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第三篇
恢复圣经中的主观真理
读经：约十四6，十七17，十八37，约壹一5～6，8
壹 主的恢复乃是恢复圣经中所启示的神圣真理—约八32，十七17，十八37：
一 真理就是光的照耀，神圣之光的彰显—八12，32，十八37，约壹一5～6。
二 在新约里，“真理”的意思是“实际”，指神的话里所启示真实的事物，主要的是基督作神的具体化身以及召会作基督的身体─西二9，弗一22～23。
三 圣经中所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误应用；因此需要有主的恢复—约八32，十七17。
贰 我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面；由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成—约壹一8，二4，约贰1～2，约参3～4。
参 我们建造甚么样的召会，乃在于我们教导甚么样的真理；因此迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并建造召会—提前三15。
肆 生命和真理，二者都是基督自己─约十四6：
一 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的元素。
二 我们若对真理不认识，就无法享受基督作我们的生命—西一5～6，三4：
１ 经历基督作生命，乃是包藏在基督作真理里—约十四6。
２ 我们要经历并享受基督作生命，就需要认识真理—八32。
伍 主渴望恢复圣经中的主观真理─关于三一神和召会之真理的主观一面─一14，十四16～20，提前六15～16，提后四22，三15～16：
一 圣经中的真理都是两面的─客观的一面和主观的一面─罗八34，10，西三1，一27：
１ 客观的道理都是为着主观的真理，而主观的真理乃是为着产生召会─约贰1～2，4，约参3～4，7～9上。
２ 在主的恢复里，我们要客观的道理，也要主观的经历─约八32，十七17，弗一13，三17上，西一5，27。
二 约翰福音─一本讲主观真理的书─启示我们应当对基督有主观的经历─四14，六57，二十22：
１ 话成了肉体，使主能将祂自己作到我们里面─一14，十四16～17。
２ 基督成了活水，使我们可以喝祂；祂成了生命的粮，使我们可以吃祂；祂也成了生命的气，使我们可以呼吸祂─四10，14，六32～33，35，51，54～57，二十22。
３ 基督是葡萄树，我们是枝子─十五1，4～5：
ａ 葡萄树的生命就是枝子的生命，葡萄树的本质就是枝子的本质，葡萄树的性质就是枝子的性质。
ｂ 在生命、性情、本质和素质上，枝子和葡萄树完全一样。
４ 我们把主接受到里面，结果使我们成为召会的构成成分─十二24，二十17，十五4～5，三29～30上。
三 主观的真理是联于那灵和生命，并且是用那灵和生命构成的─罗八2，林后三6：
１ 那灵和生命就是主观真理的本质；因此，我们若没有那灵和生命，就没有任何的主观真理。
２ 当我们凭那灵和生命活着，我们就有主观真理的经历，这就产生召会生活─罗八2，4，十六1。
四
主的恢复乃是恢复对基督主观的经历，为着实行召会生活─加一15～16，二20，四19，一2：
１ 实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历；我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来─罗八10～11，十二4～5，十六1，4～5，林前一9，30，十五45下，六17，一2，十二27。
２ 我们对基督主观的经历所产生的召会，乃是基督构成到祂的信徒里面─弗三17上。
３ 对基督主观的经历，实际上就是基督自己进到我们里面，作我们的生命和我们这人的构成成分─西三4，10～11。
４ 死而复活的基督已经作到我们里面，以产生召会，就是祂的身体─一27，18，二19，三15。
５ 基督在祂自己里面乃是元首，基督构成到我们里面乃是身体─弗一22～23，三17上，四15～16，西一18，27，三4，二19，三15。
五 关于三一神以及召会作基督身体的主观真理埋没了，但在主的恢复里这些真理复活过来，成了恢复的、复活的真理─约十七17，十八37。
讲台信息目录:
读经：约十四6，十七17，十八37，约壹一5~6，8
主啊，早晨我们的灵向你敞开，哦，我们向你倒空。我们渴望你在这个聚会中说话。主耶酥，谢谢你把我们摆在你的恢复里。在你的恢复里满了生命、满了圣灵、满了一。主耶酥，带我们进入这一切的实际，求你早上在这个聚会中，你的灵与我们同在，亲自向我们说话。
