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第二十六篇 对基督最高的启示（一）
读经：诗一一○篇
主耶稣我们以我们全心爱你，谢谢你宝血洁净的血，我们告诉你，你的血对我们实在是宝贝。感谢主，你的血洁净我们一切的罪，你的血使我们能够进到你的里面，主阿我们顺服你的话，在希伯来里讲要往前，现在我们运用我们的灵和我们的心，往前、进前到恩典的宝座前，我们把我们全人向你敞开，我们为彼此祷告。主阿，我们告诉你，我们宝贝我们在一起的时间，我们宝贝你，我们宝贝你的话，我们宝贝你的经纶，我们宝贝你的分赐，我们宝贝你荣耀的同在。主阿，用这个聚会来建造你的身体，预备你的新妇，能够加速你的回来，给我们智慧启示的灵，让我们看到对基督最高的启示，今天晚上。
弟兄姊妹们，我们今天晚上来到诗篇一百一十篇。这篇诗篇是对基督最高的启示。这实在是很美妙，我们实在是需要仰望主，让主来帮助我们，我们，我自己，你们是不是很宝贝我们能够一同在这里，我真是宝贝，我们能够一同在这里，一同读圣经。等一下就是我愿意这样子作，但是真是太好了，这一篇诗篇太伟大让我们看到对基督最高的启示，所以我们实在仰望主，给我们智慧启示的灵，能够看见对基督最高的启示。现在我希望我们能够转到诗篇一百一十篇，一同来读诗篇一百一十篇。也许弟兄读第一节，姊妹读第二节，让我们运用我们的灵来读这些话语。为着神的圣言赞美主。好，弟兄们第一节：「耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。耶和华起了誓，必不后悔；他说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。主在你右边；他发怒的日子，必打伤列王。他要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；他要在大地上打破仇敌的头。他要喝路旁的河水；因此必抬起头来。」
在诗篇一百一十篇之前与一百零九篇，诗篇一百零九篇乃是大卫的祷告。在诗篇一百零九篇里面，大卫的祷告乃是讲到基督在他的受苦里，这是一百零九篇，但到一百一十篇有一个祷告的答应，这个祷告的答应是什么？这个大卫的祷告在诗篇一百零九篇，主要是讲到预表基督的受苦，在这祷告之后就有最高的启示。希伯来书五章，在主完成他包罗一切的死来完成他的经纶之前，这里说到他有一个非常强的祷告，而且代求，他强烈的哭号流泪向那能救他出死的献上祈祷和恳求。但是在诗篇一百零九篇你可以看到这个祷告，然后这个祷告的答案就是基督，就是基督最高的启示，就是一百一十篇，对基督祷告的答应、答案。我们在一百零九篇，第八节你可以看到，这节经节主要是一个预言，说到犹大怎么样出卖主，主的话实在是奇妙，在主出生之前，甚至犹大出生之前，很多很多年以前就释放出来。这个一百零九篇第八节，「愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」犹大就是这样，他的年日就是短少，而且别人得他的职分。当彼得在犹大之后，彼得在使徒行传一章二十节的时候，他就引用了诗篇一百零九篇第八节，就是犹大，使他的年日短少，愿别人得他的职分。所以你们可以看见，诗篇一百零九篇，主要是讲到基督在他的受苦里，一百一十篇是讲到基督的祷告的答应。在这开头的时候，我们这首诗篇我们会有两堂讲到这个，当你们看了之后，你们实在是对这篇会有负担，特别是年轻人，真是太美妙了。
这篇诗篇乃是让我们看到一个被高举的基督，作王的基督，基督在他的属天，在他天上的职事里，而且在他的第二次再来。我们在这篇诗篇里，能够看见什么，乃是他是作王的基督，他是被高举的基督，他乃是在他七倍加强，在他天上的职事里的基督，要完成他的经纶，建造他的身体，预备新妇，而且要终极完成于新耶路撒冷，这是基督。他是在他第二次来的基督，我们甚至可以看到他对得胜者他是怎么样的一位基督。你知道这首诗篇让我们看到什么一面，我们看到基督对得胜者是怎么样的基督，我们在这里都是要成为得胜者是不是？你不愿意作个失败者，是不是？我们在这里主的恢复里乃是要得着得胜的新妇，我们都要成为得胜者，我们要成为得胜者，所以我们要对基督有最高的启示，为着对基督最高的享受和经历。我们需要对基督有完全的认识，有这样的启示，要认识他，经历他，照着那个启示来经历他。所以我们可以看到基督对得胜者在这篇诗篇里是怎么样的一位基督，而且借着在这个得胜者，活在这个异象，就是这位高举的、作王的、得胜的基督，而且要来的，胜过一切的基督，当他们与他合一，而且享受他的时候，这些得胜者他们成为这篇诗篇让我们看到基督，这些得胜者怎样成为基督，基督对得胜者是什么，而且这些得胜者对基督又是什么？
这篇首篇让我们看到这两方面，焦点乃是在基督上，我们需要看见基督，需要享受基督，我们需要经历基督，我们需要被基督充满，我们需要得着基督，而且我们要成为基督化，我们要把基督带回来，这样我们在这屋子的每一个人，当基督来的时候，我们能够与基督一同回来。这个怎么样，你们能不能想象。你看看，我们看起来像什么，我知道这里有Ben，两个Ben弟兄在这里。你能够想象得到，Ben，你可以想象得到么？你是从德州的Rice大学毕业的，但是你在这里受训练，要与基督一同回来。他们在Rice大学没有这样教导你，是不是没有。但是我们在这里被成全要得着基督，被基督充满，我们能够成为他得胜的新妇，而且他新妇的军队，我们要与基督一同来拜访以色列，而且使敌基督和他的军队，打败他们。敌基督和这些假先知都要被扔到火湖里，我们要成为新妇一千年之久，治理作王与他一同吃、喝享受。这个是事实，这个也是主的恢复，是为着什么。当世界上一切的事情在进行，有许多不法的奥秘的事情在进行，但是这里有个神的敬虔的奥秘在进行，神在基督里是那灵，他在他天上的职事里，把他自己分赐到我们的里面，非常美妙的，把我们作成与他完全一样，叫我们能够成为他的新妇的军队，为着他的彰显，为着他的掌权，让他能够被彰显直到永永远远，而且他能够永永远远的作王掌权，乃是借着他的新妇的，作妻子的子民，我没有话讲了，但是这是太美妙了，太伟大了，所以我愿意把这个写在黑板上，你们可以知道。
