂现今构上时代的异象，祂现今构上时代的工作所充满。你看见了吗？这就是一个负担，负担。好，当你有负担的时候，当然，负担，如果你看希伯来书，就好像你背负一个重担，你背负一个担子，是你所背负的。主在祂的心里有一个负担，要建造召会预备新妇，要使我们基督化，使我们成为神，好使祂能够回来婚娶我们，所以祂要把祂自己，建造到我们里面，也要把我们建造到祂里面。

祂是对许许多多的事满了负担，所以当祂把祂的负担，传输到我们里面的时候，我们就觉得受压。你觉得这里有负担的时候，你就觉得有个受压。那时候你的摇摇椅就要被丢到垃圾桶里，当然那个时候，就是说你不能够在这里，好像安逸无事的时候。我知道你年龄越大的时候，我年轻的时候，我父亲回来的时候，他总是坐在某一张椅子上。他回到家里的时候，那是我父亲的椅子。我们有的时候觉得那个是叫作舒适椅，安适椅。有时候我就坐在我父亲的椅子上，他一进门，我就马上跳下来，那他就坐在他那个椅子上。阿，就坐在那，放松一下，作工作了一天，就放松一下。我觉得发现自己也这么作，我现在也有我的椅子。我儿子坐在这，我就说走开走开，这是我的椅子。所以弟兄们，我的点就是，我们永远不应该成为安逸、安定并且被罢占了。

所以当我们有负担的时候，我们就在这里受压，甚至有时候你觉得有痛苦，你为圣徒关切。我非常爱弟兄们，这房间里有许多的弟兄们，我听到一个故事，弟兄们听到一些事，他那天整个晚上都不能睡觉，他整晚都为那个圣徒祷告，这就是负担，这是一个真正带领的人。所以他有圣徒在他的心头上，他有负担。

好，我们来看，我们怎么能接受负担呢？请看第一中点，向神敞开的灵，乃是从神领受负担的条件。我再说，这是主借着Dick弟兄向我们所说的，那就是我们需要倒空，愿意敞开。我们要敞开。甚至在这个聚会里，愿主把新鲜的负担，传输给我们，我们都是敞开的。在这里祂就会使你圣徒，本地的圣徒，会有负担传输给你，甚至你的功用都会传输给你。所以我们都需要有个敞开的灵，来接受你的负担。这里说我们必须在我们与主亲密的交通中，借着祷告来领受负担并释放负担。这就是主借着Dick弟兄早上所说的延续。我们需要有个祷告的职事，我们需要祷告。弟兄们，不是为着我们个人的属灵，乃是为着召会的缘故，为着圣徒的缘故，为着身体的缘故，我们必须要与主有亲密的交通。为什么呢？不是为着我的缘故，乃是为着圣徒的缘故。如果我们与主之间没有亲密的交通，圣徒们会得着什么呢？他们什么都得不到。所以我们必须要与主有亲密的交通。

我们在此接受负担，接受神的思想，接受神的感觉，也接受神的光，也从主接受新鲜的负担、异象，然后我们再把这个祷告回去给主，然后主就有路可以答应我们的祷告。这就是祷告的职事，要我们来领受负担，并释放负担，这是借着祷告。路加福音一章五十三节说到，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空着回去。我在这里考量这节经节的时候，早上的时候我就说，主阿，使我成为饥饿人中的一个。这里有饥饿的，还有富足的，我们愿意成为那一类的人？我们愿意作饥饿的，还是作富足的呢？我们需要祷告说，主阿，使我成为饥饿人中的一个。要不然祂就使我们空着回去。

诗篇二十七篇四节，我们或许引以为常这一节，但这一节是满有能力的。作诗的人说，他要一生一世住在耶和华的殿中。耶和华的殿首先是我们的灵，第二是召会。我们住在我们的灵里，住在召会里，为什么呢？首先我们要瞻仰耶和华的荣美，然后祂就用祂的可爱，祂对我们来说是何等可爱，祂用祂的可爱传输给我们，我们瞻仰祂的荣美。祂用祂宝贝的人位，传输到我们里面，然后祂用祂的思想，祂的感觉，祂的意愿，和祂的负担都传输给我们。这一个经节继续来说，不仅是耶和华的荣美，甚至要在祂的殿里求问。我们瞻仰就被传输，那就把我们带到代求的祷告里面，这就是求问。所以在这里，我们需要领受看见负担，并且释放负担。

Dick我笔记本这里有六个点，要来、去、喝、流，来、去、喝、流，这非常好，我非常喜欢，来、去、喝、流。你看见这就是来接受负担，就是你来喝，当你来喝那灵的时候，是的你是为着你的享受来喝，在那个享受的里面，也有主的负担。你看见了吗？你在这里把祂的负担喝下来，你喝进祂的想法，喝进祂的感觉，然后，把祂流出来。乃是在祷告里流出来，也借着把基督供应到圣徒里面，把这个负担流出去。那Dick弟兄，我也有一些对仗的话，或许可以加到你的那个单子上面。当然我交通过这个点，当你在这里享受一些话的时候，你就是享受得不得了。以赛亚书六十章第五节，看见并且发光。我想我们在Bellevue华盛顿州的时候，我觉得我想我们都是需要照亮者。我不知道那个时候，这个也是一个BMW车子的一个牌子，但是我不是说要作车牌的意思，叫Beamer，就是照亮者。但是我非常喜欢以赛亚书，要看并且照亮。弟兄们，当你在这照亮的时候，你乃是把基督照亮到人的里面。是的，的确是这样。我参加的第一个聚会，就是祷告聚会。那个时候我是新人，我不知道到底发生什么事，但我从来没有看见人这样的祷告。那个弟兄就坐在我的对面，我仍然看见他的脸，他就在那里在那里笑着，甚至他的牙齿都在发亮，好像他就把基督照亮，照耀到我的里面。我永远不能忘记那个弟兄，那个弟兄已经到主那里去了。我永远没有办法忘记那个弟兄，他那个时候一句话都没有对我说，他看见了，他就在那里照亮。那时你看见就有光荣，这是以赛亚书六十章五节。