感谢主，主的恢复，已过的两篇信息，给我们看见乃是恢复生命，以完成神的定旨。当我们看见这个，我们就需要在神圣的生命里受培植。那么，我们来到第三堂的聚会呢，就是交通到真理的这一面。我们千万要留意：真理和生命，表面上是两件事，事实上它乃是一件事。我们要经历主作生命，它是包藏在基督作真理的里面。在第三篇的信息，主题是恢复圣经中的主观真理。看这个题目，弟兄姊妹一定会有一个印象：真理有客观的一面，也有主观的一面。那早上我们的聚会是专一地来说圣经中的主观真理。开始的时候，我们愿意把这篇信息五个大点鸟瞰一下。本篇信息分两个段落，第一段落是第一大点到第四大点，那么第二段落就是第五大点。在头一个段落是一般的来说在主的恢复里，乃是恢复圣经中所启示的神圣真理。当我们看见这个，我们就该被神圣的真理构成，我们所构成的真理就能够建造召会，而带来我们实际地经历基督作生命。这是一般地来说。那么第二段落呢，就是第五大点，也就是本篇信息所要进入的，就是在主的恢复里，专特地恢复圣经中主观的真理。当然我们不轻看客观的。弟兄姊妹，要留意恢复圣经中主观的真理，我们看见主观的真理，就会带进主观的经历，这个主观的经历，就会经历基督作生命，然后实实际际地为着召会生活，为着基督身体的建造。这两段落思路其实都是一样的。第一段落是一般地来看恢复圣经中主观的真理，第二大段落是专特地来说主恢复圣经中主观的真理。好，现在我们一点一点地来看。
壹 主的恢复乃是恢复圣经中所启示的神圣真理─约八32，十七17，
十八37：
第一大点，我们一同宣读一下：主的恢复乃是恢复圣经中所启示的神圣真理。昨天，弟兄有提醒我们，讲到主的恢复，不要仅以为是我们中间的一个代名词，主的恢复是着重他所恢复的，那在这里说是恢复圣经中所启示的神圣真理。那我们就要问：到底什么是真理呢？这里有两个重点，盼望弟兄姊妹，我们今天来到这个聚会中，个个对什么是真理有清楚地知道，在主的恢复中是怎么为它下定义的，我们来读一下什么是真理，
一 真理就是光的照耀，神圣之光的彰显─八12，32，十八37，约壹一5~6。
第一：真理是光的照耀，神圣之光的彰显。
二 在新约里，“真理”的意思是“实际”，指神的话里所启示真实的事物，主要的是基督作神的具体化身以及召会作基督的身体─西二9，弗一22~23。
第二、我们也要记，真理在新约里的意义是什么？主要是指基督是神的具体化身以及召会作基督的身体。
好，每一位在主恢复中的圣徒，我们对真理要有这样清楚的定义，在主的恢复里，当我们说到主的真理，不是指着道理说的，乃是指光的照耀，也就是神圣之光的彰显。我们知道在约壹第一章第５节说，神就是光。好，神在他自己里面是光，当这个光照耀出来就是真理。我们要清楚这个定义，如果我们去读约翰福音八１２～３６节这个段落，主在那里乃是帮助人看见，谁能释放人脱离罪？在这个段落里，主一开始就说我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。好，神就是光，但是，这一位的神在子里已经照耀出来，当神在子里来到世界，他就是世界的光。我们跟从他，我们不仅得着他是世界的光，这光还要进到我们里面作生命的光。这是八１２节一开头就这样说。可是到八章３２节主就对他们说，我们需要认识真理，真理必叫我们得自由，后面又进一步地说，神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。黑暗就是在奴役中受辖制的情形里。但是什么时候光照耀出来了，当什么时候我们认识真理了，真理就叫我们得以自由，就叫我们脱离黑暗，所以讲到基督，他就是光的照耀，讲到基督，他就是真理，所以每一个弟兄姊妹都要清楚什么是真理，真理就是光的照耀，真理就是光的彰显，好，第二我们要认识，在新约里，真理的意思是实际。这个，约翰福音，第一章１４节，弟兄姊妹很熟了，那里说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。这个我们中文用有实际，和合本直接就翻成真理，那刚才我们所读的约翰福音第八章，我们若认识真理，真理必叫你们得以自由，这个原文都是同一个字，在圣经里，真理就是实际，实际就是真理，阿们，我们知道，在神的话语里头，所启示的真实的事物到底是什么？其实就是神嘛，宇宙除了神，都是虚空，无论你怎么追求。在圣经历史上我们看见一个最有财富、最有地位、最有智慧的所罗门王，他至终写一本书《传道书》，其中说：虚空的虚空，凡事都是虚空，就像捉影，就像捕风一样，整个人生就是虚空，万有除了神以外都是虚空，万有只有神才是实际。感谢神，这一位神不仅是在自己里头，是光的神，有一天话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，就丰丰满满地有恩典、有实际。这个不能看见的神，有一天具体化身在基督里。哈利路亚！所以基督就是实际。所以为什么这里说，神话语中所启示真实的事物，主要的是指基督，就是神的具体化身。不仅如此，我们知道这位基督在他的死而复活里成为赐生命的灵，将自己分赐到信徒里，产生构成基督的身体，所以基督的身体就是实际。阿们吧？神是实际，神在子里显明出来是实际，这位基督经过过程分赐到我们里面。哈利路亚！基督的身体就是实际，你阿们不阿们？我的身体就是我，基督的身体就是基督啊！基督就是神，宇宙中除了神没有实际，宇宙中除了基督没有实际。今天你要看实际就必须来到召会中，哈利路亚！难怪圣经上说，召会是真理的柱石和根基。召会把神给托住了，召会把这个实际彰显出来了，阿们！这样我们能记真理的定义吧！第一，真理是什么？光的照耀，就是光的彰显。第二，真理在新约里指实际，是指神话语里所启示真实的事物，当然就是神，但是圣经里头不光是讲神是住在不能靠近之光里这么简单，无论从旧约，无论从新约，这位神是满了经纶的神，他是一个有旨意、有计划、有目的的神，他要将他自己分赐到他所拣选的人里面，所以他是需要经过过程的，整本圣经，在旧约里就是用一个预表的方式，预言的方式，以图画的方式给我们看见神要做这件事。