一、前情提要

读经：马太福音二十四章32节：

“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了，我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就；天地要废去，我的话却不能废去。”

本篇信息我们继续来看中东的局势与圣经的预言，我们曾经讲过圣经中的预言虽然有一千八百多个，但事实上它是围绕着两个焦点。第一个焦点就是主耶稣的第一次来，作人类的救主出现在这个地上；第二个焦点就是主耶稣祂有一天还要回来。那么我们要问：这位主耶稣到底什么时候要来呢？

二、弥赛亚何时来？

关于主耶稣第一次来的预言，我们是根据旧约圣经但以理书。圣经说，以色列人被掳以后，有一天他们会回来重建圣殿，同时也要把圣城建起来；从那天开始我们就知道人类的救主不久就要诞生了。主耶稣第一次来，是从什么时候开始算起呢？是从以色列归回开始算起，以色列被掳了七十年，到了七十年以后，他们终于回到了自己的故乡，从废墟中重建圣殿，也把圣城建了起来。从圣城重建那天开始计算，六十九个七就是经过四百八十三年弥赛亚就来了！祂来了，且要为我们挂在十字架上，就是圣经所说的受膏君要被剪除。

主耶稣第一次来了，那么主耶稣第二次如何来呢？我们怎么知道主耶稣在什么时候来呢？圣经告诉我们，那日子、那时辰没有人知道。不过我们可以大概知道主耶稣什么时候会来，什么时候祂近了。因为主耶稣在地上的时候，祂就告诉我们一件事。祂说：让我们从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了。

虽然那日子那时辰没有人知道，但人子近了我们可以知道。圣经这里告诉我们说，当有这些现象发生的时候，人子（就是主耶稣）说：祂已经近了，正在门口了。这个门口不是普通的你我所想的，这个门口在原文是多数的。在台湾或者是在美国，我们一进了门就到了大厅，所以客人一进了门，就这个人就到了。但我们知道在古时候的中国，那些像四合院一样的房子，客人虽然已经到了门口，但不知道是从那一个门口进，因为他要经过好几道门，也许是过了一阵子才到客厅的。但不管怎么样，我们说：虽然人子还没有到，但祂已经近了，已经正在门口了。这个门口是表示从大门一直到客厅的这个门，或任何一个门都有可能。

即使那日子、那时辰没有人知道，我们还可以警觉还可以儆醒。关于主耶稣第二次来，圣经只告诉我们说人子近了，但是人子近了要从什么时候开始算起呢？是从无花果树发嫩长叶的时候开始算起，无花果树发嫩长叶，表示它经过冬天了；现在它又重新开始发嫩、长叶，那这个时候我们才晓得原来夏天是近了。在以色列人第一次归回重建圣城，从那天开始算起到四百八十三年，主耶稣就回来了；但是关于主耶稣第二次来，祂给我们一个暗示，那个暗示就是无花果树发嫩长叶的时候，我们知道夏天近了。这里主耶稣说无花果树是一个比方，无花果树是有所指的，这个无花果树事实上就是代表以色列。

什么时候以色列又发嫩长叶，以色列人不只在公元前六百年曾经被掳而且归回。那么主耶稣这段预言说，以色列人他们要第二次被掳，而且要第二次归回，等到他们归回的时候，就是树枝发嫩长叶的时候。同样的一个原则，我们如果要知道弥赛亚第二次再来，就要一直等到树枝发嫩长叶我们才就知道。

以色列大概在主后七十年亡国，或者你可以在推远一点到一百三十多年。从此以后，以色列这个国家在世界上消失了。一直到了近代，那是在一九四八年五月十四号以色列果然复国了。虽然阿拉伯的国家威胁说，要把他们推到地中海去，但到了今天以色列这个国家还仍旧存在。从这个预言我们就知道，祂说：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；什么时候以色列他们回到他们自己的故乡，这件事情就越来越近了，事情很快的就要成就了。主耶稣说：这世代还没有过去，这些事都要成就，这个是一个很重大的预言。

