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第二十七篇 对基督最高的启示（二）
读经：诗一一○3～4
赞美主，弟兄姊妹，上礼拜我们开始看见在诗篇一百一十篇，对基督最高的启示，希望我们都有很深刻的印象。我们上星期所看见的就是这一篇诗篇给我们解释，那位升天的基督，高举的基督，基督在他的属天的职事还有在他升天里头的基督，他回来的基督，我们也看见在诗篇里头五方面。我盼望你们都还记得这几点，我也不愿意再叫任何人，希望你们都能够记得。我们首先看见基督是君王，赞美主，在他的升天里，在他的高举里，他是君王。第二，在他属天的职事里，他是大祭司，所以诗篇里他是君王，他是祭司，然后他又是战士，他是那个争战者。第四，他是胜利者。第五，他是喝水者。他回来的时候，他要喝这些得胜者，在他回来的途中，他们要作为河水来满足他，使他得复苏。
他在敌败敌基督和它的军队，在这地上建立他的国，我们也看见，基督对得胜者也是君王，是祭司，是战士，是胜利者还是喝水的。这篇诗篇里给我们看见，得胜者对于基督是什么？这些得胜者首先乃是甘心祭，今天晚上我们还会再更多的看见，经历上我们都必须是甘心祭。完完全全的奉献给主。第二，这些得胜者他们乃是少年人，你今天晚上是不是个少年人或者你是个老年人呢？老年人，老旧的人在十字架上，我们在这里都必须是少年人，这些少年人都他就像清晨所产的甘露。今天晚上我们还会再说到这一点。末了在这一篇诗末了，他说主回来的时候，得胜者要成为河水，使他得着复苏，使他能够带进他的国度，这就是这篇诗篇所给我们揭示的。今天晚上我要请你们读，大家读两节的诗，你能够翻到诗篇一百一十篇，读第三节第四节。第三节，第四节，赞美主。我们一起读：「当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。耶和华起了誓，必不后悔；他说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。」
圣徒们，头一件事，我们今天晚上要看的，我们上星期对这篇诗篇已经有一个概念。首先我们要来看第壹大点，我们需要经历基督，按照麦基洗德的等次作我们君尊的大祭司。圣徒们，我们必须进入这个经历，经历基督作我们君尊的大祭司。旧约首先在创世记十四章说到麦基洗德，然后在诗篇一百十篇，大卫再题到他，然后在希伯来书就把麦基洗德完全的解释阐明出来，阐释出来，就是第五章这里，所以我们要来看基督是按照麦基洗德的等次作我们君尊的大祭司。希伯来书给我们看见，祭司的职分有两面，首先他是照着亚伦的等次，在旧约的预表里头，亚伦乃是把祭物、赎罪祭献上的，基督在他法理的救赎里头，他是照着亚伦的等次解决人的罪的问题。你看希伯来书第十章，基督他一次永远的作为旧约祭物的实际，把自己献上，除去世人的罪，被钉十字架是为着我们的罪被钉死。我们的罪性、罪行全被基督在他地上的职事，按照亚伦的等次作祭司，都解决了，他借着他在十字架上救赎的死，法理的救赎解决了，那么在复活升天之后进入属天的职事，在他属天的职事里头，他乃是按照麦基洗德的等次作大祭司。这个是什么意思呢？我们就都要回到创世记十四章，麦基洗德在那里所作的，他在那里所作的主要的，我们要看见，不仅是按照亚伦的职事我们的罪得着解决，我们的罪蒙了赦免，我们需要有另一个生命来胜过罪，我们需要基督在他属天的职事里头为我们祷告，把神供应到我们的里面，使我们能够成为他的得胜者，他能够拯救我们到极点。这是他按照麦基洗德的等次的祭司职分。
我们看第一中点，这里会告诉我们，基督作我们君尊的大祭司，为我们祷告，并在神面前顾到我们的案件。你是不是很喜乐，基督在为你祷告。你今天晚上怎么会在这个聚会里头呢？因为基督在为你代求，为你祷告。这实在是件奇妙，这是一个大事。他不只是团体的为我们祷告，他是为你，现在为你个人祷告，他知道你在那里，他知道你的情形，他知道你的需要，他在为你祷告。他为我们个人祷告，也为我们团体的祷告，为着来完成他的经纶。你看创世记，在创世记我们等会儿还会再说。第一次乃是在创世记十四章说到麦基洗德。你如果看创世记十四章，罗得就是亚伯拉罕的侄子，被掳去了，有一个争战五王，五个王与四个王争战，五王把四王打败了，就把这个罗得掳去。亚伯拉罕作什么呢？他就带了他的壮丁三百一十八人去为他的弟兄争战。他在那里祷告，也为他的弟兄争战。他得胜之后，把他的弟兄罗得带回来的时候，麦基洗德就出现了，他就带着饼和酒来迎接亚伯接罕，你能够看见麦基洗德在那里为亚伯拉罕祷告。就是亚伯拉罕在为弟兄争战的时候，他为亚伯拉罕祷告，并且把饼和酒供应他。这就是基督在他的祭司的职分里，在升天里头，他在为我们祷告。你看见没有。他有一个君尊的职事，他是在那里为我们祷告，也把神供应到我们的里面，他不只是神子，他也是人子，他是个君尊的大祭司。君尊的祭司职分在希伯来书七章说到，他是公义的，他也是我们属天的麦基洗德，为我们祷告，并且为我们争战。
