在这一堂我们来到，第五篇信息，在进入纲要的信息之前，我想要加强两个点，这是在弟兄们，在前面信息里面所题到的，第一个点，乃是与这个训练的主题有关，就是认识并照料召会，盼望我们对这个原则，有深刻的印象，那就是，如果我们没有对召会，有足够的认识，我们就不能够照料召会，要照料召会，照着神的心，和照着神的自己，我们就必须要认识，神所启示的召会，任何对正确的认识和知识，不足够的，就使我们对召会的服事，或者照料，是成为浪费的、无用的，就好像一个学校的行政者，不认识学校在作什么，他在那里照着自己的目的，自己有许多的运动，甚至有许多的娱乐，叫学生很兴奋，但却没有合式正确教育在学校里的学生，虽然他很忠信、很有热心，甚至在某些程度上是成功的，但却失去了重点和目标，他不是在那里执行，学校所当作的，对我们弟兄们，作为在众召会中服事的，长老们和负责弟兄们，我们必须认识什么是召会，这乃是照着主的话所启示的，也照着神心头所要的，我们需要认识什么是召会？什么是召会的功用？如果没有这样的知识，虽然我们有忠心、有热心，我们有奉献，却仍然会得罪神，甚至会破坏自己，也破坏召会。所以，就是这一个总题所说出的，就有一个很重的负担，我们一篇一篇的看见，关于认识召会这件事，这很重要的。弟兄们我们不应该手只是指着别人，而应该自己到主的面前来看，我们到底认识召会有多少，我们服事召会，根据我们的热心、根据我们的能力，或者是在无知里面呢？或完全在无知无识里面，根本不认识召会在神面前是什么呢？

那第二点就是，余弟兄在第一篇信息里面，所陈明给我们看的，就是关于基督，元首权柄这件事，作为带领人和服事众圣徒的，负责弟兄们，我们必须持守元首的权柄。这一点，你可以说是最基本的，也在对召会的认识上，最基要的，那就是要承认，甚至持守基督的元首身分，任何时候，我们对基督元首身分，这件事上有妥协，而让自己的聪明，我们自己人的努力进来，在照料召会的事上，就会带进混杂，带进堕落，最终迟迟早早，如果我们，不绝对持守基督的元首权柄，基督在召会里面的，居首位这件事上，我们所有在召会的服事，都是一个妥协。这个负担，你可以说是在所有信息里的，一个主持的线，召会作为基督的奥秘，作为神性与人性的调和，今天早上，我们看见身体基督，这篇信息也要讲到神的家，在所有这些信息里面，我们看见这里有一条，主要的负担和主要的线，就是要在这里，承认并且持守基督的元首权柄，基督必须是，居首位的这一位，祂必须是惟一的那一位，我们任何一个人，不管我们多有能力、多有恩赐、多有才干，我们没有一个人，是被容许在这里，取代基督这惟一的元首地位的，惟有如此，召会和整个主的恢复，才能在召会所应当是的，真实的性质里得蒙保守，要不然也就会堕落，甚至成为一些别的东西，所以，在基督的奥秘，神性与人性的调和里，在基督的身体里，我们在这里看见，这里没有任何犹太教的事，没有任何巴比伦的事，是容许、可以进来，进到身体的生活里，来取代基督的元首权柄，和基督的居首位。

所以在这件事上，你看见召会作为神的家，我们也必须尊重，这个家的主人，这不是安东尼的家，也不是某某人的家，而是神的家，神是这个家的主人，神是这个家的头，神是这个家的主人，我们必须尊重神，基督在祂召会里的，元首身分，所以就此我们来到，这篇信息，第五篇信息，认识召会是神的家，这是一件基本，我们大部分基督徒，几乎所有基督徒，熟悉的一个题目，如果你问基督徒，什么是召会，大部分的人都会说，召会是神的家，虽然这是对，认识召会是神的家的，基本的一个启示，但却不是简单的，如果你深入的话，你发现这一个很深奥的意义，关于这件事上，也有非常丰富的启示，不要以为这个题目，是你们所熟悉的，我盼望你们不会关闭，说我已经知道了，我要这么说，很可能你们还不认识呢，很可能你还不认识，因为我自己必须承认，我不认识，所以甚至，自己在预备这篇信息的时候，我看见得更多，也更蒙光照来看见，什么是“召会是神的家”的真正意义，不是说，这只是神居住的地方，是神的家而已，是，这是真实的，但却是肤浅的，神的家所涵盖的是太深奥，太深了，这的确在这里，给我们看见一个负担，就是讲到基督的元首权柄，必须被尊重，必须被高举，当我们看过这些信息的时候。