1、祷告与工作是分不开的，没有祷告就没有工作，

没有祷告就没有工作。弟兄们我非常喜乐，我能够在光中被主定罪，当我们在光中的时候，我们说主阿我是何等短缺。我们因着祂的血所洁净，祂就能把祂自己，照耀到我们里面，我们立刻就被更多的被拔高，更被变化，所以没有祷告就没有工作。在耶利米书，在这些经节里说，你呼求我，我就应允你。你如果呼求主，祂就应允你。我们祷告的时候，有的时候可以呼求，有的时候我们就是在这里祷告。就好像你来的时候，你来拿着晨兴圣言，你就答，答…好，再见了，只是一种的形式。好不好我们可不可以向主呼求呢？我们可不可呼求主的名呢？我们好不好说，主阿，我今天迫切的需要你。如果今天我没有你，我就完了，了了。我在你之外就没有喜乐，没有路。像Dick弟兄说，在你之外我就没有欢乐。主，我需要你。

这些经节说，如果我们这样呼求主的时候，我要把又大又隐密的事指示你，这是你所不知道的。我很缺少这个，缺乏这个，我们需要告诉主说，主阿，告诉我，我所不知道又大又隐密的事求你指示我。弟兄们我们认为我们什么都知道了吗？我们需要向主说，主阿，让我看见关于你经纶又大又隐密的事。所以这里祷告，神给我们祷告的负担，是要我们发表出来，负担只有借着发表来卸下。这是很大的一个原则。我们知道这里有些人在恢复里多年了，有些人或许年日少一点，但是我还要分享这个点。当我们刚进到恢复里的时候，那时候我们要出声祷告，我们不是在拜偶像。在这里拜偶像的时候，什么话都不说，那就是拜偶像。我们的神不是静默无声，我们的神是说话的神。祂要听见你的声音，祂要听见你的声音。

弟兄们，马可福音七章二十九节，这里她女儿被鬼附，所以她向主呼喊，主阿，我的女儿被鬼附了，求你把鬼赶出去。祂说不好拿儿女的饼丢给狗吃。这里讲到外邦人这些都是狗，那这儿女呢？就是犹太人，这就是这一个妇人。她就是这样非常好的回答说，她说甚至就是小狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。Dick弟兄有一次交通到，我永远不能忘记，所以主耶稣称这个妇人为小狗，那妇人称主是这个碎渣饼。所以这就是，你可以看见这个饼，基督是这个饼，祂陈明给犹太人，犹太人拒绝了。我们都是在桌子底下的小狗。看见小狗在原文，在马可福音里面是宠物，是只宠物狗。我们就是坐在这个桌子底下，嘴张开摇摇尾巴，然后，这是太不可思议了，祂不是说是父母的饼，而是说儿女的饼。你的孩子们总是在这里喜欢喂狗，把东西给狗吃。我跟我的孩子说，不要把狗，狗吃什么，狗只要吃狗食就是了。一不注意的时候，我的孩子就把食物给了小狗吃了。这是太好了，因为这个属叙利腓尼基族的妇人，她说哎呀，虽然犹太人拒绝祂，但是我看你的时候，我就能够享受祂。我是在桌子底下，我能够吃祂作我的碎渣儿。阿利路亚，你知道主说什么吗？请听主这么说，因这句话，你去罢，鬼已经离开你的女儿了。不是因着祂说的，乃是因着她说的，鬼就离开了。主非常在意我们的说话，祂愿意听见我们的发表，祂愿意听见我们的声音。

希伯来书五章七节，在那里主乃是向父，在肉身的日子强烈的哭号，所以父能够听见祂的话。我们同作长老作同工的，都需要在主面前核对一下，我们上一次在主面前强烈哭号的时候，是什么时候呢。我们在主面前的时候，向祂强烈的哭号甚至流泪，我们需要在主面前，有这样的时间。

3　 我们在家里若无法大声祷告，就要去找一个可以出声的地方，把我们的负担发表出来，象主所行的一样；我们的祷告应当出声，即使是轻声祷告也可以；神要我们将负担说出来—可一35，路六12，诗四1，五1～3，七七1，一○二1，一一六1，一四二1，歌二14。

