读经：弗四3～6，林前一2、9～13，腓二1～2，罗八6

周  一

伍 我们必须竭力保守那灵的一─弗四3：

一   我们保守那灵的一，乃是在那以神圣三一为源头、元素和素质之身体的构成里─4～6节：

１  那灵的一就是那灵自己；保守那灵的一就是留在赐生命的灵里─3节，参出二六26～28。

２  父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和；这调和就是基督身体的构成─弗四4～6。

周二、 周三、 周四

二   我们保守那灵的一，乃是借着有恩赐之肢体的成全，以建造基督的身体─11～12节：

１  在约翰十七章，主耶稣向父祷告，使我们在三一神里被成全成为一─21、23节。

２  在以弗所四章，使徒保罗告诉我们，元首赐下恩赐以成全圣徒，直到我们众人都达到了一─11～13节。

三   我们保守那灵的一，乃是凭着在神圣生命里长大，在一切事上长到元首里面─13、15节，西二19。

陆 我们必须在共同的交通里享受基督，作信徒共同的分，为着保守身体的一，见证基督是不能分开的，也是不分开的─林前一2、9～13：

一   基督这包罗万有者，属于所有的信徒，作他们分得的分，给他们享受（西一12）；所有的信徒都该对准惟一而不分开的基督，以祂为神所指定他们惟一的中心。

二   我们该专注于祂并对准祂，而不是祂以外的任何人事物，使信徒中间一切的难处得以解决。

柒 我们必须在灵里有共同的交通，并在一个灵里有相同的思念和相同的爱，有同一个魂，站在同一个立场上，为着见证基督身体的一─腓二1～2，一27：

一   我们中间的不合，是由于我们没有在魂里联结，没有在我们的心思，就是我们魂的主要部分里，思念同一件事─二2。

二 “同一件事”是指对基督主观的认识和经历；对准任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合─一20～21，二5，三7～9，四13。

周五、 周六

捌 我们必须凭着灵活着、凭着灵而行（加五16、25），并照着调和的灵而行（罗八4），将我们的心思置于调和的灵（6），并且由那将生命分赐到我们里面之是灵的基督（就是那灵）所内住，使我们治死身体的行为（9，13）：

一   我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合；结果我们里面就有活与平安的感觉。

二   我们的心思若置于肉体和肉体的事，结果乃是死，使我们感觉不安、死沉，离开了对神的享受；死的感觉对我们应当是警告，促使我们蒙拯救脱离肉体，而活在灵中─6节。

玖 我们必须模成基督的死，把己、天然的人、肉体、扭曲的性情、怪癖、个人的爱好和口味等等，全都借着基督复活的大能，与基督同钉十字架─腓三10：

一   模成基督的死，就是以基督的死作一个人生活的模子；基督之死的模子，是指基督经历不断地将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着─约六57，十二24。

二   我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命─25～26节，林前十五31、36，林后五14～15。

拾     我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督─腓一19～21：

一   我们借着基督身体的供应，借着由复合的膏油，也就是圣膏油所表征的耶稣基督之灵全备的供应，而活基督，使祂得着显大─19节，出三十23～25。

二   复合的灵是在身体里，也是为着身体，并为着那建造身体的祭司事奉─26～31节，罗十五16，彼前二5、9。

拾壹 我们必须供应基督，将祂分赐给一切所接触的人─林后三6：

一   我们必须过一种生活，就是接触基督，好被基督所灌注，并接触人，好将基督灌注给他们─徒六4。

二   我们必须是神诸般恩典的好管家，将基督这丰富的生命供应，供应给人，使他们在生命上长大，并得以享受基督─彼前四10，弗三2，四29，腓一25。

拾贰 我们必须将那是能力、爱并清明自守的灵，与魂分辨开来─来四12，提后一7：

一   我们必须将神所赐的灵，如火挑旺起来，而操练我们的灵，使我们魂的各部分（心思、情感和意志）都在我们灵的控制之下；我们应当一直保持警觉，辨明一切不是出于灵，而是出于魂的事─6～7节，来四12，参西四2，林后二12～13。

二   家庭、社会和国家的一切难处，都是由于人只用他们的心思、情感和意志，而不用他们的灵；那灵神圣的一，乃是在我们重生的灵里─弗四3，罗八16，林前六17：

１  制造分裂的人是属魂的；他们缺少灵，不在意也不运用他们的灵，行事如同没有灵一样─犹19～21，林前二14～15。

２  在我们灵里，没有异议、分裂与混乱；我们的灵是今日的耶路撒冷，就是一的所在地─约四24。

第五周 • 周一

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弗四3～6 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