神的家，召会是神的家，我们需要回到这件事，那就是当神的家，第一次被启示出来的时候，是在旧约里面，在创世记，创世记二十八章，神给雅各的梦那里。弟兄们你们必须认识，那是个非常奇妙、非常美妙的一个梦，李弟兄称之为，神给人第一个正式的异象，不是在创世记第一章，而是在创世记第二十八章，那一个，创世记二十八章里的，异象和启示，我们的弟兄说，是比创世记一章二十六节更为重要，我们都知道，创世记一章二十六节，我们都是，按着神的形像所造的，但是在创世记二十八章里的启示，比创世记一章二十六节，更为重要，我们所看见的是什么呢？我们看见雅各，逃离他的弟兄，他当时在旷野，他睡着了，他在那里躺卧，枕在一块石头上，他在梦里看见天开了，有一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子，上去下来，耶和华站在梯子以上说，也把应许赐给雅各，把祝福和应许赐给了雅各，雅各醒过来的时候，说，这真是可畏的地方，这不是别的乃是神的家，也是天的门，我不知道雅各怎么把他所看见的，跟神的家连在一起，但是，多多少少，在这里有启示，进到他的里面，他说这不是别的，乃是神的家，他看见他听见，耶和华的说话，他看见神的使者，下去上来，他也看见，这里有一个梯子，从地上联到天上，他看见了，他就有一个认识说，这是神的家，这是天的门，这也就是神说话的地方，神在这里应许，在这里祝福，在这里有一个梯子，是把地联于天的，我们知道这个故事，他醒过来，就把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，他就给那个地方，起名叫伯特利，就是神的家，我不相信，雅各知道他在那里作什么，但是他却有神圣的启示，来作这个他所作的，那个地方真是伯特利，当时对他只是一个梦，之后我们会看见，这一个梦，是他要回到的地方，在第三十五章那里，那一个梦就成为实际，所以弟兄们那就是第一次，关于神的家这件事，是神给人正式的启示里，启示了出来，也就成了一个，整本圣经的管制异象，那就是关于，召会是神的心意，什么是神的家，神的家之后，是由以色列的家所表征的，由帐幕和殿，在旧约里所表征，那在新约里面，当主耶稣来的时候，祂又题到了那个梦，在约翰福音第一章末了，祂又题到雅各的那个梦，梦到天梯，然后主就应用在，祂自己身上，主自己就是真正的帐幕，也就是成为肉体的帐幕，居住在人间。祂，主是真正的帐幕，借着祂的死和复活，祂作为真正的帐幕，真正的殿，现今扩展、扩大，扩增成为召会，而召会是由，所有信徒所构成，他们就成为神的构成成分，在实际上，就成为召会，而召会就是基督的身体，最终，要终极完成为新耶路撒冷，神永远的居所。所以，从创世记第二十八章开始，你就看见，有一个一贯的异象，讲到召会是神的家，一直经过了旧约、新约，来到启示录，就是新耶路撒冷，那个终极完成。

所以我才这么说，关于神的家这件事，不是基本的而已，我说，甚至是一些管制、控制的异象，在我们认识召会的事上，我们必须看见，召会是神的家，不仅是一个，很基本的知识而已，而必须看见，这是一个管制的异象，来支配我们，在整本圣经里面，对召会的认识以致最后，带我们看见了终极完成，新耶路撒冷。

壹  召会是神的家，我们需要深入且透彻的，认识召会这一方面，

我们需要认识召会这一方面，需要深入且透彻的认识，不要逃避这件事，不要在这件事上，只作冰上溜冰，我们需要深入这个真理，我盼望今天下午，在你们研读的时间里面，不仅在这些职事信息摘录，还要进到经节里面，你们中间也需要，有许多的交通，需要进到，对这宝贝的事，里面有深入且透彻的认识。相当多年前，当我在那里访问迦纳，奈及利亚的时候，我碰到一位弟兄，他名字叫David，他刚刚进到召会生活，就为我们作见证说，在他来到召会生活，主的恢复之前，他自己有一个教会，他称那个教会，就是大卫家的教会，他的名片，名片上写的就是这么称，他很忙阿，每一天，最少几百个人，每一周都经过他的家，他就在那里教导、施教，也教训他们，帮助那些人，经过他的家，所以他就称那个教会说，大卫家的教会，那是大卫的教会，是大卫的家。但是，赞美主，不再有所谓，大卫的家的教会，他现在进到了神的家，有许许多多的基督徒，讲到神的家，却是肤浅的，来只是题起这个名字而已，但是弟兄们阿，我们却需要认识召会的，这一方面，需要深入且透彻的认识，我们有几处的经节，提摩太前书三章十五节，倘若我耽延，你也可以知道，在神的家中当怎样行，这家就是活神的召会，真理的柱石和根基，我要说，保罗是很直接的，说到这件事，他在这里，劝勉他年轻的同工提摩太，在神的家应当怎样行，因为这家是活神的召会，在这段之外，我们还有希伯来书第三章，在这里，还有另外一处，很重要的经节，把神的家这件事，启示给我们，保罗，在希伯来书第三章启示，基督是超越摩西，在这里，他就把召会作为神的家的，重大意义带进来了，摩西是神家忠信的奴仆，就是指到，在旧约里以色列家的奴仆，但是基督是神的儿子，祂是在神的全家忠信，不仅如此，保罗还说，祂不仅是仆人，基督更是神家的建造者，摩西最好的，也不过是仆人，在旧约里面照顾神的家，神旧约的子民，但是基督比摩西更为超越，祂是神的儿子，祂是神家的仆人，也是神家的建造者，祂比这个家的本身，更有尊荣，更有尊贵，祂在这里建造神的家，这家是谁，就是我们，我们是神的家，不要以为保罗说，基督在这里建造神的家的时候，是建造一个物质的建筑物，他说，我们便是祂的家了，所以我们，乃是基督所建造的那个家，所以你们需要在这里看见，甚至在启示召会，作为神的家的事上，我们需要看见，基督是更为超越，祂更为超越，更为超特，祂其实是在召会，作为神的家里面，居首位的一位。