新约就是旧约那个图画、那个预表的应验。哈利路亚！这一位的神他要在子里显明出来，更要在他的复活里分赐到他的信徒里面，将我们构成基督的身体，来终极完成新耶路撒冷。你看圣经就讲这个，哈利路亚！开始，起初神创造天地，那个时候神是单一，非常简单的神，但是，到了约里，话成了肉体，阿们，然后在他的死而复活里，召会是他的身体，在永世里，新耶路撒冷就是神跟人、人跟神联结、调和、合并的终极完成。你看圣经讲什么，圣经就讲这个实际，圣经就讲神，哈利路亚！这个光要照耀出来，真理一点也不是道理，真理乃是实际，乃是光的照耀，乃是光的彰显，你阿们神是实际吧？你阿们基督是实际吧？你阿们基督的身体是实际吧？你阿们新耶路撒冷是实际吧？你阿们神是光吧？你阿们基督是光吧？你阿们信徒也是光吧？你阿们新耶路撒冷城中有神的荣耀，城中的宝石好像碧玉，坐宝座是碧玉的神要透过碧玉的城墙，把这位荣耀的神彰显得完完全全！什么是真理呀？光的照耀。什么是真理呀？光的彰显。什么是真理呀？就是实际，是神话语中所启示神圣的事物，主要指什么呢？基督作神具体的化身，以及召会是基督的身体。亲爱的弟兄姊妹，我们这么多年在主的恢复里，我们常讲被真理构成，我就怕弟兄姊妹以为，仅仅是把这个圣经背起来，就背真理构成。当然，我们是需要一个过程，但是讲到真理，你里头要领会真理不是道理。会不会背呀？什么是真理？（纲目）请问弟兄姊妹，整本圣经是不是讲真理？圣经讲，我们要爱人，圣经讲，神要行许多的神迹奇事来帮助人。哦，不要把圣经看得这么肤浅，这么简单。圣经不是讲这些，圣经呀，乃是讲实际。神要具体化身在基督里，哈利路亚！要来产生基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷，所以盼望弟兄姊妹，对真理，今天出了门，每个人都要牢牢地记住，我今天非常有负担，如果弟兄姊妹搞不清楚真理，你就很难领会主的恢复圣经中主观的真理，你就不懂这件事了。好，我们再来记，什么是真理？（纲目?/span>
三 圣经中所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误应用；因此需要有主的恢复─约八32，十七17。
现在往下：第三，圣经中所启示的真理，历经各世代已经被遗失、忽略、误会、误解，并错误地应用，因此需要有主的恢复。真的，圣经中所启示的真理，在保罗的时代，他有负担要把历世历代隐藏在创造万物之神里的奥秘启示出来。他来完成神的话，就是完成神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会，这就是实际啊！这就是真理呀！但是非常可惜，历经这两千年来，从保罗的时代就有人没有留意使徒的教训，没有留意神新约的经纶，就岔开了，带进了许多不同的教训，召会就开始渐渐坠落。甚至到了天主教的时期，竟然圣经是关闭，信徒不可以读圣经。在历史上称黑暗的时代。一直到马丁·路德改教，是１６世纪的初叶，你看已经历经１５００年啊，哦，亲爱的弟兄姊妹，这不是一件小事，人没有圣经，人没有圣经的真理，即便是所谓的基督徒，我不敢说是不是真基督徒。我怕全数都是在黑暗里。阿们，我们去年同弟兄们到欧洲走了两千年召会的历史之旅，走了一趟，我吓一跳，好多翻译圣经的人，竟然被天主教处死啊！怎么会到这样的地步？你知道啊，这就是黑暗！人在黑暗里，人就在受辖制的情形里，但是感谢主，历代遗失的、忽略的、误会的、误解的、错误应用的，感谢主，今天在主的恢复里，我们都恢复出来了。误会：把召会领会成教堂，你看是不是误会啊，我们在台湾，几年前一个大地震，有几个会所倒了，我们中间不太讲教堂的，但也会讲会所啊，但是，好多弟兄姊妹就说：“召会倒了！”我们不要误会真理，召会不会倒的！还有误解：你看圣经一个个非常重要的真理就是父的家。约翰福音十四章讲到父的家，主乃是向门徒们启示，父的家就是神跟人、人跟神联结、调和、合并的住处，神要住在人里面，人要住在神里面，可是在历史上，基督教解释基督徒上天堂的根据就是约翰福音第十四章父的家，你看，这不是很荒唐吗？所以呀，历代的真理有被误会的，被误解的，甚至有被错误应用的，应用到道德上，应用到文化上，应用到宗教、组织里，你看今天基督徒过召会生活怎么个过法，凡是他所过的，都是应用的，那个应用都是错误的，这是一件非常严肃的事。因此，需要有主的恢复，阿们吧？
贰 我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面；由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成─约壹一8，二4，约贰1~2，约叁3~4。