这首诗篇让我们很高的看到基督启示的五面：第一，基督是王。有一位王在你的里面，你是谁？你是王的儿女。在你里面有一个尊贵的、君尊的基因在你里面。我那时候在伦敦的时候，我跟别人讲，我的名字就是跟爱德华王的名字一样。事实上，我们都是王，这万王之王进到我们的里面，我们有这个君尊的基因在我们里面，我们是他君尊的后裔，是他的儿女。但是对不起，我们需要王化，王化，成为王，这样我们能够与他一同作王、一同掌权一千年。他不只是王在这首诗篇里面，而且他也是祭司，他是我们的大祭司。我们等一下会看到。我现在把这几点写下来，现在他在为你祷告，他在为你祷告。我说你和我，我们团体的，他在为我们祷告，这就是为什么在这么多年之后，我们还在主的恢复里，还在这里。因为他的怜悯，因为他的祷告，因为他的顾到我们，因为他把神服事给我们。第三点，基督在这首诗篇里面，他是战士，赞美主。在你里面有一个战士，我们所作的一切，在神的经纶里面都是属灵的争战，是一个争战。今天晚上有一个争战，你有没有看到这点，有一个争战，争战，乃是要主的话得着释放，把神分赐到我们的里面，因为基督是战士，最终他要回来。
然后他要把这世界上所有人的政权都砸的粉碎，他要建立他的王权，他要带着他的得胜者回来，这些人是被他所构成，成为他团体的战士，就是以弗所书六章所启示出来的，太可畏了。他不只是战士，他是得著者。赞美主。基督是得胜者，我们可不可以这样讲，基督是得胜者，他是得胜者，让我告诉你，我们都知道这个宇宙会怎么样结束，我知道最后的一章，这是有个好的信息，你的传记有个很好的结束，我们知道有的时候觉得今天也许过的不好，但是我们知道我们的结束是什么，我们要成为新耶路撒冷，而且基督是得胜者，是胜利者，他总是得胜的。
在我们诗歌里面，有一首诗歌讲到，阿利路亚，基督得胜。不论你到那里去，基督得胜。这个和受恩教士写的，非常好，基督不只是胜利者，这真是太奇妙伟大，我们要看到他还是一位喝的人。你说，弟兄，这什么话呀！是，他是一位喝者，喝水者，他是这位喝的一位，他是要来的一位，你看到么？他是这位喝水的，而且他还要回来。他要再来，有一天我们都要在基督的审判台前，当那一天得胜者就要被拣选，他们就要成为他新妇的军队，当他回来的时候，当他要回来的跟上，他需要喝水，这些得胜者就是他的水。他所喝的水，他是位喝水者。这个怎么样，这就是基督，我们需要看见的。这是非常的高，这是超过我们人的能力可以看见的。我们实在需要祷告，主阿，给我智慧启示的灵，让我这样来看见你，而且这样的来经历你，这样的享受你，我要最高的启示，为着最高的经历。最终，当我们活在最高的启示里，最高的经历里的时候，那这就是得胜者。得胜者怎么样呢？他们会有怎么样的反应呢？他们要成为什么呢？第一个，得胜者要成为献甘心祭的人，献甘心祭的人。少写了一个E，Bill弟兄不帮助我的话，我就没办法了。我本来是主修英文的，你看，还会拼错字。我们是一个献甘心祭的人，甘心祭，你说你是谁？你就是愿意作一个献甘心祭献给神，我愿意完全奉献给主。
圣徒们，我要这样讲，我真是有负担，特别是对青年人，对我们每一位，我要说实在是对我们每一位。我们应该维持留在我们对我们奉献的绝对和新鲜里面，我们每天都要绝对的奉献，你什么时候是最喜乐，乃是你完全奉献给他的时候是最喜乐的时候，这就是我们应该在的情形，甘心祭。这些得胜者就是甘心祭。然后注意听，第二。你知道这些得胜者是什么么？他们是年轻人，他们是少年人，你说，哦，我不是少年人了，不，你要成为一个少年人，你要成为少年人，所有的姊妹们，我们所有在这个会场里的人，我们不是在讲物质的年龄，我们乃是讲到属灵的光景，我们都应该说，主阿，我愿意成为少年人。我愿意成为你的一个少年人，这些少年人是什么，他们对基督是甘露，你知道你可以成为，借着你享受基督，借着你…
我等一下再讲，我们等一下会再讲。借着你倒空、敞开、新鲜、更新、年轻，而且享受主、爱主、追求主，你实际上能够成为这个清晨的、新鲜的甘露，来使主得着滋润，每天你能够对主成为一个滋露，你成为他的甘露，你成为少年人。你愿意是一个老年人么？不。那在圣经里面是消极反面的。你知道老年人是什么？旧人已经与基督同钉十字架了。在神的经纶里面没有老人，没有旧人，我们都是少年人，都是新人。神的经纶所有的构成都是新人。
第三，当基督来的时候，是什么？他们是河水。你愿不愿意成为这个溪流、河水。你进到这个河水里面，你进到这个溪流里面，你就会想要喝水。也许我们现在空气污染不太好，所以你不能随便去喝。但是当你看到这个小溪流的时候，你就会觉得非常享受小河，你就想要进到那个清明如水晶的水进到你的里面，这就是这些得胜者在基督的第二次来的时候，他们就要成为小河流。这边是基督对得胜者，右边是得胜者对基督是什么。这是不是太好了。但是为着要我们成为得胜者，我们必须要经历这个基督，享受这个基督，认识这个基督，服事这个基督。这样我们能够成为基督的身体，基督的新妇，而且神的城。太美妙了。