贰  神的召会是活神的家，神的家人，

保罗在对提摩太，在提摩太前书，三章十五节里，说话的时候，说到我们应当在神的家中，当怎样行，这家是活神的家，不仅是神的家，而是活神的家，这位神，是非常活的，总是活跃，在祂的召会里行动、活动，所以这位神所居住的召会，所活在其中的召会，也必须是活的召会，是活的家，因为这位活的神，活在活的召会里面。所以召会作为神的家，不应该是死的组织，不是一个，没有生命的一个建筑物，但是弟兄姊妹，我们乃是神家的构成成分，是神的家，神对我们来说是活的，神对我们来说，不是客观的，不是一个死的一个人物，神对我们来说，是活的神，我们总体的在一起，乃是活神的家的活神，活的召会。阿利路亚，我们的神是活的，祂的家是活的，神的家不是一个死的家，神的家是活的家，这是太好了！

这个家不仅仅是，一种的建筑物，一种的结构，神住在其中而已，不是的，神的家乃是，由活的人所构成的，那就是我们，我们乃是这个家的部分，我们乃是神的家人，好，我们继续来到第一中点，

一  召会作为会众，是看得见的，但召会作为神的家，是看不见的，我们知道，我们认识神的家，不是凭着眼见，乃是凭着信心，

弟兄们，我们都需要被转移到，另外一个范围里，不要凭眼见的，我们需要在，另外一个范围里，在奥秘神圣的范围里，我们在那里可以看见，肉眼所看不见的，神的家不是一个，物质的建筑物，不仅是个会众，现在，我们有七、八百位弟兄们，在这里，这是一个会众，你可以看见所有这些人，但是你所看见的，还不是神的家，神的家是看不见的，神的家，其实是由在我们里面，每一个人里面的基督，所构成的，我们里面基督的总和，就成为神的家的本身，神的家是看不见的，我们认识神的家，不是凭着眼见，乃是凭着信心。

二  家和家人，也就是家庭，是一个实体，神所重生的儿女，由神自己所内住，

就着人来说，我所住的这个家，跟我的家庭和家人不一样，我有一位妻子，两个儿子，他们是我的家庭，是我的家人，但是他却不是我住的那个房子，跟房子是不同，但是照着圣经，照着神圣的启示，就着神来说，祂的家就是祂的家人，神所居住的所在，其实就是这些人，就是祂的家人，祂家庭的成员，他们呢，就成为神所居住的家，我相信，在以赛亚书六十六章，神说我在那里可以找着，安息之所呢？祂不是在那里，找一个很大的华厦，一个大的皇宫。祂乃是在那寻求灵里痛悔的人。祂是在找这些人，他们是向祂敞开的，让祂进到他们里面，重生他们，使他们，使神成为他们生命的人。祂要使这些人，成为祂家里面的构成成分，成为祂的家人，也就是祂居住的家。

１、我们要成为神家的一部分，就必须从神而生。

你不是说你可以签名，加入这个神家的一部分，你不是注册，可以进得来的,也不是买，花钱买来的,你必须要，在这个家里生出来的。

如果我要成为，毕劳生弟兄家里的一分子，我必须要生，生下来在他的家里，成为他家里的一个成员。弟兄姊妹，我们早晨在这里，我们乃是借着出生，成为神家的一部分，我们从神而生了。阿利路亚！，这就是我们为什么称，彼此弟兄们Ａｍａｎｏ。我们都是弟兄们，我们都具有同样的生命，我们都是从同一位父而生的，不管你是从墨西哥来的、从南美来的、中美洲来的、你从澳洲、从中国大陆、从美国、美洲而来的，我们都是从同一位父而生的。这一个神圣的出生，就使我们成为神的家人、神的家。

２、神的家乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情；因此，他们就成为神家里的亲人。

这是很清楚的。

ａ、神将祂自己放到我们里面，使我们有新生的起头，把我们生为祂的儿女；我们就是这样，成为神的家人。，

ｂ、父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面。

弟兄们，父在那里，祂乃是在你们里面，在我里面，不是远远的在天上，使我们在地上，像孤儿一样被撇下。不是的，这位父，重生我们的父，乃是在我们里面，活在我们里面，祂乃是这个家的一部分，是这个家庭的一部分。

C  就内在的一面说，召会作为神的家人，乃是在我们这为神所创造，蒙神重生，有神内住的灵里。

弟兄们，我们是不是对主满了感谢！我们有这样一个调和的灵。我们的灵，不仅是由神所创造，现在蒙了重生，甚至有神内住，所以今天早晨，我这个周末，这三天，我们不是作为宗教人士、热心分子，聚在一起，想要怎么样来进到召会，照顾、照料召会。，不是的！我们聚在这里，乃是我们父神的儿女。祂今天乃是经过过程、终极完成、成为那灵，现今祂重生我们，且内住在我们里面。所以就着内在的来说，惟有当我们，凭着这个调和的灵，而活而行事的时候，我们就才真正的是神的家。任何时间，我们离开了，这一个调和的灵，我们就是一般的人、平常的人。惟有当我们在，这个调和的灵里面，我们才是在父家的实际里。

