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第四篇 重建神的坛－燔祭坛
读经：拉一2～3,5，三1～6上,诗四三4上,弗五2，罗十二1
过去的三周，我们讲到三个主要的内在的意义。说到，主为着建造召会作神家与神城的恢复，特别是说到建造召会是神的家也是神的城。第一篇的信息，我们看到恢复的原则，恢复的预言，还有为着恢复的祷告。那个祷告是在主激动波斯王古列，还有让神的余民来建造祂的家的主要的原因。第二篇的信息说到灵，恢复人的灵为着神的经纶。当灵的正确的功用在神的经纶里，而且为着主的恢复以及恢复之后，然后我们就有恢复祭司职分、君王职分和申言者职分，为着神的建造。那就是上周的信息，非常高、非常深、非常深奥、非常丰富、非常丰满的从主给我们的话。我愿意这样题醒你们，就是上周信息的第壹大点。因为这个会把我们带到非常重要的这篇信息开头的话，没有开头的话今天晚上这篇信息的素质或者是精华就会从我们里面过去，我们也许会听的不对，而且明白、领会的不对。
关于祭司职分、君王职分和申言者的职分的恢复，第一点我们所需要看见的就是基督。基督是为着神家的大祭司，基督是为着神国的属天君王，而且基督是为着神分赐的说话的申言者，为着家基督是祭司，为着国度基督是王，为着分赐基督是申言者。这位基督祂是祭司、君王和申言者。在神的经纶里分赐到我们的里面，要在我们里面复制而且扩大，让我们在基督里操练一同有祭司的体系，君王的职分，还有申言者的职分为着神的建造。这个把我们带到今天晚上开头的话。
弟兄姊妹们，请你们敞开，有深刻的印象看到神的心意乃是要有一个恢复，单纯的、完全的就是基督。当然神需要恢复基督身体的合一的立场，当然祂需要祂的子民百姓有反应，当然祂需要我们的灵被激动起来。但是内容、本质、成分和主的恢复的一切就是基督，而且只有基督。我们没有经历基督，认识基督或者是我们没有享受基督的话，就没有内在的恢复。是，我们有外表上在合一的立场上有召会的聚会。那个立场、那个站立是不能改变的，是非常宝贝的。但是神要得着一个恢复，绝对的、完全的就是基督的人位，而且完全就是基督的人位。神的心意在祂的经纶里，乃是要基督成为中心和圆周。祂是内容也是一切。祂是第一，祂是起初，祂也是终，祂是阿拉法，也是俄梅嘎，基督是一切又在一切之内，祂是独一的成分，祂是独一的素质，祂是独一的内容，祂是独一的本质。神只顾到基督，神只是宝贝基督，神只爱看到基督，神只欣赏基督，而且基督也只有基督能够满足在神里面的渴望。
我再重复，毫无羞耻的，神的心意要恢复基督对我们是一切，在我们实际的经历里。而且这位恢复的基督，在我们里面已经扩大了，要成为神的建造、神的国。基督在生命为着神的彰显的扩增。国度乃是基督的扩增在神的行政里。神不要我们在我们自己里面，在我们的所是里面，凭着我们的自己与我们自己来作任何事或者完成任何事。主神知道这个，只有一个人也只会有一个人在地上是绝对为着神的。只有一个人位，祂总是与神合一，祂行了神的旨意，祂说神的话，完成神的工作，看见神的荣耀，那个就是神的爱子耶稣基督我们的主，祂是那一位。这就是为什么父宣告说，这是我的儿子，是我的爱子，你们，我在祂里面得着喜悦。神的心意在祂现在的恢复里就是要有一个恢复，在我们里面基督是内容。恢复必须是单纯的，就是基督，没有混杂，不是基督加上其它天然的东西，乃是纯净的就是基督。而且神的心意乃是要有一个恢复完全是基督的，所以基督不是有用其它的东西来补充。在我们来到重建神的燔祭坛这件事之前，而且特别在我们来考虑燔祭坛这件事之前。燔祭坛的意义，还有燔祭坛的应用，而且这个有多深，而且这个是何等深奥，而且是何等的普及，我们需要有很深刻的印象、膏油的灵要膏我们。在主的恢复里也只有在祂的恢复里基督是一切，基督是每一个人，基督是神所膏、所定，要来作一切，来完成一切，而且说，而且教导一切事给我们的。所以我们所需要的就是要看见基督，来欣赏基督，来经历基督，来享受基督，与基督合一，被基督构成，活基督，来爱基督，与基督调和，被基督浸透，直到一个真实的情形，基督成为我们，我们成为基督，基督是燔祭。
有一位亲爱的服事的寻求的姊妹，我们今天碰到的时候，她问我一个问题。我要调整一下我给她的答案。她问我说，今天晚上的信息的主要的话是什么？事实上有两个主要关健的话是我要讲的，但是两个主要关健的话：一个就是香气和灰。这两个都是基督是燔祭的结果。香气是满足平安、安息的香气，乃是基督钉十字架的结果；灰表征基督被消减到无有。根据马可福音九章12节，主耶稣说，非常清楚的，祂要到耶路撒冷去，就要被人视为无有，被消减到无有，成为灰，成为零，那个就是燔祭的结果。升到神面前的香气在灵一面来讲，神在那里吸这个香气，能够满足祂的全人。另一点就是灰，乃是与这个世代的反见证，我们不是为着这个世界里的任何东西，我们在基督里预备好要被消减到无有，而且被人看为无有，要被成为灰。因为我们知道在神的经纶里，灰不是最终，是因为灰要进到复活里，灰要成为神的建造。如果你听见这样的话，这个只是开头一点的话，在你的里面，你们在那里叹息，我不是为着神，不是成为着祂的香气，我也不愿意被消减成为灰。你这样想就会误掉重点。重点乃是这里有一位奇妙美妙的人位就是神人，祂总是弃绝祂自己，总是否认祂自己，从来不为自己作任何事，从来不使祂自己喜悦，祂为着神生活，使神满足。在祂死之前，祂说，让世人能够知道，我爱父。让我们去，我要到十字架上去是燔祭。我要在那里被烧掉，世界就要知道，我爱父。这位奇妙的一位，祂够资格成为燔祭。