第3小点我们在家里若无法大声的祷告，就要去找一个可以出声的地方，把我们的负担发表出来，像主所行的一样。我们的祷告应当出声，即使是轻声祷告也可以，神要我们将负担说出来。这里有一个很大的原则，我今天早晨起得很早，我的妻子和我在一起，这是很稀有的，但是为着这个感谢主。我醒来的时候，花时间跟主的时间，我不能，哦，主，我不能喊，因为我妻子会把我这个丢出房间，因为她之后会花时间跟主在一起。但是我还必须向主发表一些东西，我要找到一个地方，你能够向主说出一些话，虽然声音很低也可以，你要找到一个地方。你看所有这些经节，主耶稣都这么作，祂在这里出去到一个单独的地方，向父大声的祷告。

所以弟兄们，你们要想想看，在诗篇里，作诗的人好多次都说，我呼求祂，这里说我呼求祂，哦主，求你听我的声音。其中诗篇里面，有一处说到，主阿，求你侧耳听我的言语，愿你早晨听见我的声音。不仅我的想法，而是早晨你必听我的声音。你看见这些经节，在诗篇里面你就可以看见这件事。弟兄们，我愿意题起来，李弟兄讲到他的见证，他在烟台的时候，他跟弟兄们，弟兄会在一起，大概有七年之久的时间。他被主光照，他有许多道理上的知识。有一天他在走路的时候，灵就叫他知罪自责。当你讲到李弟兄的时候，我实在满了感谢，我们实在有这样的权利，能够跟这样的弟兄在一起。李弟兄说，甚至我过去，我的话仍然在这里说着。感谢主，李弟兄的话，今天仍然在这里说着，因为这是预备新妇的职事。好，这是稍微一点一个次要的点，但是我要回来，在这里圣灵在这里光照他，看见说，你是何等的死沉。

然后他就上到那个山上，在他家旁边的山上，他向主呼求说，主阿，求你赦免我的罪，主阿，他在那里呼求主，向主祷告。然后，他在主的血里得了洁净，而被圣灵充满。我忘记他怎么说，他说我想是不是七个月，七个月之久的时间，他这么作。对不对？大概是七个月的时间，我知道李弟兄，每一天都花时间跟主在一起，但是他到那一座山上，大概每一天。七个月之久，他向主呼求，烟台的召会，就是因着他个人在那山上的祷告，而产生出来。然后之后他下了山来，他就带着一个人在海里受浸。其实在我们书房里有一本书，我不太完全记得那个书名是什么，好像是接触主被圣灵充满而有正常的基督徒聚会，大概是这本书里面，李弟兄讲他的见证，是在这里讲的非常清楚。子安弟兄就帮助我们这一队的人，所有的学员都读这一段，那本书的这一段信息。

李弟兄在那里分享他个人的见证，然后他就分享到他到美国四处访问的时候，他到每一个地方都告诉弟兄姊妹，你们需要与主在一起，有一个非常定时的时间。我们都知道我们相当的短缺，但是我们却要渴望这个事。你知道李弟兄怎么作呢？他要弟兄们签一个名，列一个单子说，你要答应我，每天都要与主花时间在一起。他要弟兄们签名。他说，我回来的时候，你要确定，我要问你，你们要跟主有一段时间。我不知道我们在这里，会不会这么作，但是弟兄们，我们需要有这样的一段时间。好，纲要还很长。

二　   申言者所得着的启示，就是申言者所得着的负担；没有负担，就没有话语的职事，也没有申言，能以建造召会—赛一1，二1，十三1，十五1，亚十二1，玛一1，徒六4，林前十四4下：

第二中点，申言者所得着的启示就是申言者所得着的负担，没有负担就没有话语的职事，也没有申言能以建造召会。弟兄们当我们申言，帮助圣徒申言的时候，我们需要接受启示。是的，我们的确需要有资讯，但不仅是有资讯、知识，那一个需要被转成启示。如果你看以赛亚书里，这里所列的经节，这里看见以赛亚所看见的异象，这里也看见他所看见的话，和他看见的负担。所以他看见的异象，就是他看见的话语，他所看见的话语，就是他看见的负担。所以当你从主在主的话里，接受启示的时候，你早晨在晨兴圣言里，接触主的话，你有与主一段确定的时间在一起，你就从主接受了一些话，所以那个启示，就成为你里面的负担。

1　 我们的负担是要将神的启示释放给人，神的启示只有借着神所赐给我们启示的话才能释放出来—二11～16。

第1小点说，我们的负担是要将神的启示释放给人。神的启示只有借着神所赐给我们启示的话，才能释放出来。你看见了吗？我们从神接受生命，祂把祂的思想传输到我们里面，然后我们需要祷告，说，主阿，求你给我有发表，有那灵所教导的话，来释放这些负担。弟兄们，我愿意再把这些写在黑板上。我们都祷研背讲，我们都在这里宝贝这些，祷读、研读、背诵和申言，祷研背讲。感谢主，但是问题是，我们的问题就是说，我们是背、研、讲，第一个祷呢，就是非常的小。祷，就一直研、研、背、背、讲，但是这第一个祷、研、背、讲的祷，其实是最重要的，其实应该是最大的，应该是最重要的，李弟兄有一次跟我说，申言需要许多的祷告，我们乃是借着祷读圣经来研读圣经，弟兄们，最近我跟弟兄上一部分的一处的这个纲要，他那个学员跟我说，我背了整个纲要，我把整个纲要都背了，但是我对主一点享受都没有，为什么呢？让我告诉你为什么。李弟兄说过，有一个弟兄，有一个弟兄他的名字是‘活串珠’，他的记性记得非常好。你说马太福音五章十三节，他立刻就能够把经节背出来，他这个经节都知道。但是李弟兄说，他却没有光，他把整本新约都背了下来，但却没有光。你看见了么？弟兄们，这不是说，‘背’是很好的，‘背’是非常好的，我不是说不好，但是我是说，我们需要祷读过主的话，我们需要祷读过主的话，祷和读主的话。不仅是把主的话背诵给主听，而是用这个话与主交谈。你祷告过主的话，你就开始认罪，然后你研读那个话，而是你带着祷告的灵和气氛来研读主的话。你如果这么作，正确地作，我能够向你保证，你们祷，带着祷告的灵，自然而然，你就会把主的话背诵下来，这是自然而然的。之后，你就会申言。你在这里问主说，主阿，求你把神的发表赐给我，使我能够释放我在祷读的时候所接受的启示。所以我们都经历过这个。当主对我们说一些话的话，我们永远不会忘记那处的经节。为什么呢？因为光在我们里面光照，当我们祷读过那几句话的时候。

