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第一篇
身体、召会、职事与工作的管治原则
读经：弗一22～23，四16，西二19，林后三6，四1，林前十五58，十六10
我觉得我们还需要再有一点祷告，主耶稣，我们迫切的需要你，我们需要你大能的、有功效的得胜的血，我们相信你的血，就在这个时候我们应用这血，来胜过那控告弟兄的，是靠着羔羊的血，我们进入至圣所，是借着赎罪祭的血，我们是站在平息处，在这里听神的说话，这完全是基于耶稣得胜荣耀的血。主啊，捆绑仇敌，限制他，征服他，愿你的怜悯临到我们众人，主啊，我们需要怜悯，愿意你的怜悯如同雨降在我们身上。甚至我们不知道我们需要怜悯，主啊，求你怜悯我们每一个人，怜悯每一处在这里有代表的召会，主啊，我们在这里是为着你的经纶，我们是为着你的恢复，我们在这里是为着基督的身体，但是主啊，我们也许没有看见身体，所以为着身体的缘故，求你使我们看见身体，主啊，为着身体的缘故，求你使我们认识身体，主啊，为着身体的缘故，使我们顾到身体，考虑身体，并且作一切都是为身体最有益处。主啊，我们相信你的名，我们愿意转向诸天，求你倾倒三一神的祝福，祝福我们众人，因着你的所是祝福我们，因着我们在这里是为着你心头的愿望，求你祝福我们，我们不配你的祝福，但是我们求你祝福，为着你自己的缘故，祝福你的恢复。主啊，祝福我们，主，我们爱你，主啊，我们在这里，向你的敞开是前所未有的，求你向我们说你心头的话，直接的向我们每一个人，个别的、亲密的，私下的说话，主啊，这是一次训练，求你给我们一个受训者的灵和心，主啊，训练我们，这些日子，求训练我们，为着你身体的缘故，求你训练我们，阿们。
这一次训练的总题是召会、职事与工作，开头的时候，也许不是那么清楚，也不需要你们来看，到底主为什么把我们带到一个这样的题目，但是我相信，到了主日我们离开的时候，我们就会领悟这的的确确是我们需要考虑的。召会、职事与工作，这里有一个管治的原则来支配这三者，也支配这三者之间的关系，这个原则也就是第一篇的篇题所说的，就是身体，身体、召会、职事与工作的管治原则。身体乃是召会的管治原则，这个召会就是身体在雏形上的生活，是这个身体在地方上的显出，身体也是职事的管治原则，职事乃是身体在尽功用或者身体在事奉，身体也是工作的管治原则，而工作乃是身体在寻求扩增。
弟兄们，这完全是有可能的，这也是一个很普遍的事实，就是我们也许竭尽我们所能的有一个好的心，真诚的心要实行召会，要接受职事，或者完成职事，并且要有分于工作，或者支持工作，我们或许作这一切的事，却不是照着管治的原则，不是照着召会职事工作的管治原则，我们将召会职事与工作跟这个管治的原则来比较，绝不会太过，将这个与三一神的三者来比较，不会太过。如果我们受以下的限制的话，这就不会太过。神圣三一的三者－父子灵是彼此有别却不分开的三者乃是一位神，同样的召会职事与工作，当然是有别的，但这三者并不是分开的，因为这三者都是联于，并且也是身体的一个部分，并且是受一个身体这个原则来管治，这一切都在于管治的原则。等一下我们来到第二段的时候，我们就会看见这一点，神在属灵的范围里面有定律，这些是很严肃的，若干犯这些的定律，即使是因着无知，这样的干犯也是很严肃的。在那一天，就是审判的日子，主要对许多作工的人，这些人他们甚至向主夸耀他们的工作，他们说，主啊，我们在你的名里赶鬼，在你的名里说预言，我们在你的名里行异能，主要对他们说，你们这些行不法的人离开我去吧，我不希望听见这句话。我来到主的面前，我作了这个，我作了那个，我献上我的一生，但是这一切却是不法的，是没有原则的。所以这是极其重要的，不仅仅是连于主在这个审判的时候，要对我们作的宣判，这也是影响到我们有责任要照顾的这个召会。所以我信靠主，我在这里我不能作圣灵的工作，我只是信靠，正如李弟兄多次说，我信靠那灵的说话，我信靠那灵来说的更多，然而照着成肉体的原则，神是借着脆弱的人，这些瓦器来陈明一些主的启示，所以请我们看纲要：