我们来看第壹大点，我们来看这一切。第壹大点说到，神使基督坐在他的右边。这是第一节，第一节让我们看到，基督是王，基督是王，他说，耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。你知道耶和华向我主说，大卫这样说，我主就是基督，大卫在灵里就称耶稣为主。耶和华对我主说，耶和华在那里，而且这里，这个主，阿多乃也在这里，就表示是主人或者是基督是丈夫。所以耶和华对我的主说…。好，我们等一下还会再看到，太美妙了。
第一节说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。你看到基督在那里，基督是在宇宙里面最高的地方，乃是以右边来预表。我们美国送了人到月球去，这实在是件大事，我不知道你们那时候在不在这里，有一个人送到月球去，我们那时候看那个月亮就觉得，有一个人在月亮里。我跟一个弟兄在召会里面讲，结果那个弟兄说，神造了那个月亮，那不是什么了不起的事，那对神来讲只是一个小步骤。你知道主作了什么么？他在整个宇宙，他在那边游览，他到了阴间去。有的人到了华盛顿去看白宫，但是我们的主去了黑宫，他到了阴间去看了所有阴间的情形，然后从阴间里面出来。起来，然后他经过了地，所有人，所有反对他的人都在那里，结果主作什么？结果他是成了，每一个人都想要在他的名之上。亚历山大，你们有列宁，谁胜过谁？列宁胜过基督还是基督打败列宁，当然是基督。
列宁怎么样呢？他死掉了，是不是。他的坟墓也在那边，你到他坟墓那边你就会看到他，但是你到基督的坟墓那里你就看不到基督。基督复活了，基督已经复活，他已经升天了，基督是胜利者。当然那些不信神的人，无神论的人，你一定会失败，你已经失败了，基督已经得胜了，他是不是已经胜过你了，他是胜利者，而且他不只是经过地，他经过空中，所有那些邪恶的、属灵、空中掌权的，他经过了空中，而且他不只经过了空中，他也经过了最高的天，经过了最高的天，而且他是比天空还高，他坐在宇宙的最高处。神把他从死人中复活，他升天到宇宙的最高处，一切都是服在他的脚下，而且他是头，他向着万有作召会的头。所以他今天是在宇宙的最高处，而且他又在我们的灵里。而且这两端是连在一起的，他把他所有的一切，现在就传输到我们的里面。有一个复活的能力，他的升天的能力，他有制服一切的能力。这里有个神圣的传输在往前，在我们的里面，神圣的、属天的电从天上的发电厂，现在传输到我们的灵、魂，甚至到我们的身体，甚至到我们的身体里。这是基督，基督是在宇宙的最高处。
然后我们来看看第1小点，这关于基督在他升天里的话，在新约里直接引用过二十多次，又间接引用了约二十次。这是非常重要的话，基督是在神的右边。耶和华对我主说，坐在我的右边，等我，你知道这里，等我使你，我们是在那儿，我们就在这个阶段，在等。使他的仇敌作他的脚凳的阶段，基督需要一个脚凳，脚凳是什么？脚凳就是他的仇敌，我们都在那个等的那个阶段。所有他的仇敌都要成为他的脚凳。
第2小点，主耶稣引用这节，启示他的神性，他是大卫的主。主引用了这节。在马太二十二章，有人问他四个问题，你看看这四个问题，这四个问题之后，当这位奇妙的人位回答了答案之后，你就必须说他是神，这实在是太可畏了。这些问题，第一个问题说，关于宗教，你从那里得着你的权柄？你怎么会有这样的权柄呢？主回答的非常的美妙，当然我们没有时间一点一点的进入，他是非常美妙的回答。然后他们又问他关于政治的问题，也是没有别人能够像他这样。你付税么？你要付税给该撒么？他说给我看一个钱币，他甚至身上都没有一个钱币。他说给我看一个铜币，他说谁的像在这个钱币上…然后说，该撒的物当归给该撒。神的物归给神。你是在该撒的形像里面，你就把该归给该撒的归给该撒，如果是在神的形像里，你就要归给神。这是一位大匠么？这乃是一位三一神木匠。这一位是谁，他不只是宗教，不是只是政治，而且讲到问题，讲到信，复活的相信，这些撒都该人他们完全不相信复活。说，一个人嫁给一个丈夫，哥哥死了，又嫁给弟弟，那哪一个是她的丈夫呢？到时候到复活谁是她的丈夫？因为他们不相信复活。
然后主就回答，他说，你们不认识圣经，你们也不认识神的大能。他们这些人是很有教育的人，他们都是哈佛大学，MIT或者是RICE大学毕业的，都是很有名的学校毕业的，麻省理工学院。他说你们不知道，你们不认识神的大能。你们没有读圣经么？你们没有看到他不是死人的神，他乃是活人的神，这就表示亚伯拉罕，以撒，雅各都要复活，因为他是活人的神。他们就觉得，这个人是谁呀！那是宗教。然后又有人问他一个问题，关于律法的问题说，最大的戒命是什么？他说你们要爱主，爱你的神，主就回答。这里有四个问题，结果你知道怎么样？主说我现在给你们一个问题，这个问题乃是问题中的问题，问题中的问题。每一个人都要回答这个问题，你问我四个问题，关于宗教，关于政治，关于权柄跟法律，你问了我，所有人类努力的各方面的问题，我对你有一个问题。你认为基督是谁？你觉得基督是谁？这个是每一个人都要踩住煞车，如果你看到一个人他不认识主，你问他说，耶稣是谁？你觉得耶稣怎么样，你觉得基督怎么样？那个马上他们就不知道怎么回答了。一切都冻结了。你说关于佛怎么样？默罕默德怎么样，一讲到基督，那才是问题中的问题。人的定命、结局是在于他怎样回答这个问题。关于基督你觉得怎么样，他是谁的儿子，他是谁的儿子，他们都说，他是大卫的儿子。然后主说，如果他是大卫的儿子，那么大卫为什么在灵里称他为主呢？他是谁的子孙？所以耶和华对大卫说，耶和华对我主说，你坐在我的右边，大卫在灵里称他为主，如果他是大卫的子孙，他怎么能够成为大卫的主呢？那个时候就没有人敢再问他问题了，在那个之后就没有问题了。