今天晚上这个聚会有一个争战，他今天晚上在为我们争战。他在为我们祷告，因为他要把神供应到我们里面，这是他在属天的职事里头所作的两件事，他为圣徒祷告，他也把神供应到圣徒的里面。我们要进入到他的祭司职分，我们就必须是彼此代求的人，也必须把神供应到彼此里面的人。我们必须为彼此争战。我为你争战，你也为我争战。使我们能够在主的恢复里完成他的经纶，就借着把神供应到我们的里面，分赐到我们的里面，就是借着他的祷告和借着他把神供应到我们的里面。所以他的君尊的祭司的职分，他竟然为我们祷告也把神供应到我们的里面，是在一种公义和平安的一种情形里头。他是公义的王，平安王，他也是个神圣的职分，这个职分，祭司的职分乃是照着不能毁坏之生命的大能，不是照着属人的那个戒命。你看希伯来书七章十六节，他的职事乃是照着不能毁坏之生命的大能，这就是他的神圣的祭司的职分。他把神供应到我们的里面，他就拯救我们脱离死的一切副产品，主恨恶死亡。你看罗马第八章就形容到死的副产品，就是虚空，任何的空洞，任何虚空、空洞的感觉，那是使任何的叹息、虚空、毁坏、败坏，甚至我们的叹息。如果我们在聚会的时候大家都在这里叹息，唉哼叹息，我们唱诗胜过叹息。他拯救我们脱离死的所有这一切的副产品，他把这个救恩，他作属天的麦基洗德，把这个救恩供应给我们乃是生机的救恩。从我们最里面一直到我们最外面的这一部分，他拯救我们到极点，他拯救我们的灵、魂、体。借着把他自己分赐到我们的里面，所以作为君尊的大祭司，他为我们祷告，并在神面前顾到我们的案件。照着希伯来书给我们看见，我们要经历他，我们就必须进前来到他面前。
希伯来的这个呼召就说，不要退后，不要退缩，要坦然无惧的来，来到施恩的宝座前。你现在就要说，主耶稣阿，我把我全人向你敞开，我要接受你作灵里得恩典，作我应时的帮助，我们必须坦然无惧的来到他面前。那借着他来到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着为他们代求，现在就在为我们代求。
第二中点说，基督作我们君尊的大祭司，借着拯救我们到底，将神服事到我们里面作我们的供应，以完成神永远的定旨。这就是麦基洗德所作的，他把饼和酒给亚伯拉罕，供应亚伯拉罕。麦基洗德乃是预表基督在属天的职事里头。饼和酒就是擘饼，主的桌子的一个表征。我们的生活就是一个主的桌子，主的桌子是什么呢？就是经过过程的三一神，他是我们的饼也是我们的酒，他是我们的供应。所以基督在作什么呢？他乃是把经过过程的三一神服事到我们里面来，作为我们的供应，要拯救我们到底，胜过所有死的副产品，这就是创世记十四章麦基洗德的图画。我们愈领悟到，我们是很容易跌倒，不只是很容易跌倒，并且一直留在我们那个角落的光景里头，他就为我们祷告，为我们争战，他愈为我们争战，主要就是借着为我们代求。圣徒们，我实在是求，祷告，在我们中间有一种的灵，能够为彼此来争战。
如果我们有一个堕落了，倒下去了，我们不应该批评那个人，不应该审判定罪那个人，不要定罪那个人，我们必须为那个人祷告，因为那个人随时可以，你也可能就是那个人，也可能就是我。仇敌在这里一直在来得着弟兄，掳得弟兄，像掳得那个罗得。就落到所多玛去。亚伯拉罕并没有定罪、批评罗得，他乃是为罗得祷告，为罗得争战。那时配全了麦基洗德对至高的神的祷告，麦基洗德是在那里祷告，亚伯拉罕也在祷告。亚伯拉罕在争战的时候，麦基洗德为他祷告，我们必须彼此代祷，为什么呢？使我们能够把神供应给彼此，这就是叫我们经历神那生机的救恩。
所以使徒行传六章四节那里说，我们要坚定持续的祷告和话语的职事的里面。基督在他属天的职事里头他就是在祷告，他也把神供应到、服事到我们的里面。所以我们必须符合与他属天的职事，我们必须彼此代祷，也把神服事到彼此的里面与他属天的职事是一。
第贰大点，这就给我们看见，我们怎样与基督天上的职事来合作，这就是很实际的。第贰大点说，我们需要借着以奉献为彩饰，甘心将自己献给主，在基督争战的日子与他天上的职事合作，现在是什么日子呢？今天是争战的日子，是有属灵的争战在进行中。我们不能是死的，我们必须要为彼此争战。我记得有一次，我们在那里经过一些的事情。有的时候，你在召会生活一些的风波，有争战。我记得有一个弟兄，我们在聚集的时候，在祷告的时候，他说，弟兄，我们在这里不可以下沉。圣徒们怎么办呢？不要光想到你自己，你要想要圣徒们，那实在非常的摸着我。今天晚上，我们必须为彼此争战，为彼此争战。我们不要只想到自己，我们必须要想到神的经纶，顾到弟兄，像亚伯拉罕顾到罗得，这是基督争战的日子。在基督争战的日子作什么呢？我们要借着以奉献为彩饰，甘心将自己献给主。我们的奉献首先我们必须有一个完全的、活的、绝对的、新的奉献，每一天都要这样子，这个对神成为一种的彩饰，一种的美丽，那个也成为我们的装饰。我们奉献成为我们的装饰，我们的彩饰。不只有这样的奉献，并且要借着作基督的少年人，对他如清晨所产的甘露。我们上礼拜已经说过了，我们不愿意成为老旧的，这老旧的、死的、陈旧的是太可怕了。