壹、我请求你们对这工作，给与最高的合作。我说，最高的合作，意思就是你们要昼夜深入探究这些事，就像我所作的。第二，你们必须经历这些事。第三，你们必须过神人的生活。第四，你们必须作得胜者，持守身体的每一个原则。
开始的时候，我们有一段引用李弟兄的话，那是李弟兄与我相信是八位同工们，在一九九五年十二月十五日的交通，在我的一本圣经里面我记下了这个。我在主面前相信，我是逐字记下来的，是非常准确的记下来，这一段话给我很深刻的印象，光照了我，也推动了我，超过九年之久，但是我相信按照身体的原则，身体的一部分所领受的，乃是为着全体的益处。所以，这一段话，不是一个分门结党的话，不是仅仅为着少数的弟兄们，李弟兄会对我们众人说同样的话，我相信他会对我们众人说这里所说引用同样的话。他说，我请求你们对这工作，给与最高的合作。我说，最高的合作，意思就是你们要昼夜深入探究这些事，就像我所作的。第二，你们必须经历这些事。第三，你们必须过神人的生活。第四，你们必须作得胜者，持守身体的每一个原则。请注意这是何等的平衡，当他说要深入探究这些事，我的领会就是深入的探究圣经里面的神圣真理，照着主的职事所向我们陈明的，他又告诉我们，你们必须经历这些事，然后还需要过神人的生活，所以我们有真理，有经历，并且过神人的生活，这就是我们对这个工作所给与最高的合作。
我们许多人被视为同工，我们也看自己是同工，我们是跟谁同工呢？在什么事上同工呢？他说到这个工作，李弟兄不是说这些工作，复数的工作，他乃是说这工作，单数的。而最高的合作，包括深入探究真理，经历这些真理，过神人生活，并且作得胜者，持守身体的每一个原则。这是一次训练，在座有没有任何一个人，我也不例外，谁能够站起来说，我认识身体的每一个原则，我认识每一个原则，我没有办法这样说。事实上，李弟兄说了这个话，我为着自己的益处把这个话记下来之后，我开始思想，我已经思想了超过九年之久，我问主，什么是身体的原则，我若不认识这些原则，我怎么能够持守呢。李弟兄说要持守身体的每一个原则，所以我愿意把这一个交通的话摆给你们众人，来指引这一次训练的方向，给这个训练有一个正确的空气，盼望这也使你们在这些事上，对主都有进一歩的寻求和追求。
贰、神在宇宙间不光有物质方面的定律，也有属灵方面的定律。
物质的定律是很明显的，不需要再举例说明。但是，神在属灵方面也有定律，我们所说的定律，不是指什么立法而有的东西，乃是指一些生机的原则，联于生命之灵的律，也联于在新约里面写在我们心上的律法，写在我们这个人里面的律法，神是主宰一切的，祂有一切的权柄，祂有完全的权利来设立来宣告，在这个属灵的范围里面管治的一切的定律，但是我们需要领悟神有定律，不是什么的工人或那一班的工人有这些定律，乃是神有定律。
一、属灵的定律比物质的定律更严谨
第一中点说属灵的定律比物质的定律更严谨。所以我们维持我们的健康，至少有一部分是借着持守一些跟休息、跟饮食、跟运动有关的一些的定律，也许也有人认为你要脱开压力，这也是一个定律。但是我们现在所说的是另一套的定律，比这些更严谨，是管治召会、职事与工作的定律，在这个高速公路上巡逻的警察，当他们逮住你，你说你不知道这些的律法，当你好像十几岁的时候，你不知道这些律法，但是你虽然是无知，这并不是说你就可以干犯这些的律法。
二、我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可，我们若偏离祂的定律，我们就了了。