三  神的家是生命和享受的问题；所有的信徒，都有神生到祂的家里，享受祂的丰富。

赞美主！在父的家里，有生命，有享受。就好像在一个家里，在我们的家里，我们都喜欢回到家里。旅馆很不错，房间也不差，但是阿，比不上我们的家，自己的家。你在家里就可以，很舒服、舒适，很轻松，在那里有生命有享受。我们的家，不是像一个监牢一样，我们的家不像学校，不是工厂。在那里你想要，要应付某种的需要，某种的要求，你要有某种的这个工作。而是你是，回来在这里轻松，你能够有享受，因为家是一个，满了生命和享受的地方。记得浪子的故事，他离开了，他浪费了，花费了所有的一切。然后，他突然之间想起来了，哎呀！父的家，我父家是何等丰富。，我现在吃猪的食物、吃狗的食物、狗食，我应该，为什么要在这里，好像一个奴隶一样呢？我还记得，我还在父的家里面，满了生命，满了享受。我要回到我的父家去。他就定意说，我之前作了这样的坏事，我父不会接受我，我就告诉我的父亲说，我要作你的仆人，我就是在这里，作你的雇工就是了，我要在这里还你的钱。但父在这里，远远的看见他就跑过去，在这里拥抱着他，亲他的嘴然后就说，让我们杀这个肥牛犊，让我们吃喝快乐罢，在这个浪子在讲出他，所有作出的文章之前，甚至想要在这里，平息他自己的良心，父根本这些都不管哪。父就是欢迎他回到家中，这不是工作的地方，这是在这里要，吃喝快乐的地方。享受的地方。弟兄们，你们喜乐么？我们在这里跟所有神的儿女在一起，在这三天里面，虽然这是一个训练，但在这里，是一个享受的训练，是可享受的训练，是赐生命的训练，我们在这里服事神的话，在这里享受神的话，研读神的话的时候，我们彼此来在一起的时候，这里就有生命，这里有享受。神真正的家，乃是一个满了生命，满了享受的地方，享受父的丰富。

四  神的家是信仰之家，神宇宙的家庭，由父在基督里的信徒，就是神许多的儿子，这二者所组成；在神圣的家庭里，父是神，而所有的儿子，在生命和性情上，但不在神格上，也都是神。

弟兄们，这个家，乃是信仰之家。这些日子在周三晚上，全时间训练里面，我们讲到这一系列的信息，说到信徒。，我很享受，我们一次又一次的看见，又被提醒，说弟兄们我们不是工人，不是门徒，也不是某一种，所谓的基督徒而已，我们乃是信徒。我们进到父神的家里，不是有移民注入籍，也不是我们自己的努力，而是借着简简单单的信，借着信，我们就进来了，这乃是信仰之家。所以，我们都有同样的信，我们信什么？祂是叫这个，这个Ｂｏｂ信，我是信，我是信隆辉，Ａｎｔｏｎｙ信，我们都是信仰的家庭。，我们都是由神所生，进到神的家里，这都是借着信，也借着信，我们进到与基督，生机的联结里面，由基督所重生，接受基督的生命，现在因着这个生命，我们就成为，神家里的一部分，也就是成为信仰之家。信的意思就是说，我们不是，神是。弟兄姊妹在许多时候，在众召会里面，作为长老们和负责弟兄们，聚在一起的时候，我们被许多零星的事，琐碎的事，在这里缠扰，我们在这里争执，召会应该走这个方向，我们应该这么作，另外一些弟兄们说，我们应该稍微等一等，我们有这许许多多的事情，最后就是争执辩论，但是请不要忘记，弟兄们，我们所服事的地方，是神的家，是信仰之家。

信仰是我们的信，我们不应该，被一些琐碎的事情所缠扰，想要像议会一样，提议一些这些事那些事的，但是我们乃是凭着信，在召会里活着，我们总是在这里承认，我们不是，神是。就算你看见神，这个召会作为神的家，是信仰的家的话，你如果真的看见，你在这里处理召会，许多的事务的时候，我们都需要操练信心，不要信靠你的意见，你自己的观点。我们总要被提醒，我们是信仰之家。我们不是，但是神是。

五  召会作为神的家，神的家人，能够让神的生命得以传续。

我们知道，就着人来说，就着人来说，两人组成家庭，就有一个盼望，能够希望有儿女，希望他们的生命得着延续。特别年纪越大，就希望儿女越多，我年纪不大，但是我遇到那些，比较年长的弟兄们，七十、八十岁，所以他们就在那里夸耀，哎呀我多少，有十二，十二个儿女，这个三打的孙子辈的，你是喜欢看见，这个生命得着繁衍，生命得着延续。你看原来只有一个，小小的人，现在你有一打两打的人，得着延续了。父神也是一样，祂愿意看见祂的生命，不仅是留在祂自己里面，父神愿意看见祂的生命，得着繁增，得着扩大。所以神的家，不仅是为着祂的自己，不是为了神自己坐在天上，你看祂是多么的孤单哪！但是神愿意要有一个家，家人。现在祂重生我们，这许许多多的儿女，所以祂的家，也就是祂的生命，在其中得以繁增延续的地方。我们也就成为神的扩大、神的扩展、和神的复制。

所以召会呢，作为神的家，就能够让神的生命得以传续。有人说，我们想要借着传福音，去传续神的家，要看见许多人得救，这是非常的好，我们需要这么作，但是却不要错误的认为，你能够有许多福音的活动，你就是在那里传递，或着传扬神的生命，在圣经里面，我们也有一些儿女，不是照着神，就好像亚伯拉罕，因着夏甲这个婢女，而生了以实玛利。是的，他生了儿女，但却不是，照着应许所生的儿女，而是照着肉体，人的工作，所产的儿女，召会作为神的家，乃是一个地方，神在其中的生命得以传续，我们在这里，乃是为着神生命的传续，不是为着扩展人的工作，或人的活动，有一件事，我们可以确定的，你也可以核对看看，就是每当神的生命，得以繁增的时候，在那里总是有否认己，把己和天然的生命，放在一边，亚伯拉罕和他的妻子，因着妻子的题议，想要帮助神，来成就神的应许，就从夏甲生了以实玛利，以实玛利，是今天阿拉伯人的先祖，他们今天就成为神子民，许多的问题，神要成就祂的应许，却不是凭着我们的肉体，我们工作的努力，而是借着恩典，借着与祂，在生命上的配合，我们要让神在我们里面，也借着我们，来完成成就祂的应许，所以作为召会，作为神的家，乃是在此，神的生命得着了传续，我们不愿意作任何事，或者不作任何事，说任何话，或不说任何话，以阻挠、影响，使神的生命，没有办法得着传续，所以神的家乃是这个地方，让神的生命得以延续，并且扩展出去。第１小点，我们摸着神的家，就摸着神的生命，当人摸着我们的时候，不应该被活动摸着，不应该被我的热心摸着，他们应该，被神的生命所摸着，神的生命正被扩展、延续、扩大在我们中间，所以神的家，乃是传续祂生命，繁增祂生命的地方。