你应该读这里的故事，他们就没有办法回答他了，这里让你看到什么？乃是让你看到他是大卫的子孙，在他的人性里，他是大卫的子孙，但是在神性里，他是大卫的主，他是神人。他在神里他是大卫的主，当他是神来到人性里，从人性里生出来的时候，这就是大卫的子孙，这是不是太伟大、太可畏了。他是大卫的子孙，为什么大卫在灵里称呼他为主呢？这位主是谁，就是向他们说话的这位主。他说大卫在灵里为什么称他为主，他就是我，大卫称我为主，当他在灵里的时候，你要知道我是谁么？我不是只是大卫的子孙，而且我是大卫的神。
阿利路亚，我是大卫的主，大卫是王，但是我是王中之王，万王之王。是，他是大卫王，但是有一个耶稣是王，他是大卫的王，他是王中之王，他是大卫的王，大卫的神，他也是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、以利沙、大卫的神，他是我们的神，他是我们的王。你有没有一位王阿？我愿意接受他作我的王，我愿意悔改，我愿意为着国度悔改，你们要不要这个王在你里面治理你，我们不要撒但在这里治理我们。我们说我以前我不愿意任何人在这里管治我，对不起，总要有一个人在这里管治你，有一位，你没有拣选，你要神的仇敌撒但在这里管治你，还是你要这位奇妙的神人王在你里面管理你，这个拣选是非常容易的，是不是这样。
好，让我们来看第3小点，宇宙中的至高处是神的右边。所以基督在那里，他是在宇宙中的最高处。下面有参考以西结四十七章一节，因为这个非常实际，基督是在神的右边，以西结四十七章让我们看到，我们有很多职事的聚会讲到以西结。我们看到三一神的流是从殿里流出来。这个流是从殿的右边出来，殿的右边乃是最高位，所以这里有一位基督，他是在神的右边，我们要高举他，我们要给他居首位。我们愿意给他在我们生活里面最高居首位，他怎么能够有这个地位，我们需要给这个生命的流有一个最高的地位。
现在这个水流就在你的里面，那个就是基督，那个就是基督，在行动的基督。那个就是真正的、现在的基督在你里面流，那个流也就是这个人位基督。他是在宇宙里面最高的居首位的地方。他就是在我们里面的生命的流，他应该在我们里面居首位。在你里面应该是什么居首位，就是生命的流。如果你要作个决定，我真是感谢主，我知道你们很多年轻人，你们必须要作决定，要不要来参加这个训练，你想到我该去读研究所呢？还是来参加训练，还是该工作呢？那里是有争扎，是不是？是不是有争扎来参加训练阿？是有争扎。最终，你想想想，但是什么把你带到这里的，乃是你给生命的流这个首位。那个生命的流就是基督自己。弟兄姊妹们，我要这样讲，所有对我们人有重要的就是这个生命的流，我们不要失掉这个生命的流。我们要祷告说，主阿，我愿意留在这个生命的流里，我宝贝这个生命的流，让这个生命的流更加深。我愿意作一切事都在这个生命的流里，我愿意在生命的流里工作。我要搬家乃是因为流，我留在这里乃是因为流，我上这堂课是为着这个流，作一切都是由这个生命的流在我们里面来决定。
第4小点说到，基督在他的升天里，进入父的所是并在那里坐下来。如果我们需要看见这个画，这个是与物质的宇宙没有办法相配，但是在奥秘的范围里面，基督升天里的时候，他就进入父的所是，并在那里坐下来。这里乃是让我们看到，升天不是只是在一个地方，乃是在一个人位里，这个人位就是升天。如果我们在神里面，在升天里，乃是他进到父神里面，他坐在那里。所以我们以前讲过，李弟兄也说过，对个小孩来讲，你可以把个孩子，你可以带个小孩子，小男孩、小女孩。你可以把他放在一个最高极的RitzCarlton旅馆，最好的套房，如果妈妈不在那里，他们就不喜欢那个套房。他们所要的就是他们妈妈这个人位，妈妈的同在，妈妈的胸怀。在宇宙里面最高的地方就是他们的母亲的胸怀。对我们来讲，最高的地方是那里，就是神，神。我们要进入神里，事实上我们就在神里，神在我们的里面。但是在那一天你们就要完全在他里面，他也完全在我们里面。
第5点，这关于基督坐在神右边的话，含示基督的君王职分。我们讲过诗篇八十篇，这就是基督的君王职分，但是我们如果要从所有的堕落里面，所有的荒凉里面出来，我们必须要给他在我们的生活里面居首位。诗篇八十篇说，愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚居的人子。然后我们就要得复兴，如果我们高举基督，圣徒们我们每天都需要高举基督，我们要给基督在我们的生活里面居首位。谁在我们的心思里居首位？基督应该在我们的心思里居首位。我说主阿，我愿意你在我的思想里居首位，在我的情感，在我的意志，在我的良心里，在我的身体里，我要你在我的家庭生活里面居首位。谁是头？有的时候，在家里面有人说谁是这个家里的头，谁是这个家里的头，谁是这个家长？我们的家长，我们家里的头，应该是基督，基督是我们家里的中心，我们也指出过，一切都是靠着基督来维系，整个宇宙，整个宇宙，所有的星晨，所有的星河，几千亿兆的星河、星晨，都是被基督来维系。歌罗西书一章说，一切都是在他里面得以持守住，他乃是使整个宇宙能够维系的，他也是我们这个个人使我们的生活能够维系的。我们不只以他为我们中心，我们就会倒下去，如果今天整个宇宙不是以他为中心的话，使他来维系的话，那我们这整个星晨、整个宇宙都乱掉了。有的人就可以使这个地球能够平衡，基督一切都是以他来维系，什么使我们这个个人的宇宙来维系呢？就是基督。我们必须要给他在一切事上居首位。