好，第二大点，我们一同读一下（纲目），这后面有一些列出来的圣经节，一处是约翰壹书一８，二４；约翰贰书１、２节；约翰叁书３－４节。这里的经文点出，真理之于我们的关系，有四种的发表。第一种说到真理在我们里面；第二说到有的人是认识真理的人；第三有说到真理存在我们里面；第四说在真理中行事为人。你看这些发表就说到人乃是被真理所构成的。好，当我们看见主的恢复乃是恢复圣经中所启示的神圣真理，那你我就有一个需要，就是要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面。好了，那么怎么得着呢？这个圣经上说，他的话就是真理，所以你要得着真理，你需要来到主的话面前。可是，当你光来到白纸黑字的话面前，没有实际的灵，带来神圣的光照，这个话对你还是个道理。所以，亲爱的弟兄姊妹，为什么我们鼓励圣徒们要祷读、研读、背诵、讲说，不是说这个祷研背讲把这个圣经记起来叫做被真理构成，而是你经过这些过程，你就会被神圣的光来光照，把记载在圣经里头的这些属灵的事实，活化在我们里面，这就是你得着真理，所以每一个弟兄姊妹，我们都要学习被神圣的真理构成那什么叫做由真理构成呢？就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们的内在所是，我们生机的构成。
叁 我们建造什么样的召会，乃在于我们教导什么样的真理；因此迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并建造召会―提前三15。
好，第三大点一同读（纲目），提前三１５节说到活神的家就是召会，这家就是真理的柱石和根基。召会正确的情形应该是支持真理实际的柱石，也是托住真理实际的根基，召会应该是把实际彰显出来。亲爱的弟兄姊妹，，召会要把实际彰显出来，也就是召会要把神彰显出来，如果召会不是由神来构成，召会如何彰显神呢？所以这里就提到我们建造什么样的召会，就在于我们教导什么样的真理，哦，我们今天在主的恢复里，实在是太有福。这个时代的职事，不断地把这位经过过程的三一神服侍给我们。他所服侍的不是道理，乃是把这位三一神服侍到我们里面。我们越被他服侍，我们就越在意让神构成到我们里面。你看，我不晓得今天早上我们所追求的在神圣的生命里受培植，弟兄姊妹们感觉好不好啊？非常好！基督是我们的生命，我们需要让他活在我们里面，我们需要凭他活着，甚至我们要活他。真理一再地传讲，你的生活会不会来操练呢？你会不会来操练在神圣生命里受培植呢？你越培植他，你越有神构成到你里面，是吧！所以在召会中，我们迫切需要活的真理来产生召会，这是指着，你去传扬福音，在各地你越是传扬这样的真理，人就被神得着，真正地被神得着，被实际地得着，产生召会，甚至帮助召会存在。叫召会在地上所活的，就是来彰显神，甚至建造召会。
肆 生命和真理，二者都是基督自己─约十四6：
一 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的元素。
二 我们若对真理不认识，就无法享受基督作我们的生命西一─5~6，三4：
1
经历基督作生命，乃是包藏在基督作真理里―约十四6。
2
我们要经历并享受基督作生命，就需要认识真理─八32。
好，第四大点一同读。第一中点，第二中点（纲目），约翰福音十四章６节主耶酥说，我就是道路、实际（另外一个翻译就是真理，实际就是真理，真理就是实际）生命。他是真理，他是生命，所以真理、生命二者都是基督自己。真理着重在外面的解释跟说明。生命着重在里面内在的元素。那我们要经历基督作生命，包藏在基督作真理里。我们如果对真理不认识，就无法享受基督作我们的生命。歌罗西一章５节、６节说到我们在福音的真理上，第一我们听见，第二我们还认识神的恩典，然后福音就在我们里面结果增长。
你看到没有啊，什么时候我们听见听见福音的真理，我们也认识福音的真理。这个是真理是外在的解释跟说明，然后就会带进一个结果，我们经历基督作生命，在我们里面一直结果增长。圣经之所以是生命的书，在于它的内容全部都是真理。凡经历过的基督徒，都得承认，没有一个不认识圣经，不懂得圣经真理的，能够享受基督作生命，所以，我们要享受基督作生命吗？我们个个都要来认识真理。这是第一段落，我们来进到第二段落。
伍 主渴望恢复圣经中的主观真理─关于三一神和召会之真理的主观一面─一14，十四16~20，提前六15~16，提后四22，三15~16：
一 圣经中的真理都是两面的─客观的一面和主观的一面─罗八34，10，西三1，一27：
1 客观的道理都是为着主观的真理，而主观的真理乃是为着产生召会─约贰1~2，4，约叁3~4，7~9上。
2 在主的恢复里，我们要客观的道理，也要主观的经历─约八32，十七17，弗一13，三17上，西一5，27。
我们把第五大点一同宣读一下（纲目），主渴望恢复在圣经中的主观真理，特别是关于三一神和召会真理主观的一面。我们知道，三一神有客观的一面，有主观的一面，我念一下主的仆人在一本书中的一段话：关于这位神，客观的一面，第一，他是天上的神；第二，他是创造的主，我们是他受造的人；第三，他是主宰的，万有都是他主宰的，他定好我们的疆界和年限，我们的生命、气息、存留都在乎他，他是主宰一切的；第四，他作了我们的救赎主；第五，他是我们的好牧人，我们是他的羊，是他牧养的羊；第六，他是我们的主人，你看，圣经提到天上的神、创造主的主、主宰、救赎主、好牧人和主人，这都是指神客观的一面。
那关于主观的一面呢？圣经提到，他是我们的父，哈利路亚！我们是他的儿女，我们有他的生命和性情。第二，圣经提到他是赐生命的灵，把神的生命分赐给我们；第三，他是我们的生命，他分赐生命是一件事，生命就是他是另一件事，他是我们的生命。第四，他是亮光，要留意这里讲的亮光不是外面的，讲到这生命就是人的光；第五，他是我们的气息，呼吸；第六，他是我们的活水、食粮。你看见没有，讲到神之于我们的这些，点点都是主观的，他是我们的父，是赐生命的灵，是我们的生命，是生命的亮光，是我们的活水，是我们的食粮，阿们！在主的恢复里，我们就是恢复三一神主观的一面，当然不限于这些，李弟兄是点给我们看。