神要我们所作的就是要看见两件事。第一，好像表面上看起来是消极的，但事实上不是，乃是借着这样的诊断使你得着医治。另外一点是非常积极的。第一件事我们需要看见的就是我们基本的问题事实上不是罪，我们基本的难处乃是我们不是为着神。因为我们不为着神，所以我们犯罪。神造了我们为着祂，祂救赎我们归回给祂，但是在我们自己里面，而且我们在我们的自己的所是里，我们不为神，所以我告诉你们训练学员，你们要听这篇信息，一直到结束。不要落到一种你的心里的一种领会里面。你不是为着神的，你在这训练里面不是为着神，在你里面没有一样东西是为着神的。我怎么知道？因为我当然也是一样。但是我不会因此而失望，反而我受激励，因为我停止试，我停止盼望，我停止努力要变好，我停止答应明天更好。在那个之外我与你们一同愿意转向积极的一面，看到基督是为着神的，而且祂也以祂自己为我们预备好是燔祭，而且祂所要我们所作的就是与祂联合，借着我们运用我们的灵在信心里，这个就是借着这些献祭的人把他们的手按在燔祭牲身上。我实在非常的爱这一点。当我们Dick Taylor每次讲到说主耶稣，主我们把我们的手按在你美丽的头上，让我们都今天晚上开始在耶稣的血之下。借着这个血我们胜过所有仇敌的控告，借着这个血我们进入神是至圣所，也借着这个血我们有个良心是没有亏欠的。让我们都把我们的手按在祂美丽的可爱的头上。主阿，我们与你合一。你为神，你是为着神的经纶，你是为着神的建造。我们都操练我们的灵，现在就操练我们的灵与你合一，与你在释放信息里与你合一，在接受信息里合一。不是，这件事不是关于我们，乃是说到你，你是奇妙的，主我们爱你，我们宝贝你，阿利路亚！何等一位奇妙的人位，而且我们与你合一，我们呼天唤地的作见证，我们与主一灵！因此在基督里我们能够说，我们是为着神。在基督里我们是为着主的恢复。阿们！现在我们就可以来开始正确的进到信息里。
题目：重建神的坛，燔祭坛。我给这篇题目这样写，就是要我们都能够看见神的坛乃是以燔祭坛来定意的，称作一再一再的称作燔祭坛。不是称作赎罪祭坛，或者是赎愆祭坛，或者素祭坛，或者是平安祭坛，乃是称为燔祭坛。根据利未记一章到五章的次序，这个乃是照着神的次序，不是凭着我们的需要，第一个就是燔祭。所以在主的恢复里，而且恢复建造的召会作神的家与神城是非常准确的。第一件在实际上要恢复的就是神的坛。这个坛乃是燔祭坛。为了帮助我们或者是熟悉或者是再被题醒来看到这些细节，我要读给你们听以斯拉记三章的头5节，“到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。约撒达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。他们因惧怕邻近诸地的民，就在原有的基础上立坛，又在其上向耶和华献燔祭，就是早晚的燔祭。他们又照律法书上所写的守住棚节，日日按数照例献上每日所当献的燔祭。其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华所定一切分别为圣的节期献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。”
一个记号说到这个是我们在主的恢复里的经历，就是这个祭坛乃是照着神人摩西律法书上所写的建立起来。主的恢复的原则乃是在起初就有的，在失去了或者是破坏之后，所以要恢复到一个正确的光景里，在这里我们有坛的恢复，也是坛的重建。那这个结果，这个燔祭坛的结果就是真正敬拜神的人就得着恢复。我不知道我们有什么样的感觉？说到敬拜，很容易我们就集中在我们自己的光景里面。甚至在擘饼聚会里，在敬拜父之后，我们也许还没有一种足够的感觉。我们应该忘掉我们自己，应该敬拜祂，所以让这个能够得着恢复。现在我们来到纲要有两个大点，这两个大点都是经节。
壹 『都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭』－拉三2下：
第一大点 都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
一 为着恢复神的家，我们需要恢复祭坛－一2～3，5，三2～3：
第一中点，为着恢复神的家，我们需要恢复祭坛。