你愿意成为陈旧的么？我们应该向主呼喊说，我不愿意成为陈旧，我愿意成为新鲜的。主阿，用你的同在的新鲜来充满我，因为你是新鲜的、活的、少年、青年。我愿意是敞开的、倒空的，拯救脱离我的不能不热，拯救我脱离我的陈旧。我愿意是在新鲜的作为你的一个少年人。在主的计划里头不是一个年龄的问题，是一个属灵光景的问题，你是一个少年人，你可能是一个年纪大的人，但是你却是一个少年人。你可能是很年轻，我看你的时候，你就好象是很老的样子，你已经很老的样子，你知道枣子就是很多的绉纹。我们愿意像新鲜的葡萄一样没有绉纹。少年人对他乃是像清晨所产的甘露，我们对主乃是一种的新鲜、复苏。有基督新鲜在我们的里面，我们每天清晨在那里使他得着满足。我们来看这个怎么应用。
第一中点说，我们需要将我们整个的所是和一切所有的，绝对并彻底的奉献给主，好完成他永远的经纶。我要问你们，你的奉献，现在你对主的奉献是不是绝对的呢？我们今天晚上的奉献，这时刻奉献怎么样，也许昨天你奉献过了，也许十年前你真的是很绝对的。但是现在呢？这个才算数。现在这个时刻我们应该祷告说，主阿，我愿意对你有一个绝对并彻底的奉献。我不愿意扣留任何的东西，我愿意我的奉献是新鲜的，是绝对的。我愿我的奉献是现在的，是新鲜的。你看马太二十六章，马利亚她把一切都倒在主的身上，一面来说，她说作的看起来好象不是头脑很清楚，她拿了一玉瓶极贵的香膏，是非常非常珍贵，值很多钱的。她把这个打破了倒在主的身上，那些门徒怎么说呢？他说很好么？你知道他们怎么说。他暴露了他们的光景，他们为什么要这样浪费呢？他们认为这个是浪费，枉费。那里有一个批注是非常的好，我们应该要祷告说，那个批注能够成为我们的实际。我们每一个都必须把自己枉费在主的身上，把我们自己，把我们所是的一切，我们所有的都倾倒在主的身上，这一点都不是枉费，乃是在那里见证他的馨香，他的甘甜，我们尝到他的宝贝。我们的眼睛必须被开启，看见他是多宝贵。
这个才能叫我们绝对的奉献到我们看见他是多么的宝贵，他是奇珍，他是崇高的地位以及他灿烂的前途。如果你看他们说，己过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命，心爱的奇珍，崇高的地位以及灿烂的前途都曾枉费在主耶稣身上，其实不是枉费。事实上当你把自己倾倒在主的身上，一点都不是枉费。我们的地位，我们的前途，我们的宝贝，一切的一切他都配得我们把自己完全绝对的奉献给他。当马利亚这样作的时候，门徒就说何必这样枉费呢？主说了什么话？他说，普天之下无论在什么地方，传扬这福音的也要述说这女人所行的作为对她的记念。无论在什么地方传扬福音，历代以来在全世界一直要讲这个故事，讲这个故事，一面主爱我们，这是使我们得救，但是主对我们的爱，我们必须把这个爱回报他，爱他到极点，所以这是一件很大的事。所以我们说，主耶稣阿，我爱你，主阿，我还是爱你，我愿意把我一生都奉献给你，这是我们的奉献，我们传福音的时候，必须两面都传，我们传我们对主的爱，要传扬主对我们的爱。一个是为着使我们得救，另一个是为着我们的奉献。
约翰十二章那里，这个平行的一段，就是马利亚的这一段。当她把玉瓶打破倒在主身上的时候，他说那个屋子就充满了香膏的气味，这个我们里头应该有这个祷告。在众召会中，在整个恢复里，人进到我们中间的时候，该闻到什么呢？应该有一种的香气，就是在这里，有一些人是全人的爱主的，充满在我们聚会中的，充满在我们家中的，在我们召会中的，我们的家庭生活必须是满了膏的香气，就是我们的一生浇在他的身上。我们用绝对的奉献来爱他，来奉献给他。这是能够摸着人的。我来参加召会第一次的聚会，有一个弟兄带我来参加第一次的聚会，他那个时候并不在主的恢复里，碰到了一个在召会中的弟兄。我说，弟兄，我就问他，我说你能够告诉我他们这些人是怎么样，他说Ed我告诉你们，告诉你他们这些人是怎么样的人。他们就是站起来说，主耶稣阿，我爱你，他们爱主，他们一点都不隐藏的，一点都不怕羞的这样告诉你。他对我讲的就是这一件事，我说，哇，我从来没有听见人家大声的说主耶稣我爱你，这个对我实在是外国话。但是对于这个新的弟兄就是召会生活所给他最显著的点。他把我带到参加这第一次的聚会，他是这些人乃是主耶稣我爱你的这些人。你知道我们神学是什么呢？我们的神学就是一个主耶稣我爱你的这种神学。我们必须是甘心祭。
第二中点，我们需要在清晨早起接触主，使我们成为清晨所产的甘露，用以滋润基督。圣徒们，每天早晨我们必须清早起来，所有你们在这里受训的学员，你们早上有多少时间在主面前呢？半个小时，你们每天有三十分钟花在主面前，你要宝贝这个时间，你宝贝这段时间，以下的一生都要这样宝贵这段时间。为什么早晨要起来接触主呢？这是为着要使主得着满足，不只是叫你能够过这一天，乃是要成为他的得胜者，能够成为一个新鲜复苏的因素，使他得着满足，成为他得胜的新妇，成为他在回来的路上的河水，他要在这个路上喝这个河水。所有的得胜者成为他的新妇，军队，跟基督一同回来，来打败敌基督。他们就成为河水使他来喝。