第二中点，我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可，我们若偏离祂的定律，我们就了了。事实上，如果我没有记错的话，李弟兄在他原来的话是说，我们若是稍微偏离祂的定律，我们就了了。我们编这个纲要的时候，就没有把这个稍微编进来，也许你认为这件事在你里面还不那么笃定，但是我在这里要加一点，当李弟兄说这样话的时候，我就是简单的相信他，信靠这个话，因为他所在的地方我还没有到，我并不在那里，他知道我所不知道的，他经历了我所没有经历过的。但是我的灵，跟你们的一样，能够辨认出这真的，所以我愿意受主的训练，使我不至于在将来，不至于偏离祂的定律。我必须承认已过我曾经偏离，但是我愿意学习，从我自己的错误里面学习，我也愿意从别人的错误里面学习，我愿意从职事学习，来顺从基督身体的定律。倪弟兄有一篇信息，说到基督身体的定律，其中一个定律就是你不能独立，你不可能看见身体，而在召会职事与工作上却是独立的，一个人若是独立的，他的行事证明就他没有看见身体，他并不认识身体，他也没有应用身体的原则。
叁、身体乃是神儿女今日生活与工作管治的定律
现在我们来到这篇信息的心脏，我们必须承认，我们是根据我们属灵的家谱，我们要说这整段的话，乃是我们是欠了我们的倪柝声弟兄，他在这条在线的经典的职事，就是工作的再思这本书，我们会从那本书里面读一些摘录的话。如果你不能够说的更好，你为什么还要说呢，如果你要说的跟这个不同，就会减弱它，你为什么还要说的不同，为什么我们不简简单单的重复呢，以一种新鲜的、活的、够上时代的、新的、有启示的方式来重复呢，我不是说我们能够做这一切，但是我们编这段的时候，的确就是我们的用意。身体乃是神儿女今日生活与工作管治的定律。我从来没有在任何人的恤上看到这样的话，身体，你把身体写在前面，乃是神儿女今日生活与工作管治的定律。所以我们在这里，长老们负责的弟兄在这里学习事奉的人，我们都是受训的，我们必须稍微应用到我们自己身上，我们要问主，主啊，我有没有看见这点呢。在这次训练里面，但愿我们不是替别人听，但愿我们参加这个训练不是为着别人，我们在这里也不是那么担心别人有没有听懂，我们要关切的是我们自己。神可以作见证，我在这里是关心我自己，我的基督徒生活，到底是不是受身体来管治呢，我的工作是不是受身体管治呢，答案是：是或不是。
我要加进这样的话，如果你是个奉献的人，你的确是，你遇到一位初信者还没有奉献，你会很自然的就会知道，这个人不是个奉献的人。你不是在批评，你会知道正如你是得救的，你知道另外一个人是没有得救的，你要带他得救。你知道在教皇的葬礼里头许多的大主教，他们是大主教是红衣主教，但是他们还没有得救。那些活在身体里面的人，很清楚那些不在身体里面的人，他们的光景。如果某弟兄不在身体里面，他不在乎，他只在乎他自己，现在没有人能够超过我，现在李弟兄也不在了，没有人能够跟我相比，但事实上并不是这样，在我们中间有相对的不同。当我们在生命上长大，在达到成熟的路上我们有相对的不同，但是原则是那些活在身体里面的人很清楚，那些人是不活在身体里，但是那些不活在身体里面的人，他们是不清楚的，如果你是，他们已经是中年人，你要叫他们认识身体那是很难，这就是为什么我们需要这样的训练。
一、召会、职事与工作三者都在身体的立场上
好，现在我们来看下面的点，使我们能够守住时间，照着身体的管治原则来守住时间。这个身体对于身体的肢体是有限制的定律，第一中点，召会、职事与工作三者都在身体的立场上，
1、众召会的基本原则是身体，职事的基本原则是身体，工作的基本原则也是身体。我想我不需要再解释这一些，我们需要就着这个来祷告，在交通里一同来追求。
2、众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增。身体，身体，身体。
3、召会是身体在雏型上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展。
二、众召会、职事与工作在功用与范围上相当不同，但三者是互相配搭彼此关联的