我们主题乃是主为着建造召会作神家与神城之恢复。这就是为什么他们回到耶路撒冷。当古列给他们，颁赐他们命令说，叫他们回来，不是要他们来建造祭坛，乃是建造神的家。但是在根基还没有建造之前，在任何的建造还没有产生之前，必须要有一个恢复祭坛，我们需要很诚实的来看看整个的光景，看看我们自己的情形，我们需要很清明的、严肃的有这样的结论。甚至在这么多年之后，还没有这么多的实际的建造，这是将来会产生的，也会来到的。建造乃是根据在于祭坛。只有那些经历了重建燔祭坛的人，而且过了一个生活是燔祭的生活的人，才能够实际的作建造的工作。这也许能够帮助我们了解为什么有人可以在这里二十年有些事情为难他们了，他们就走了，没有建造。有一些在这祭坛上有缺乏，所以我们需要恢复祭坛，这个我们就是我们。主的恢复在南加州需要恢复祭坛。我们本来在洛杉矶艾尔登会所的，今天晚上我们还在这里的，我们有许多人，我们许多人需要恢复祭坛。这个不是一个审判，这个乃是一个事实，我们也许没有看到仇敌有很多的策略。一个就是让我们平静冷静下来，让我们一点一点的妥协，非常小的一点一点的事上，让我们从一个月又过一过月都不会注意到什么样的事情在发生。但是在过了一段时间之后，我们醒来，我们会发现我们离得很远。从早期的绝对离的非常远了，也许我们那时候也许没有神圣启示的高峰，也没有所有生命读经，没有恢复本的圣经。但是在起初所有的一件事就是有燔祭坛。有一点，一个周三又一个周三鼓励我的，乃是来看到这里的会众们，来看到在聚会中有夫妇，好像这里从Huntington Beach
来的夫妇，他们不是年轻的夫妇，一周过一周他们来聚会。或者是看到一个姊妹，看到一个年长的姊妹从Long Beach来，这些年长的圣徒们，他们也许觉得他们没有那么多，他们也许永远不会来到麦克风前说些话。但是他们不知道他们在这里在聚会里面，他们在聚会里面就何等鼓励我。Benny
和Margo只要看到你，只要看到你，Benny弟兄在这么几十年之后，看到你我就受激励能够往前，看到我们的Berniel姊妹在聚会中，那个是实际的过祭坛的生活，燔祭坛的生活。我觉得我们一些人，少数的人，我们很多人需要作一个强的决定，在今天晚上结束之前就是我们再也不会冷淡下来。我们再也不要不冷不热。我们要回到焚烧。在利未记第六章里面的燔祭的律例乃是说，在坛上那个火不能够熄灭，所以今天晚上让我们都把这个转向魔鬼。他也许使我们冷淡，使我们不冷不热。但是今天晚上我们是沸腾的，但是在我们的强的灵里，我们要到祭坛，到神的坛，向我们这个，非常的喜乐里面我们向这位基督说，我们说，我们要一直留在这里直到耶稣来，留在这个祭坛上直到耶稣来。好，我们进步得很快，我现在已经到了第１小点。
１ 我们必须将我们一切所有和所是的都放在祭坛上，使神得着满足；否则，就不可能有召会生活。
我们必须将我们一切所有和所是的都放在祭坛上，使神得着满足；否则，就不可能有召会生活。我们可以说到建造，我们可以为建造祷告，我们可以谈到建造，但是除非我们将我们一切所有和所是都放在祭坛上，使神得着满足，我们才能够有召会生活。
２ 为着召会生活，第一件该被恢复的就是祭坛－罗十二1：
第２小点 为着召会生活，第一件该被恢复的就是祭坛。
a
我们要过召会生活，必须先把一切摆在坛上－诗四三4上。
我们要过召会生活，必须先把一切摆在坛上。在我与我的妻子接触了旧金山的召会之后，就是一九六六年九月的时候，有一位亲爱的弟兄指出来，在会幕的进口就是祭坛。如果你要在会幕里，也就是神的建造里，你必须要经过祭坛。主也怜悯我。虽然我有这样的背景，但是我却非常的单纯，我有一个把握，这个弟兄知道他在说什么?当我遇见他的时候，我就觉得他是一个不同的基督徒，是我从来没有见过的一种的基督徒。他所说的与在主的话里面所讲的相配，所以我就作他所与我交通的，我就把一切都摆在那里。我记得第二天就有这样一个很特别的感觉，我没有前途了，都没有了。我本来是一个很注重前途的人，你忍耐现在，你忍受现在的情形，你受苦，因为将来会有些东西非常好的要临到你。但是现在前途没有了，赞美主！
弟兄们，你们这些寻求的弟兄们，追求的弟兄们，当主把我们，带他来与我们接触，你来到这里，我们告诉你，诚实的告诉你，你会失去你的前途，你会失去你的荣耀。任何人以你为荣的，他们都会哀痛。我们不答应，应许你任何东西。我们就是一般什么都没有的人，没有前途。但是，哦，哦，我们何等，我们有这样的基督，我没有前途。但是我有基督祂自己，如果你能够与我这个话同意的话，说，阿们！哦，这是何等的甜美，听见这样的回响。
b
我们必须把我们一切所有、所是、所能的都放在坛上，使神得着满足；这是召会生活的起始。
