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圣 经
圣经远超世上一切的书。它是一本独一的书。美国第十六任总统林肯曾说，‘圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善，皆由此书传给我们。’它世上最广泛为人阅读的书，已译成盈千语言，超过世间群籍。每遇患难、彷徨，人就纷纷转向圣经，寻求安慰、盼望和指引。‘圣经’（Bible）这字来自希腊文biblos，意为‘那书’（the
book）。这指明圣经是世上书中‘那’独一的书。它是东西方一切经典的翘楚。法国文豪雨果（VictorHugo）曾说，‘英国有两本书－圣经和莎士比亚。英国创造莎士比亚，但圣经创造了英国。’
圣经是一切经典中最高的
第二，关于人与神、人与人之关系，以及人的思想、意念、行为、和日常生活方面，圣经具有超绝的智慧。在旧约时代，地上大部分的文化信奉多神，就是多于一神的信仰。大部分所谓的神明被描述为残忍、凶猛、有时甚至是好色者。但是，圣经揭示一位独一的神，祂是无限的，却是有位格的；祂如父亲和丈夫一般照顾人，且是爱、尊敬、正义和怜悯的具体化身。这和古代别的神形成强烈对比；人服从并服事那些神是出于惧怕，而非出于爱的尊敬。圣经也涵括了各类的知识，如神学、人文学、天文学、地质学、科学、哲学、社会学、政治、教育、文化及末世学。一切科学教科书经过若干年后都必须修订再版。然而，圣经永不改变，始终如一。旧约的律法论到人与环境的正常关系。例如，围攻一座城时，攻击者不可摧毁树木而蹂躝环境（申二十19）。这些律法也论及社会财富的平衡，乃是藉着每五十年一次‘禧年’的制度。在这一年，所有的债务都得豁免，所有的土地都归还原主。（利二五08～17）十诫（出二十3
～17）本着人性、公平的原则对待人类同胞，形成西方法制的基础。主的山上宝训（太五～七）则是建立仁慈公平社会的准则。凡此总总，揭示圣经在人生各方面其深奥的智慧。
圣经在伦理和道德上是最高的
没有其他的书像圣经一样，包含了最高的伦理道德。它形容合宜的爱是一种人性的美德，可以长久忍耐，是仁慈的、不嫉妒、不自夸、不张狂。（林前十三4）它定义爱是无限的赦免，甚至赦免自己的仇敌。（太五44）在神为人舍去祂独生子的行动上，圣经更具体说明了何谓爱。（约三16）基督徒是一班在爱里行事为人的人（弗五02），教会是一个在爱中建造起来的团体。（弗四16）圣经也论到最高形式的义。凡流人血的，他的血必被人所流；（创九06）凡动刀的，必死在刀下。（太二六52）凡里心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，神自己就以永远的生命报应他们；对不信从的，就以忿怒、恼恨报应他们。（罗二6～8）圣经从始至终向我们描述一位圣别的，将自己从一切不圣中分别出来的神。在旧约里，神命令祂的子民从异邦邪恶、拜偶像的习俗中分别出来。（申十八9）在新约里，神告诫信徒要从一切的淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立宗派、嫉妒、醉酒、荒宴及类似的事中分别出来。（加五19～21）圣经也多次论到信实。它教导人要对配偶忠实，（林前七02）父母要对儿女信实，儿女要对父母忠实，（弗六1～4，）每个人要对自己的话语信实，（太五37）对自己的工作忠实。（路十六12）最重要的，人要对神忠信，就如神对人是信实的一样。（林前十13，启二10）圣经也教导人要真诚谦卑，不可一口两舌，（提前三08）或用舌头玩弄诡诈（罗三13）。人应当看别人比自己强，（腓二03，）不要自以为精明。（罗十二16）圣经也多论到关于家庭的事。基督徒的标准与现代哲学和观念大相迳庭。它提倡行孝道，尊敬父母，（弗六02）尊敬老人，（利十九32）服从年长的。（彼前五05）历史已证明，圣经在那里被尊崇，那里的家庭就蒙保守，社会就有秩序并被提高。婚姻关系在圣经中有清楚的说明。淫乱和奸淫是严格禁止的，任何以不合为理由而离婚是不允许的。作丈夫的要爱妻子，作妻子的要服从丈夫。（弗五22～23）还有，丈夫和妻子要互相敬重（彼前三6～7），要照顾对方的亲属。（提前五08）他们应当尊重他们的婚姻（来十三04），不轻看对方的软弱。（彼前三1，7）父母应当教养子女凡事庄重顺从，（提前三04）并且用主的管教和警戒养育他们。（弗六04）正当的管教对于儿女的造就极其重要（箴十九18），但这些管教必须在温柔和明智中执行（西三21）。
圣经在影响上是最高的
圣经列为最独特的书，其最后且最重要的原因，是它对人的影响。虽然就其对人类的文学、哲学、历史的贡献而言，圣经是个大宝藏；然而，这本书之最大价值乃在于它对人所产生的伟大影响。圣经在字里行间，将人在神面前真实的光景暴露无遗。神的话有如一把两刃的剑，能彀刺入人的理智和天然的藉口，在神面前定人的罪。（来四12）圣奥古斯丁（Saint
Augustine）年轻时不受管教、纵欲淫荡，但他的母亲为他迫切向神祷告。过了多年放荡的生活后，在三十一岁那年，他在无花果树下读圣经，看到‘行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。’（罗十三13～14）这些话叫他知罪自责，他就向主忏悔，后来成为一个基督大用的仆人。历史上许多名人因读圣经受感而相信基督。法国皇帝拿破仑兵败，放逐到圣赫勒那岛（St.