关于召会，客观的一面，照着召会这词的意义，召会是蒙召之人的聚集。你看，这是客观的。如果我们没有看见召会主观的一面，也许我们在这里聚集，意见不和，满了肉体，你说这是召会！这个不能说他是召会呀！那么，主观的一面，圣经启示，召会是基督的身体，哈利路亚！这是非常主观的。我的身体跟我，是非常主观的，同样的，召会是基督的身体。第二，召会是神的家，神的家庭，神的家属，神的居所，这是非常主观的。第三，召会是新妇，是他的扩增。亲爱的弟兄姊妹，这些是关于召会主观的一面，那当然同时关于召会的圣徒，就是我们的每一位弟兄姊妹啦。我们的经历也有客观跟主观。客观的一面，神赦免我们的罪，神洗净我们的罪，使我得着神的称义，使我们与神和好，并且使我们在地位上圣别归神。这些都是客观的一面。那在我们的经历中，还有主观的一面，一，使我们得神的重生，有他的生命；二，使我们受他的牧养，得着生命的喂养；三，使我们在性情上被圣别；四，使我们得更新；五，使我们被变化；六、使我们同被建造；七、将我们模成基督神儿子的形像；八，使我们得荣耀。这些都是主观的一面。那么今天在主的恢复里，主渴望恢复圣经中主观的真理。第一中点，圣经中的真理都是两面的。客观的一面和主观的一面，所列的圣经节，罗马八章，非常希奇，一个是３４节说到基督现今在神的右边，但是，八章１０节却说基督在你们里面。在天上他之于我们是客观的，在我们里面他之于我们是主观的，歌罗西书也有相同的发表，三章１节说我们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。阿们，然后，歌罗西书一章２７节说到基督在我们里面成了荣耀的盼望。他在天上之于我们是客观的，他在我们里面之于我们是主观的。
第１小点，客观的道理都是为了主观的真理，而主观的真理乃是为着首先产生召会。第２，在主的恢复里，我们要客观的道理，也要主观的经历。
二 约翰福音─一本讲主观真理的书─启示我们应当对基督有主观的经历─四14，六57，二十22：
我们来到第二中点，一起读一下（纲目），约翰福音啊不得了。李弟兄有这么一个发表，他说，严格说来，在整本约翰福音，都是在讲主观的真理，你怎么知道呢？因为约翰福音一开始一章１２节就是凡接受他的，如何接受呢？四章说到他是活水，给我们来喝，六章说他是生命的粮，给我们来吃，二十章说到他是生命的气息，给我们来呼吸。你看，弟兄姊妹，这个水我喝它，粮食我吃它，气息我呼吸它，我所呼吸的，我所吃的，我所喝的，之于我是不是非常主观啊，约翰福音讲，我们接受他，就是来喝他，就是来吃他、来呼吸他；然后，约翰福音也讲，神跟人主观的调和。约翰福音第六章主说，吃我的人，就要住在我里面，我也住在他里面。我们住在他里面，他也住在我们里面。十四章，三一神经过过程，在他的复活里，我们就知道主是在父里面，我们是在他里面，他也在我们里面。到了１５章讲到宇宙的葡萄树的时候，主说，你们要住在我里面，我也要住在你们里面；到了十七章，主为着我们的祷告，要我们实实际际地在神圣的三一里是一。他又一再说，他在我们里面，我们也在他里面。约翰福音讲到我们要用吃他、喝他、呼吸他的方式来主观地接受到我们里面。约翰福音也讲到神跟人，主观的联结跟调和，所以约翰福音是一本讲主观真理的书。那神如何给人来喝、来吃、来成为我们的气息。
１ 话成了肉体，使主能将祂自己作到我们里面─一
14，十四16~17。
我们如何主观地跟他联结、调和呢？约翰福音不简单，第１小点就给我们看见，话成了肉体，使主能将他自己作到我们里面，他就需要有两步的成了。第１步的成了，他成了肉体。第２步的成了，他要成为实际的灵。我们所列的圣经节，一章１４节就是话成了肉体，然后十四章１６－１７节，主要求父，另外赐给我们一位保惠师，叫他永远与我们同在，就是实际的灵，要住在我们里面。表面上看，实际的灵似乎是另外一个，可是１８节就说，主说，我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。这就给我们看见，实际的灵地来其实就是他的来。所以约翰福音就讲到三一神要将他自己分赐到我们里面，给我们喝、给我们吃、给我们呼吸，叫神跟人，人跟神有联结、有调和。这就需要他的经过过程。他需要第一步的经过过程，话成了肉体；他也需要第二步的经过过程，成为实际的灵。
2 基督成了活水，使我们可以喝祂；祂成了生命的粮，使我们可以吃祂；祂也成了生命的气，使我们可以呼吸祂─四10，14，六32~33，35，51，54~57，二十22。