ｂ小点，我们必须把我们一切所有、所是、所能的都放在坛上，使神得着满足；这是召会生活的起始。这是非常丰富的。我们一切所有的，你有一个车子吗？我本来有，我本来有一个车子。今天晚上我没有车子，那个车子，那个汽车被放在祭坛上了。昨天下午两点二十分的时候有一件事情，好像是万有互相效力的为我得益处的，有一件事情发生，那个车子完全毁坏了毁掉了。我为着这个Taurus汽车我没有流泪，基督是我的交通工具。所有、你所有的一切，你所有的东西，那些东西，你的衣服，你的钱你的信用卡，你的房子，你所有的一切都不要越过这个，还有你一切的所是还有一切所能的，所能作的，都要放在坛上使神得着满足。这是召会生活的起始。这个是开始，我们摆在这上面，我们不是在这里招兵买马，我们不是在这里传，宣传，我们绝对不会把主的路，主的召会生活降低水平。召会生活的开始乃是自愿的，就是要把你所有的，你所是的，你所能的，都放在坛上。对我们来讲这个是最合理的最合算的事奉，是神人所能够执行出来的，但是我们知道，对世界来讲我们是一些疯狂的人，是一些发疯的人，是一些不务实际的人。
３ 问题在于我们只从巴比伦回到耶路撒冷，而在耶路撒冷我们仍为自身利益保留许多东西；我们不肯为神的利益和神的满足献上一切－罗十二1：
第３小点 问题在于我们只从巴比伦回到耶路撒冷，而在耶路撒冷我们仍为自身利益保留许多东西。亚拿尼亚、撒非喇他们假装好像是绝对的。让我们卖我们的房子、产业，而且表现得好像是把一切都给主，然后把一部分放在使徒的脚前，然后自己留一部分。我参加一个聚会，这是长老训练的最后的聚会，那个时候（有许多的）在弟兄当中，有许多的活动，他们在那个聚会里面讲了很多胆大的话，使我战兢恐惧。我们不要向圣灵说谎，如果亚拿尼亚和撒非喇他们说，弟兄们，我们卖了我们的土地，有这么多的钱，但是我们只有恩典给这么一点。我们很宝贝你们每一位都把一切都给上，但是我们没有办法把一切都给你们，但是我们只给你们这一部分，你想那里会有问题吗？我不相信。我们不是在这里表现得比你们或者比别人更绝对，我也不是没有兴趣来挑旺弟兄姊妹们，作一些很大胆的宣告。主要的乃是我们要在主面前有这样的定案甚至要让仇敌知道这个Lexus的汽车是主的，或者是这个二十七年旧的Toyota汽车也是主的。Lexus再见，丰田汽车再见。我不知道今天晚上你的车子会不会全毁，但是是何等的释放，把一切都放在坛上。
我想，当我们年纪越长，我们应该越绝对，我们年纪越长，我们应越被构成，，不应该是反过来的，而且我相信会是这样。但是我们如果只是为自己留些东西，还是在召会里面聚会却没有建造，没有任何事情是为着神的经纶。
a 我们绝不能归回耶路撒冷，而我们的生活却仍是巴比伦的那一套。
我们绝不能归回耶路撒冷，而我们的生活却仍是巴比伦的那一套。当召会进到人数增长的状况之下，他们要数目字，他们要大，他们就忘掉了受限制的路。也许人数会增长，但是却有许多巴比伦的东西带进来。我听到一对夫妇，他们服事主在一段一个地方很多年服事主。然后他们回到他们当地的召会，他们为着他们那里的情形非常的难过。那些年轻人在那里用摇滚乐，他们没有办法忍受，而且我们为此，我们不会缄默不说话。如果我们在这里，让我们在这里是为着神的权益，让巴比伦被毁坏，我们是为着神的经纶，我们是为着主的恢复，我们不为别的，这个应该是我们这里的空气。如果有人因此而就像那个年轻的财主，他觉得他不能往前的话，那就是那样的光景。但是我们相信许多寻求主的灵里面都有这样的渴慕，渴慕这个绝对，渴望要找着一个东西是为着更高的牺牲。我们找到了，就是主和主的恢复。
b 在耶路撒冷的生活必须是绝对为着主的利益。
所以，在耶路撒冷的生活必须是绝对为着主的利益。现在你也许说，我不能说我是绝对为着主的利益，我完全是为着主。是，你可以这样说，你绝对可以说这个话，你说这个乃是因着你的手按手在基督身上，你说这个是在与基督一灵里，你说这个是在信心里，当你觉得你不能说的时候，那就是你可以说的时候，因为你只能够宣告是根据基督的所是而宣告。你在你自己里面没有信心，但是因为你与基督是合一，祂是绝对的为着神，你就能够在合一里与祂的合一里说，我在这里，在耶路撒冷里是绝对为着主的利益。
二 燔祭坛预表基督的十字架－出二七1，四十6，来十三10：
第二中点，燔祭坛预表基督的十字架。
１ 在神的经纶里，神给我们一个人位－基督，和一条道路－十字架－林前二2：
在神的经纶里，神给我们一个人位－基督，和一条道路——十字架。这就是在题醒我们歌罗西书的训练，暑假的训练。
a 十字架是神在祂经纶中作为的中心－加一4，二19～21，三1，13，五24，六14。
十字架是神在祂经纶中作为的中心。
b 神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有－西一20～22，二11～15。
