或许这个问题已有人询问过但请原谅我，仍有一些疑惑是否请圣徒解答好吗?

在出埃及记生命读经中说到摩西在西乃山上四十昼夜接受神的传输，但以色列人因在山下久等不到摩西便要求亚伦为他们造了一隻金牛犊他们便向它献祭敬拜，之后摩西为神清理此事呼召为神站住的人（利未人）击杀拜偶像的人共三千人，但在这其中并未提到亚伦倒底站在哪一边，照历史看亚伦是摩西的同工，虽以色列人要求但他可以拒绝，但他非但没有拒绝反而开了造偶像的先例，而在这段历史中也未见他为此事受到任何的责难他还将责任都推到以色列人的身上，难道他都不必为他所作的事负责吗?

另在利未记的生命读经中更说到亚伦是基督的预表。论到神给他的祝福是「亚伦以及他的子孙、世世代代都作祭司事奉神和神的殿。」而对那被杀的三千人或许是他们应受的处罚。但对摩西而言，他一生战战竞竞活在神前服事神、服事神的百姓只为那 一件错事，他未能进美地只因这件事对神来说是一件非常严重的错误，但觉得神对摩西责罚是否太过了呢?甚至在圣经中之后也未再提及摩西的后代神如何对待他们;而亚伦也犯错，神却给他和他的后代如此的祝福，是否对摩西不太公平呢?

回答：

你问的问题有好几方面，有两方面在bible365.org 的圣经导读和交通讨论里，我已经回答过了，让我分成三段来逐次回答：

一，在拜金牛犊的事上，耶和华神并没有偏心，祂对亚伦是极为愤怒，甚至要杀他的，乃是摩西为亚伦代求，而得赦免的。请看申命记 9:20：『耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。』

二，摩西一生战战竞竞在神前服事神、也服事神的百姓。在民数记二十章，摩西只是在气头上，用杖击打了磐石，就不能进入迦南美地。神是不是太严厉了？

要回答这个问题，我们必须有几方面的认识：

第一、 服事神的必须听清楚神的话究竟是怎么说的。在出埃及记十七章，那时以色列人第一次要水喝。耶和华对摩西说：「你手里拿你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」（5-6）。这里神要摩西击打，摩西照着作了。
但是在民数记二十章，耶和华晓諭摩西说，『你拿杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。』这里神没有叫摩西击打，只要他吩咐就可以了。但是摩西在气头上，没有仔细听从，就违背了神的吩咐。所以，认清楚神的话，不加、不减，不擅改，这是我们的本分。读经读的准确对于认识真理非常重要。

第二、 认清楚磐石是基督的预表（林前十4），摩西的杖表征律法的要求，摩西用杖击打磐石，就是表征基督在十字架上受律法的要求而死。基督这么死，一次就完全满足了神所有公义的要求，不需要再死一次。所以摩西第二次的击打磐石，似乎要再次的钉死基督，这与神对基督救赎所成就的安排不符合，是违反了神经纶上的安排（参考来六6）。

第三、 认清楚神对各人在经纶中的安排。摩西颁布律法，所以表征律法（约1:17）。但是律法只是如儿童导师(加三24)，看管护卫神的子民，却无法把神的子民带进美地，享受包罗万有的基督。只有那表征耶穌基督的约书亚，是神赐给人的恩典，才能将神的子民带进安息与完满的享受里。（可查看马太一21注一对约书亚的说明）。

第四、注意民数记二十章第一节，那里记载摩西的姊姊米利暗死了，然后就发生这第二次百姓吵着要水喝的事。神是活神，几次三番的嘱咐以色列人，特别是祭司与拿细耳人，不可为民中的死人玷污自己，就连自己的亲人死了，也要受到节制（利十6, 二一1-3,民六7）。摩西当时是最亲近神的，更应该避免任何的死亡。可是，米利暗对摩西而言，有另一分的感情，因为当摩西出生后，被放在蒲草箱中，给法老女儿发现时，米利暗一直远远跟着这位小弟弟，并为他找来自己的妈妈当奶妈的。所以，摩西对米利暗很感激。就连米利暗曾毁谤过他，但神降痲疯时，摩西又为她哀求耶和华神。现在他所亲爱的姊姊死了，他受了影响，在情绪上受了死的玷污，就脾气发作，忽略了神的吩咐，击打磐石。要知道，摩西这时是代表神的，神没有发脾气，摩西却因米利暗之死而大骂以色列人。所以神说，他和亚伦没有在以色列人面前尊神为圣，他们将神代表错了。这也是警告我们，不可让我们天然的感情影响我们的事奉。

三，关于摩西后代的事：

亚伦与他的后代是神派定要子子孙孙作祭司（出二九30，民三3），所以在旧约中关于他的家谱就记载的非常详细（民三2-4, 代上六1-15）。利未人是事奉帐幕与圣殿的，家谱也详细（代上六16-30）。但是摩西是神特别呼召，来带领以色列人出埃及，经过旷野，颁布律法，也作『申言者』（先知）。他过去之后，他的职分也过去了，他的子孙并不接续他带领以色列人，『以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。』（申命记 34:10。）所以，圣经除了在出埃及记二22记载了他的长子名字，与出四20记载了有两个儿子之外，就不记载摩西的后代。

另外一个原因可能是摩西五经是摩西写的，所以他尽量不记载自己的家谱，连第二个儿子叫什么也不知道。这是他的谦卑（参民十二3）。约翰福音中时常题到『耶穌所爱的门徒』而不提名字，也是同一原因。