2　 当我们在供应神的话语时，我们所关注的必须是我们有否得到神的说话，而不在于我们说话的题目；要得着神的说话，尽话语职事的人必须有负担—玛二7。

好，继续，第2小点。当我们在供应神的话的时候，我们所关注的必须是我们有否得到神的话语，而不在于我们说话的题目。我们不是牧师，我们所关心的是，我们到底有没有神的说话。当我们在主日早上申言的时候，你看见么？一个申言的构成是有神的话。你需要圣经的话，你需要职事的话，你也需要操练你的灵，好使你能够有那灵的发表。请听，当我们说话的时候，我们必须看见一些东西。你必须说，主阿，开我的眼睛。这就是为什么李弟兄这么有负担。我对这个没有负担，但是，主阿，开我的眼睛，让我看见李弟兄所看见的和他的负担，给我智慧和启示的灵。然后你就看见了，然后主也给你话语，你站起来操练灵的时候，那就是申言。申言是什么呢？就是你说你所看见的，你把你所看见的说出来，乃是用生命的活话，在那灵的引领和启示之下说这些话。

3、尽话语职事的人必须将人的情形带到主面前，体会他们的情形，并且知道神要说什么话，

这是第3小点，所以Dick弟兄所说过。

三  在召会的治理和话语的职事上，最大的难处就是没有从主而来的负担。

弟兄们，请听，这些话是非常有能力的。

1、没有负担，无论作什么都是死的，都没有果效；如果有负担才是活的，才会朝气蓬勃。

2，负担是最叫人受对付的；若有负担，己就会减少，并且要受对付；因为有些事是我们的负担不许可我们作的，有些事我们得受对付，否则就没有办法释放负担。

3、我们的事奉若只是照着职任而不是带着负担，这会叫我们失去主的同在。

我们需要祷告说，主阿，求你赦免我，只是带着、照着职任来服事来事奉。多年，我们很可能发生在我们身上，我就是这么作了，但是如果我们只这么作，我们就会失去主的同在。我们必须照着负担而事奉，如果你看玛拉基书三章十四节这里，那时的祭司职任已经变成陈腐了。我们不愿意是陈腐的。你愿吃腐烂的面包么？你要说：‘主阿，拯救我脱离陈腐，我愿意对你来说是新鲜的，我愿意你新鲜的同在，我愿意你新鲜的说话。’这些在玛拉基书三章十四节的祭司们，他们非常的糟糕，他们说事奉神是徒然的，他们哀恸而行。他们在事奉神的时候不喜乐，他们在这里讲的不享受，就是说，哎呀，我们为什么要这里跟弟兄聚呢？哎呀，为什么要这么作？我不愿意跟弟兄们聚在一起，我必须去，如果不去的话，Dick弟兄就要打电话给我了。那是什么？那就是在你事奉的事上哀恸而行。你这么作是什么？这是得罪主的。所以他们甚至不喜乐，他们不认为事奉主是一个权利。在申命记四章二十五节，他们说他们在那地住得久了，就失去了他们属灵的新鲜。我们不愿意这样的事发生在我们身上。让我在这里读，这是从倪弟兄讲的，这是非常宝贝的。

四　 “我在这里要特别对同工们说，我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。……神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心。我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。”（倪柝声文集，第二辑第二十二册，一二页）