神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有。所以祭坛乃是预表这个，当我们在祭坛上，我们就在一条路上，当我们在祭坛上，我们乃是在神作为的中心。我们许多人都可以作见证，我们留在这里越久，我们神十字架的作为就越宽广，直到它摸着与我们有关的一切，越来越深而且越来越远直到摸着我们的全人，而且清除了所有代替主的一切的东西。有拦阻主的东西，把我们的全人打开，敞开为着包罗万有的基督的实际的构成。我所作的每一个搬动都是十字架。从洛杉矶搬到芝加哥，我们那时候住在南青年会里，在那里要等着看我们要住那里，要怎么样生活？从搬到底特律，你们也听到我们的那个搬家的行李车起了火，然后搬到安那翰来开始在李弟兄与李弟兄之下，在他旁边服事，然后又搬到Irving，然后又搬回安那翰。每一步、每一个搬家、每一件事、每一个关系、每一个活动都是借着十字架来管理的。所以在这一切的里面，就基督也只有基督。充许我这样见证，李弟兄要我去一九九六年到东南方，那个时候有召会的聚会。那个时候他到主那里去之后就是在于弟兄们，他们当地的弟兄们决定去，那里有特会？谁去带领聚会？那个时候就决定在国殇节，哦，九月十二那时候的，有一个感觉在Jacksonville要有一个劳工节的特会。但是因着环境就不合式在那里有这样的特会。所以有人就问我说，你在家里，很多弟兄都出去了，你会不会觉得很难过，你没有在那个有行动的地方。但是我因着主的怜悯，我可以说我一点都不难过，我在这里不是为着工作，我不是为着职事，我不是为着旅行，我不是为着特会，我在这里乃是为着主自己。那是主的怜悯的见证。如果你爱你为主所作的胜过你爱主的话，在这里面就有错误。堕落的开始就是你爱这些事情胜过主，所以不要害怕，主会管理你，会带领你，会借着十字架来带领你。只有一个人位、一条路。
２ 十字架是一切属灵经历的根据，根基；一切属灵的经历都开始于十字架－加二20，六14，林前二2：
第２，十字架是一切属灵经历的根据，根基；一切属灵的经历都开始于十字架。我们许多人都可以作见证，这是事实。你不可能够有真正属灵的经历，如果你躲避祭坛，也就是十字架。
a 我们要在属灵上长进，就需要天天经过十字架－太十38，十六24，路十四27。
我们要在属灵上长进，就需要天天经过十字架。
b 我们要有正确的召会生活，就需要经历十字架－弗二14～16。
我们要有正确的召会生活，就需要经历十字架
ｃ 我们需要经过十字架，而成为一无所是，一无所有，一无所能；否则，我们的所是、所有、所能，会成为基督的代替－林前一17～18，23。
然后ｃ点有结束这一段的纲要的话。让我们来很清楚的用清明的心思来看这句话。不要用感情的感觉来看，不要在那里很戏剧化的来想我们的经历，我们就来读，这个乃是一个知道的人所写的。我们需要经过十字架而成为一无所是、一无所有、一无所能。好，停在这里。我们需要经过十字架而成为一无所是、一无所有、一无所能。我们说、我们讲、我们也唱、我们也相信，祂对我是一切，但是实际上我们应该说，祂对我乃是某一些事情。祂怎么能够成为我们的一切？如果我们还是一些东西，让我们很合理，让我们一同来在这里争论一下。祂怎么能够成为你的忍耐，如果你还可能忍耐呢？祂怎么能够成为爱，如果你还能够爱？祂怎么能够成为你的快乐？如果你还是很快乐。在你生出来你的个性就是这么快乐，对不起我用了这些那个话太戏剧化了一点。为着要使基督作我们的一切，我们必须要成为一无所是、一无所有。基督是今天晚上的信息，基督是今天晚上的聚会，这个是好信息。成为一无所是，就是把所有不是基督的拿掉。成为一无所有就是除掉所有不是基督的。能够一无所能，就表示你不能够凭自己作任何事，你就怕得要命，这样你就给基督有路进来。否则我们的所是、所有、所能会成为基督的代替。这里我要宣告─个原则，在历史上主的恢复受的苦最多的就是从一些所是的人。在世界上有些地方主在那里祂的延展受拦阻，就是因为某一个人的己。我们的所是，特别是当我们年纪越长的时候，会成为基督的代替，而且成为恢复的难处。如果你在这个聚会里面，不在基督里却是在你的所是里，你就是这篇信息的拦阻。我就要在这里向这个抗拒来争战。
我读了一些很有名的传道人的，（一些传道人，）他们讲到神的复兴，他讲到一句话说，当他们去看了，参加他们的聚会，韦斯利的复兴，大复兴。他们去那里参加聚会，他们就降服下来，他们不敢说什么，也不敢作什么，以免他们所作的会影响圣灵的行动。我们在自己里面的所是是一个难处。这就是为什么神命定了长者的职分。有好几个长老，而且所有的长老们都是在十字架上。他们在彼此里面被除去，这样召会就不是凭着任何一个强的人来在那里代表或者是特别出头。我们所能作的，我们所有的都会成为基督的代替。如果是成为基督的代替，那就是敌基督的原则。是反对基督的，特别是代替了基督。那就是为什么为着神的建造我们必须寻求基督、看见基督、而且看到祭坛所代表的十字架，十字架对付我们的所是，把我们的全人敞开，让基督能够成为我们的一切。当我们说到我们满了爱心，满了尊敬的说到李弟兄的时候，还有很多人讲到倪弟兄的时候，我们不是高举一个人，我们乃是指出一位人，在他身上基督是一切。我忘不掉我第一次看到李弟兄说话的时候，这是一九六七年春天在洛杉矶艾登会所，他从台湾回来之后，我从来没有看见一个情形是那样的。