我们如果要成为团体的得胜的河水，我们就每天必须成为甘露。所有的甘露合在一起就成为河水，为着主的回来。所以我们花时间在主的面前，要清早起来接触主，好叫我们能够成为清晨所产的甘露。在主秘密的同在里头，我们再来祷告与主交通的时候，就有基督的东西在我们里面成孕。你觉得不觉得，你与主有一段的时候，你从他领受一些新鲜的东西，新鲜的话语，他对你个人有话语，他讲话题你的名，与你说话，你里头有基督的东西，就成孕在你的里面。基督就在你的里面，你成为甘露来满足他，这是一个非常美妙的点。
在这一点里头，我们有几处的经节，马太六章六节是很重要的一节的圣经，这国度的宪法里头的一句话，它说，你祷告的时候，你祷告的时候，你祷告的时候。我们有多少的祷告呢？圣徒们，每天早晨，每天都需要跟主有祷告，这是国度的宪法所说的。你们祷告的时候，你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。你要进入你的密室，你们受训者这里有没有一个你的秘室呢？Dan弟兄有没有给你们每一个人都有秘室？实在说来这个秘室以属灵来说，我们的秘室就是我们的灵，这就是我们的秘室。我们要进入我们的秘室，天天进入我们的秘室，我们的秘室是什么呢？现在你要在你的秘室的里面，就是在我们的灵里面。同时，圣徒们，我们需要有一个地方是我们可以去祷告的，与主有一个隐密的一个个别的时间。我家里我没有一个秘室，但是三个男孩子还有一条狗，我必须在那里迫切的找出一个隐密的地方，跟主有一个个别的交通。没有别人在那里。我们需要有这样一个个人的时候，我来参加这个聚会的时候，来上课的时候，我看见受训的人到处都在那里祷告，那个实在很摸着我。我看见这个角落有一个受训的学员，另外一个角落，另外一个角落，另外一个角落都有受训的学员在那里祷告。进入你的秘室祷告你在隐密中的父，这是非常非常重要，使我们能够成为甘露。
我到英国去的时候，Bob弟兄，我们有一次到英国去，在英国的人他们喜欢去看他们的皇宫还有伦敦大钟楼。Bob跟我在那里时候，我们去伦敦开特会，我们去看卫斯理约翰的房子，你知道他的房子造成什么样子么？他造了一个特别的房间，他能够到那个房间里花时间在主的面前。如果我的房子我希望能够这样子，但是我们不是说到外面的这个房间，但是我们需要跟主有一个个人的私下的，每天都有一个个人的时间，好叫我们在生命上长大，我们把我们所有的生命上的长大摆在一起，集体的就成为建造，成为基督的身体。马可一章三十五节，我们的主自己就是一个这样的榜样，主自己是一个榜样，你们马可一章那里，你看，也许你会说，我太忙了，我没有时间花时间在主的面前，我要问你，你比耶稣更忙么？你能够说我比神更忙么？你看我的手上拿的掌上型计算机，我有这么多的事情要作，如果主有一个掌上型计算机的话，上面有很多事情要作，但是你看马可第一章，在三十五节之前，你知道那里怎么说么？它说合城的人都聚集到门前要来见耶稣。他在西门彼得的房子，在那里有彼得的岳母，合城的人都聚集在门前，你想他忙不忙呢？你想他不可以说，你看看我这个小计算机上这么多的事情要作，你看这里怎么说呢？下面三十五节就说，清早天还黑的时候，耶稣起来他到旷野地方去，在那里祷告，在一个秘密的地方在那里祷告。
他在那里看到他作为人他必须有一段的时间，跟神在一起祷告，他跟神才能够是一。他能够跟我是一，我所作的都是为着要完成他的经纶，建立诸天的国在这个地上。你看马太十四章，主喂饱五千人之后他作什么？五饼二鱼喂饱五千人，他并没有在那里享受他的成功，他就催门徒上船到对岸去，他在那里催门徒上船，他解散了群众，他就独自上山去祷告，这就是在我们里面的这位人位。这位人位他是独自上山去祷告，他催门徒离开，为什么他催他们离开呢？好叫他自己有更多的时间来独自向父祷告，能够父跟他同在，不管他作什么都有父跟他同在，为着来完成神的经纶。
我们也必须是这样，早晨，有的时候，我们必须「催」快点，快点。我要在那里赶快去花时间在主的面前，我宝贝那个跟主独自的那个时间。我们有跟主单独的时间，如果我没有跟他单独的时间，我怎么能够成为他的甘露，我怎么能够成为他新妇、军队里的一部分，基督的身体怎么能够被建造起来呢？如果我不天天跟耶稣祷告，跟耶稣交通呢？慕勒弟兄说什么呢？他说我一天头一件事就是叫我的魂在主里喜乐。你每天早上第一件该办的事情就是要享受主，盼望我们的学员都是满了对主的享受，但是有的时候我看见你们，我对你们我很担心，从你们的面孔我可以知道，你有没有享受主。这里没有地方可以隐藏，没有地方可以躲起来，这里也没有办法装假。你不能够装作一个笑容，你说我很高兴，事实上你里头很痛苦，很不痛快。早晨与主同在的那一段时间，你可以向主呼喊，向主敞开，接触主，新鲜的把主接受进来。你怎样服事主呢？你怎样把主供应到别人里，除非我们每天从主有新鲜的得着来供应给别人，所以我们每一天早上所该办的事在训练里面，在服事主的事上，我们都是在那里服事，不管我们是带职业或者是放下职业，我们都是全时间服事主的人。