我们需要…看见以弗所四章中基督身体的内在观点。这章说，我们需要竭力保守那灵的一（3）。然后这章继续说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”（4～6）。…没有人能用他们天然的领会来明白这事。这几节里有四个人位―一个身体、一位灵、一主和一位神与父。这四个人位是一组；头一个是属人的，后三个是神圣的。身体是属人的，那灵是神圣的，主是神圣的，还有父神也是神圣的。

我们也许读过以弗所四章许多次，却没有看见这四个一组的人位。看见这组人位是大亮光。这是异象，是图象。四个人位在这里，他们都非常地活跃。身体、那灵、主和父神，都活跃地调和在一起。（基督身体的内在观点，七○至七一页。）

  信息选读

〔在〕以弗所四章…那灵、主和父，正在作一件工作。祂们作工，将祂们自己与身体调在一起。以弗所四章陈明基督身体真实的景象。这一组包括四个人位―身体、那灵、主和父神，形成一个单元，而这单元，这实体，就是基督的身体，就是召会。父具体化身在子里，子实化成为那灵，那灵与信徒调和。这调和乃是基督身体的构成。…如果我们看见这事，圣徒间以及众召会间一切的问题，就都没有了。一切的问题只能借着这异象而得解决。

今天在主的恢复里，…地位与名声的争竞和野心…这些事仍然在发生，…因为我们没有属天的异象。我们缺少属灵的、属天的、神圣的图象。如果我们看见这图象，这图象就要解决一切的问题。以弗所四章四至六节里，身体与那灵、主和父神的调和，乃是看不见的。这样的景象，是人的肉眼所看不见的，也是人的感官所无法认知的。

基督的身体（召会）是属人的，但不是属天然的人。召会乃是属天的人。天然的人已经钉死、复活、拔高，并与神圣三一的三者调和了。我们与那灵调和，有了一个盼望；与子调和，有了信，把我们联于祂，也有了浸，把我们从亚当分离；并且与父这超越我们，贯彻我们，也在我们之内者调和在一起。基督的身体，就是这样一个人性与神性的调和。

在这基督身体的全景里，那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的父神是起源，源头。祂是基督身体的起源。子神，就是那是主，且是父的具体化身者，乃是元素。子借着信与浸将祂自己与我们调和。灵神，就是那是子神的实化者，乃是素质。那灵与我们调和，带来盼望，这盼望就是有一天我们都要完全变化，模成子的形像，并在祂里面得荣。这就是作工的神圣三一，将祂自己，与祂所拣选作祂身体的人，彻底地调和。

〔今天，〕我们有职事的聚会和召会的聚会，好一同聚集到基督里，使我们能彻底地与祂调和。我们不是仅仅在外面参加聚会。在这些聚会的背后，有一件看不见的事。那看不见的事就是调和。…神圣的调和解决我们一切的问题。（基督身体的内在观点，七一至七三页。）

参读：基督身体的内在观点，第四章；召会生活之恢复极重要的因素，第六章。

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第五周 • 周二

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弗四4～6  一个身体和一位灵，…一主，…一位众人的神与父…。

弗四11～13  祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。

以弗所四章四至六节启示，一组四个人位―一个身体、一位灵、一主和一位神与父―调和在一起，成为一个实体，作基督生机的身体。这神圣的调和乃是召会生活的实际。以弗所四章还有另一段，告诉我们肢体需要被恩赐成全，好作新约职事的工作，建造基督的身体（11～16）。当我们与三一神调和时，我们非常快乐地与主同在。我们爱祂，我们要为祂作一些事。我们渴望在召会生活中非常有用，并对召会有帮助。我们怎能这样作？我们需要被成全。主作元首成全我们，不是直接地，乃是间接地借着祂的恩赐―使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。感谢主，在召会里，我们的确有这些有恩赐的人。这些有恩赐的人能成全我们。（基督身体的内在观点，七三至七四页。）

  信息选读

按照我们的经历，这种成全主要的是在排聚会中作的。每个召会都需要有排聚会。…排聚会的实行乃是按照希伯来十章二十四至二十五节，那里说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好象有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这两节告诉我们，我们不该放弃我们自己的聚集。排聚会乃是我们自己的聚集，我们聚在一起彼此激发、勉励。你挑旺我，我挑旺你。你调整我，我调整你。这就是成全的意思。