第四中点。‘我在这里要特别对同工们说，我们必须认识神，今天我们放在世上是为什么。…神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒，罪人里面，作出饥渴慕义的心。我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。’这说不出来的，不可解释的，好像一个奥秘，就是这个弟兄到底是怎么了？你看见Roger，你看见他为什么那么兴奋，为什么他那么新鲜，他有的是我没有的。Roger弟兄是一个说不出来的，你需要生命之灵的密码，才可以把他解密出来。我的确是这么说，他是一个享受主的弟兄。‘在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。’弟兄们我们都需要说：‘主阿，赦免我。’对不对？我们说：‘主阿，求你赦免我，使我成为这样的一个人。主阿，求你用你的新鲜充满我，愿你作我的新鲜，作我的能力、作我的滋润，也作我的供应；作我那说不出的新鲜。’这就是保罗为什么说，我们乃是基督的馨香之气。什么是馨香之气呢？弟兄们请听，如果我问你。当然有不同的香气啦，你怎么可能形容一个香气。你说，阿，在这里，你有一个香水，你跟我形容这个香水是什么，你形容不出来，你是说不出来的。我们是基督的香气，在我们里面、身上应该有基督的香气，基督的馨香之气，李弟兄在如何作同工与长老里面，讲到主耶稣在祂为人的生活里面，祂在祂人性里面彰显，借着祂芬芳的美德，彰显神圣的属性，所以在这里，主耶稣之所以能够吸引人，为什么罪人能够来到祂面前，为什么呢？你想想看为什么你看主耶稣在地上行走的时候，祂经过了马太，马太那时候还在打工哪，祂就说马太阿，来跟随我。如果我是马太的时候，我会讲，主阿，让我想想看跟我老板商量一下，我要跟你的话，最少给我两个礼拜通知，老板。但马太没有这么说，马太说，好，我跟随你，你读这个职事的话的时候，那是马太第一次遇见主。我们看见马太之后就把家也向主打开了，我们必须是这样的人。

贰　我们必须同心合意，与人配搭而一同事奉—徒一14，二46，四24，五12，十五25：

一　  看见身体最厉害的记号乃是无法单独；保罗在林前一章一节把所提尼的名字写出来，这表明他有身体的感觉，有配搭的灵。

好来到第贰大点我们必须同心合意与人配搭而一起事奉，为着同心合意说阿利路亚，弟兄们你看这些点，都非常的宝贝，看见身体最厉害的记号，乃是无法单独。保罗在林前一章把所提尼的名字写出来，这表明他有身体的感觉，有配搭的灵。弟兄们请听，这保罗在这里写，给哥林多的书信的时候，我知道他有二十项，这个是很难形容出来，完全基督是不得了，这个伟大的，关于基督的各个方面，那里的启示是不得了的，但是当他写给哥林多的时候，使徒保罗和弟兄所提尼，你想所提尼写了那些经节么？没有。所提尼没有写任何那些经节阿。但是保罗却把他包括在里面，他跟保罗在一起，跟保罗一同旅行，跟这个职事一同这个配合，所以他这里写这个书信的时候，不仅是我，保罗，而是保罗和我，是保罗和所提尼，弟兄所提尼，如果我是保罗的话，我就说，我就是保罗阿，这个弟兄跟这个书信一点关系都没有，忘掉他吧。李弟兄乃是像这个，他总是把别人带进到配搭里面，总是把人带进来，我还记得有一次，是与神圣三一，活在神圣三一，并与神圣三一同活。在那一本书里面，他在写纲要的时候，李弟兄要我帮他，那个时候，我们还没有电脑，我那个时候，坐在李弟兄对面，我手中有一枝铅笔和一张纸，李弟兄看着说好，Ed弟兄，你我今天要一起来查经，读圣经。我说，哇！然后他说，第壹大点，然后我就知道，这一个光照进来，李弟兄怎么研读圣经呢？他就是写纲要，那只是插播的话，但是我们要读圣经的时候，你以为我在那个纲要上，我自己有什么贡献么？李弟兄就说第壹大点，他甚至没有开，他在这里没有开始，他马太第一篇，神圣三一马太福音第一章，他闭着眼睛，就看过了整个新约，我就在那里写写写，他说Ed好，确定那个经节，查查那个经节，这就是这位弟兄把你带到他所作的事上。所有弟兄都能够告诉你，关于李弟兄如何是这样榜样的一些故事，我告诉过这个故事，我说过了，但是我们的同工们，在不同方面都认识李弟兄，但是我永远不能忘记，有一个聚会里，我跟李弟兄在一个召会聚会里，坐在一起，在安那翰的召会聚会，很多时候，李弟兄大部分时间，都会作结语的话，那个结语的话，之后就成为书，这对我们来说是一个全新的，崭新的启示，我们会说，哇，会后我们到他那里。李弟兄就在这里，几乎快结束了，他就Ed我现在要请你，作总结的话，我说哇，我的心就一直跳个不停，然后我就说李弟兄阿，我现在很期盼，听你来作结语吔，作结论。李弟兄就说，我要你来作结语，我就说好吧，李弟兄。为什么他这么作呢？为什么他这么作？他是在我们很多人身上都这么作，他是要成全我们，把我们带进到配搭里面。好我来读过这些点。

二  因着我们没有感觉我们需要别人，别人也需要我们在身体里配搭，我们中间就少有受教的灵，少有需要帮助的灵。

弟兄们，一个受教的灵，我们有没有一个需要帮助的灵呢？我需要帮助，我需要帮助。请赦免我，我提李弟兄，因为他是这样的榜样，在召会的聚会里，他听圣徒们的见证，他就从这个圣徒的分享里面得着光，得着生命。李弟兄就说Ed，你有没有看见过那个，我就说李弟兄你看见了什么哪？那是我们需要有什么？需要有帮助的灵。