弟兄姊妹们，我们使他作王。启示录二十章说，这个生命水的河从羔羊流出来，然后在耶路撒冷中间有一个生命水的河。这个河乃是从宝座出来的，流出来的。如果我们要享受生命的流，而且享受基督在我们里面流，我们必须要给他居首位。我们一天开始的时候，我们说，主阿，在我全人里面立宝座，在我所作的一切事情里面，我所要作的一切事里面，主阿，我愿意在你的元首之下，我愿意在你的宝座之下，我愿意你的宝座在我的心里面，在我的心思、情感、意志里面登宝座。在我的环境里面，我愿意给你居首位，我愿意在每件事上来寻问你，与寻求你。当你这样简单的祷告，在你里面就有流，因为生命水的流乃是从宝座流出来的。然后那个水流是如水晶一样的明亮。当你有了流，你就非常的明亮如水晶，就没有黑暗，就里面没有灰暗，我们是不是有这样的经验阿，至少一次。我们应该都是常常是这样。但是是不是你非常的清楚，你很清楚，那里没有黑暗，没有黑暗，没有乌云，没有影儿，你非常的清楚，你就是有明亮如水晶的水河在你里面。
三一神流怎么能够这样呢？乃是借着我们给他居首位。以西结书一章我们以前讲过，这应该是我们祷告的生活。那四活物，他们有一个天在他们上面，那个天是怎么样？那个天就像河流一样，是如可畏的水晶。当我们生命在我们里面的时候，我们就明亮如水晶，我们有个清明的天，我们的良心和我们的天是连在一起的。我们有个良心，当我们承认我们一切的罪，我们说，主阿，我甚至在你我中间都不要有一片的云，我要有一个清明的天。有一首诗歌说，毫无间隔，我们跟主之间毫无间隔。我们跟主说，主阿，你和我之间，我们不要任何的间隔，我也不要，我跟弟兄姊妹之间有任何的间隔。我要有个清明的天，我要把我全人向你敞开。当你有个清明的天，像个可畏的水晶，上面又有一个蓝宝石，有个宝座，蓝宝石。在那个宝座上面有一位人，就是神人耶稣。所以在我们与他中间没有间隔的时候，中间就有宝座，就没有什么比基督徒生活更宝贝了。
在你里面有个清明的天，而且上面有宝座，而且基督就是那个王，在你里面掌权治理，没有什么比这个更宝贝了，这就是我们所享受的。以赛亚书十四章十三节也说到，我为什么用这个经节，因为这里让我们看到这里是撒但。以赛亚十四章这路斯弗作什么，我们要清楚这一点，我们都受它感染了。路斯弗怎么，它就是一个大天使，它是天使长，它是最高的，最尊荣的，它是最美丽的天使。结果它作了什么，它看它自己。它看神把它作的，它就开始骄傲。你就说它就在它心里面把它自己升高了。它结果怎么样？它就成为第一个罪人，你知道第一个罪人是谁？就是路斯弗，撒但。你读以西结二十八章，整个宇宙对它的宣告乃是说，你犯罪了，路斯弗你犯罪了。当它背叛之后，整个宇宙向他宣告，你犯罪了。为什么？就是因为它里面的骄傲。所以这节经节说到，我要高举我的宝座，在神众星以上。弟兄姊妹你知道么？我在聚会之前，我看到，我跟Francis弟兄讲，我读一本书《如何作同工和长老》，李弟兄告诉我们，基督丰满职事的三个阶段，然后很宝贝的他说到，很清明的话说，你们要小心什么？小心野心，小心骄傲，你们要小心野心和骄傲。高峰的真理就好象是水饺，但是你们要小心野心和骄傲，这个就是醋和蒜。你若吃水饺的时候，你是不是要醋跟蒜，每一个人都喜欢吃，吃水饺，每一个人在南加州都喜欢吃中国菜，你吃水饺的时候，你一定要有蒜跟醋，你要蒜跟醋把这个细菌杀死，而且使它很好吃。什么能够把我们杀掉的结菌，就是要小心野心，小心骄傲。你们要小心不要不模成基督的死，当是我要让你们注意。那本书里面李弟兄讲了十六点讲到骄傲，我宝贝每一点。有一点讲到什么，就是说，在主的工作里面，不要在那里寻找猎取想要作第一。你应该为主工作，但是你不要在那里努力想要作第一。谁应该第一？这个王应该是第一位。我们不应该，我们要祷告，主阿，拯救我。不要我来高举自己。这就是约翰三章，就是底特腓，他就是喜欢在弟兄们中间作第一位。这是与歌罗西书一章十八节刚好相反，就是他要在万有中居首位，他是王。你结果怎么样？你想作王，你要在弟兄们中间作第一位，在你的区域，在你的召会里，在你的服事里，不论你在那里，你必须是第一。这是什么？我告诉你，这就是什么，这就是撒但。这就是撒但。撒但的原则就是要作最大，要作第一位，它要高举它的宝座。神的原则乃是要高举基督，使他成为我们里面的王，而且我们自己一无所是。让基督成为一切，让基督作一切。我很爱这个。所以约翰一书五章二十一节说，「孩子们，你们要保守自己，远避偶像。」很多东西进来，可以成为我们的偶像来取代了基督，所以我们也讲到这个，神是信实的，神是信实的，要作什么？要除掉、拿走你的偶像，把你带到什么？在他的经纶里面来享受基督，高举基督，经历基督，得着基督，为着建造基督的身体。
所以有很多的点，都成为我们的偶像，我们的产业可以成为我们的偶像，我们与别人的关系，我们很在乎的关系，会成为我们的偶像，这就是为什么？主说，不要有任何一位是在我之上，不要让你妻子、丈夫、儿女比我高，因为他们不配我，我们要爱基督超过一切，胜过一切。我们选择基督，甚至我们要赔上我们的性命，我们都选择基督，爱基督。我们的健康也可以成为我们的偶像，有的时候，主用你的健康来对付你。我告诉你有这样的事情发生，我不知道我能不能讲这个。我很享受，你读职事的书本，甚至主要把你天然的美德，你天然的好处，很多的时候，这个都会来代替基督，所以主把你摆在一个光景，你所有天然的好都是粪土，你说你不好，你实在是可怕，你以为你是好弟兄，其实你真是很可怕。如果你觉得你不错，你天然的好，你天然的美德，你就不需要基督了，你很好，你很好，是不是。然后你看到你的好，其实是属魔鬼的，是属鬼魔的，你需要基督作你的良善，作你的美好，这一切都会来替代基督，所以主就拆毁我们所有天然的一切的东西，然后以他自己来重建我们，我们就得着基督，我们被基督充满，我们高举基督，我们显大基督，让别人看到的就是基督，没有看到你。所以保罗说，我们不传自己，我们讲的时候，我们不讲自己，我们不以自己来使别人有深的印像，我们乃是传基督耶稣为主，为主。我们是什么呢？在我们自己里面我们是你的奴仆，这就是我们。我们是奴仆，奴仆。