六  召会作神的家，乃是神的居所，神能得着安息，并寄托的地方，寄托的所在，

赞美主！神的家乃是，神能得着安息并寄托的所在，不知道，虽然旅馆再好，我知道很多弟兄们，在旅馆的房间里面，睡不着，睡得不好，总是在那里考虑，你关心你自己的家业产业，在你的家里面，你很容易就能够休息，没有忧心，没有担心，不需要担心，阿哎我的钱怎么样，我的皮包怎么样，在神的家里，你是有寄托，你有信托的地方，所以神的家，是神所寄托所信托的地方，所以在这里，没有竞争、争竞，乃是一个安息，并神能够信托的地方，所以神在这居所里，生活行动，以成就祂的意愿，并满足祂的心愿，像这样的旅馆，我不能够自由的，在这里改变墙的颜色，变变家具，这不是我的家，虽然我付了钱了，住了这个旅馆的房间，但是我没有自由，照我想要作的作，但是在你的家里面，你可以很自由的作这个，你不喜欢这个家具，换个家具，，不喜欢这个颜色换个颜色就是了，神的家乃是神能够在其中，能够有完全的自由，为所欲为，照祂所愿的来作，弟兄们在你的召会，你所服事的召会，那是不是神的家，是不是在其中，神能够得着安息，神能够寄托信托，神能够作祂所要作的地方呢，还是你那个地方，是所有的事情，都需要投票选举，，放在选票上面来看看，这个多数的人才能作决定呢，那是民主，那是人的组织，那是属世的，在神的家里，是应当是神所能得着安息，，并寄托的所在，神有完全的自由，为所欲为，，作祂所愿意的，这个地方，，不允许人的意见，人的声音，人的偏好的，这个地方应当是神，能够完全照祂的心愿来成就，祂所要作的。

１、神在这居所里生活行动,以成就祂的意愿，并满足祂的心愿。

２、在祂作居所的召会里，神要祂一切所是并所作的事上，彰显祂自己，神的爱好和趋向，都能在祂家中彰显出来，

你知道在我的家中，你一来我的家，你就知道中国人住在这里了，好像昨天，我想我们到Sterly弟兄的家里，他是很墨西哥化了，你到他的家里面，所有这些家里的摆设，都是墨西哥式的，这就讲到这个人的特点，这个人在他的家里，就被彰显出来了，弟兄们，神的家乃是神彰显祂自己的地方，不是让任何一个人，或让人彰显他自己的地方，我之前所题过，这个召会，不是大卫的家的教会，因为召会乃是，神彰显祂自己的所在，当人来到我们中间，他们得着什么印象呢，你的热心、你的工作、你的成功么，还是他们有一个印象说，神在其中，神在中间掌权，神在这里说话，神在这里得着了彰显，所以就此阿，你就可以看见，要在神的家中来服事，不是那么的简单，我们很容易，彰显我们的自己，弟兄们，当我们来在一起，要有所谓的长老聚会，或负责弟兄的聚集的时候，我们在这里说到，不同召会的事务，我们就好像，是不是像一班众议员，到底这个议题上面有什么，谈什么，好，我们先来看看，什么是对，什么是不对的，什么是该作的，什么是不该作的呢，弟兄们那不是神的家，那只是一个众议会，神的家乃是，神在其中可以自由说话，自由彰显祂自己的地方，就好像前几天晚上，有一个弟兄交通到的，在我们弟兄们，在讲到任何弟兄，任何事物的时候，让我们先尊重神的权柄元首地位，在这里先祷告，把所有的都放在一边，让我们持守神的元首权柄，基督的元首权柄，借着祷告，操练我们调和的灵，来接触主，来尊重基督的元首身分，来看到底基督要说的是什么，不是一些人来在一起，提议议会，好像在这里说一般，好像一般，这个银行里面的，或者事业上的一些大老们，聚在一起谈话，不是，召会是神的家。