当我在那里看他说话的时候，两个字两个字继续，一直在我的里面回想就是“没有己”！“没有己”！我从来没有看到一个情形是这样的。我去学，在一个神学院读书，他们就是训练我们要表现你的自己，要荣耀你自己，使人吸引到你的己里面，我在十六岁的时候就被带到吸到那里面去。我给了一、两篇的信息我就完了。但是我就碰到一个人，他在召会的聚会里面运用他的灵释放话语，把基督分赐出来却没有己。自然而然的那时候就有一个尊敬，而且有一种的欣赏，为着这个人在主里的历史也有一个感觉，就是我要走同样的路。跟随他同样的步伐。基督教是宗教的己。在基督教里面，在教会的门口，教堂的……在召会的门口有一个大的牌子就是说，“没有己可以进来，基督是一切又在一切之内，只有基督，基督，只有基督。主的恢复，神乃是要恢复纯净的基督的人位。”我们都应该有这样的态度，我也许不认识自己那么好，但是我愿意受暴露能够来弃绝，能够否认，能够忘掉。我们不能够彼此弃绝别人的己，但是我们必须要弃绝自己的己。我没有权利在否认我妻子的己，她的己不是我的问题，我的己才是问题。在主回来之前必须要有一个得胜的成分、元素，就是基督身体的实际，在地方召会里面背负耶稣的见证，是向着反对者、向着仇敌就是没有己。他们胜过牠是因着羔羊的血他们所见证的话。而且他们不爱惜他们自己的魂生命，甚至到死。也许下周，我不是在这里宣战，也许我们的人数会少三分之一，我不是在这里挑战，但是我们今天，我必须要讲实话，我们很多的时候在宝贝自己，在那里保护自己，在那里喂养自己，在那里顾惜自己，可怜自己，爱己。这些日子已经结束了。今天晚上我们来重建神的祭坛，而且在这里己要走，基督要进来。
贰 『他们就向耶和华献燔祭』－拉三6中：
他们就向耶和华献燔祭。
一 燔祭表征基督是绝对为着神的满足－利一3～9：
第一中点，燔祭表征基督是绝对为着神的满足。让我们留在基督里，让我们忘掉己，我们就很容易自己观察自己。哦，我是不是为着神等等的。我现在就跟你讲清楚，你不是为着神的，好，现在转向基督。这里有一位奇妙的人位，祂要成为我们的人位，祂是绝对为着神的满足，不是只是为着神，乃是为着神的喜悦。你知道神需要一个东西使祂喜悦吗？一个生命越高，他的需要喜悦、满足和喜乐是越高。我们在我们的人性里面，我们有这个需要，神造人不是把我们摆在撒哈拉沙漠里。把我们放在或者是那些，但是祂乃是把人摆在园子里，我们需要喜乐。哦，你说哦，我怎么能够喜乐？当我听了你讲了这样的信息之后。哦，这篇信息乃是让你喜乐的关键，我是不是读了一些点，说到他们就像耶和华献燔祭，让我在那里非常的喜乐，自己是在地狱里面，从我们自己里面才是可怜的光景。诗篇四三4节说到，到我最喜乐的神那里。从五○年代到现在，我们到现在还是活的还在这里听。你们也许没有听过这样的话，但是祭坛，在这里我们成为一无所有、一无所是，基督成为一切，那个才是喜乐。我最喜乐的神，我最喜乐的神那里的地方，我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里，这个最终我乃是满足我的命定。我不是为着我自己，我站的地方乃是撒但所害怕的地方。我在一班人里，这班人是撒但所害怕的，只有这一班人是撒但所害怕的，就是否认自己，到祭坛那里，把他们自己给神，为着神的满足的人。基督是完全为着这个。
１ 完全为着神满足的燔祭，预表基督作神的喜悦和满足－弗五2。
第１小点，完全为着神满足的燔祭，预表基督作神的喜悦和满足。
２ 燔祭预表基督，不仅在于祂过一种完全且绝对为着神的生活，也在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命－约五19，30，六38，七18，八29，十四24，林后五15，加二19～21。
燔祭预表基督，不仅在于祂过一种完全且绝对为着神的生活，也在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命。我相信这个生命在我们的里面。在我们里面更深的就是我们的灵，在我们的灵里，在我们重生的灵里，就是那是灵的基督。祂就是那个生命，使神的子民能够过这样的生活，在你的己里面，你也许是一个最有自我感觉、自我有兴趣、自我中心的一个人。也许你在加州是这样的一个人，这也许是你的州，你的光景。但是我告诉你一个好消息，你有另外一个人在你的中心，他要把你作成一个人是绝对为着神。你只要给祂一点一点的地位、一点一点的机会，你就会非常的惊讶看到祂的生命能够在你里面作什么。你不需要羡慕任何人，不要羡慕这些讲道的弟兄，也不要羡慕那些很深的姊妹，那些牺牲自己的。你不要觉得你比谁差，你就能够说赞美神，基督是燔祭的生命在我的灵里，而且我要今天晚上向祂祷告，主阿！使我能够来过一种的生活是完全为着你的满足的。
３ 燔祭是基督自己，而我们与祂是一；因此，燔祭也是我们与基督的一－林前六17。