是不是这样，这真是太奇妙、太宝贝了。我们需要让基督是赐生命的灵在我们里面治理。国度的实际是什么？就是基督是那赐生命的灵在我们里面管理我们。你知道但以理书第四章，尼布甲尼撒王作一个梦，我不讲这个梦，然后他要但以理向他解释这个梦，有另外一个梦。它也不是大象那个梦，然后尼布甲尼撒实在是作了很多梦，他需要但以理来解梦。然后但以理告诉他，尼布甲尼撒王，如果你不悔改你的骄傲，你不认罪，你不在神面前谦卑，你就要被神来审判，因为你的骄傲。所以一年之后，你看但以理书四章，一年之后，当但以理解了这个梦一年之后，但以理说，就看到他自己的王国，说，唉呀你看看我作了何等了不起的事，我真是了不起，你看看我这个国度。然后神就进来审判他，他就成为像个野兽一样，有七年在那里只是吃草而已。然后七年之后，就像但以理所说的一样，七年之后，他就从那个情况里面出来，从那个骄傲的里面出来，他就给神荣耀，他高举神。
你看但以理书第四章，但以理说，王阿，你要知道是王在这里治理，是诸天掌权，不是你在掌权。他在那里与整个地上掌权的一位在那里争战。我要让你知道，不是你在掌权，乃是诸天掌权，等你知道诸天掌权以后，你的国必定归你，他就是诸天的国，我们需要让他来在我们里面掌权，治理一切事。阿利路亚。
第6小点说到，新约告诉我们，基督在他的升天里已被神立为主，为基督，为全宇宙的元首，和救主。所以他是我们的主，他是王，而且在他的升天里他是主，他要来占有我们每一位。圣徒们，这是一切大事，来说到耶稣是主。耶稣是主，他是主，实在是件大事来呼喊主耶稣，在每一方面很安静的，或者是里面的呼喊，各种方式，整天就是在那边呼喊主耶稣，主耶稣。
大卫在灵里的时候就称他为主，我们需要呼求他，呼喊他主耶稣，当我们这样呼喊的时候，他就占有我们，他就是万主之主来占有我们，他不只是主在他的升天里是主，他被称为基督，而且他在他的神性里他是基督，但是他现在把他的人性带到神圣的儿子名分里，进到神里，在他的人性里一个人是宇宙的主，这一个人，他是宇宙的主。这位人耶稣他是基督。谁是基督？基督就是受膏的一位来完成神的使命。他在我们的里面要来完成实行一切，你说我作不到，但是没有问题，他进到里面可以为你作成，他可以为你服事，他可以借着你来服事给别人，所以这就是为什么，我们要向他敞开说，主阿，我也把你全人向你敞开，成为我的一切，而且在我里面作一切，借着我，为着我，为着你的经纶。
他是主，他是基督，他是元首，而且他是在整个全地的元首，他在这里有主宰的权柄，好象这个世界是混乱，但是我告诉你，在这个情景的背后、幕后有一个元首，他在整个全地，他在有主宰的权柄掌权，为着什么？为着让整个环境能够适合让神所拣选的人来得着他的救恩。所以他是全宇宙的元首，而且他可以成为救主拯救我们，在他的生命里面拯救我们，使我们基督化。想想你的情形，你怎么得救的？主是不是兴起一些带领的环境，神改变整个宇宙的世界的局势，让你来得救，神对付列国把你带到召会生活里，他改变经济的情形，让你来到主的恢复。你以为你来到这边是为着工作来，其实你来到这里就到了主的恢复，神为什么用经济这样作事情，就是要得着你，阿利路亚。我们可以作很多的见证，我们许多的见证，我们怎么样搬到这里，这个工作没有作好，没有办法，不好，神就安排这一切让你得救，然后把你带到他的恢复里，把你作成得胜者。
那就是你的命定，你不能逃掉这个，阿利路亚，太好了。我讲过这个故事很多次，但是我要给你讲，有一个航天员，他去过太空，他就是因为到太空去就得救了，这是真正的故事。他到太空去，他看看这个地上，他就非常被神摸着，他说，这位神…而且他把他的一生献给基督了。神把他带到月球去让他得救，你相信这个么？神没有把我们带到月亮上去让我们得救，但是神经过了很多的麻烦把你带到全时间训练来，让你得救，让你在那个家庭里，乃是让你能够他的新妇的一部分。这是我们的王，你爱你的王么？这位王活在你的里面。
第7小点，基督是在宝座上，但他仍需要脚凳。
A小点，神在竭力征服基督所有的仇敌，使他们作他的脚凳。
今天我们的争战乃是为着征服基督的仇敌。谁是基督的仇敌，你的室友不是基督的仇敌，我们的仇敌乃是罪，死亡是我们的仇敌，撒但是我们的仇敌。谁是基督的仇敌，谁是我们的仇敌？撒但、罪和死亡。
罗马书第五章说到，罪在作王，死也在作王，但是这里还有另外一位王，这王是谁？这乃是万王之王。谁是这位王，这位王你知道他是谁吗？他是我们的享受，他是恩典，他是恩典，所以罗马书五章十七节告诉我们，死借着这一个人作了王，但是那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的，就更要在生命中作王了。然后二十一节说到恩典也照样作王也就是神在基督里，是那灵作我们的享受。这个恩典事实上能够在我们里面作王，当我们享受主的时候，你是不是在他的王权之下，你享受他，你说主阿，我们享受你，我们爱他，你就失去在他里面。你说，主阿，不论你去那里，我都要跟随你，我愿与你合一。所以是谁在作王，是谁是这个王。乃是恩典是这个王。在我们灵里面有一个恩典的宝座。
好，第二中点，我们还在讲到第壹大点，讲到他是王。在基督回来时，神要从锡安伸出基督能力的杖来，掌管列国。你看到当神完全得着锡安的时候，基督要回来。什么是钖安，钖安乃是预表得胜者，耶路撒冷预表召会，钖安在耶路撒冷里面预表得胜者是在召会里面，他们乃是召会的力量，他们是耶路撒冷的生命的因素。当主得着钖安的时候，主要回来，主的恢复是什么？主的恢复就是要建立钖安，这是主的恢复。