１、配搭乃是说，我们没有你不行，

２、觉得我们不需要彼此，也不需要交通，乃是最厉害的骄傲，这是最得罪主，也是最得罪身体的事。

３、我若和别人缺少配搭，就会常常非议别人所作的，

我为什么在心里批评弟兄们呢？因为我们缺少跟那个人的配搭，我们需要祷告说，主阿，求你赦免我，我缺少配搭。

三  神的祝福是基于我们的同心合意，在灵里彼此和谐一致，有真实的配搭，和真正的一。

1、我们尽话语职事交通祷告时，绝不该批评别人，特别是当我们与别人一同祷告时，不该人祷告一句，我们接下来一句，相反的祷告，

弟兄们，圣徒们在看着我们，我们在这里祷告，一个长老这么祷告，另外一个长老，一个相反的祷告，那圣徒们说．这到底怎么回事？这个我们到底要跟那一个弟兄呢？弟兄们中间真有一么？为什么祷告相反的祷告呢？有的时候我们祷告，不是向主祷告，而是在祷告聚会里，向人释放一篇信息，主阿我们不愿意死亡，主，我们不在灵里，结果我们仍然在想这个弟兄，我们以为他是死的，他不在灵里，结果我们就在这里把一篇信息讲给他听。那就是批评别人，甚至在祷告里批评别人。我们不应该这么作。

2、在尽话语职事时批评别人，是最忌讳的一件事，这表明我们是狭窄的，至终会产生分裂。

我们在这里提，我们讲到作长老和同工的人，我们必须避免这些事，因为我们需要有同心合意。

3、我们一直要有一个态度，就是尊重别人与别人合作，与别人配搭，我们该照着我们那一分服事别人，也尊重别人那一分，因为二者都是主所托付我们的，每一个人都应当有这样的谦卑，不高看自己这一分，过于别人那一分，

不应该这样，我们不应该这样，我们同作长老的说，哦，我有最高的一分，那是错的，我们应该有主，作我们的谦卑。

4、弟兄们要学功课，要破碎自己，迁就别人，并尊重他人所作的，如此才能使身体的感觉，在我们中间一直得到保养，也才能在我们中间产生建造。

5　 我们不论谁站讲台，众人要如同一条命，彼此代祷、供应和扶持；我们这班事奉主的人，若不同心合意，彼此之间时常闹故事，撒但、圣徒都会知道，甚至连儿童都会懂得。

小5，我们不论谁站讲台，众人要如同一条命，彼此代祷，供应和扶持，我刚好在这里释放这篇信息，盼望你们能够为我祷告，供应我，扶持我。弟兄们，这不仅是在执事聚会的时候，当我们在召会里，一同服事的时候，一个弟兄站起来，我在58;54的时候，我为他祷告，我扶持他，我供应他，Dick弟兄起来的时候，我在这里起来为他祷告，我对他说，阿们！Dick 说阿们的时候，我就说阿们。我愿意扶持他。

所以要在这里扶持站讲台的，弟兄们，请听，请听这一段引用的话，我们这班事奉主的人，若不同心合意，彼此之间，时常闹故事，撒但、圣徒都会知道，甚至连儿童都会懂得。你在本地的弟兄，不同心合意，如果我们同工们，不同心合意，圣徒们都知道，弟兄们我再说，我说过了，还要再说，当我们刚开始，同工们进到相调的时候，我永远不能忘记，有一个聚会，有一位亲爱的姊妹，来到麦克风面前，是非常纯洁的，有一个非常纯净的话，她就指着同工们说，她告诉所有圣徒们说，圣徒们请看，同工们乃是一，每个人都说赞美主。你知道那是什么意思么？那就是说，有些时候，我们曾有一次我们不一，圣徒们都可以看得见，最后同工们相调在一起，他们是一了。阿利路亚！他们彼此相爱，彼此扶持，他们没有自己的区域，弟兄们，我们乃在梦中，我们把自己奉献给伊勒伯特利，为着那一个梦的成就。

想想看，弟兄们，我们能够在一起，这样的相调，真像作梦一样，对我来说，这是不可思议的，有一次我问李弟兄说，同工们相调在一起怎么样？他说Ed弟兄，同工们调在一起很难阿！很难，但是末了的时候，我们跟他在一起祷告，我们弟兄们跟他在一起祷告，交通时候我们就开始相调，调在一起，在同心合意里，李弟兄对这件事非常的喜乐。就和Dick弟兄所说的，所有的弟兄，都应该是基督身体的模型，身体的模型。

6、不要给圣徒一个印象，我们比别人讲得高，反而我们要给圣徒一个印象，我们的说话，和别人的说话，是完全和谐一致的。

7、有时当弟兄在说话时，有的人就在心里批评说，我早就知道了，我不要你们举手，但是作过的，你们自己都知道。有人在这里分享的时候，你说，阿，我知道了，我早就知道了，这里的话说，这样的灵是最拆毁神工作的。