第３小点，燔祭是基督自己，而我们与祂是一；因此，燔祭也是我们与基督的一。你想你不能作这个吗？你可以把你的口打开，然后从你心里面所有的说出来，说，主阿！我与你一，我运用我的灵与你合一。你是燔祭，我在我自己里不是燔祭，我也不要努力成为一个燔祭，我也不要答应要更好。我看到，主阿！你是燔祭。你是绝对为着神，你顾到神的满足，而且我有这个尊荣，这个荣耀，能够与你合一，因为我与你成为一，在这个一里我也是燔祭。所以你的代表，说到代表，我要这样说，今天晚上在基督的合一里，我是燔祭。这篇的信息是我的燔祭向着主在祂的恢复里。这篇信息是从燔祭来，也是燔祭，也要带到燔祭里。而且这篇信息是为着你们可爱的圣徒们，宝贝的圣徒们，让你们稍微看到这位奇妙的基督在你们的灵里。不要相信你的失败，不要相信你的软弱，不要相信你的历史，不要相信你的怪僻，不要相信你的性格，乃要相信内住的基督。何等奇妙的一个人位。
二 燔祭乃是神的食物，是神可享受并得着满足的－民二八2：
第二中点，燔祭乃是神的食物，是神可享受并得着满足的。
１ 虽然神是全能的，但祂无法给自己东西吃；祂的食物必须来自祂的子民－2节。
虽然神是全能的，但祂无法给自己东西吃；祂的食物必须来自祂的子民。但愿主拔高，我再说，从我的心里来说，我们在主日敬拜神能够拔高，祂无法给自己东西吃，祂不能给祂自己饮料，祂乃是等候那些在灵和真实里敬拜祂的人，祂在等候我们花十五分钟，十五分钟也许少，也许多，我们能够把我们的灵敞开，不知道那里面有什么？我们把我们的灵敞开，给祂─基督。我们给父神东西吃。有没有人感觉到神是饥饿的啊？我们的神是饥饿的神。祂有最高的生命，祂有最高的需要得着满足和享受。祂已经把基督给我们预备成了食物，燔祭就是基督是神的食物。我不是说我认识或者是明白倪弟兄在监牢里的二十年的情形，但是我相信那个就是燔祭。神能够向只到中国大陆有的一个监牢里面向仇敌说，那里有一个燔祭。那里有一个灰，那里有香气，那里有食物。他什么时候在他口里有一点点的祷告，那个就是敬拜。但是在这个时代，我们都是放纵自己的时代。特别是在这个宗教的范围里，我们谁知道神是饥饿的，神是饥渴的？民数记二十八章，祂说到那里是我的食物？你们要把燔祭献给我作食物。
２ 基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我们服事给神作食物的。
基督是神的食物，但是祂不是直接的作神的食物；反之，基督是由我们服事给神作食物的。这也许鼓励你，让我这样说，大部分的时候，我在我自己里面的情形，我完全不知道，大部分的时候，很多的时候，我也不知道我经历什么？或者是我有没有什么的经历？但是我越来越，当我跟你们在一起敬拜父，赞美主，当我们把我们的灵打开的时候，敞开的时候，我们自己就领会到我们的一生不是虚空的，我们所经过的不是没有目标的，我们不是虚空的器皿，我们没有浪费我们几十年的时间在主的恢复里，我们经过了许多的事情，我们也还没有预备好被提，但是我们今天晚上比五年之前有更多的基督，而且我们愿意把我们的灵敞开，在擘饼之后来把基督给神吃。但愿我们都能够这样作，我愿意看见这个，我愿意在这样的敬拜父的情形里，在我行走完一生的路程之前，而且感觉到父的喜悦，感觉到父的满足。没有一个感觉是像这样的感觉，神满足了。神的饥饿得着饱足了，结果在我们的深处，我们就是安息了。
三 燔祭是『献与耶和华为怡爽的香气』－利一9，13，11，17：
第三中点，燔祭是献与耶和华为怡爽的香气。
１ 『燔祭』原文意，上升之物，指升到神面前的东西－3节。
『燔祭』原文意，上升之物，指升到神面前的东西
２ 怡爽的香气是带来满足、平安和安息的香气；这样的怡爽香气对神乃是享受。
当在聚会里面有这样的气氛的时候，没有办法描述有香气来摸着一个圣徒，有这样的人他们自己没有感觉。但是有这样的香气有些东西是升上去的，这个带来满足这对神乃是享受。
怡爽的香气是带来满足、平安和安息的香气；这样的怡爽香气对神乃是享受。当在聚会里面有这样的气氛的时候，这是没有办法描述的，有香气来摸着一个圣徒有这样构成，有这样的人，他们自己没有感觉，但是有这样的香气，有一些东西是升上去的，这个就能够带来满足、平安和安息，这对神乃是享受。
３ 因着基督过绝对使神满足的生活，祂的生活乃是怡爽的香气，是升到神面前，使神喜乐并满足的馨香之气－弗五2。
因着基督过绝对使神满足的生活，祂的生活乃是怡爽的香气，是升到神面前，使神喜乐并满足的馨香之气。有一个主日的晚上，我在作一些普通的事情，就好像把垃圾桶搬到路边去。让礼拜一早上他们可以来拿垃圾，我就很累，也很低，我就不跟你讲她的名字。有位年长的师母，但是在你们的灵里的深处，你们的灵感，你们也许知道，她就住得离我不远，在我的墙的另一边。她在那里访问我旁边的邻居的圣徒们，她看到我，她就笑，她赞美主，只花了十五秒或二十秒钟我就摸着燔祭，那个喜乐，那个香气。这是我刚刚题到的相反的，我们的所是是一个难处，但是现在呢，我们的所是是一个祝福，而且我们要成为最馨香的香气，为着神的满足。