然后看第三中点，我们该怎么样有反应，当基督争战（或，军队）的日子，他的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你看到没有，我们甘心献上自己就是成为甘心祭，这应该是我们的反应。弟兄姊妹们，我们的反应，今天晚上应该是什么？我们的反应应该说，主阿，我愿意把我全人完全、没有任何保留的奉献给你。我愿意接受你作我燔祭，使我的奉献成为绝对的。绝对的奉献给基督为着召会。向着基督与召会，为着建造基督的身体来预备新妇，来终极完成新耶路撒冷，这个是甘心祭。然后你看到这里说，圣徒们这个是他争战的日子，你现在在什么日子阿？我们乃是在他争战的日子。你该作什么呢？你愿意来当兵吗？你愿意到他的军队来当兵么，还是你要志愿进来么？你知道幕兵的时候，大家都说糟糕了，我要被，你不记得你幕兵的号码是什么？我们不愿意被政府来征召，我们愿意自己来参加军队。我们一定不愿意作个逃兵，我们愿意作个甘心祭，这个是绝对的奉献给基督作神的经纶的中心和圆周，为着基督的身体得着他的实际，而且得着我们成为基督的新妇，为着他的满足。
我们需要一个绝对的奉献，你知道，圣经称这个为什么？称这个以奉献为彩饰。当你把你自己奉献的时候，年轻人我要鼓励你们，我们都是年轻人，都是少年人对不对？你们是谁，你们都是少年人，好，我们都是少年人，年轻人。等一下会讲到这点，我们都需要是甘心祭，今天晚上睡觉之前，我们应该在主面前花时间说主阿，我愿意把我一生奉献给你。把我的灵，我的魂，我的身体都让你来占有，让你来得着我，来充满我。主阿，我把我所有的产业都给你，我的时间给你，我的前途给你，我愿意把我的一切都放在祭坛上，然后就有一个彩饰，一个美丽的一个装饰是这个奉献，这个对宇宙的神是最宝贝的，当他看你的时候，对他来讲是宝贝的，因为你成为一个甘心祭，向他是一个甘心祭。
李弟兄告诉我们一个故事。当然你来看在圣经里面的所有的人，所有的人在召会历史里面主得着他们，主得着他们很多人都是在他们很年幼，年轻的时候他们奉献给主。李弟兄当他奉献给主的时候，他是很年轻，你知道李弟兄讲到慕迪他怎么奉献，你知道慕迪弟兄他是怎么样的情形。慕迪他碰见这个弟兄，这个弟兄是一个屠夫，你知道屠夫是切肉的，他在那里切肉。这个弟兄他是屠夫，他是普里茅斯的一个弟兄，他非常爱主，他在那里传福音，他很有能力，使很多人得救。有一天慕迪就跟这个屠夫弟兄，这个弟兄名叫巴尼，他们就坐到马车里面，他们去参加福音聚会。这个巴尼弟兄就跟慕迪弟兄说，慕迪弟兄我们要为这个聚会准备，他说你现在就要跪下来，他们就在马车上一路都是这样跪着祷告。不是像我们的汽车，他们是在马车里面摇摇晃晃的，我们在车子里面开车很舒服，但是我们祷告不祷告。他们在那里摇摇晃晃，在马车里面祷告。然后他说，我知道巴尼的秘诀就是祷告，祷告是他的秘诀，后来他就跟这个弟兄，我第一下读给你们听，因为李弟兄讲到这个，你们注意听。这是非常的好。他那时候在都柏林，是在都柏林发生的这个事情。因为Ron弟兄跟我是在都柏林，我们在都柏林的时候，我们跟麦克史都华弟兄还有陈弟兄也在那里，我们读了那个，我们看到都柏林，我们看到那个城市，我们为都柏林的那个灯塔祷告，我真是忘不了那个。我看到都柏林要有一个金灯塔，要有很多的少年人在那里，你要向主祷告说。主阿，你要不要差遣我到都柏林去。这是靠近都柏林的地方，有一个信徒的聚会，在这里慕迪遇见巴尼，就是这个屠夫弟兄，然后他们整个晚上都一起祷告，在那个祷告聚会。
第二天，巴尼就向慕迪说，是完全没有预备的，李弟兄讲了这个。后来巴尼跟他讲了一件事都忘掉了，巴尼弟兄就问他说，世界上，世人还没有看到，如果有一个人完全奉献给神的话，世人还没有看到神会作什么样的事，慕迪当时没有说话，他就把这个话完全吞吃进去，在那里消化、吸收、反刍好几个礼拜，这是慕迪讲，他说世人还没有看到神怎么样能够用这些完全奉献给他的人。巴尼的意思是说，任何人都可以，他并没有说需要一个有学问很聪明的人，但是借着那灵在我的里面。结果慕迪说，我就成了那个人。
那是在那个时候，十九世纪的时候。主今天不需要慕迪，他有慕迪，他有倪弟兄有李弟兄，他现在有我们众弟兄是不是？主今天所需要的乃是小小的俘虏，我们愿意被基督来征服，被基督来俘虏。说，主阿，征服我，把我作成你的俘虏，永远不要放我过去。世人还没有看到，神能够得着一班人，他们在这里是为着基督身体的实际，为着建造基督的身体。我们要终极完成新耶路撒冷，而且完成奉献给他，这些人要来转移世代。这分职事是为着什么？乃是要建立钖安，钖安是为着要得着甘心祭。
这些基督的少年人对他如清晨的甘露。结果怎么样？你要成为甘露，你看到没有，你要成为少年人，我们都是少年人，这不是我们物质的年龄，乃是我们属灵的光景，怎么样是少年人，就是要倒空，要敞开，要新鲜，要更新，要活，而且是与主合一。老旧是什么？就是在那里有固定你的办法，而且你不可以移动，神来了要你动，你却不能动，神要你搬动你不能动，你真的喜爱南加州，哦南加州是你的王或者是别的地方，也许德州是你最爱的地方，不论你在那里，你就是固定在那里了。我们应该是那些跟随膏羊，无论他到那里去的人。我们这些老旧的人就是被一些事情霸占的人，被基督以外的事物霸占的人，我们需要被基督来充满。我们怎么样能够成为这样呢？我们就会成为清晨的甘露，这就预表我们每天早上在主面前花各人亲密的时间。我们有个人在基督面前的时间，我们就成为清晨的甘露。