第二中点，众召会、职事与工作在功用与范围上相当不同，但三者是互相配搭彼此关联的，所以我相信把这个跟神圣三一的三者作比较也是有道理的，我们不应当把这三个分开，不应当把召会、职事与工作分开，如果我们那样，我们就是一再的干犯了身体。然而我们也不应当把这三个组织起来，以人为的方式将他们组织起来，以组织的方式来领会这三者的关系，这三者是彼此有别的，如果你不知道召会与工作的不同就会有难处，在你的召会生活中会有难处，如果你不知道职事与召会之间的分别那也会有难处。但是如果我们采取一种分开的立场，作为在橙县的一个地方召会，一九八八年有些长老们就坚持他们自己的立场，说这个就是召会的立场，这是很可怕的，因着这个也给身体带来很大的痛苦。召会乃是身体在雏形上的生活，是身体在一个地方的显出，是联于职事联于工作，在身体里生机的联于职事和工作。但是这些弟兄们他们不认识这个，一个地方召会怎么能够只采取一种地方召会的立场，只是在一个地方的一般的信徒聚集在一起，却是跟别人分开的。所以我们看见这里的彼此关联，也看见这三者的分别，这是很重要的，这三者在功用和范围上相当不同，却是互相配搭，彼此关联的。
1、三者都是一个身体的显出，所以三者是相互依赖、彼此关联的。
这三者无一可单独行动，甚或单独存在。长老们、负责弟兄们，你的召会是单独存在吗？是单独行动吗？你也许说，没有，但是我所关心的是，你们实际的行事没有没顾到身体呢？与职事、与工作之间的那个关联、那个配搭怎么样呢？作为一个地方召会并不是那么简单，你有没有发现呢？一城一会那看起来很简单，那没有错，寄给七个召会的七个城市，但是你进到这个召会的里面，你事实上是进到这个身体里显为召会，显为职事，显为功用，不管你知道或不知道，你必须活在这样一种的牵连里面，因为在这里有一个原则，管治一切，那就是身体。
2、这三者无一可单独行动，甚或单独存在：三者的关系非常密切并紧要，以致任何一方若不是正确的调整而合于其它二方，本身就无法是对的。
长老们、负责弟兄们，在召会中，在这个训练之后，若是这样的操练，花一些时间，不是先向圣徒重复这些信息，乃是先进入、先祷告、交通，求主，问问主，主阿！我们是不是对的呢？我们是不是正确的调整而合于职事，是不是正确的调整而合于工作，合于全球的工作呢？如果我们是，我们为什么会批评任何一个地方的工作呢，或者批评任何一个召会呢，那就不是正确的调整。你那样作是不是只是一种的借口，事实上是你的意见呢。作为一个召会，你要有正确的存在，你在你的灵、在你的态度、在你的表现、在你的关系上，都必须正确的调整，而合于这个身体，这个身体乃是显为召会、职事、与工作。这是一次给负责弟兄们的训练，经过这样的训练，主宰的主会使我们众人都有这样的责任过这样的生活，使我们能够正确的调整，我们在这里并不是向空气讲信息，我们需要看见一个异象，来管治我们的生活和事奉。
3、三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。
在主回来之前，如果祂在地上能够看见这个，这对祂岂不是何等的荣耀吗？使祂可以向祂的对头夸口，这些日子我们所关心的，还不是那个外面的仇敌，乃是在这个范围里面的对头，你是不是希望能够说，撒但，看看你在已过十九、二十个世纪所作的，一面你建立起一个庞大的宗教组织，但是你也带进了极多的分裂，但是你看看我在这个地上，在我的恢复里得着的是什么，我有众地方召会，他们是身体的雏形，我有职事，这个是身体在尽功用，我也有工作，这个是身体在寻求扩增，并且这三者都是非常和谐的，彼此关联，在宇宙性的同心合意里面往前。我是个作梦的人，但这个就是我今天早上所作的梦，我希望主能够为此而喜乐，哦，这个工作是很积极的进取的往前，受众召会的支持并且兴起召会，职事在这里释放负担不受拦阻，也没有人怀疑这个职事是在控制，要使一切一致，这些众召会一面是地方的，但是在交通上却是宇宙的，而所有的长老、同工们、负责的人，都受身体的原则管治，活在身体的感觉里，在他们所作的一切事上都考虑到身体。哦主，你岂不相信神能够作这样似乎不可能的事吗？我们自己就证明在人是不能的，但是我们不要因为人所不能的而悲哀，我们要举目而宣告，三一神是可能的，可能作人所不能作的。