我们来看第２小点（纲目），哈利路亚！他成了活水。他如何是活水，他必须是那灵才是活水，是吧，约翰福音第四章，主说，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌入永远的生命。同章就到神是灵。你要喝他吗？他是灵。你必须用灵来喝他。是吧，到了第七章加强地说，主在住棚节的末日，呼召人来喝他。耶酥这话是指着信入他的人将要受的那灵说的。感谢主，亲爱的弟兄姊妹，这位神已经经过过程，他就是那灵，成了活水，使我们可以来喝他。不仅如此，他还成了生命的粮，使我们可以吃他。阿们，这粮也是灵啊。约翰福音六章，主跟门徒们说，你们吃我的肉喝我的血。他的门徒听不太懂，很多人听不太懂。有人听不太懂就说这话甚难，谁能听呢？很多人就离开他了。主对门徒们说，你们也要离开吗？主进一步地帮助他们：赐人生命的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵啊，就是生命啊。意思是说，你要吃他作生命的粮，他必须是那灵。感谢主，三一神经过过程，他成了生命的粮，使我们可以来吃他。不要忘记，他也是生命的气。主在他的复活里就是这实际的灵，他成了是灵的基督，向我们吹气，他成了属天的气息，使我们可以来呼吸他。所以基督徒就该过这一种的生活，喝他，吃他，呼吸他。阿们！我们一同来说好不好？（喝他，吃他，呼吸他）你看见这主观的真理，带你要有一个主观的经历。从早到晚，基督徒的生活就该是过一种喝他，吃他，呼吸他的生活。你越喝他，你越吃他，你越呼吸他，就被他构成。
3 基督是葡萄树，我们是枝子─十五1，4~5：
ａ 葡萄树的生命就是枝子的生命，葡萄树的本质就是枝子的本质，葡萄树的性质就是枝子的性质。
ｂ 在生命、性情、本质和素质上，枝子和葡萄树完全一样。
到第３小点就给我们看见，我们和他，像什么呢？他是葡萄树，我们是枝子。葡萄树的生命就是枝子的生命，葡萄树的本质就是枝子的本质，葡萄树的性质就是枝子的性质。阿们吧，在生命、性情、本质和素质上，枝子和葡萄树完全一样。哦，亲爱的弟兄姊妹，你看见这个要跳啊！你我和基督无论在生命、在性情、在本质、在素质上，完全一样。你如何能够完全一样呢？你必须吃他、喝他、呼吸他。哦，我们要一再地受提醒，基督徒的经历就是喝他、吃他、呼吸他，被他完全地构成。他是葡萄树，我们是枝子，在生命、在性情、在本质、在素质，完全一样。阿们！
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我们把主接受到里面，结果使我们成为召会的构成成分─十二24，二十17，十五4~5，三29~30上。
第四小点（纲目），弟兄姊妹，这个约翰福音严格来说，并没有直接用召会这个词，但是他却提到召会这个构成分子是如何产生的。你看在我们所列的圣经节，十章２４节，他是一粒麦子，落在地里死了，结出许多子粒来。我们是他这一粒麦粒，在他的死里，释放他神圣的生命，所结出的许多子粒。保罗在哥林多前书第十章，进一步地说，只有一个饼，因为我们都是他的身体。都是基督的身体。这许多的麦粒，磨成粉调和在一起，哈利路亚！就是一个饼。这个饼就是基督的身体，基督的身体就是召会。你看，约翰福音没有明讲召会，但是有没有召会呀！然后二十章１７节这是主复活的时候，他对抹大拉马利亚说，不要摸我，我还没有升上去见我的父，就是你们的父，见我的神，就是你们的神，然后对马利亚说，你往我弟兄那里去。哦，亲爱的弟兄姊妹，这是何等甜美的话！主在他死而复活之前，他和门徒最亲的称呼是朋友，他钉十字架之前，他对门徒说，今后我不称你们为仆人，乃称你们为朋友。可是，就在他死而复活之后，朋友变弟兄啦！阿们！哈利路亚！朋友怎么会成为弟兄呢？感谢主，在他的死而复活里，神重生了我们。他是神的长子，我们是神的众子，我们和他同胎出生。他称我们为弟兄，希伯来书对这个有解释。希伯来书第二章引用诗篇的话说：主说，我要将你的名传与我的弟兄，在召会中我要颂扬你。感谢主，主在他复活的那天晚上，来到他门徒们的中间，他其实就是向门徒们宣扬父的名。不仅如此，哈利路亚！在召会中，这帮众弟兄连同长子的组合，就是召会。第三，在十五章４－５节，刚才我们提到主是葡萄树，我们是枝子。这是一个宇宙的葡萄树，这就是召会，基督的身体。接着，三章２９－３０节，他是新郎，我们是新妇，我们是他的扩增，所以，亲爱的弟兄姊妹，我们看见圣经中的主观真理，我们来喝他，吃他，呼吸他，我们就要成为的召会构成分子，我们就成为一粒麦子的许多子粒，我们就成为他的许多弟兄，我们也成为葡萄树上的许多枝子，我们就构成他的新妇。盼望弟兄姊妹，我们要看见，这是整本约翰福音给我们启示的主观真理。
三 主观的真理是联于那灵和生命，并且是用那灵和生命构成的─罗八2，林后三6：
1 那灵和生命就是主观真理的本质；因此，我们若没有那灵和生命，就没有任何的主观真理。
2 当我们凭那灵和生命活着，我们就有主观真理的经历，这就产生召会生活─罗八2，4，十六1。
好，第三中点，主观的真理是联于那灵和生命，并且是由那灵和生命构成的。第一小点，那灵和生命就是主观真理的本质，因此，我们若没有那灵和生命，就没有任何的主观真理。第二，当我们凭那灵和生命活着，我们就有主观真理的经历，这就产生了召会生活。主观真理不是联于道理，主观真理乃是联于灵，乃是联于生命。这灵在罗马八章２节说是生命的灵，在林后三章６节说这灵是叫人活，是赐人生命。主观的真理是联于灵、是联于生命的。如果我们追求主的话，没有灵没有生命，不过是道理。什么时候我们追求主的话，碰到灵，碰到生命，你就摸着主观的真理。不仅如此，你还要凭着那灵生活行动，我们就会带进主观的经历。这样主观的经历就会产生召会生活。罗马书八章讲到凭着灵生活行动，到了十六章，他就摸到召会生活。是的，什么时候我们凭着灵生活行动，就带进召会生活。