你知道英文里面讲到清晨的甘露，这里讲到你在一个清晨里面，而且这个也就是像羚羊一样，在诗篇二十二篇讲到朝鹿。清晨的朝鹿，基督就是这个清晨的朝鹿，就是早上的这个鹿，它是在那里跳跃的，他是新鲜的，他是活跃的。当你与主有个别的时间，你向他敞开，你爱他，你在那里宝爱他，你承认你的罪，你向他有完全的奉献的时候，你就进入一个祷告，他就成为祷告的基督在你的里面，为着完成他的经纶，为着建造基督的身体，而且为着预备地上的新妇。你就成为他的事业的伙伴，成为他的同伴，你看到这个没有，这个就在你里面有事情发生。基督就被生在你的里面，像一个小孩子孕育在你的里面，你就成为这个甘露，使基督得着滋润和浇灌，你成为对基督的滋润、浇灌，新鲜的一个成分，你愿不愿意成为基督的甘露？为什么我们要花时间在主的面前，我们花时间在主面前，乃是为着让基督得着满足，不是为着我的属灵，不是为着我的自己，但是我在地上乃是为着满足基督，成为他的甘露，成为甘心祭，为着他，为着建造他的身体，为着要建造他的新妇，成为他的甘露，成为他的滋润，成为他的浇灌，成为他的满足。
第贰大点，神起了誓，决不后悔，照着麦基洗德的等次，立基督永远为祭司。你爱不爱你的王阿？他不只是王，他还是祭司，他是祭司。
第一中点，我们需要基督作我们的祭司，为我们祷告，并在神前顾到我们的案件。你知道基督他现在在作什么？他在为我们祷告，他在顾到你的案件，你知道我们的案件很复杂，是不是阿？但是基督在顾到我们的案件，然后出埃及记二十八章，当祭司进到至圣所的时候，他有十二个石头在他的衣袍上，那上面就有十二个支派，然后他肩膀上有两个石头，六个支派的名字在左边，六个支派在他右边的肩膀上。他进到神的同在之前，他是以神的子民的名字在他的心里，在他的肩膀上，乃是顾到他们的案件，顾到他们的情形，让他们能够成为他新妇的军队，与他合一，来完成他的经纶。
当我们进到至圣所的时候，当我们祷告的时候，我们有没有宝石在我们的胸牌上，也许我们只有一个石头，就是我Ed，也许有十二个宝石都是Ed，然后肩膀上也都是Ed，Ed，Ed，都是我。这个是Ed，我怎么样，这个我怎么样，关于我怎么样。不，当我们享受基督的时候，我们就有基督的子民在我们的胸牌上，在我们的肩膀上。我们不顾到我们自己，我们顾到神的权益，这使我们喜乐。所以这个是祭司。
第二中点，基督作君尊的大祭司，将神服事到我们里面，作我们的供应，以完成神永远的定旨。这真是太惊人了！在创世记里面，麦基洗德题到，然后亚伯拉罕他在那里作什么？你要享受基督天上的职事么？你要这样作，你要过一个祭坛和帐棚的生活，这就表示你把一切都奉献给神，在祭坛上奉献，然后你有一个帐棚，你没有地上固定的居所，你愿意随时把你的帐棚掀起来，你不需要21世纪房地产的人，你随时就可以把你的房子…你知道我的意思。如果房地产的人可以帮助你也感谢主，但是你是住在帐棚里，你有一个帐棚，而且你为弟兄们争战。这是我们的生活，我们的生活乃是为弟兄争战的生活，不是在那里批评论断，不是在那里定罪弟兄，乃是为弟兄们争战。你知道亚伯拉罕在作什么？他就是为罗得争战，他可以在那里责备罗得说，都是罗得的错，他不应该离开我，结果他又跑到所多玛去，哦这是神主宰的权柄来管教他。是有神主宰的权柄，但是亚伯拉罕不在那个范围里面，他说，我要为我的弟兄争战。我为我的弟兄祷告，结果当他争战之后，谁来了，麦基洗德来了，而且他带着饼和酒出来迎接。谁是麦基洗德，麦基洗德乃是预表基督。在他的天上的职事里面，把神服事给他经纶里面的战士，乃是为他的弟兄争战的人。我们应该与他合一来祷告，而且把基督服事给人。基督在他天上的职事是什么？他就是祷告而且服事神给人。我们需要祷告，而且服事神给人。
第三中点，基督作大祭司，在他的人性里顾惜众召会，并用他神圣的爱，在他的神性里喂养众召会。你知道他在作什么？基督乃是在金灯台里面行走，他是一个行走的基督。而且他怎么样？他不只是行走的基督，而且他是说的灵，说话的灵，而且他看看金灯台，如果灯台那个灯芯太长了，太黑了，他就把他修剪，然后他要把油加到灯台里面。他保养我们，他使我们快乐。我盼望基督今天晚上使你们喜乐。什么使你喜乐，我们给你讲说要高兴一点，这个帮助你么？不。什么使我们快乐，乃是基督的同在。他的同在是使我们喜乐的因素，他的同在使我们复活，所以他因着保养顾惜我们，他就把神服事给我们。
第参大点说到，基督是主（阿多乃，Adonai），在神的右边，在他回来时发怒的日子，必打伤列王，并要在大地上的列邦中施行审判。
第一中点，这指明基督是战士，要作最大的得胜者，所以他是战士要作得胜者。胜过列国，打伤列王，粉碎仇敌的头，并在所有反对他的人身上施行审判。最终他要从天上下来带着他的新妇的军队，要粉碎整个地上的权柄，然后地上的王国要成为我主的国。然后他和我们要永远作王掌权，太可畏了。
第二中点，他要同著作他军队的新妇─他所有的得胜者─而来，并且他要同着这新妇，与敌基督和他的军队争战，并且击败他们。圣徒们你愿不愿意在那里阿？但愿主怜悯我们，我们需要每天祷告。主阿，把我作成得胜者。得着你的得胜的新妇，把我作成这新妇的一部分。
第肆大点，基督喝路旁的河水，并得胜的抬起头来。
第一中点，基督领头争战到路终时，他需要水喝，这水就是得胜者。这个怎么样？最终我们要成为他的河流，我们要祷告，主阿，这是我所要成为的，这是我所要成为的，我要成为一个小溪流，在你第二次来的时候，成为你的河水，清明的河水来满足你。
第二，基督抬起头来，意思是他将是得胜的。当你把头抬起来的时候是得胜，如果我是失败的时候，我就会头这样低着。哦，就觉得我很难过，但是你这样的时候，你是得胜的，抬头的时候是得胜的。
第三，基督对仇敌是胜利者，但对我们他是喝水的人。这是不是太美妙了，太美妙了。
四，在本诗篇里，我们看见基督是君王、祭司、战士、胜利者、以及喝水的人（那要来者）。所以得胜者成为基督的河水，就是使他得胜的一个因素，他得着得胜者，我们可以说。我们说主阿你是我的路，但是主要向得胜者说你们是我的路，是他的道路来得着新妇，而且把他带回来。
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