七  召会作为神的家，父的家乃是扩大，宇宙神人二性的合并，使基督为父，用神圣荣耀所荣耀的结果，

在约翰福音第十二章，主耶稣说到祂自己，乃是一粒麦子要落在地里，埋在地里，从此产生出许多的子粒，祂在这里说到，父使子得荣耀，并且说到子的荣耀，子的荣耀，说出祂死和复活的过程，经过祂的死之后，要复活，也得着荣耀，借着这个荣耀，这个荣耀，就是说出祂的复活，那个原先隐藏在，基督人性肉身里面，躯壳里面的，那个神圣的生命，现今都已经释放出来，被分赐到所有信徒里面，使他们得以重生，成为神的许多儿女，成为神的众子，成为神的家人，所以祂从死里复活之后，第一个结果，所产生的结果，就是父的家，有许多父神的儿女，来组成父神的家，这个父神的家，其实也就是这一个，扩大宇宙神人二性的合并，原先隐藏在基督里面的，神圣生命，借着祂的得荣，也在这里被释放，分赐到所有的信徒里面，现今神在我们里面，基督作为神的长子，就把人性带到神性里面，所以我们不仅与基督联结，与基督调和，我们也与基督合并，也与三一神合并在一起，现今神在我们里面，我们也在神里面，就好像主耶稣，在十四章二十节，那一天，就在复活那一天，祂就会被父所荣耀，我们就知道，父在祂里面，祂在我们里面，我们在祂里面，在这里就有这样的合并，祂在我们里面，我们在祂里面，祂在父的里面，我们都合并在一起了，不仅在生命上我们联结，在性情上我们调和，甚至在人位上，我们也被合并在一起，这一个合并，原先只是限制在，神圣的三一里面，限制在父子圣灵的里面，祂们在彼此的里面，父在子里面，子在灵里面，子在父里面，现今借着基督的死和复活，借着祂为父神所荣耀，祂就把我们，把所有祂的信徒，都包括，进到那个合并的里面，这也就成为，神圣宇宙神人二性的合并，弟兄姊妹，我们与神格无分无关，但是我们却能够说，我们现今在三一神里面，我们是三一神的一部分，三一神也在我们里面，这一个合并也就是父的家，作为相互的居所。

１、父的家，是要使经过过程，终极完成的三一神，与在基督里的信徒，有一个相互的住处，

这个父的家，不仅仅是一个地方，是我们居住在其中，这一个地方，也是父所居住的地方，这是一个相互的住处，在第二十三节主耶稣说，人若爱我，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，父和子代表三一神，要在这里，要到我们这里来，并且要同我们安排住处，所以这位，这个父的家，是一个相互的居所，在其中，父住在其中，信徒也住在其中，我们都住在一起，并且彼此互住，成为神性与人性，二性的合并。

２、父的家也是要使，看不见且奥秘的三一神，得着一个看得见，且具体的家庭，由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂的神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着安息、满足和彰显。

八  我们若要正确的照料召会，就需要认识召会是神的家，凡叫神的生命，不能传出去的，叫神自己在召会中，不能说话，不能得发挥，不能得安息的，我们都不该行。

所以弟兄们，你享受神的家的，这一些方面么？这是不是比你之前，所认为神的家，所认识的更多呢？神的家，是不是仅仅是一个，神居住的所在，你所照料，你所服事的召会，是不是有这样的一个家在其中，神能够自由的发挥自己？自己自由的彰显自己，神在其中可以有安息，有寄托，有祂的生命得着繁增呢？如果不是的话，我们需要祷告，我们需要到主面前说：主阿！我们需要为我们对召会的看见有祷告，好使我们对召会的照料和服事，能够往前，能够进步，到一个地步，从人为这个程度，从社交的社会的程度，能够进展到这样的一个程度。

叁  提前三章十五至十六节，所说明之神的家，就其神圣的性质，和素质的特性而言，乃是真实的召会，而提后二章二十至二十一节，这大户人家，就其掺杂的特性而言，来自堕落的召会，如马太十三章，三十一至三十二节，反常的大树所例证的。

提摩太前书三章，我们有真实的召会，作为神的家，在这里可以说明出来，在提摩太后书第二章，在这里它题到，有一个大户人家，其中有器皿，有贵重的，有卑贱的，除了金器银器之外，也有木器和瓦器，这个大户人家，在提摩太二章的确不是，提摩太前书三章里所题到神的真实的召会，神的家。反而提前，提后二章这里乃是指明，这个基督教国，就是主在马太福音十三章里面，所题到的大树，主在那里说，诸天的国，好像一粒芥菜种，是最小的种子，百种里最小的，但长起来呢？却比别的菜都大，成了大树，甚至天空的飞鸟，都来栖宿在它的枝上，这里是，不是指这个召会真实的性质，而是指着它外面错误的外表，这些鸟不是天使，飞鸟不是天使，飞鸟不是，飞鸟乃是邪灵，来居住在那一种的系统和组织里面，是一个很大的组织，在那个组织里，由大树所表征的，保罗称之为大户人家的，其中有木器和瓦器，表征这些器皿就是这些，堕落天然之人的性情，很抱歉的要说，基督教里面满了这些，但是在神正确真实的召会，和家里面，这里有金器和银器，这些器皿，有神圣的生命由金所表征，这些器皿里面，也有这些被救赎重生的，这些器皿，由银所表征。弟兄们，你们是在活神的家里面呢，还是在大户人家里呢？我们需要远避大户人家。那是一个堕落的家，是有一个掺，堕落的召会和掺杂的特性，所以要被称为大的，伟大的不是件好事，保罗称它为大户人家，巴比伦，在启示录那里，是被称为大巴比伦，今天基督教的工人，都想要伟大要为大，他要我的工作是伟大的，他要我所有的作为，都要是伟大的，要小心，你的‘大’会开门，让掺杂进来，任何大的，任何伟大的，都有一个倾向，要容让掺杂进来，神的召会，在她的真实性来讲，必须像芥菜种一样，是这样的真实，这样的纯洁，但是她这里有一个发展，是成为大的，我不能忘记有一次，当我去探访李弟兄，询问他一些事情的时候。在我开口跟他说话之前，他就给我看见，有许许多多封，这些从全球各地来的邀请函，要邀请这分职事要去，他说James弟兄，全世界都向这个职事敞开，如果我要作一个伟大的工作，我的确可以作，因为全球全地都是开的，都要我去，但是他跟我说，James弟兄我知道，我里面的主不要我大，祂要我微小，不要我伟大，我永远不能忘记那句话，我不知道他为什么，对我说这样的话，我想或许他知道，我需要这个话，我需要受调整，我需要被改正吧！但是弟兄们，我不能忘记那句话，如果有一个人，够资格要作伟大工作的话，那就是我们的李弟兄，我告诉你，他可以去到非洲，我告诉你，非洲是大大的向这个职事敞开，他可以去欧洲，你去前苏联这些国家，你看见这个职事都被欢迎，都被人接纳，但是我们的弟兄，仍然很确定的说，神不要我伟大，要大，不要我大，弟兄们，任何的大和伟大，总有一个危险，一方面像陈实弟兄，昨天晚上题到的，我们非常感谢主，看见主在全球六大洲的扩展，但是不是因着我们的努力，你可以看见在这些年间，甚至主在非洲的工作，因为不是因着我和Dick弟兄两个四处去访问，我们作的不多，但是主借着这个职事，借着广播，借着不同的人，借着文字的出去，主就兴起了，在各地寻求的人，现在在非洲大洲这里，有十六个国家有地方召会，我们现在说，在那个国家，千万人里面，我们所作的，只是很小的一件事，如果主也禁止我们在那里，作一个伟大的工作，我们不要大，我们只愿意要，是真实的真的，我们愿意这是活神的家，不作任何那个大户人家所作的，那也就是堕落的召会，满了掺杂，满了堕落。