四 主的恢复乃是恢复对基督主观的经历，为着实行召会生活─加一15~16，二20，四19，一2：
1 实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历；我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来─罗八10~11，十二4~5，十六1，4~5，林前一9，30，十五45下，六17，一2，十二27。
2 我们对基督主观的经历所产生的召会，乃是基督构成到祂的信徒里面─弗三17上。
3 对基督主观的经历，实际上就是基督自己进到我们里面，作我们的生命和我们这人的构成成分─西三4，10~11。
4 死而复活的基督已经作到我们里面，以产生召会，就是祂的身体─一27，18，二19，三15。
5 基督在祂自己里面乃是元首，基督构成到我们里面乃是身体─弗一22~23，三17上，四15~16，西一18，27，三4，二19，三15。
第四中点一同读（纲目），第１小点读（纲目），这里是用罗马书、林前书来讲第１小点。第２小点读（纲目），这里是用以弗所书来说纲要。第３小点读（纲目），第４小点读（纲目）。第３、４小点的经文全部都是引用歌罗西书。第５小点读（纲目）。
我们读了第四中点的纲要，你就会发现主的恢复主要的就是恢复对基督主观的经历。主观的经历是为着来实行召会生活的，在主观上他是引自加拉太书，我们知道加拉太书写信给加拉太的众召会，保罗在这卷书里，是帮助人看见对基督主观的经历。首先在一章１５－１６节，他说，基督启示在我里面，然后到了二章２０节，他说，基督活在我里面，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；然后，四章１９节说到基督要成形在我们里面。亲爱的弟兄姊妹，你看，这是不是主观的。基督启示在我里面，基督活在我里面，基督要成形在我里面，这一切都是为着实行召会生活。在第１小点的纲要，主要是引自罗马书跟林前书，这两卷书的末了都在讲身体的生活，都用到我们是基督的身体，并且各自作肢体。这两卷书都有这样的发表，而且这两卷书都摸到三一神要分赐到三部分的人里面。罗马书第八章说到这一位的神，要分赐生命到我们的灵里，使我们的灵因义是生命，他的生命还要分赐到我们的心思里，叫我们的心思因着置于灵是生命。并且也说到，这生命要分赐到我们必死的身体里。你看，这是非常主观的。神的生命要分赐到我们三部分的人里面。林前书也有相同的发表，说到这位基督成了从神给我们的智慧，包括三方面，第一，公义；第二，圣别；第三，救赎。公义联于我们的灵，圣别联于我们的魂，救赎联于我们的身体。公义是指我们信主时，我们的已过。我们因为相信他就因义是生命，我们灵里得重生。阿们吧，今天我们要经历新陈代谢的变化，叫我们的魂得圣别。将来，哈利路亚！我们的身体要得赎我们要得荣耀。你看，三一神要分赐到三部分人里面。主观真理讲得非常清楚的，不仅讲到三一神分赐到三部分人里，这两卷书也有相同的特征，非常强调二灵。罗马书八章１６节，那灵同我们的灵。我告诉弟兄姊妹，李弟兄非常喜欢这句话，那灵同我们的灵。如果我们留意他的信息，在９６年先是在四月份的国际长老聚会，他说，那灵同我们的灵是生机救恩的钥匙。９６年的国殇节特会他进一步说，那灵同我们的灵是生机救恩的秘诀。基督徒要有属灵的经历，就要留意神的灵今天跟人的灵二灵联结、调和。你需要照着灵生活行动。罗马八章４节说我们要照着灵生活行动。三一神要分赐到三部分人里，你要操练活在调和的灵里来生活行动。这个结果就带进身体生活，带进召会生活。不仅罗马书是这样的发表，你看林前书也是这样说，末后的亚当成了赐生命的灵，这是林前十五章４５节。林前六章１７节说，但与主联合的，便是与主成为一灵。所以基督徒要在生活中与主是一灵而有最高的属灵。你这样地来操练，就实实际际地来过召会生活，实行召会生活。在以弗所书讲到，我们对基督主观的经历所产生的召会乃是基督构成到他的信徒里面。在上一堂弟兄有提到让基督安家在我们里面。这个安家就是构成，基督实实际际在我们心里作人位了。他安家在我们里面，召会就是基督构成在他的信徒里面。
第３小点对基督主观的经历实际上就是基督进到我们里面，作我们的生命和作我们这人的构成成分。这个，歌罗西书讲得更强了，说在新人里基督是一切，又在一切之内。当然这一切就是基督身体上的所有肢体。基督是所有肢体，是一切的肢体。肢体是我们啦，但圣经上却说基督是一切。基督就是你，基督就是新人的构成成分，也就是说，基督就是你我的构成成分。他是我们的生命，他是我们的构成成分。死而复活的基督已经作到我们里面，已产生召会，就是他的身体。
第５点，基督在他自己里面乃是元首，基督构成到我们里面乃是身体。
五 关于三一神以及召会作基督身体的主观真理埋没了，但在主的恢复里这些真理复活过来，成了恢复的、复活的真理─约十七17，十八37。