４ 焚烧燔祭，如同焚烧馨香的香－出三十7～8，利十六12～13。
焚烧燔祭，如同焚烧馨香的香。这个烟往上去被消减，对世人来讲是一个浪费，但是对神来讲乃是一个馨香的香。
四 灰表征基督被消减到无有－六10，可九12：
我们最后一点，灰表征基督被消减到无有。所以不要太快说，你是灰。事实上，我们甚至不够资格成为灰，灰乃是预表、表征基督被消减到无有，有一个注解。就是民数记十八章，是从生命读经里面的，就是基督被消减到无有。弟兄姊妹们，今天晚上我愿意作见证，我的基督是灰。我的基督是这位被消减到无有的基督，在十字架上祂被消减到无有，那就是灰。当祂成为灰的时候，祂同时也成为一个香气，那个香气还在上升。何等的基督！何等的一个祭！
１ 我们既与被消减成灰的基督是一，我们也被消减成灰，就是被消减成为无有，成为零－林前一28。
第１小点，我们既与被消减成灰的基督是一，我们也被消减成灰，就是被消减成为无有，成为零。我们与祂是一，我们不怕这个，我们欢迎这件事，祂的历史成为我们的经历。
２ 将灰倒在坛的东面，就是日出的一面，这隐指复活－利一16，约十一25，林后一9。
将灰倒在坛的东面，就是日出的一面，这隐指复活。
３ 基督的死带进复活，在复活里灰成了为着神建造的宝贵材料－林前三9下，12上。
基督的死带进复活，在复活里灰成了为着神建造的宝贵材料。你现在看到这个内在的联结吗？就是祭坛和燔祭和建造的关系，这个宝贝的材料从那里来的？乃是从灰来的，是在复活里面变化成的。灰从那里来？灰是从燔祭，燔祭就是基督，为着神的满足。我们与这位基督合一的时候，祂被消减到无有，我们也被消减到无有，我们就要成为灰。在世界来看，是没有价值的，在神看来是宝贝的。事实上也就是见证，也是一个表征神喜乐，神也接受你的牺牲，而且这个灰的燃烧就表示主已经接受了我们的献祭，然后祭司把这个灰倒在坛的东面，然后就是日出的曙光出来的时候，这个灰就要再被构成，成为神建造的宝贵材料。基督的死带进复活，在复活里灰成了为着神建造的宝贵材料。
４ 为着建造新耶路撒冷的宝贵材料，来自经过变化的灰；因此，灰至终要成为新耶路撒冷－罗十二1～2，林后三18，启二一18～21。
为着建造新耶路撒冷的宝贵材料，来自经过变化的灰；因此，灰至终要成为新耶路撒冷。这是非常内在的联结，我相信你们许多人都看见了。这是神的路，来恢复祂的建造，没有其它的路，没有其它的方法。
五 燔祭指明我们在今世有绝对为着神的心；我们不是为着任何别的事物，我们也没有别的兴趣－罗十二1。
最后一点，燔祭指明我们在今世有绝对为着神的心；我们不是为着任何别的事物，我们也没有别的兴趣。还有五分钟到九点，我还是希望，但是我没有，也许在我的圣经包里有。我实在我还想要把李弟兄的职事的话语直接向你们说，当我读过这一段话之后，我要请你们再唱这首诗歌二二八首的第4节，中文的二二八首的第4节。然后我们有十五分钟的分享，每一位三十秒，这是从利未记生命读经信息第二十三篇，英文的二○七页和二○八页，利未记六章九节上半说，你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要整夜到早晨放在祭坛的焚烧架上，这表征凡献为燔祭之物必须放在献祭的地方焚烧。这是属世的人无法领会的。因为他们受的教养是叫他们成为世界的一分子，属世的父母必定不会教导他们的孩子把自己献给神来焚烧。因着主的怜悯和恩典，我们的心和外邦人的心不同。我们知道燔祭指明我们有心在今世绝对为神而活。我们不为其它的事，也没有其它的兴趣。即使我们鼓励年轻人接受最好的教育，教育却不是我们所爱的。年轻人可以受最高的教育，但他们要晓得在这地上，我们基督徒至终不过是灰而已。这是我们将自己献给神作燔祭并被焚烧的结果。我要对有心全时间服事主的年轻人说一句话，我必须告诉你们，困苦等着你们，你们在这地上没有前途、没有属地的东西可以给你们倚靠作保障，并为着你们为人的生活，你们可能觉得自己对神很有用，但至终你们会成为灰。人人都想作大人物，但你若要全时间服事主耶稣，就必须预备好作小人物，甚至成为灰。你愿意被焚烧吗？烧成灰不是一件可享受的事，乃是一件受苦的事，全时间者的定命乃是一生受苦。凡献给神作燔祭的必须放在焚烧的地方，不是什么荣耀或高超的地方。这样的一生，这样受苦，没有前途，没有保障的一生，结果是一堆灰。但是请你们记住，这个灰却要成为新耶路撒冷。但愿主消减我们都成为灰，为着召会的建造成为神的家和神的城。我要希望我们的聚会到九点二十分，我也明白也尊重你们有些圣徒住的远的你们需要先走，你们就在祝福之下离去。但是如果我们还能够留在这里二十分钟的，让我们花五分钟的时候来唱中文二二八首的第四节，一同唱，然后姊妹唱，然后弟兄唱，然后一同唱，然后有分享，每一位三十秒钟。
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