倪弟兄释放这些话，六十几年前，六十五年前，六十六年前，结果他受苦，李弟兄再一次摸到这些，摸到高峰的真理，还有神命定的路。也许主从祂的话里，能够释放更多的真理和生命，我们向那个敞开，我们也不害怕，但是我心上的是什么呢，使我们能够活出并作出我们所已经领受的，我相信我们在这里是要作出这一个，成为这一个，终极完成这一个。所以这里必须有一个异象，放映到我们这个人里面，来管治我们，并且把我们带到一个非常美妙的实际和实行里。
三、召会、职事与工作，三者都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力。
在这个点上，要说明一下，源于身体而存在，我要见证，你知道这八篇纲要，这次有八篇纲要是从那里来呢？你知道这八篇纲要从那里来的吗？这八篇纲要是从基督的身体来的。是从那在身体里面流通的一切而来的。身体的祷告，在身体里面的挣扎，身体的供应，身体里的亮光，就是源头。职事的源头是源于身体，这是属于职事。如果我们所陈明的，它的存在不是源于身体，那对身体是没有益处的，并且是应当被身体拒绝的，那必须是照着身体的原则。
1、我们强调这个原则的重要性绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。
2、联于身体并肢体间彼此相联的这个原则，若没有被认定，就无法有召会、职事与工作。
这是相当重的一句话，但李弟兄说了这样的话，我简单的相信，你说我很简单，我说谢谢，能够达到这样也不容易。但是倪弟兄看见了一个实际，是我还没有那么清楚看见的，倪弟兄看见了这一个，就着我个人来说，我还没有达到，所以我还是个学习者。当我们在这里是说，我们还没有达到的，我们好像是个庇哩亚人一样，我们去寻求圣经，就发现这一切都在圣经的里面，我们需要有这样的看见。
肆、神永远的经纶是要得着基督的身体，所以我们需要有身体的异象，且在这支配并管治的异象下作主恢复的工作。
我继续读纲要之前，我愿意在旁边说一点，并不是岔出去，而是旁边的一点解释，这是需要属灵的视力。在福音书里面有两个事例，关于瞎眼的得医治，最近引起了我的注意。第一个是约翰第九章，这个人生来瞎眼，主将唾沫和泥抹在他的眼睛上，叫他到西罗亚池子去洗，他去洗就看见了，然后他跟法利赛人谈话，他就被赶出会堂。请听主向他，请听主在约翰九章末了三十九到四十一节所说的，耶稣说，我为审判到这世上来，叫看不见的可以看见，看得见的反瞎了眼。同祂在那里的法利赛人有的听见这话就说，难道我们也瞎了眼吗？耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了，但现在你们说我们看得见，所以你们的罪还存在。
我要等一下要读一段约翰福音生命读经的话，在约翰九章所发生的事是一个表号，这个人是生来瞎眼的，我们在属灵一面生来是瞎眼的，我们天然的生命是瞎眼的，我们是在黑暗中，但是主医治了我们。正如我们在大数的扫罗身上所看见的，那些那么有自信认为他们能看得见，他们有认识，主就用瞎眼来审判他们，来表白。现在大数的扫罗你看不见了，惟有那些瞎眼的人才能够知道，他们需要我给他们视力。主说，我为审判到这世上来，但那些说我们看得见，我们很清楚，我们认识，我们明白，我们从前就听过了，主会发现这样的人这样的说，是很骄傲很傲慢的，我要在你们身上表明，我自己借着使你眼瞎，而表明我自己，把你留在黑暗里。但是这里有一个人承认他看不见，知道他是瞎眼的，这样我就要开启这些瞎了的眼睛。这是李弟兄的解释，约翰福音生命读经英文二百五十六面，我已经预先告诉翻译的人我会读这段。人若傲慢的认为，自己有什么了不起，这就表明他不需要主，那时主就会严肃的表白祂自己，结果主会让这样的人留在瞎眼的情形中。我们必须非常谨慎，不可骄傲的说我们能看见，我们若声称我们能看见，主就会任凭我们瞎眼。主说他要叫那些瞎眼的人看见，而使那些自称能看见的人瞎眼，这是主严肃的表白，因此我们必须谦卑不可骄傲，骄傲的意思就是瞎眼和黑暗。
