问题一：为什么耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物？

问题二〞是他要恋慕你，但你必须管辖他。 〞是什么意思？

4:15 耶和华对他说，既是这样，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号，免得人遇见就击杀他。

问题三：凡杀该隐的，必遭报七倍。岂非不公平

回答：

亲爱的弟兄，如果你读了《创世记生命读经》，你的三个问题应该有两个已经得到解答了。在这个网站上，你可以在首页左边的『共同追求进度』点一下，在出现的网页上，打入2004年，3月，就可以进入《创世记生命读经》了。

关于你第一个问题，在《创世记生命读经》第二十二篇　人第二次的堕落（一）中有一段话：

「在创世记第四章的时候，魔鬼已经将自己注入到人里面，神也将祂救恩的路告诉了人。然而该隐却妄自弃绝神救恩的路。这就是说，他跟从了魔鬼,将神的旨意摆在一边。这是第二次堕落进一步的原因。该隐不在意神的话，神的福音，他也不听父母所传的。我再说，我确信他的父母曾将福音传给他和他的兄弟，告诉他们需要那牺牲羊羔的皮所造的来遮身。我相信这是亚伯愿意作牧羊人的原因。然而该隐不理会这个，妄自弃绝神的路，发明了他自己的路。

ｃ　过程

（一）人妄自献『地里的出产』给神

该隐自以为是，照自己的观念来事奉神。『该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。』（创四3。）该隐照自己的意见来事奉神，他发明了人意的宗教。在创世记三章没有一个字说到将地的出产献给神。神是要一个流血的祭来满足祂公义的要求，并且要那牺牲羊羔的皮来遮盖堕落赤裸的人。当亚当和夏娃发现他们赤身露体，就用无花果树叶子作裙子遮盖自己，但神不承认那种遮盖。神杀了一些羊羔作赎罪祭，并用这些羊羔的皮製成袍子遮盖男人和女人。我们看过，亚当和夏娃必定将这事告诉过该隐和亚伯，亚伯接受了他们的话，并照着去行。然而该隐认为他自己更聪明，不理神所关切的，拒绝接受神的路。他没有顺从神的福音，却发明了他自己的路，就是照他自己的观念而有的宗教。谁告诉他将地里的出产献上呢？是他被那狡猾者所鼓动，自己告诉自己的。这作法源于他自己的心思。」

第二十二篇中有一段话：

「亚伯献祭不是照着他自己的观念、思想或作法，乃是照着神救恩的路。他是照着神的启示敬拜神。（来十一4。）他不像该隐，乃是将他羊群中头生的献上。他所献上的可能是羊羔。圣经说，亚伯『将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。』（创四4。）他献上脂油，表明牺牲已经被杀了，血也流了，因为若未被杀，就不可能有脂油献给神。亚伯知道他需要献流血的祭。他知道他生自堕落的父母，在神眼中是邪恶、有罪并受污染的。因此他献上他羊群中头生的，为着他的救赎流血，并为着神的满足焚烧脂油。谁告诉他献上羊群中头生的？无疑的，他是照着父母的教导。亚伯所作的正符合以后所赐摩西律法的要求。这证明他敬拜神的作法是照着神的启示，不是照着自己的观念。」

你第二个问题，也在同一篇信息中有这么一段话：

「在创世记四章七节神给该隐一个警告：『你若行得不好，罪就蹲伏在你门口。』（直译。）本节下半不容易繙译。钦定英文译本译为：『他的喜悦是在于你，你却要制伏他。』其他译本将两个代名词『他』译为『它，』意思是罪的喜悦是向着你，而你必须胜过罪。钦定英文译本译作『他』是对的。这节中的『他』究竟是谁呢？答案在约翰八章四十四节和约翰一书三章十二节。有这些经节的帮助，我们就知道创世记四章七节的『他』乃是指魔鬼。因此，神告诉该隐，罪蹲伏在门口；而他的喜悦，就是撒但的喜悦，乃是要得着该隐，该隐必须胜过他。罪和撒但是一。要小心！你若拒绝神救恩的路，罪就蹲伏在门口要得着你。罪的喜悦，就是撒但的喜悦，要得着你，你必须胜过他。胜过撒但最好的路是逃开你自己的观念，躲到神的救恩里。神的救恩是耶穌作祭物。耶穌为我们的罪流血，并将祂自己给我们作义，遮盖我们的赤身。这是我们逃开撒但，逃避蹲伏在我们门口之罪的路。你们任何一位若读了本篇信息而不接受耶穌作你的救主，我必须告诉你，罪就蹲伏在你的门口，像一隻饿兽等待机会来抓着你，把你吞喫。这个罪就是撒但，那狡猾者，那说谎者，以及那从起初就杀人的。」