一同读第五中点（纲目），哦，亲爱的弟兄姊妹，我们在主的恢复里，你如果清楚两千年的召会历史，我们从深处要敬拜主！我们是两千年来所有在召会历史中最有福的一帮人。你阿们吧，真的，有人说在保罗的时代很有福，在主耶酥肉身的时代很有福。因为主耶酥自己就说了嘛，主耶酥说，你们的耳朵是有福的，你们的眼睛是有福的，因为在你们以前的世代，人看是看不见，听是不明白。但是，在主耶酥时代的门徒还不够到保罗的时代更有福。为什么？因为到了保罗的时代，甚至保罗没有大马色的光之前，人还不知道历世历代所隐藏的奥秘是基督和召会。而保罗专讲基督的身体，有没有福啊？非常有福！可是那时代的人，有福是真的。但是交通不方便。保罗在甲地就不会在乙地，是吧！你看，他才离开哥林多，哥林多就一塌糊涂。他才离开以弗所，以弗所亚西亚的众召会都离弃了使徒，真的是这样啊！交通不是太方便，又没有印刷术，保罗写一封信，甲看到乙就看不到。的的确确不同的教训带来，在历史上你就看见，召会因着没有使徒的教训，就慢慢败落，慢慢败落。一直到十五世纪，最基要的真理，因信称义都丧失了。到了十六世纪才兴起马丁·路德才恢复了因信称义。严格来说，马丁·路德恢复的因信称义还是客观的一面。我们所讲的因信称义，不仅看见客观，更看见基督要在我们里面成为神的义。那时候所看见的真理还是很表面的，然后慢慢，进一步有生命的，然后，再开启基要的真理。到了二十世纪，神兴起倪柝声弟兄，兴起李常受弟兄，在前人的肩膀上继续往前，恢复，恢复，不仅恢复客观的真理，还恢复主观的真理。不仅一点的，还是全面的。不仅是一般的，是达到高峰了。弟兄姊妹，两千年来，所有的基督徒最有福的就是我们这一代。我再说啊，最有福的就是坐在我们中间的。为什么？因为，很多的基督徒今天坐在公会里，其实圣经解开了，他们读的圣经还是没解开的，是不是呀？你我有福没有福啊？哦，主啊！在主的恢复里，这些真理都是已经复活过来，成了恢复的、复活的真理。亲爱的弟兄姊妹，对于这样的真理，你要宝爱；对于这样的真理，你要珍惜；对于这样的真理，你要出代价，好好用心追求。我告诉弟兄姊妹，９６年李弟兄离世的前一年，我们有一个机会，在台北大概十位的弟兄和李弟兄在他的家里有一点的谈话。他一开口就对我们说，亲爱的弟兄们，你们要认识在主的恢复里已经进入了新时代了。他就对我们说，他说这些年９４－９６，主向他打开的话全数是新的，他甚至说９４年以前都没有摸到的，那是在另一个范围里的。你看，好几个发表是另一个范围里。他甚至告诉我们说，他清楚，这些是为着预备新妇，结束这个世代，迎接主的回来。他还有一个发表，他说９４年以前的那些话，还不足以用来预备新妇。不要听错了，不是不能预备新妇，他说不够。要预备新妇，那些话还不够！所以他就很着急。我们和他谈话，本来说是给我们半个小时，结果一谈，谈两个半小时，负担非常重，他说，亲爱的弟兄们，你们要学新语言啊！什么意思呢？对于今天在主的恢复里，这个主观的真理已经恢复到一个完满的地步了。所以今天在主恢复中的圣徒，你要珍惜，你要宝贝，你要宝爱！你要出你的代价认真地追求。我这些年深处有个感觉，主真的要快回来了！因为，应该是９２年吧，我自己问李弟兄一句话，我说，李弟兄，在你的信息里，我常听到旧造四千年，新造两千年，我说李弟兄你的意思是不是主后两千年，主就会回来呢？他马上就跟我讲，他说，林弟兄，我告诉你，再过３０年主也不会回来！我不太懂。他就说，你看看今天基督身体的实际在哪里？那是９２、９３讲的。等到９４、９５、９６，李弟兄自己很兴奋，因为真理的高峰是为着预备新妇啊！要结束这个世代，要带进主的回来。我告诉弟兄姊妹一件事，这些年我兴奋在哪里呢？就是我发现十年前，在主的恢复里全地没有说一样的话，可是，十年后的今天，你无论到哪里，大家追求的都是相同的信息。哈利路亚！把我们带到主观的经历里，经历他作生命，为着身体的生活，为着建造基督的身体。亲爱的弟兄姊妹，这不是一件小事。你看看这十年，主的恢复比前十年快一大步了。去年底，还在几个月前，我一个偶然的机会，跟你们讲没关系，唉呀！我参加一个聚会我吓一跳，追求“主恢复的独特”，他们穷乡僻壤，立刻得到主恢复中的信息。那他们就说，林弟兄啊，好不好陪我们祷研背讲啊？我就陪他们祷研背讲完了，我们就请他们弟兄姊妹站起来讲讲看。讲得可好啦，没有录音啊，不然放给你们听。我就问旁边带我去的弟兄说，这个小姊妹才１８、２０岁左右，她是怎样的一个人啦？这个弟兄就告诉我，这个是大学毕业的。散会后我问她，结果小学毕业！我现在不是大学毕业小学毕业的问题，我就发现一件事啊，这个高峰的真理，人人能懂，人人都可以构成！全地吃一样的食物，吃主恢复今天这个主观的真理，你越吃，你就越操练活这个主观，然后就带进主观的经历，越有主观的经历，就越看重基督身体的建造。
我多说一点你们听啊，你知道在一些地方啊，聚会上不是很方便，可能一个地方上都还有很多的聚集，还都追求我们中间的东西，彼此不能接纳的，“我是主的恢复”，他们还是主恢复的独特；另外一边也是，我们是主的恢复，也是主恢复的独特。你看，这个没有相调，彼此不能接纳。但我告诉你啊，那一次我去的那个地方，也是跟别人不能调。散了会，那个带头的弟兄就跟我说，林弟兄啊，感谢主，这次追求主恢复的独特，恢复一嘛。这个我们第五篇会讲恢复一。他散会后就跟我讲，回去会认真考虑和其它弟兄们的感觉，他要认真对付和弟兄们的感觉。我里头就有个感觉，哇，这个不得了，你不吃这个食物就算了，你越吃这个食物，己会被销杀的；越吃这个食物，你越会带进主观的经历，是为着基督身体的建造的！主真的快回来了，亲爱的弟兄姊妹啊，我们要在这个末了的世代，认真做一帮追求、看重、珍赏、宝贝这个主观的真理，为这个主观的真理而实际地在生活中来应用来经历，来带进基督身体的建造，迎接他的回来！阿们！
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