我们等一下要来看这个看见身体这件事，但是我的负担是我们的态度怎么样呢？你们说我们看见了，我看见了，但是这里有另外一个事例，马可第八章一个非常摸人的事例。时间还许可我把这些经节读给你们听，还可以读一些批注是非常好。马可福音第八章二十二节开始，他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么没有？他就往上一看，说，我看见人了，见他们像树行走。于是耶稣又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。这也许是我们一些人的情形，我知道这是我的情形，我要看见，我祷告，特别是要能够看见身体，主所作的比我所求的还更多，那些人只求耶稣摸他，但是主把他带到一边，按手在他身上，问他，你看见什么没有？我看见了，我不能说我一点都没有看见，但是我所看见的好像树在行走，看见身体是不是也是这样呢？不完全是，但这是一步，然后主又按手在他眼睛上。我很喜欢接下来的话，这是雷玛的话，说样样都看得清楚了，他不是说他一下子就全部都看见了，乃是说他开始样样都看得清楚了。我不跟你们争，我并不是样样都看得很清楚，我没有立场来跟你争论，但是如果你连好像树都还没有看见，这个训练对你可能是一个祝福，如果你看见一些东西好像树在行走，这也许是你最好的训练，因为主会给你第二次的摸，第二次的膏抹，你就说我定睛看，我就开始样样都看得清楚了。
这里有几个批注是很有帮助的，我念给你们听，二十二节注这个瞎表征失去内里的视力，在属灵上眼瞎的人，二十三节第二个注中间：从属灵方面说，这也可指奴仆救主要瞎子和衪有一段私下且亲密接触的时间，使衪能将恢复视力的元素注入他里面。凡是属灵眼瞎的人，都需要与奴仆救主有这样接触的时间。还有一个批注，二十三节注3：瞎眼连于黑暗。要看见，就需要光。奴仆救主的唾沫可象征从祂口里出来的话，将神生命之光传输给接受的人，使他得复明。奴仆救主这样吐唾沫，加上按手，比带瞎子来的人为瞎子所求的摸，要丰富得多。也许主会临到我们一些人，按手在我们身上，并且将衪的话，带着神圣的光应用在我们身上，使我们开始看见，这岂不是非常美妙吗？我们还没有达到，我们不敢说我们已经看见倪弟兄所看见的一切，我们不敢说，我们已经看见李弟兄所看见的一切，但是我们可以说，我们开始样样都看的清楚了，这不再是道理，不再是一个观念，乃是一个清楚的异象，现在我们继续读纲要：
一、身体完成神的愿望，使神得着彰显，撒但被毁灭。
这个是成就创世记一章二十六节。
二、三一神在我们里面的工作，是要产生基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神永远经纶的中心在线。
身体乃是基本的要求，当然我们要传福音，教导真理，建立召会，办训练，但是那个基本的要求还不仅仅是召会，乃是要看我们的工作是否产生基督的身体。你如果这样宣称的话，那就要受身体来查验。那些在身体里面的人会知道，身体的一部分，若是宣称他是身体，那些在身体里的人会知道，身体也会印证什么是在身体里为着身体的。
三、主的恢复乃是为着基督身体的建造。第四中点：今天召会中一切的难处,都是由于缺少看见身体,以及对身体的无知
四、今天召会中一切的难处，都是由于缺少看见身体，以及对身体的无知
这是其中一句话，按照我自己的认识和经历，我永远说不出这样的话，但是我接受这样的一句话，我相信这样的话，有一天我就开始清楚的看见，一切的难处，一切的难处，都是由于缺少看见身体，以及对身体的无知。现在请你们想一想，这只是一个纲要，这不是指着任何的个人，神可以为我作见证。第一句话，一切的难处都是由于缺少看见身体。第二，许多长老、带头的人，负责的人，同工们，没有看见身体。第三，许多没有看见身体的人，却自以为他们看见身体。第四句话，没有人能够帮助那些以上第三句话所说的人。这不仅仅是瞎眼的问题，你是瞎眼的人，你却说我没有瞎眼，你说我瞎眼，但是我看见，我什么都看得清楚，如果你是这样，谁能够帮助你呢？