Helena）时，承认他和其他伟大领袖皆用武力建国，惟耶稣基督以爱立国。他也承认，虽然他能号召群众为其理想赴汤蹈火，但须与人当面传输，才得办到。然而，十八个世纪以来，无数的男女信徒，未曾见过祂，却满怀喜乐，甘心乐意，为耶稣基督牺牲宝贵性命。这么多人愿意撇下一切来跟随基督，为祂殉道，其原因在于他看见了圣经中启示的基督。圣经成了许多人相信基督的灵感来源。从第一世纪罗马帝国开始，一直到本世纪的共产主义，两千年来，虽然许多君王、大帝、和政权试图消灭圣经；但是，地上没有任何能力，能将人从这本书以及书中这奇妙的人位引开。圣经所启示的基督，在今日仍如两千年前一样新鲜。地上没有一个人的传记，能像耶稣基督的一生那样，改变诸多的生命。对基督徒而言，圣经是一个教训和启示之源。它督责、改正，在义上教导基督徒，好使他为着各样的善工，装备齐全。（提后三16～17）它赐给基督徒变化生命的能力，可以改变他的性情，变化他的魂。它给他能力胜过罪和撒但，并用属天的粮喂养他的灵。它是信徒属灵的奶，（彼前二2）及生命的粮。（太四4）许多基督徒有时会经历患难和疾病，但当他们读到圣经的某一段或某一句话，心中就生发忍耐的力量，接受了无以言喻的安慰，因而得着超过他所求所想的盼望。
圣经是神的圣言
圣经与其他一切的书所以不同，乃因它的本质是神圣的。圣经乃是神的呼出（提后三16）。这告诉我们，圣经不是来自人的思想或心思。相反的，它是神藉着祂的灵，将祂的思想和祂的话，呼入圣经的作者，并从他们里面呼出来。因此，圣经包含神的元素，带着祂的香气。基督徒最大的喜乐和祝福，就是能彀每天接触神，藉着祂呼出的话品尝祂。圣经既然是神藉着祂的灵，从人口中呼出祂的话，就没有一句是出于人的意志；相反的，人是被圣灵推动，从神说出话来。彼后一章二十一节：‘人被圣灵推动，从神说出来的。’这句话有两层意义：第一，人被圣灵推动；第二，人从神说出来。在希腊原文，‘被圣灵推动’是指船被风带动。圣经的作者接受神的启示，在圣灵的力量下被推动或带动，说出神的话来。不只如此，当他们说话时，他们是从神里面说话。是神的灵推动人说话，并且是人从神里面说出话来。换言之，圣经是神藉着人的口，从人里面说出祂自己的话。
圣经的经卷
圣经的经卷包括旧约和新约。旧约是从创世记到玛拉基书，共有三十九卷书。其中至少包括三十二个作者，有的是文学家、政治家、和军事家；有的是祭司、君王、申言者；有的是平民、牧人、和农夫。新约是从马太福音到启示录。包括二十七卷书，在犹太及外邦两地写成。作者有一个税吏，一个医生，耶稣一个平凡的门徒，两个渔夫，两个主耶稣肉身的兄弟，以及一位学者。圣经涵括一个广阔的视野，从宇宙的起始，经过人的堕落、基督的救赎，直到末后的世代。它详载人类第一个人亚当的历史及其堕落，并一路记载他的后裔，直到主耶稣基督。它总结于今世，来世，以及终极的新天新地。
圣经的主题
在这一系列的几本小册中，我们要向诸位解释圣经一些不同的主题。在此我们作简单的介绍。圣经的第一个主题是神和祂的计划。圣经所启神的神，是一位有智慧、有目的的神。一个有智慧、有目的的人是如何满了计划；照样，我们这位最有智慧的神，也有一个永远的计划，这与人、与世界，都发生极大的关系。
第二个主题是人和他的命定。圣经告诉我们人从那里来，人如何被造，以及人往那里去。它也说到神对人的计划。
第三个主题是基督。基督是圣经的中心人物。旧约是一部关于基督的豫言，而新约则是这豫言的应验。圣经告诉我们，这位基督如何为人类完成敉赎和拯救。
第四个主题是圣灵，就是神的第三身位。在人对神经历上，圣灵被题及甚多。
第五个主题是神圣的生命，就是神的生命，是人相信基督时所接受的。这神圣的生命住在相信基督之人的里面，并且指引、改变他们的生活。
第六个主题是在基督里的信徒。新约告诉我们，作一个在基督里的信徒的意义，以及活出正当基督徒生活的路。
第七个主题是教会，就是神今天在地上之信徒的集合。圣经解释教会是什么，以及信徒如何聚集成为教会。
第八个主题是神的国度，就是今世和来世，神的管治和掌权的领域。
最后一个主题是新天新地，说出在将来的永世里所发生的事情。你若寻求真理，愿意知道你生命的意义，你就需要读圣经，并且呼求基督，祂在圣经里已向你呈现。神已给每个人一个灵（伯三二08），要叫人明白并接受神的事。我们盼望你们从新约开始，读这本奇妙的书－圣经。我们也盼望你们从今天起，藉在此书中与耶稣基督相遇，展开一个充实丰硕的人生。
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