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第十一课 悔改
读经：
诗歌：206首
徒二六20
先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。
太三2
你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
徒二38
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
壹 悔改的重要：
一 神新约经纶的神圣要求—徒二六20，十七30下。
二 神新约经纶之宣扬的重要项目—路二四47～48。
贰 悔改的意义：
一 原文意，心思改变，生出懊悔而转移目标—太三2注1，2。
二 我们的心思—思想、哲学、逻辑—有所转变。
三 从神以外的一切事物，转向神和神的国—太三2，四17。
叁 悔改的实行：
一 悔改是借着那灵的光照—路十五8，18。
二 悔改是基督的恩赐—徒五31。
三 悔改是要真实（实际和实行）地从以下的项目中转向神—徒二六20，徒十四15下，帖前一9：
１ 罪与过犯。
２ 霸占且败坏人的世界及其败坏。
３ 已往弃绝神的生活。
４ 管理我们生活方式的头脑、逻辑和哲学。
５ 我们远离神并与神的旨意对立的生活。
６ 神以外的一切事物。
７ 与神的国、神的掌权相对的一切事物。
肆 悔改的结果：
一 罪得赦免—徒二38，路二四47，三3。
二 得神生命—徒十一18。
三 领受圣灵—徒二38。
四 得着基业—徒二六18。
参考书籍：
新约总论，第五册，一一九篇；真理课程一级卷三，二十九课。
职事信息摘录：
悔改的重要
--悔改是神新约经纶的神圣要求
在神新约的经纶里，神要各处的人都悔改。（徒十七30。）当世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，但如今在新约时代，祂吩咐各处的人都要悔改归向祂。为此，神特意打发施浸者约翰来传悔改的道，（太三2，）叫人悔改转向祂，预备人的心，好接受祂的救恩。（路一77。）主耶稣接续祂的先锋也传悔改的道，（太四17，）将救恩带给悔改的人。（路十九9。）到了五旬节，彼得和十一个使徒起来，也教训并劝勉人悔改，领受所赐的圣灵。（徒二38。）保罗看见神新约经纶的异象之后，也就在大马色、耶路撒冷、犹太全地和外邦，劝勉人悔改归向神。（徒二六20。）这表明在神新约的经纶里，人必须向神悔改，转向神，才能信福音，（可一15，）相信主耶稣，接受主耶稣作他的救主，（徒二十21，）得享神的救恩，并领受所赐的圣灵。所以悔改乃是神新约经纶的神圣要求。（真理课程一级卷三，六二页。）
悔改是对神新约经纶之宣扬的重点
悔改既是神新约经纶的神圣要求，当然必是关于神新约的经纶，我们所要宣扬的重点。主耶稣从死里复活以后，就嘱咐祂的门徒，要在祂的名里，宣扬悔改赦罪的福音，从耶路撒冷起，直到万邦。（路二四47。）因此在我们传福音的时候，必须强调这一点，告诉人要悔改，好叫他们的罪得赦免，得着永远的生命，领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这是关于神新约的经纶，我们所必须宣扬的一个重点。（真理课程一级卷三，六三页。）
悔改的意义
信徒有了心思的改变，在他们的心思里，从神以外的事物转向神和祂的国。在马太三章二节，施浸者约翰宣告：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”在马太四章十七节，主耶稣说同样的事。如这些经文里所使用的，“悔改”一词原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极一面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改；（这世界及其败坏，霸占且败坏神为祂自己所造的人；）并为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极一面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”，“悔改转向神”。（徒二十21，二六20。）我们在悔改时，不仅有心思的改变，更是在心思里，从神以外的一切转向神和祂的国。
悔改就是在我们的思想、我们的哲学、我们的逻辑上有所改变。堕落之人的生活，完全是照着他的思想。他所是和所作的一切，都是照着他的心思。在我们得救以前，我们都是受心思的指引。我们的头脑、逻辑和哲学，管治了我们的生活方式，因为我们都在堕落心思的指引之下。我们远离神，我们的生活与祂的旨意完全对立。在我们堕落头脑的影响之下，我们从神失迷得越来越远。然后有一天，我们听见福音的传扬，告诉我们要悔改，要在我们的思想、哲学和逻辑上有所改变，转变。
照着新约，悔改不仅是转向神自己，也是转向祂的国。在马太三章二节和四章十七节，施浸者约翰和主耶稣不是告诉人要悔改，使他们上天堂或得救恩。他们是说要为着国度悔改。国度指神的掌权，神的治理。我们在得救以前，不在神的治理之下。然而，我们听见福音的传扬，就转向神的国，神的治理，现今我们是在神的国里。我们已从神以外的一切事物转向神和祂的国，将自己置于祂的管治之下，使我们能在祂的国里。