然而，那些活在身体里的人，很清楚，那些不活在身体里的人，他们能够看出任何一个人，他说他看见身体，而他的行动却是个人主义的，这就证明他没有看见身体，我不是专指那些弟兄，我是一般性的这样说，我们是不是在主恢复里面，最难帮助的一类人呢？我们不是小孩，我们也不是大学生，我们也不是全时间受训的人，二十几岁，我们已经有几年的，几十年的相当的经历，我们参加了许多的特会训练，我们读过各种的书报，现在很多人都已经是中年了，我们已经是中年人了，如果我们进到这样的一种情形里面，我们认为自己有某种的异象，事实上我们没有，那是很可怜的。
我们说我们看见了，我们认识了，我是原则上这样说，那些在身体里的人，是清楚你的情形，按原则说到这个情形，你就不高兴，你就被冒犯了，所以这个职事就受拦阻，工作就受拦阻，召会就受拦阻。因着那些没有看见身体，却确信自己看见身体，认为自己不需要帮助的人，就受了拦阻，这样的事在我的心上已经很久了。主知道，主能够为我作见证，多少次，我向衪祷告，私下的向衪祷告，主啊，给我看见身体，我有没有看见身体，我认识身体有多少呢？使我活在身体里，借着身体而活，为着身体而活，你自己知道，如果你在这一条在线，为自己有多少的祷告，你自己知道，但是我在这里，一点不觉得羞耻，我很有负担，因着我是站在身体里，地狱的权势不能够拦阻我释放，我从主所得的，关于衪的身体的这个负担，即使我要成为愚昧人，我愿意成为愚昧人，但是我的负担是要让主在衪的恢复里面，得着衪所要的身体，但愿我们弟兄们能够多多的被衪使用，来作出这一个。
五、我们在召会、职事和工作中，如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度。
所以这里有程度的问题，这是正常的，我们是开始把样样都看清楚。
伍、新约的职事乃是为着产生基督的身体。
一、哥林多前书说到基督的身体，哥林多后书告诉我们，我们若渴望有基督的身体，就必须有新约的职事。
二、没有新约的职事，就不可能产生基督的身体，
三、职事的范围乃是基督的身体，这身体可以在地方上显为召会，或者超地方的显为工作
我们想到工作的时候，也许没有想到身体，我们想到召会，我们说是这是身体在地方上彰显，但是讲到工作，可能只是一些的活动，不受地方召会的限制，有更大的范围，但是我们有没有看见这个工作乃是身体在寻求扩增，职事乃是身体在尽功用，所以我们的心思需要被扩大。
四、我们在主的恢复中所有的，不是一人、个人的职事，而是身体、团体的职事。
在这里有许多的思想，很多人以为李弟兄一个人讲了这么多的信息，他一定是一个人、个人的职事，但是天然的人没有看见这一分职事完全是联于身体，这里不是一个人，或者一般少数人的职事，而是身体的职事。
陆、我们在主恢复里的工作，乃是神经纶的工作，基督身体的工作
现在我们来到最后一点，我相信我们会有足够的时间。还要留时间给大家祷告或分享，照着灵的引导。这一段是说到我们的工作，我们在主恢复里的工作，乃是神经纶的工作，基督身体的工作，要给你们看见，这是何等的实际，又是何等的严肃，关于这一个工作的这件事，我要读一段我收到的一封电子邮件，我很尊重写这封电子邮件的人，他的真诚，我不会告诉你名字跟地点，我只是用这个作为例子，来说明我们的需要。你告诉我们，你相信在恢复里应当只有一个工作，写这封信的人，在恢复里超过三十年，我从来没有听过或想过这个，从前从来没有听过或想过这一点，所以我不知道该怎么想，经过许多的考虑，我没有办法从圣经里面找到足够的支持，或在职事里从我们所接受的职事里，找到充分的证据。