我们头一件事所该作的就是要花时间在主面前，仇敌要作所有的事来把这一段时间拿去。有一次李弟兄说，你们都要跟主有单独的时间在一起，他跟我们讲了很多年了，我在主的恢复里头就听见了，我说好阿，我要有单独的时间跟主在一起。李弟兄说你跟主有这样的时间的时候，你要把这个电话拿掉，我是非常的高兴，门徒他们没有手机，不能够停下来接手机。如果你跟布什总统有约，你在那里谈话，你可不可以说，总统先生等一下，我接个手机，你不会这样作。我不是说我们不应该有这些行动电话，感谢主给我们有这些我们能够用，我们能够彼此相调，有交通，彼此有交通来往。但是当你花时间在主的面前的时候，我很严肃的说这件事，你必须把你的手机关掉。李弟兄也说你要把你的电话插头拔掉，我告诉你什么事发生？我要接受李弟兄的话，我告诉我的妻子说，Ruth，电话来了你要记下对方来电，我们每天都应该在那里接触主，呼喊他。我们每天都要有一个固定的时间的接触主。你听，我在房间里在主面前，我听见电话响了，Ruth就来敲我的门，我已经告诉她不要来吵我，只要记下对方来电就好。我说Ruth我不是告诉你么把话记下来，她就告诉我说是长途电话。我想长途电话应该很重要，所以我就停下与主交通的时间，我就像跟布什总统你等一下，我们是在跟神花时间在神的面前，结果我的时间被打岔，我就去接电话。对方说EdMarks么？我说我是。但是这个长途电话是找错了，他要找的是另外一个的EdMarks。那是什么？那是魔鬼。
一点也没有错，有一次我跟李弟兄在一起工作的时候，他在那里分出时间读主的话，结果这个门铃响了，他说那是魔鬼，我就不愿意看看进来的是谁。李弟兄花时间在主面前的时候，在主的话中的时候，那个时间是非常的宝贝的，他每天都花在主的面前，他在个人的还有在主的话上花工夫。我们必须与神有约会，我们就要宝贵这一段的时间。
我再继续下去，第三中点说，我们需要过祭坛和帐棚的生活，为什么我们这样说呢？亚伯拉罕他享受麦基洗德的职事，他享受麦基洗德替他祷告，他享受麦基洗德是至高神的祭司，把饼和酒带给他，把经过过程的三一神供应给他，服事给他。我们享受麦基洗德祷告的职事，还有把这个供应供应到他的人里面。你不愿意在基督天上的祷告的职事里头么？我相信主现在正在为我们祷告，我愿意跟他一，使他能够成为我的祷告，来为着他的权益祷告，为着弟兄姊妹祷告，我愿意他把他自己服事到我的里面作饼和酒，我要与他成为一，也把饼和酒服事给别人。这就是宇宙的意义。如果我要成为这样的人，我必须像亚伯拉罕那样。亚伯拉罕作什么呢？亚伯拉罕作了三件事，他过祭坛的生活，他过帐棚的生活，第三他为弟兄争战。他为他的弟兄争战，我们也必须这样。我们必须过一个祭坛和帐棚的生活。使我们对主保持倒空、敞开、新鲜、新的、活泼并年轻，好为着他的新行动。我喜欢这里所有这些形容词。圣徒们，我们必须祷告，如果我们进到主的恢复里头，而依旧成为定下来了，被霸占的，这就是很悲惨的，这就是老旧，李弟兄说这就是老旧，就是你定下来了，固定下来了。不能够再移动了，你就是在那里舒舒服服的，你在那里怎么决定你到那里去，你必须从你那个安全的地方出来，舒适的那个范围里头出来。到俄国去的人，他们就不是这个样子，主差遣他们，他们就去了，他们不是在那里定下来定型的人，老旧的人他们就是定居了，定下来了，定型了在一种的情形中，有的人他们回家了，我注意到，我的父亲，我很爱我的父亲。我的父亲他有一张椅子，他回家的时候总是坐在他那一张椅子上，那个就是有他的印在上面。在你到了主的恢复里头，就在那里老了，有你的一张椅子就坐在那里，一直就坐在那里都不能动了。你愿意是这样的一种定型么，定下、固定么？还充满了被霸占。你这个也去过了，这个也作过了，这个也听见过了，这个也看见过了，你不能接受任何新的东西，这是太可怕了。我们应该说，主阿，我愿意是倒空的，你今天晚上是不是倒空的？主阿，我愿意是敞开的，主阿我要是敞开的，我不愿意向你关闭，我愿意你今天对我有新鲜的东西。
下面就是新鲜的，我不愿意是陈旧的，不愿意是老旧的，我愿意是新鲜的。李弟兄告诉我们说，我很害怕，如果我不是新鲜的，我就很怕，如果我没有新鲜，没有主的同在，我实在是很担心，许多时候我们已经很陈旧了，我们却没有感觉，我们必须是新鲜，必须是新的，必须是活泼的，并且我们必须是年轻的，在主面前是年轻的。好为着他的新行动。如果我们的奉献是新鲜的，我们就天天享受他对我们新鲜的显现，他向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕就造了一座坛，我们的生活就是一个祭坛的生活。每天早晨与主交通，我们与主有单独的时间与他交通，我们把我们的全人向他敞开，他要来光照我们，我们向他承认我们的罪，我们的良心就得着清洁，洁净，我们一直这样的奉献，你今天有没有一段的时间把你一生奉献给主，为着他的恢复，每天我们都必须这样子作，与他交通，向他祷告，享受他，向他敞开，把我们自己奉献给他，这样他的感觉，他的心意，他的印像就都分赐到我们的里面，我们把他的印像，把他的感觉，把他的心意，他的愿望都祷告给他，他就把他的经纶充满我们，充满我们的灵，这个叫我们有活力。