从一切好坏的事物真实地转向神自己
我们悔改时，就从一切好坏的事物真实的转向神自己。这不仅是心思里的转变，也是行动上的转变；不仅从坏的事物，也从好的事物转过来。因为好的事物也可能与神相对，所以我们甚至必须从这样的事物转向祂。我们在基督里的信徒，已在实际和实行上，从一切事物转向神自己。
说到在实际上转向神的三处经文，是行传二十六章二十节，十四章十五节下半，和帖前一章九节下半。在行传二十六章二十节保罗见证，他“先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称”。在行传十四章十五节下半，保罗和巴拿巴告诉人要“离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神”。这里的“虚妄”，指偶像与拜偶像的事。所以，悔改是从偶像转向创造万物的活神。在帖撒罗尼迦的信徒有过这样的转变，保罗就对他们说，“你们…离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。”（帖前一9。）离弃偶像转向神，不仅是离弃假神及其背后的魔鬼和鬼，也是离弃在神之外的一切事物。这是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心。服事又活又真的神，就是服事那经过了过程，成为信徒的生命和生命的供应，给他们享受的三一神—父、子、灵。他们悔改了，就是真正转向了祂，现今他们不仅该经历祂作敬拜的对象，更该经历祂作那活在他们里面的包罗万有者。（新约总论第五册，二七五至二七八页。）
悔改的实行
借着那灵的光照
那灵借着光照而寻得我们，就将我们分别归神。圣灵这光照由路加十五章的第二个比喻，就是妇人找钱的比喻所说明。路加十五章八节说，“一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？”灯象征神的话，（诗一一九105，130，）为那灵所用，光照并暴露罪人的地位和光景，使人悔改。“打扫”指明捜寻并洁净罪人的里面。这里那灵的寻找是在罪人里面，借祂在悔改罪人里面的工作而执行的。
那灵寻找罪人，象妇人细细寻找一个失落的钱币，直到找着。这就是说，那灵来找出我们。子完成救赎以后，那灵就借着光照来寻找我们，并找着我们。
如妇人找钱的比喻所指明的，那灵是在里面光照我们。那灵细细地、谨慎地光照我们里面的人，借此寻找我们。那灵光照的结果，我们就被分别归神，并且悔改。由那灵的光照所产生的悔改，是里面的事。这样主观的工作，只能借着渗透的灵来作成，因为那灵能渗透我们这人的深处，光照我们，暴露我们。（新约总纶第五册，二七一至二七二页。）
基督的恩赐
悔改是得高举作元首，作救主的基督所赐给的恩赐：“这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。”（徒五31。）这清楚启示，悔改是得高举的基督所赐给我们的恩赐。悔改是为着赦罪。（可一4。）在神那面，赦罪是基于祂的救赎；（弗一7；）在人这面，赦罪是借着人的悔改。将悔改和赦罪赐给神所拣选的人，需要基督被高举作管治的元首和救主。祂主宰的管治，引领并使神所拣选的人悔改；祂的救恩，基于祂的救赎，将赦罪赐给他们。
悔改和赦罪是主要的恩赐，惟有主耶稣作元首，作救主，才够资格将它们赐给人；此外没有人够资格将悔改和赦罪赐给人。（新约总纶第五册，二八○页。）
悔改的结果--
得赦罪
主的福音是叫人悔改，得着赦罪。（路二四47，三3，徒二38。）神要赐给人赦罪的恩，就必须先赐给人悔改的心。（五31。）人若不悔改自己背向神的罪，而从心里转向神，他就不会相信主耶稣，也就不能得着神赦罪之恩。人要得着赦罪，就必须悔改，必须懊悔他的死行，（来六1，）转回归向神。
得生命
主的福音叫人得着赦罪的目的，是要人得着祂的生命。（西二13。）所以人要得着主的生命，也就必须悔改。（徒十一18。）人必须看见自己的生命是败坏的，自己的生活，就是在神之外的生活，是邪恶的，而自己责备自己，厌恶自己，悔改转向神，使自己的罪得蒙赦免，才能得着神的生命。
领受所赐的圣灵及神圣的基业
主的福音叫人得着赦罪的目的，也是要人领受所赐的圣灵，（二38，）以及神圣的基业。（二六18。）当人悔改转向神，使罪得赦，就必领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这圣灵是经过过程的三一神，成了包罗万有的灵，在人悔改的时候赐给他们，作为神全备福音包罗一切的福，（加三14，）使他们能享受三一神所有的丰富。这神圣的基业就是三一神自己，同祂所有的，所完成的，以及祂为着赎民所要作的一切，具体化身在包罗万有的基督里面，（西二9，）成为众圣徒的分。（一12。）赐给众圣徒的圣灵乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证。（弗一14。）这基业是我们今天在神新约的经纶里，正有分并享受作为预尝的；也是在来世和永世里，要完满地有分并享受到极点的。（彼前一4。）（真理课程一级卷三，六○至六一页。）
问答：
一 请根据圣经解释“悔改”的重要性与意义。
二 请简述你对悔改实行的经历。
三 你是否经历到“悔改”的结果？
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