所有的圣徒都得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作。借着这样的成全，召会就必会有开发。召会必长大，有基督丰满（就是基督身体）之身材的度量（弗四13）。我们至终都要长成。我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡（14）。我们要在爱里持守真实，就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面（15）。本于祂，全身借着每一尽功用的肢体，就是借着每一丰富供应的节，并借着每一依其度量而尽功用的部分而长大，把基督的身体建造起来（16）。这样，基督的身体就不是靠大传道人，乃是靠身体的每一个肢体而建造起来。这意思是，全身要使身体长大，以致在爱里把自己建造起来。

在以弗所四章四至六节里，我们看见一组四个人位的调和。然后在四章的下一段里，有基督身体所有肢体更大一组的建造。调和是开始；建造是完成。我们享受调和，我们也正在完成建造的路上。然后我们要达到基督身体建造的终极完成。现今在宇宙中有一个建造，乃是三一神在诸天里与被拔高之人神圣调和至高的终极完成。这建造乃是召会生活的终极完成。基督身体的建造乃是我们众人必须达到的目标，也是我们都必须达到的目的地。我们必须继续往前，直到我们达到这目的地。…这就是以弗所四章里基督身体的内在观点。（基督身体的内在观点，七四、七七至七八页。）

参读：基督身体的内在观点，第四章。

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第五周 • 周三

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约十七21～23  使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，…使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一…。

在约翰十四至十六章主耶稣启示，祂的身体乃是由三一神的素质构成的。然后在十七章祂祷告，使信徒被成全成为一（23），好使十四至十六章所启示的召会得以实现。在十四章，召会由父的家所表征。在二节主耶稣说，“在我父的家里，有许多住处。”这里父的家不是有些人以为的天堂，父的家乃是今天的召会（提前三15）。在父的家里有许多住处，许多肢体。许多住处就是基督身体的许多肢体，每个肢体都是个住处。父的家乃是由三一神的素质所构成。约翰十五章有葡萄树及其一切的枝子，这葡萄树乃是三一神的生机体。葡萄树和枝子乃是生机体，借着彰显神圣生命的丰富而荣耀父。十六章有新生的孩子，这乃是团体的孩子，由神的儿子在祂的人性里作头，和一切蒙拣选并蒙救赎的人作身体所组成。根据行传十三章三十三节和彼前一章三节，这孩子是在基督的复活里出生的。基督这位三一神的具体化身，在祂的人性里，在复活里出生。那出生包括所有蒙神拣选并蒙基督救赎的人。主揭示了父的家、葡萄树及其枝子、新生的孩子之后，就为我们众人要成为一而祷告。父的家、葡萄树及其一切的枝子、新生的孩子，都需要一。（基督身体的建造，五五至五六页。）

  信息选读

在约翰十七章二十一至二十三节，主耶稣祷告：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，…使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”这一需要在三一神里被成全。

我们需要在父、在子并在灵里被成全，使我们能成为一。…要同心合意不容易。我们要同心合意，就需要被作到三一神的素质里。

整个宇宙中，在地上并在诸天之上，都没有同心合意，没有一。这是因为在神的创造里有了背叛。首先是路西弗带领众天使背叛，这背叛是会传染的。天使的背叛注入人类，使整个宇宙成了不和的宇宙。地上的人试着要联合，但地上到处都是不和。历史告诉我们，这地上的众首领想要形成国际联盟，却没有成功。后来成立了联合国；但事实上，这地上的列国仍然没有联合，只有分裂。战争与不和占据了这地。

我们天然的血是绝不能联合的血。只要我们是天然的，只要我们在旧人里、在自己里、在我们的血里，就不会有同心合意。同心合意乃是在耶稣这位三一神的具体化身里。主在约翰十七章的祷告启示，只有在三一神里才有一。我们在自己里面不可能成为一。在我们天然的人里没有一的能力。甚至在家庭生活中，我们在我们天然的人里也不能成为一。一乃是在三一神里。只有三一神是一。祂是三，但祂也是一。一乃是在祂的里面。（基督身体的建造，五六至五八页。）

参读：基督身体的建造，第四章；神生机救恩的秘诀―“那灵自己同我们的灵”，第四章。

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第五周 • 周四

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约十四17  就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

约十四20  到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

弗四11～13  祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，…直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。