这就是一个活力排的开始，你要知道活力排的意指么？你看李弟兄的见证，他在烟台的时候，那是相当好的见证，他说他跟弟兄会在一起，差不多有七年，听了所有的道理，有一天他在马路上行走的时候，圣灵对他说，你多死阿！你有这一切的事实，但是你却是死的，所以第二天李弟兄清早起来，他就到了一座的小山上，他就到了山顶上，他就向主呼喊，他就祷告，他就交通，他就呼喊，他就承认罪，他就被圣灵充满。烟台的召会就从那个单独的时间出来了。他跟另外一个弟兄，他就为那个弟兄施浸了，然后又有一个弟兄，然后就有灯台兴起来，建立起来。那个灯台怎么起来的呢？乃就是因着他跟主有单独的时间，成为活的，成为有活力的，这就是我们的一个例证。
第1小点说，我们需要在我们的灵里，就是我们人的深处，倒空、卸去旧有的，使我们能接受基督作诸天之国的实际。圣徒们，我们必须灵里贫穷。聚会前有人祷告说，我们要有一个贫穷的灵，不对。我们不要有一个贫穷的灵，我对你说，青年人，不要求有一个很贫穷很可怜的灵，我们乃是有一个很好的一个灵，但是我们必须灵里贫穷，不要有一个很可怜的灵，乃是灵里贫穷。你灵里贫穷你就有一个很好的卓越的灵。什么叫作灵里贫穷就是你在灵里倒空，卸去所有过去的经历，敞开来从主接受新鲜的，所以主说，除非你要转成像小孩子，你就不能够进到诸天的国，神的国。你必须像一个小孩子，小孩子怎么样呢？小孩一直能够接受新的思想，小孩子不被老旧的观念所霸占，我们必须像小孩子。所以在路加一章五十三节，他说，他叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。」这是主的原则。
你饥饿他就叫你充满，你富足，你说我听过了，去过了，见过了，都知道，主就说你空着回去。你是饥饿的么？我们愿意作饥饿的，作倒空的。
第2小点说，我们需要作敞开的器皿；经历最大量变化的人，乃是向主最敞开的人。每天早晨我们必须说，主阿，我要把我全人向你敞开，我愿意向你敞开，然后这个我们的灵，乃是耶和华的灯在我们的灵里，有七盏的火灯就是神的七灵，我们向他敞开，就给他有一条路来鉴察我们的全人，光照我们，他光照我们的时候，他就把他自己作生命供应我们，我们就得着变化。
不要把你任何一部分向主关闭，你把那一部分向主关闭那是很悲哀的事。如把你任何一部分，或者你的生命中任何一部分向主关闭，这是很悲惨的一件事，必须把我们全部，完全的打开。不要有一个小房间，有的时候，你有一个房间一个柜子，不要人家去看你，你一打开东西都掉下来了，把这个柜子关起门来，不要多了乱七八糟的东西。我们的人里头，必须都能够向主敞开，完完全全的敞开。
第3小点，我们需要接受那灵作我们新鲜的油。每一天我们需要新鲜的油。撒迦利亚四章两根橄榄树乃是两个新鲜的油的儿子，它们充满金色的油，从它们里面把这个金油倒出来到灯台里面。我们每天要买油，买什么油？金油，金色油。在启示录三章十八节，我们要向主买金子，照着马太二十五章，精明的童女买油、买金子，什么油呢？照着撒迦利亚乃是金色的油，金色的油。这个金就是油，每天要出代价经过各种的试炼，我们就是要在这里买金子。就是要付出代价，每天花时间，这个就是买金子，花时间在主的面前买新鲜的油。接受那灵作我们新鲜的油。
第4，我们需要在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事。我们必须一直保持新鲜。我们得救的时候，我们得着一个新灵来接触主，得着一个新心来爱主，对不对呢？你去跟任何基督徒说，他们能够记得他们刚刚得救的时候，都是新的，那个是蜜月期，他们接触了主很新鲜的，他们新鲜的爱主，但是经过了一些年日，他们就变老旧，他们就变死了，就变得不冷不热了，这实在是个悲剧，这个是个悲剧。我跟你们从前说过，我刚刚得救的时候，我的妻子她是在公会里，我去那里看她，那时候我跟一些弟兄们住在一起过夜。他们所去的那个公会的地方都是那些神学生去的，我不告诉你是什么神学院。他们都去那里，所以我也去他们主日上午的主日学，他们都有地图和幻灯片，我刚刚得救，刚进到召会生活中，我并不知道那么多，但是我知道一件事，那是死的不能再死了。他们在那里讲东讲西，我后来就说这个跟召会生活实在是大不相同，我那个时候实在是不知道太多，我以为基督徒都爱主。新鲜的时候都是爱主。所以我就转到我隔壁的那个人，他是读神学的，我就介绍我自己，我就告诉他，我们的灵乃是耶和华的灯，主进到你里面的时候，主把你这个灯点起来。他说，你去上那个神学院吶，这是他问我的话，你要怎么说呢？你是去那个神学院呢？李弟兄有一次说，我们所在的神学院就是基督身体的神学院，这是李弟兄有一次他这么说。我们乃是在基督身体的神学院。