8、因着有忠信的圣徒，在观察我们，我们必须谨慎，不要作任何事，或说任何话，激起他们对我们和主恢复的忧虑。

我跟弟兄们交通到的时候，我再说弟兄们，请不要误会我说的话，我知道我们都很疲累，我们都是年长的弟兄，很多时候，在聚会里会打瞌睡，那也没问题，你知道，我们去俄国的时候，上一次，我们因着时差，是完全相反，我从来没有看见，那么多弟兄们，在那里睡着了。有些弟兄们，在聚会中作梦，我不是说那个，但是我们的心，我们的路，就是圣徒们在看我们，甚至看着你的表情，看着你的面容，当Dick在讲的时候，如果我不操练，当Dick在交通的时候，我可以告诉你，我说主耶稣阿，保守我在灵里，我愿意扶持Dick，在我里面，我说我的天阿，哎呀，我要释放下篇信息，我该怎么办的话，如果我心里说，哎呀，我必须看看下篇信息阿，你有没有这么作过，我说主阿，哎呀，我怎么上得了这个讲台呢？我必须要拒绝那个感觉，换句话说，我要扶持Dick，我要以James的话为话，就是说忘掉你的信息吧。主乃是借着Dick弟兄现在在说话，对不对？所以圣徒们，能够看得出来，弟兄们是一，Dick弟兄在交通的时候，我在摇着头，摇头晃脑的说，哎，这个呃，哎…圣徒们就说，哎呀，Dick跟弟兄之间到底有什么问题阿？弟兄们，真的，我们需要对圣徒们作榜样，甚至在我们的行事为人，举止上不要作任何事，或说任何话，激起他们对我们和主恢复的忧虑。

9、 骄傲招致败坏，谦卑带来祝福。

10、事奉者之间缺少建造的一个原因，就是他们缺乏彼此相爱的心。

弟兄们让我这么说，这是很重要，当你来到长老聚会，任何配搭的聚会里，你第一个所关心的，不应该是想到想要作的事，你第一个所要关心的是，关心弟兄们，Dick、James，Ray、Bark跟Bill。当我来到这个聚会的时候，我就是爱这些弟兄们，我所关心的就是Bill和关心他的家庭，关心Ray和他的家庭，我们彼此相爱，我们的妻子们彼此相爱，我们儿女彼此相爱，如果我们彼此相爱，一个人下沉，我们都关心，这就是首要的事，不是作这个，作那个，我要作这个，我不要作这个，不是的，乃是我们彼此相爱，我愿意对弟兄们成为供应的管道，我愿意被那灵所充满，好使我们能够洗弟兄们的脚，弟兄们你看见了么？这是第一首要的事，如果你听一些话，很多时候，我们说弟兄们，你们觉得这什么话，哦主阿，不被接受，这表明，这不是出于主的，我们第一个所当关切的，就是彼此相爱，我们彼此牧养，我们是活力排，你看见了么，这必须是头一件事。

a 、无论主对我们所说的话，和祂为我们的祷告，都是要我们彼此相爱。

b、一同事奉的人中间，应该有特别的爱，这个相爱，是来自我们与主是一。

请听，这又回到我们的生活，如果我们不享受主，不被主传输，不被主的负担所传输，我们那里有对彼此的爱呢？如果不操练灵，我们怎么会有对彼此的爱呢？因为我们的灵是爱的灵，你有没有看到一个人，不操练他们的灵，在这里你就看见，他们没有爱。他们只是在这里分析这个如何，那个又怎么样，所以，我们相爱是来自我们与主的一。

c、长老们与同工们应当彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型。

四  我们需要借着操练，并释放我们的灵，同心合意的祷告，而被调和在一起。

1、我们应当作为团体的身体来祷告，而不是各祷告各的。

马太福音十八章十九节说，有两三个人在一起，来在一起，在这里说，和谐一致，希腊原文乃是说，好像乐团一样，在这里有神圣的交响乐，所以我们应当作为团体的身体来祷告，而不是各祷告各的，弟兄们这是非常实际又重要的。我再说圣徒们在观察我们，我们必须是身体生活的模型。

2、一面我们的祷告的方式，应当使下一个祷告的人，能够接续我们的祷告，另一面我们也应当倾听别人的祷告。

弟兄们，很多时候，我们祷告的时候，甚至不听在我们前面祷告人的话，我们甚至不听弟兄们的祷告，我们有我们自己的祷告，我们应当倾听别人的祷告，倾听我们需要进入他们的祷告，Bill祷告，Bob祷告Dick祷告Bill祷告，我们需要进到他们的祷告里面，并且我应该，跟随他们的祷告，Dick是以这一条方式祷告，就好像我祷告了，好像没听到他讲的，完全开一个新的题目祷告，Robert弟兄你有没有看见过这个，我开了个新的题目。Dick说，哦主阿，建造你的身体，把你自己建造到我的里面，我说主阿，哦传扬福音，传扬福音。两个都是好的祷告，对不对？好像我根本都没听到，我们没有进到那个负担里，我没有否认我的己，弟兄们，圣徒们在这里观察我们，我要再说，这是我们同心合意的事上，是很大的一件事，所以同工们，我很享受这个祷告，因为我们都很缺乏，但是我们都愿意在这里操练。

3、我们向主不是应该有什么长的祷告，而是应该向主有满了恳求、祈求的短祷，而不是满了向主解释，向主描述和指示的长祷。

主不需要你解释给祂听，你说主阿，我知道你能够拯救我，你是全能的神，主说，我知道，我能拯救你，我是全能的神，到底你要什么？你告诉我，主说你告诉我什么，你在讲道给我听么？就告诉我，你要什么就是了，你为什么要解释给我听呢？你知道巴底买，巴底买，他说什么，他说不是主啊，你能够开我的眼睛，你是医治者，你照了我的眼球，你医治了某某弟兄、某某姊妹，所以主啊，你知道我，你能够为我这么作。我有信心，我也相信。他就说，他一句话都不会祷告，他只说主啊！我要看见！他就看见了。