约翰十四至十七章的“在…里面”实际上是很重要的辞。在十四章主耶稣说，祂在父里面，父在祂里面（10）。在这章的三节，祂说，“我…就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。”如十七章二十一节所启示的，主在父里面，祂要祂的门徒也在父里面。借着祂的死与复活，祂将门徒带到祂自己里面。祂既在父里面，他们在祂里面也就在父里面。因此，祂在哪里，祂的门徒也在哪里。在十四章主也启示，在复活里，实际的灵要在我们里面（17）。在二十节祂说，在复活那日，门徒就知道“我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”。我们的救恩乃是在三一神里面。在三一神之外，我们没有救恩。救赎、圣别与一切正面的事物都在三一神里面。我们需要在三一神里被成全成为一。（基督身体的建造，五八页。）

  信息选读

按照保罗在以弗所四章所写的，我们必须达到一。身体的头赐下恩赐―使徒、申言者、传福音者、牧人和教师―以成全圣徒、装备圣徒、供给圣徒、供应圣徒并以圣徒所需要的支持他们，使他们可以作这些恩赐所作同样的事。何时有这种成全，召会就是在达到一的路上。只要圣徒没有被有恩赐的人成全，我们就不是在达到一的路上。恩赐必须继续不断地成全圣徒，直到我们都达到一。

我们怎能成为一？我们都需要被成全。在约翰十七章主耶稣向父祈求，使我们在三一神里被成全成为一，象三一神是一一样。保罗告诉我们，身体的头赐下恩赐以成全圣徒，直到我们众人都达到一。主耶稣和使徒保罗都说同样的事。在主恢复中的圣徒不在达到一的路上，因为我们都在需要被成全的情形和光景里。我们需要被成全，使我们可以在达到一的路上。约翰十四章父的家，十五章葡萄树及其枝子，与十六章新生的孩子，都需要一。主在约翰十七章为着一祷告，使徒保罗在以弗所四章也渴望达到一。保罗教导我们，教训我们说，众圣徒需要被成全，使我们众人都可以在达到这一的路上。（基督身体的建造，五八至五九页。）

信徒需要在神圣三一里，实行神圣三一的一，如同神圣三一所行的一样（约十七21～23）。我们需要问自己，我们所实行的一是何种的一。有人宣称实行身体的一，但实际上，他们是实行分门结党、派别的一。身体的一乃是三一神的一。我们不是在自己里面实行神圣三一的一，乃是在神圣的三一里，实行神圣三一的一。（神生机救恩的秘诀―“那灵自己同我们的灵”，五六页。）

参读：基督身体的建造，第四章；神生机救恩的秘诀―“那灵自己同我们的灵”，第四章。

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第五周 • 周五

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提后一6～7  为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

婴儿一生下来，首先就操练他的身体。过了一段时间以后，小孩子就学着操练他的心思说话。最后，他还能争论。这乃是操练魂。…今天，每一所学校都着重身体和魂的操练。…没有什么是为着操练灵的。甚至在犹太教或大部分基督教里，也找不到灵的操练。没有一所学校、没有一个宗教讲到这件事。但圣经非常着重灵的开发。

〔按照提后一章七节，〕我们的灵与我们魂的三个官能有关。在我们的魂里有意志、情感和心思。能力的灵与意志有关；爱的灵与情感有关；清明自守的灵，当然与心思有关。一切家庭、社会与国家的难处，都是由于人用他们的心思、情感、意志，却不用他们的灵。他们用心思来思想，而不用灵。他们用情感来爱与恨，却没有摸着他们的灵。他们作判定并不运用他们的灵，好象他们没有灵一样。…事实上，他们的确有灵，只是他们的灵是死的、沉睡的，完全被忽略了。他们仅仅运用强的意志，不受约束的情感，以及不平衡、有偏见、堕落的心思。这样的人能对他们自己并他们的家人、社会和国家作许多邪恶的事，因为他们与他们人的灵没有任何关联。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，一八五至一八六页。）

  信息选读

圣经告诉我们，在神的救恩里，首要并中心的事，乃是让神摸着我们的灵。这就是在我们的灵里，由那灵重生（约三5～6），叫我们死了、沉睡的灵，被那灵点活（弗二5）。新约福音的头一句话就是“要悔改”（太三2，四17）。悔改与良心有关。我们的良心若是从未被摸过、光照过，我们就永远不能悔改。悔改是出于我们的良心被摸着，并蒙了光照。我们的良心借着福音的传讲，蒙了光照的时候，就生出悔改来。在神面前，我们越悔改、越承认我们的罪，我们的良心就越蒙光照。良心是我们的灵最大的一部分（罗九1，参八16）。在我们人的经历里，良心几乎等于灵。