我记得在那个时候，我们吃中饭，我们坐在餐桌的时候，我在那里跟人交通关于主，主多好阿，他们在那里吃就看着我，他们就觉得很奇怪，他们不愿意在那里谈主，我实在是很不懂，我很惊讶。他们就看球，我说他们讲打球的事情，我说，主是不是很奇妙。结果有一个姊妹就说，她说你在主里是太新鲜了，刚刚才得救，慢慢的你也就会安静下来，慢慢你会安静下来。她所说的意思就是说你慢慢的也会不冷不热，跟我们一样。她没有那么说，她说你慢慢就会安静下来。你知道我说什么，也许我是不应该说。我说，姊妹阿，我祷告主，但愿这事永远不会这么发生，也许我不应该那么说，也许太过分了。但是圣徒们，靠着主的怜悯，我今天还是非常的火热。为什么呢？不是因为有什么属灵的什么，乃是因着主的怜悯。我跟你们是一起在基督的身体里，我们作什么，我们彼此焚烧，我们彼此焚烧。你烧我，我烧你，彼此焚烧，这里重点是说我们必须是新鲜的。怎么样维持我们的新样呢？维持新样的一条路就是要叫你的心一直转向主，我们的心几时转向主，帕子几时就除去。我们已经得着一颗新鲜的新心容易变成旧心，现在你可能很老旧，你该作什么？你要说，主阿，我把我的心转向你，叫我的心一直转向你，我们需要把我们的心一直转向主，告诉主说，主阿，我愿意成为我的惟一的目标，惟一的目的，我只要看见你，我要有一个清洁的心。
清心的人有福了，因为他们要看见神，基督是我们惟一的目标，我们惟一的所愿望的，我们就是新的。有别的目标，别的任务进来我们就变老旧，还有什么叫我们老旧呢？主说，主说，我现在不再跟你们喝这个杯，因为我要等到在父的国里跟你们喝新的日子。主的桌子对他一直都是新的。从来不会老旧，怎么叫我们旧呢？我们来到主的桌子的时候，怎么变成老旧呢？就是我们里头在那里得罪了人，有人得罪了我们，我们没有饶恕人，或者你得罪了别人，你知道你得罪人，你没有求人饶恕，这种情形就会把老旧带进来。如果我们说，主耶稣阿，我要接受你作我饶恕的生命来饶恕我的弟兄，饶恕我的姊妹，我们去到那个人的面前，我说我对不起你，请你赦免我，我错了，你们有没有这样作过呢？你这样作了之后，你里面是不是得着丰富的生命的供应。你是弟兄请你原谅我，你里头又得着新的生命的供应。所以我们必须跟弟兄姊妹有清明的天空，这保持我们在那灵的新样和生命的新样里。
第5，我们需要被主作成有活力的，作他身体上活而尽功用的肢体。圣徒们我们必须是活的，是尽功用的，是彼此对说基督的，我们必须蒙拯救脱离撒狄的那个死，各种的死。我们必须在那里讲说基督。
第6，我们需要借着复活生命的新鲜供应天天得更新，在主里保持年轻。每一天我们需要话中之水的洗涤，这个洗涤除去我们所有一切的老旧。主不会娶一个有绉纹的新妇。怎么除去我们的绉纹呢？最好除去绉纹的就是话中之水的洗涤，我们祷告他的话，从他得着新鲜的话语，这就叫我们保持年轻。
第四中点，我们需要同着基督在他天上的职事里，在一里为弟兄争战，借着他生机的牧养，在他的人性里顾惜众召会，并在他的神性里喂养众召会，以产生得胜者。这就是亚伯拉罕所作的，他为弟兄争战，这也是基督在启示录二章、三章所作的。他在金灯台中间行走，他是这位行走的基督。他在主恢复的众召会中间行走，作什么呢？要看我们的光景如何，他知道每一个召会的光景。他也知道你的光景是什么？我可能不知道你的光景，但是主他现在知道你现在的光景如何。他为着你，关心你，他不只是在启示录二、三章里头的行走的基督，他还是说话的灵。有耳的就要听那灵对众召会所说的话，他在那里行走，他知道我们的光景，他在那里行走，在我们的里面行走，观察我们，看我们，关心我们，他要我们在生命性情上成为他，他是说话的灵，他一直对众召会讲新鲜的话。这就是他在这里顾惜众召会，喂养众召会。
圣徒们，我们也必须是这样。我们看见我们在召会生活中，我们常常彼此看见，你看见我的时候，你会觉得说，也许你会关心我的情形，你该怎么作，你应该批评么？你该批评我。你到另外一个弟兄面前说，这个Ed弟兄怎么怎么…照着约翰一书五章说，我们看见我们的弟兄在那里犯罪了，我们该怎么作，下面该作的事就要为他祈求，要为他祈求说，主阿，Ed弟兄，主耶稣阿，你们应该有个弟兄David弟兄，Tony弟兄，某某弟兄，某某姊妹，我们要为他们祈求，将生命赐给那个弟兄，得着他，赐给他。就是约翰壹书五章十六节说，你看见了你就为他祈求，然后你与生命之灵合一，成为生命的管道，把生命赐给他。与主是一来喂养那个弟兄。
第1小点说，人子是在他的人性里，金带表征他的神性，胸是爱的表记。
ａ基督前在腰间束带，为着神圣的工作得加力，（出二八4，但十5，）以产生众召会，但现今他乃是胸间束带，凭他的爱照顾他所产生的众召会。
ｂ金带表征基督的神性作他神圣的力量，胸表征这金的力量是被他的爱并以他的爱所运用并推动的，以喂养众召会。他有金带不是束在腰上，而是束在胸间束带，这就是表征他的神性作他神圣的力量，你有这腰带，这就是你的力量，就是为着给你力量，给你能力。摩西对于但以理的时候，他乃是腰间束带作神圣的工作时。得力，但是他在胸间束带，这就说到他的神性，作那金的力量。圣徒们，你也许你很软弱，你很疲倦，你要看见你在灵里面有金的力量，有金的力量，你碰着主，摸着主，你在得着金的力量的源头。他乃是神圣的力量，是金的力量。这个是有能力的带子，腰间束带这个神圣的力量是被他的爱并与他的爱所运用并推动，以喂养顾惜众召会。