二  在这里说，就如不洁的大户人家，是指基督教国，不仅如此，这大户人家，就是马太十三章，三十一至三十二节的大树。

１、今天真实的召会，乃是活神的家。而背道的基督教国，乃是大户人家。

２、正如不洁的飞鸟，栖宿在大树上，照样在大户人家，也有卑贱的器皿—木器和瓦器；然而,在真实的召会里，只有金器和银器。

肆  在作为神家的召会里，我们进入对神团体的经历。

这个神的家，也就是身体基督，身体基督，就是神的家，在作为神家的召会里，我们进入到另外一个层面，层次的经历，不仅我们个人对神的经历里，现在我们来进到一个，我们对神，团体经历的层次里面。在创世记第二十八章，雅各看见的那个梦，他就称，他就浇油在其上，称那个地方为伯特利，那是神的家，那是第二十八章之后，他在他的旅程里，二十年跟拉班在一起，那在过着，这个二十年，也被拉班他的舅舅所欺骗，他也在欺骗人，现在他该回来的时候，他要回到他父的家里，到他父亲的产业那里去，他就停到一个地方，在示剑，在示剑那里他筑坛，伊利伊罗伊以色列，这就是说，这是以色列的神，这是创世记第三十三章。有些事发生，他很喜乐，但是神并不喜乐，因为神在创世记三十四章，神就兴起一个环境，有些事情发生在他女儿身上，使雅各不能够在那里，他必须要继续他的行程，回到伯特利去，在创世记二十八章，神的确告诉雅各说，你要回到这个地方，我向你显现的地方，然后当他来到了伯特利。他就在那里筑一座坛，就称那座坛，是神是神家的神，伊勒伯特利，神家的神。这是很有意义的，在第二十八章里面，伯特利对雅各来说，只是一个梦，但是经过二十年，跟拉班在一起，跟所有对他的对付和神所给他的儿女，甚至整个家族，神就把他们带到那一个地方，就是神在梦中，向他显现的地方，现在他的确来到了伯特利，他在那里筑了一座坛，也就说，神乃是神家的神，祂不仅是以色列的神，个人的神，现今他的经历被带到了另外一个层次，来看见、认识他所信的神，乃是团体之人的神，是神家的神。好，我们来读这些点，

一  我们需要一个，重要且根本的转弯，从对神个别的经历，转到对神团体的经历，经历神是伯特利的神。

弟兄们，我相信我们都爱主，我们有主住在我们里面，作我们的生命，我们愿意，祂在我们里面长大，但这就是我们对神的认识，到这个地步，只认识祂是个人的，祂爱你，你爱祂，祂如何对你是忠信的，祂如何祝福你而已么？雅各在这里，他从第二十八章，来到了三十五章，在这里有一个进展，有一个进步，甚至有一个，重要且根本的转弯，从雅各对神的经历，从个别个人的经历，到团体的经历里，是的，我们都从个人的经历开始，我们都必须个人的，来到主面前，来到这边向祂祷告，花时间享受祂的话，享受祂的自己，但不是说，我们现在把这些，都放下了，所有的都是团体的享受，跟弟兄们来在一起聚会，只有团体的一面了，不是，这不是我们所说的，反而有了个人的经历，作基础之后，我们需要敬虔知足、进步到另外一个团体的经历，就是团体的基督、身体的基督的经历里。在这里我们知道，雅各他说，祂不是个人的神，祂在这里祝福我、带领我、引领我而已，现今祂乃是一班人，一个团体人的神，在新约里，我们称之为召会神的家，祂乃是神家的神，在其中我是一个肢体，今天我来到神这里，有一个领会，有一个不同的领会，我不仅是对我的神祷告，为什么我的神不帮助我，为什么我的神，不释放我脱离这些事呢?现在我来到神面前，乃是神家的神面前，祂乃是这一位，建造神的家的一位，无论发生在我身上是什么，都是次要的，神的喜悦，在创世记二十八章，所启示出来，李弟兄说到，这比创世记一章二十六节，更为重要，在这里我们就看见，这位神祂的意愿，祂的心意，就是要得着神的家，一个团体的人。现在我的经历，有的时候，弟兄们，我们个人的经历，或许很高，或许低，或许得胜或者失败，但我告诉你，如果你在这个层次，在经历团体神的层次里面，这一切都无关紧要了。虽然今天我感觉不那么好，我不觉得那么兴奋，无关紧要了，不重要，因为我在神的家里，我或许下沉，但所有的弟兄，都是高昂的，赞美主。你知道，在全时间训练里面，我们跟各个学员，都有一些个人的约谈，有的时候，有的学员为什么感觉不这么好，有的学员说，我的这个，很难过阿！在训练里过得很难阿，个人的是这样。在训练里，但是弟兄们，如果我们进到，创世记三十五章的，经历里面，个人的这个经历，并不重要，所当关心的，乃是神的家，是的，我觉得有点困难，这个日子很难过，没问题，我继续把自己交给弟兄们，在我旁边的弟兄们，有的时候，我提携一些弟兄们，另外的时候，有些弟兄们，是扶着我往前的。但是今天神的权益、神的行动，完全是以祂的家为中心，我们在这里不是要建造个人、单独的属灵，使你，每一个人都成为，在你教会里面的最高总裁，最高的管理人员，不是，弟兄们，神乃是神家的神，不仅是以色列作为个人的神，乃是神家的神。