建议你去看一下这两篇信息，会对你有很大帮助的。

关于你的第三个问题：神没有杀该隐，却在他身上作了记号，警告人说，凡杀该隐的，必遭报七倍。岂非不公平？这要看你是怎么来看这个问题了。我们一般所谓的公平，就是该隐杀了亚伯，那么该隐就应该立刻以命还命，这才公平，对吗？以命还命是神颁给以色列人的律法，来禁止神的子民之间有凶杀的事（出21:23~24）。但是当神自己来审判时，那就不同了，是在一个更高的层次了。

首先，该隐乃是被神从神的面前赶了出去，终生不得再见到神，这就是说他要活在一个没有神所在的世界、环境里。神自己就是生命、光、平安，在这样一个无神的环境，没有一点生命和平安，满了黑暗，并且他所生出的儿女，个个情欲氾滥、自高、自大、狂傲、粗暴，这样活着有什么意义呢？这就跟判了无期徒刑一样，终日跟作恶犯奸的杀人犯、强盗、土匪处在一起，这日子好过吗？可能比死了还难过。

第二、神在他身上作了一个记号，如同古时重犯的脸上刺了青，作了一个人人可见的记号。这是一个羞耻的记号，人人见了立刻知道这是一个杀了弟弟的人，这是一个神摆在地上作警惕的。神不让别人杀他，因为神要亲自来审判这样的人。

第三、该隐虽然没有立刻死，他活在世上的年日却没有任何记载，连他的后裔也没有，他们的年日在神面前不算数，一点价值都没有。

第四、『人人都有一死，死后且有审判』（来9:27）。所以，神并不是放过该隐，而是时间还未到。只要想想该隐在那日会受到公义的神何等的惩罚，人岂不战慄恐惧？

第五、他活在世上没有神同在的日子只是一个「预尝」，当他死了，到了阴间，他是去到一个路加福音十六章财主所在的痛苦之处，在火焰里极其痛苦，想要得到点凉水润润舌头都得不到。到了永世，更是在火湖中，『在那里虫是不死的，火是不灭的』（可9:48）。

第六、如果没有将来的审判和赏罚，那么亚伯岂不是白白死了？许多信心的见证人和殉道者都是被逼迫、早死的，但是他们以短暂的人生换得了一个永远的福分：在千年国中，在永世里，他们活在一个与神相联合、永不分开的境界，享受生命、光、爱、平安，作王掌权，神的荣耀且要从他们身上照耀出来。这是何等荣耀的盼望！

当过主管的都会经历过，底下的职员有作的好的，有犯错的，轻微的好或错，主管通常会立刻加以口头奖励或警告，就像神先警告该隐要小心，不要被罪胜过了（创4:6~7）。但是当某人犯了严重的过错，主管不会立刻去惩罚，他有他的时间表，同时也要将证据收集齐全，到了一个适当的时候，才来厉害的惩罚，那个惩罚是可怕的。

弟兄姊妹，我们是有盼望的人，我们信入了主，给我们带来荣耀的盼望，这个盼望不在今生，也不在这世上，乃是在主耶穌的再来，祂所带来的国度和新耶路撒冷是我们最好的赏赐，而这赏赐是有预尝的，这是属于我们今生、今世的。我们预尝多了，对千年国和永世就更有把握，主给我们的赏赐也更有机会赢得了。