倪弟兄说，如果所有的工人应当成为一班的工人，那是罗马教的。如果将所有的使徒们组成一个工作，那就是中央集权，他们是分开的，这也许是在恢复里面的同工们之间的这个最大的分歧。这里有两个点，这一个人从前从来没有听过一个工作，事实上李弟兄一再的强调这一点，一再一再的在他的职事里面，强调这一点，而且这个是联于身体，还在这头一件事上是这个点，我在新约里面看不见这一个，你读使徒行传，你看到彼得的一班，保罗的一班，彼得是在犹太人的地区，保罗是在外邦人的地区，除此之外，没有区域也没有另外一个区域，不是在外邦人有另外的一个区域，如果你从外表看，你看到这几班人，但是，如果你有内在的观点，你就会记得以弗所书第四章说到，为着职事的工作建造基督的身体。彼得在身体里，保罗也在身体里，他们在这个身体工作的两个区域里面行动，但是内在来说，他们是在作一个工作，就是身体的工作，这一个写这一封电子邮件的人说，如果将所有的使徒组成一班人，我们有谁说到要用一种中央的集权，来把所有的同工组成一班呢？那当然不是一个工作，那是一种组织的想法。我们的异象乃是这里有一个身体，如果你看见身体的一，你就会看见工作的一，我的身体在这里作工，作了一个多小时，我的口，我的喉咙，我的眼睛，有它们的功用，它们的服事，我的脚虽然是扁扁的，但是呢，在那里也有它的功用，有它的事奉，但这些不是分开的工作。我的身体是一个，我身体的生命是一个，我身体的工作也是一个，当我们说到一个工作，我们乃是跟随使徒保罗、倪柝声、李常受，来说到在生机上这一个身体的工作，在各个大洲可以有不同班的同工们，不同的语言，在那里跟随那灵，但是在身体的和谐里，在作一个工作，这就是我们需要看见的。我请求这亲爱的一位，写这一封电子邮件的人，他的确是亲爱的一位，他有没有看见身体呢？他并没有充分的认识职事，因为我所领受的职事，说了许多关于一个工作，说到一个身体的工作，我对不对呢？好！我把将纲要读完，我就可以休息，我可以很平安的休息，我再读第六大点。
我们在主恢复里的工作，乃是神经纶的工作，基督身体的工作：
一、基督的身体是生机的，并不容许任何人为的工作；身体不是用人天然的方法或人为工作的组织而建造起来的。
二、今天基督教里的工作，大多是人为的工作，是天然的，与基督身体的建造无分无关。
三、我们可能很有恩赐，有很大的性能，作出一番事业，但我们所作出来的，可能与世人作某种企业没有两样。
你去莫斯科，我希望你们众人十月分都会去莫斯科，在那里没有姊妹聚会，但是你们都要去，你们去那里，你们也会看到卖咖啡的店，是美国的店也开到那里。这些连锁店，你也会看到麦当劳，他们用俄文是怎么说，但是我们并不是把地方召会当作连锁店，开到世界各地，这是李弟兄的话，我们在这里所作出来的，有可能与世人作某种企业没有两样，我不愿意那样作，因为我很确定那个要焚烧成灰，如果李弟兄说了这样的话，我们难道不应当很严肃的想一想，我们很多人有些人可能是很能干，不仅能够说，更能够做事，有的人可能只能够为主说一点的话，但是有些人他们很有才干，能够作出很多的事，他们好像是主恢复里面的比尔盖兹。但是很有可能，你这样作的，只是世界的组织的作法，你很成功，但是身体的元首要说这是什么，这是个义肢，是假牙，不要把我的身体作成好像机械人那样，我的身体是生机的，我弃绝这些机械的东西。
四、在主的恢复里，我们不该有一种想法，以为我们能照自己的方法，作某种特别的工作；这里是号声，在主的恢复里只有一个工作，身体的工作，
我的点是，这是不是很清楚呢？一个工作不是将所有的同工组织成为一班人，有一种的中央集权，绝对不是，一个工作乃是指一个身体的工作。
今天我们所作的不是我们个人的工作，乃是神经纶的工作—建造基督的身体。
所有同工都该为着独一的身体，在宇宙一面作同样一个工作；工作的出发点乃是身体的一。
末了，是倪柝声文集摘录的话，这一句话，讲的时候可能是一九三九年、四○年，我出生的那一年，我们的弟兄，他看见了身体，他活在身体的实际里，他也知道谁在身体里，谁在经历上并没有在基督的身体里，他说『神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。』
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