讲到这里，我们要稍微花一点时间来分析它一下，因为许多基督徒读这段圣经都非常的兴奋，有很多人就根据这段圣经作出许多-猜测。比方说，既然主耶稣说这世代还没有过去，这些事都要成就，有人就认为从一九四八年起，经过一个世代，主耶稣就应该来了。所以有的基督徒就根据这个来计算，到底主耶稣应该什么时候回来？如果一九四八年无花果树发嫩长叶，以色列复国，从那个时候开始人子已经近的话，那么主耶稣说这世代还没有过去，这些事都要成就。那就告诉我们，一九四八年再加上一个世代，就应该是主耶稣回来的日子。

因此读圣经的人他们就去找，圣经里面讲，一个世代常常指着四十年来说的；他们很简单的数算，一九四八再加上四十就是一九八八。所以很多人相信一九八八年，主耶稣就应该回来。曾经有一本很畅销的书，这本畅销的书的题目叫做 “八十八个理由”，证明为什么主耶稣在一九八八年就要回来，这本书一直到一九八八年都是最畅销的书；很可惜一九八八年主耶稣没有回来。现在又有的基督徒主张说：其实一个世代不是四十年应该是七十年。

事实上主耶稣讲这段话，祂已经给我们警告：那日子、那时辰没有人知道。很多人对这段圣经解释错了，我们误会了这里圣经所说的，“这世代还没有过去”。这世代是指什么来说的？原来主耶稣讲话是承先启后的，祂不是忽然间冒出这句话来，祂这句话不知道讲了多少次；祂说我用什么来形容这个世代，我向着你们吹笛，你们不跳舞；我向着你们举哀，你们不捶胸；主耶稣在马太十一章讲到这世代，然后二十三章又讲到这世代；可见我们要明白这世代不是用我们理解来解释的，我们需要对圣经预言有更深一点的认识。

三、无花果树代表的意义：

圣经什么地方提到无花果树是代表国家呢？如果我们读列王纪上第四章二十五节，我们就清楚的看见它是代表以色列的国家。列王纪上第四章二十五节这一段话是：“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下，和无花果树下…” 在这里我想有一点解释，我们知道神给亚伯拉罕和他子孙有一个应许，神要把迦南美地应许美地赐给他们，但是大家如果仔细的读创世纪第十五章，我们知道那个迦南地在哪里呢？就是从埃及河一直到幼发拉底河，这才是神应许给他们的。比较以色列的历史，一直到了所罗门这件事情才真正的应验；换一句话说到了所罗门的时候，神的应许才完全的实现。列王纪上第四章第二十节说：“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多”，大家还记得吗？神对亚伯拉罕的应许就是说他的子孙像海边的沙那么的多。神应许给这些的后裔一块地，那块地是从埃及河一直到幼发拉底河，神给亚伯拉罕的应许到了所罗门那个时候全盛的时候，可以说才完全应验了。

以色列真正的成为一个全盛国家，那一定是所罗门的时候。那时，以色列是一个完全和独立强盛而且羽毛长丰的国家。圣经怎么形容那种情形呢？它就是刚才我们所说的第四章二十五节：“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下，和无花果树下”。到所罗门统管诸国，圣经说全地四境尽都平安，那平安的光景是怎么形容的呢？所罗门在世的日子，从但到别是巴就是指着整个迦南地说的，犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下悠闲自得。换句话说，这里的自己在原文就是他的葡萄树下和他的无花果树下。那时每一个犹太人和以色列人都能说：这个葡萄树是我的，这个无花果树也是我的；现在我不是被掳，不是在迦巴鲁河边，现在我不是在巴比伦，现在我是在自己的故乡；不只在自己的故乡，我还在那里栽种葡萄树和无花果树。葡萄树跟无花果树在圣经里面是代表以色列国。圣经是用无花果树跟葡萄树来代表全盛的以色列国，神不只应许亚伯拉罕给他那块地，而且还说君王要从他而出。