二  在创世记三十五章七节，我们有一个新的神圣名称，伊勒伯特利，神家的神，这个指明，神不再仅仅是个人的神，而是团体、身体的神，神家的神。

三  我们需要往前，从对神个别的经历，进到团体的经历，经历团体的神，也就是身体基督。

１、雅各在示剑所筑的坛，称为伊勒伊罗伊以色列，这就是以那与个人有关之神的名来称呼。

２、雅各在伯特利所筑的坛，称为伊勒伯特利，这是以那与团体的身体有关之，神的名来称呼，因此伯特利的坛，是团体的坛，为着神家的坛。

这里的坛，的确表征奉献的经历，在基督徒生活不同的阶段里，我们都对主有奉献，但是早晨，我们必须在主面前核对，主我对你的奉献，只是在一个个人的层，事实上，还是我在这里，被带到了一个团体的层次上。这是一个个人的坛，还是一个团体的坛呢？我还记得，我得救两年前，我在这里，把自己奉献给主，当时我只个人的认识主，但经过我在其中的召会生活，和主带我经过不同的经历，我就开始爱召会，看见了召会。三年之后，我开始看见，我在地上的目的和意义，不仅是为着基督，也是为着基督和召会。是我在众人面前，甚至作了一个奉献，不仅奉献自己给基督，也把自己奉献给基督和召会，现在召会是我的目的，是我的前途，是我的目标，是我的目的。当我来到美国，我知道已经超过三十年了，我知道那个经历，还是相当的初阶，但是我的确，当时有了一个奉献，不仅在个人的层次上，而是把自己奉献了给召会，但是今天弟兄们，我一点都没有后悔，那个奉献，这个坛不应该，只是ㄧ个个人的坛，应该是一个团体的坛，我能够作见证，经过这三十多年来，我蒙了保守，不仅在召会里，而在身体里。我或许有我的高，我的低，我的成功，我的失败。我的失败比成功更多，但是赞美主，我在身体里，身体的成功，就是我的成功，身体的得胜，就是我的得胜，我觉得我实在是蒙福的，我不管什么事情，发生在我的身上，因为这个坛，是一个团体的坛，是团体的奉献，是我们全人，我们服事的奉献，不仅来满足基督，更是来满足身体基督，在基督的身体里。

四  全足之神的启示，是为着祂的家，我们无法个人经历全足的神，要经历全足的神，我们必须在，作为神家的召会中。

1、我们无法个人经历全足的神；要经历全足的神，我们必须在作为神家的召会中—提前三15。

２、神的全足需要身体。我们需要神的家，来经历祂这一方面，

乃是在，创世记三十五章这里，在雅各建造这个，筑了坛并且称这个坛为，神家的坛，然后祂就说我是以色列，我是伊利沙代，所以惟有神，当你看见祂，你经历祂，作为神的家的时候，你才可以经历这一个，当你被带到这个，团体的经历里的时候，你对神团体的经历，你才能看见，神是全丰全足的神，在祂毫无缺乏，我能够在你们面前作见证，这么多年，许多事发生，正面、负面，我从来没有任何缺乏。神是全丰全足的，因为在身体里，祂是El-Shaddai，不要我想要在自己里面，有更多的丰富，我要更丰富、我要更有能力、我要更强。你在错的地方了。你在身体里的时候，你在团体之神的经历里面，所有神所赐的，都属于你，祂对你来说，是El-Shaddai，，祂是全丰全足的那一位。

下一篇信息你会看见，当我们，在身体里面的时候，所有积极的，所有的祝福，所有的美德都是我们的，你不需，想要在这里，想争着得什么，得着一些丰富，得着一些成功，所有的祝福，都是我们的，当我们在伊勒伯特利，就是神的家的，神家的神的经历里的时候，我们都会经历这些，今天早晨，我们在神的家里，我们的神是神家的神。我们在这里没有缺乏，祂是全丰全足的这一位，就好像保罗，在以弗所书里面所说的，要众圣徒来才能领会，基督那追测不尽，祂的阔长高深，祂的度量。所有这些度量，只有被所有的圣徒，来领会的，不是借着一个人，个人来领会的。我们非常喜乐，这些年间的相调，能来在一起，一年七次的节期，所有这些，都把我们弟兄们，带在一起，来经历神家的神，阿利路亚!