我们得救以前，经常犯罪。当我是小孩子作了错事的时候，在我的良心里，就有东西定罪我，清楚地告诉我不应当那样作。即使没有人逮到我，在我里面却深深地感到害怕。那就是神在我的灵里所创造之良心的功用。罗马二章十五节说到列国：“他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。”甚至当我们还未得救，我们的灵仍是沉睡并且发死的时候，就有良心告诉我们什么是对与错，并且称义或定罪我们。当我们听到福音并且悔改，我们全人所用的头一部分乃是良心。我们的良心，就是我们的灵，向着那使人得重生的灵敞开。当我们认罪并呼求主名的时候，那灵，也就是三一神的终极完成，就进到我们灵里，点活我们的灵，并住在我们灵里，将祂自己与我们的灵联结并调和在一起，形成一个调和的实体，由神圣的神以及属人的人所组成。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，一八六至一八七页。）

参读：为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十五章；那灵同我们的灵，第八章；享受基督活而实际的路，第八章。

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第五周 • 周六

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弗六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

徒六10 司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。

罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

从我们悔改的时候开始，我们这些重生的人就应当绝对照着这灵行动、生活并行事为人。我们在祷告（弗六18）、说话（徒六10）、日常生活行动（罗八4）以及在聚会中尽功用的时候，应当运用神所赐给我们的灵。每逢我们祷告的时候，我们的祷告通常开始于运用心思，不是运用灵。然而祷告了几句话以后，我们的祷告就会自然而然的，从我们的心思转到我们的灵。这是因为我们祷告的器官是灵，不是心思。婴儿用手和膝盖爬行，开始他的活动，但是因着他的脚和腿是行走的器官，所以爬行最后的结果乃是站立与行走。我们凭着心思祷告，把我们引到凭着灵祷告。不仅如此，我们现在知道了在灵里祷告的秘诀。我们不需要凭着心思开始祷告，却能凭着呼求主名开始―“哦，主耶稣；主，我敬拜你。”这样，我们就能立即运用我们的灵，开始我们的祷告。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，一八七至一八八页。）

  信息选读

正确的基督徒经历，乃是叫每件与我们有关的事联于三一神。…三一神是属于基督的丰富，而这些丰富能成为我们的享受。这享受的主要项目―重生、里面被素质的灵充满以及外面被经纶的灵充溢―是平常的，却又是神奇的。要得着这一切平常却神奇之事的路，乃是借着操练我们的灵。开发运用我们的灵，主要是在基于圣经的正确召会生活里实行的。在公会里没有多少灵的

操练。虽然少数基督徒团体在这事上得过帮助，但很不容易找到基督徒注意操练人的灵。感谢主，在我们中间很强调这事。

即使我是上了年纪的人，我仍然操练身体，因为我还必须使用我的身体。我很照顾我的身体，好叫身体更加好好地服事我。我若不每天至少走半小时的路，就可能会生病。我也非常操练我的魂。我常常使用辞典、圣经字典、经文汇编，为了要开发我的悟性，我的心思。但我每天最操练的是我的灵。我常常听到好消息。好消息总是鼓励人，叫人为他们所成就的感到骄傲。逃避这种败坏的路，就是不留在心思里思想你多么受赏识；我们越这样运用心思，就越受到败坏。当我们听到好的、鼓励人的消息，我们必须转向我们的灵、操练我们的灵。然而许多时候，我可能听到坏消息，听到破坏人、令人沮丧、使人下沉的消息。人一听到这种消息，就可能变得下沉或沮丧。避开这种消极影响惟一的路，就是运用灵。在既无好消息也无坏消息的平静日子，我仍喜欢运用我的灵。我必须祷告，使我的灵得加强、受训练并受管治。我必须操练我的灵，将我的全人祷告到灵里。我若整天凡俗的活着，来到聚会说话的时候，就不会有属天的亮光，也不能说出“神奇的平常事”这样的辞句。我在这些信息里所用一切新鲜的、崭新的辞句，都是由于我劳苦操练灵得来的。这也是你们所需要作的。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，一八八至一八九页。）

参读：为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十五章；性格，第七篇。

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