这只是以色列的一部分故事，如果大家细读约珥书第一章，你就会发现一件很有趣的事，因为约珥书讲到以色列曾经有过一次空前的蝗灾，那蝗虫压境确实可怕。我们知道蝗虫是专门吞吃农作物的，所以讲到蝗虫压境的时候，神说牠们侵犯我的地。神说蝗虫侵犯了我的地，约珥书那里告诉我们的这蝗虫一共有四种就是剪虫、蝗虫、蝻子和蚂蚱，约珥书第一章说剪虫吃剩下的蝗虫来吃、蝗虫吃剩下的蝻子来吃、蝻子吃剩下的蚂蚱来吃。

读到这里就让我们想起了但以理书的那个预言，但以理书给我们看见，有四只兽从海中上来，那第一只兽代表巴比伦大帝国，第二只兽代表波斯大帝国，第三兽代表是希腊大帝国，第四只兽代表罗马大帝国。但以理书第二章告诉我们说：尼布甲尼撒看见大人像，是金头、银胸、铜腹和铁腿，这也是代表四个列国、列强轮番的侵略以色列人。但以理给我们看见的图画和约珥书给我们看见的属于同样一件事，只是看的角度不同罢了。那么这个角度是什么角度呢？原来以色列最看重就是神赐给他们的这块迦南美地。对外人而言，尼布甲尼撒所看到的是金、银、铜、铁，而但以理他是个俘虏，他自己觉得以色列人彷佛是羊从狮子口里转到熊的口里，最后转到不知名的兽口里，这就是角度不同。

但约珥书乃是从神的角度来看，这个以色列他们王国的历史原来就是被蝗虫侵略的历史。所以圣经讲到这里有四种的蝗虫，一个是剪虫，然后是蝗虫，再后是蝻子，最后是蚂蚱。毫不疑问这里的剪虫是指着巴比伦大帝国，蝗虫是指波斯大帝国，蝻子是指希腊大帝国，蚂蚱当然是指着罗马大帝国。所以讲到这些蝗虫压境的时候，圣经说有一队的蝗虫侵犯我的地，这明明是指神给以色列人的迦南美地，但神说这是他的地。神说蝗虫怎么侵犯我的地，毁坏我的葡萄树，剥了我的无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。

所以讲到神的地受蹂躏的时候，圣灵就加上一句话，它们怎样侵犯我的地，毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，使它枝条露白。这里很清楚讲到两样东西，一个是我的葡萄树，还有一个是我的无花果树。所以圣经也在这里用无花果树和葡萄树来代表以色列，不过现在约珥书是指着那块地。

我们知道主耶稣讲无花果树的时候，也是讲到四方面。不光讲到以色列国也讲到以色列地，就是迦南美地。另一处弥迦书也有一段有趣的话，那就是弥迦书第四章的那里一段话：我们的时间已经快没有了，在那里告诉我们说，末后的日子，耶和华殿的山必坚立；超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。那这个耶和华殿的山就是今天的圣殿山，也就是摩利亚山。所以到了那一天这山要超过诸山，必有许多国的民要前往说：来吧！我们登耶和华的山，然后下面就说因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出耶路撒冷。讲到圣殿和圣城的时候，最后这段圣经怎么说呢？圣经说人人都要坐在自己的葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。所以讲到无花果树和讲到葡萄树的时候，总是紧紧的连到耶路撒冷圣城，也紧紧的连到圣殿；现在我们把刚才所说的通通加在一起，就很清楚了。

圣经讲到无花果树的时候，给我们看到它一面是指着以色列国说的，就是在所罗门的时候，每一个人都可以住在他自己无花果树底下。同时也是指着以色列地说的，在神的感觉里面迦南地是他的地。那这块受蹂躏的地，用什么来代表呢？就是无花果树跟葡萄树受了摧残。在弥迦书讲到圣城跟圣殿的时候，也讲到人人都要坐在自己的葡萄树下。所以在这里，我想看得很清楚，这个无花果树所代表的四方面乃是：以色列国、以色列地、还有圣城和圣殿。主耶稣也亲口说：你们从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，人子已等在门口了。