4、长祷告，总是杀死祷告聚会。

长祷告指明，你只顾自己和自己的感觉，而不顾别人，也不顾聚会中的气氛和那灵的流。这是很实际的，这与我们的同心合意有关。

叁  我们必须实行，神命定之路。

阿利路亚，为着神命定之路！

一  我们必须看见，我们接触人的目的。

我们为什么接触人呢？

1、使人得重生，以扩增神的国。

2　为着喂养并培育基督身体的新肢体—约二一15，帖前二7。

在他们重生之后，我们要喂养并培育他们，作为基督身体的新肢体。弟兄们请听，跟着我，我再花几分钟的时间。当我们在这里，喂养并培育基督身体的新肢体，照着帖撒罗尼迦前书，二章七节，我们需要像乳母一样。保罗说，他好像乳母，顾惜的乳母一样，好像父亲一样。在以赛亚书，第一章第二节，在那个注解里面，他指出神，对以色列的爱，好像，好，我这么讲吧。好像个丈夫，和像父亲，也像母亲的爱。如果你看看以赛亚书那个注解，一章二节的注解，是在那个注解里面，你看那个经节，一章二节注一。主在那里，不仅像父一样，他对我们来说，也像母亲一样，他像不像母亲一样？请听，弟兄们，以赛亚书六十六章十二到十三节，祂在那里保养顾惜我们，祂在这里。首先，好，让我回来一下。祂安慰我们如同母亲。祂在这里说，我如同母亲安慰。当我们在顾惜人的时候，我们像母亲一样。就好像是，有的时候，人就像小小的一颗植物。我们不是浇灌，而是把什么，救火栓那个，救火的那个水柱一样，灌下去，人就完了。在六十六章十三节，我要母亲安慰，安慰你们。他说，在这个，另外扩大译本的这里，就是好像摆在膝上、放在这个他的膝盖上。有的时候你里面啊，小婴孩肚子里有气，那主拍拍你，打个嗝你就好了。主就把他放在祂的膝盖上，婴孩都是这样子的。这个就是顾惜，这就是在圣经里面，这是在圣经里。我们这样成全圣徒，然后帮助他们如何学习为主说话，就是申言与建造基督生机的身体。

二  我们必须供应基督，应付各种人的需要，在善恶知识的范围之外，将基督作为生命供应人。

不是告诉他们该怎么作，不该怎么、什么该作什么不该作，什么是对，什么是错，而是要把基督作为那灵供应给人。

1、我们接触人，必须不是借着责备或定罪，不带任何消极的灵、态度和语气。

2、我们在接触人的时候，必须避免优越感，避免与人辩论、触犯人，或任何方式叫人受屈辱。

弟兄们，我早晨在读的时候，我说主耶稣啊！我在这里，讲到这个谦卑的时候，这里讲到何等的可怕！若人接触圣徒，是带着叫人受屈辱的方式教人。我们在这个历史里面看见过，他们以为他们是这么的、这个这样那样。这是马太福音二十四章，要打同作同伴的人，不应该打同作信徒的人，应该把食物彼此供应。

3、我很难相信，在风波的时候，那一些兴起来的人是这么作。

因为他们要作老大，作第一个，所以这是很可怕的。所以我们必须在温柔谦卑的灵里，满了爱、关切和同情。完全认识人所需要的乃是主，请听阿，并且能解决人问题的，乃是遇见主。这能解决人的问题，你使人能与主接触，把基督供应给他们，你跟他们一同祷告，他们遇见了主，问题就得了解决。

4、我们接触人，不是要说服、抓住逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前。

我们不是要逮捕圣徒。那甚至说哎呀！现在是长老职份，警察来了！不是，我们乃是在这里要恢复人。

三  我们必须借着再三的接触人，而牧养他们。我们必须探访圣徒并邀请他们，到我们的家里用餐。

1、神命定之路实行的命脉乃是家。

2、福音的出口乃是人，福音的出路乃是家。

这是太好了！当我进到主恢复里，最摸着我的，就是这一个。我刚进主恢复，我很难相信，在圣徒家里聚会，而在家里能够唱诗歌，我一生、一辈子都没这么作。有人能够在家里弹钢琴、唱诗歌，我说这是什么？这是什么？Davidson弟兄，或许我故事讲的不是这么准确，但是大部分是准确的。Davidson弟兄，他提醒过我，当他刚遇见我的时候，在休士顿召会的时候，我刚开始，有一首诗歌说，弟兄，我们来唱这一首诗歌。David弟兄来看看。他说那个弟兄是从讲台上，这个，因为人以为，就是，在这个，这个你知道，在公会里面，他们在那个座位上面，他以为我把公会里面那个诗歌偷了，偷来在那里唱。那个时候他是这么讲，现在他在那里这么讲我，现在他手中自己也有一本诗歌了。那是很奇妙，你应该听听他的见证，是很奇妙。许多消极的人想要毒害他，这就是为什么，他刚刚说那样的话。他经过了许多事情，他现在在主的恢复里面。为什么？因为他在所有这些圣徒的家中，现在他的家也打开了。

3、我们不仅需要传福音，也需要打开家让主的福音有出路。这样主的祝福不只临到我们，也会临到一代又一代！

这是马太所作的，他把家打开，把所有他的这些收税的这些人，税吏都请到他家里面。这样主的祝福不只临到我们，也会临到一代又一代！