第２小点说，基督作为人子，在他的人性里照顾众召会，以顾惜她们。
小点，他收拾灯台的灯，使灯合式，就是顾惜我们，使我们快乐、喜悦、舒适。顾惜就是叫人快乐，叫他们觉得喜悦，叫他们觉得很舒适。我怎么能够叫你们快乐呢？我能够把你把一下，然后拍拍你快乐起来，或者说转到灵里头么，弟兄这个行得通么？有人从灵里出来，你叫他回到灵里，他就更在那里进到他自己的里面，什么叫顾惜我们呢？主的同在顾惜了我们，我们把自己祷告到神里面，被主的同在所充满的时候，我们去接触人，我们就把主的同在带着到他们那里去。主的同在就使他们快乐，使他们喜悦，使他们觉得舒适。灯台有的时候灯芯很长，烧焦了变黑了。如果我在这里有一个很长的、很黑的灯芯，一直冒烟，你觉得我会快乐么？当然我不会快乐。我需要在这里被修剪，灯芯被修剪。什么叫我得修剪呢？这个烧焦的灯芯就是表征我们天然的生命，我们的消极的东西，像我们的肉体，我们的旧人，我们的老旧，这个会叫我们烧焦了、变黑了、变冒烟了。你想我那样的话，我会喜乐么？我必须在那里被修剪。你看见一个弟兄，你就责备他，你会叫他的灯芯长的更长，冒烟的更厉害。你需要在复活里头过生活，你必须要在复活里头过人性的生活，满了基督的同在，你供应人的时候，把神带给人。这就修剪他们的灯芯，你照着神圣的性情来生活，我们有主的同在，人没有说到我们的情形，他只给我们交通一点基督，我们就得着修剪，我们就说主阿，你赦免我，赦免我爱世界，他们并没有指出我们的情形。出埃及三十章，他在那里修剪收拾灯台的灯。
你看出埃及，这句话希伯来文的收拾就是出埃及三十章第七节说到，收拾在原文的意思就是叫人快乐，叫人喜悦。主收拾我们、修剪我们就是叫我们喜乐。你在那里顾惜人的时候，到了诗篇四十二篇那里说，他在那里享受他的面容，我们仰望他，他的笑脸就帮助我们，叫我们得救，我们在灵里与主交通的时候，我们仰望他的脸，仰望他的笑脸。我们有他的笑脸，那对我们就是个拯救。诗篇四十二篇他怎么说呢？他是我脸上的光荣，我脸上的救恩。如果你在主里不喜乐，你能够来帮助别人么？你要告诉人说，你要像我这么难过，这么痛苦。你在这里自己这么忧愁、痛苦，你要叫人怎么样能够快乐呢？我们必须被基督的同在充满，我们这样才能够顾惜别人。
(一) 主的同在提供柔细、温暖的气氛，顾惜我们的全人，给我们安息、舒适、医治、洁净和鼓励。
(二) 我们能在召会中享受主同在之顾惜的气氛，得着生命喂养的供应。他顾惜我们在他的人性里头，好叫他能在神性里头以他自己作生命来供应我们。
ｂ 他修剪灯台的灯芯，剪去一切拦阻我们照耀的消极事物：
(一) 灯芯燃焦的部分，就是灯花，表征不是照着神定旨的事物，需要被剪去，就如我们的肉体、我们天然的人、我们的己、以及我们的旧造。
(二) 他修去众召会中间一切的不同，什么叫不同呢？在启示录二章、三章所有的不同都是一些消极方面的事情。召会乃是金灯台，他们完全是一样的。金灯台表征什么呢？表征三一神，父神就是金子，灯台的形状就是指看不见之神的形像，还有灯盏就是这个七倍加强的灵。我们必须被三一神所充满。我们就与他生命上、性情上一样，但无分于他的神格，所有的不同都必须被剪去，他修去众召会中一切的不同就是(错误、短缺、失败和缺点)使他们在素质、外表和彰显上一模一样，这些经节就是要说同样的事。这是不是很荣耀的要说一样的话，有同一样的心思，在同一个灵里，在同一个脚踪里有思念相同的事，有相同的爱，有思念同一件事，在神圣的生命里头，叫我们不同。这个世界里头就是喜欢跟人家不同，在神的经纶里头，我们愿意跟基督是相同的，我们要说一样的话，说思念相同的事情。
３ 基督在他的神性里，以他神圣的爱（由他胸间的金带所表征）照顾众召会，以喂养众召会：
ａ 他以他自己，就是在三个阶段的丰满职事中包罗万有的基督，喂养我们，使我们在神圣的生命里长大并成熟，作他的得胜者，完成他永远的经纶。
ｂ 作为行走的基督，他知道每一召会的情况，并且作为说话的那灵，他修剪灯台，并以新油，就是那灵的供应充满灯台。
ｃ 我们要有分于他的行动，并享受他的照顾，就必须在召会中。
你们在那里，必须在召会中，这是什么？这就是我们与他天上的职事合作，他是照着麦基洗德的等次作君尊的大祭司，我们要享受他的代求，他为我们的祷告，把神服事到人里面，我们必须作甘心祭，完完全全把自己奉献给他，我们必须对他乃是甘露，清晨的甘露。与他每天有单独的时间，还要过个祭坛和帐棚的生活，倒空、敞开、新鲜、活泼并年轻，在主的面前，还要为弟兄争战与主是一，顾惜别人，彼此喂养，主就光照，他就在这地上得着一个荣耀的彰显。
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