出埃及记中吗哪的滋味如同「搀蜜」的薄饼与利未记中的素祭不可有「蜜」与酵虽都说到「蜜」二者却截然不同在出埃及记生命读经中说到吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼。

出埃及记十六章三十一节说吗哪的『滋味如同搀蜜的薄饼』。蜜是甜的。蜜是两种生命的调和，就是动物生命和植物生命的产品。产生蜜的蜜蜂从花朵、从植物的生命得着供应。作为我们的吗哪，基督有动物生命和植物生命调和的这种成分。这种调和是我们甘甜的营养。

我们已指出吗哪的滋味好像新油，也像搀蜜的薄饼。新油的滋味是芳香的，而蜜的滋味是甘甜的。芳香和甘甜是两种最重要的味道。油的滋味代表芳香，而蜜的滋味代表甘甜。喫的食物总是芳香或是甘甜的。基督的滋味好像油和蜜。油与饼调和。蜜与薄饼调和。作为我们的食物，基督有油和蜜的味道。

在我们对基督的享受里，我们觉得祂的芳香和甘甜。在祂里面有油和蜜的滋味。基督尝起来绝不是苦的、或是咸的。祂总是芳香和甘甜的。

在利未记生命读经中说到的素祭中不可有蜜的因素

「蜜」表征天然人的生命，不是表征这生命坏的方面，乃是表征好的方面。我们不该以为人总是坏的，人有时也会很好，但天然的好乃是蜜。憎恨是酵，但天然的爱是蜜。同样的，骄傲是酵，但天然的谦卑乃是蜜。　

蜜似乎与酵不同。然而，蜜过一段时间以后会发酵，这发酵就产生了酵。这指明我们不管是善是恶，至终结果都是一样的。这就是创世记二章说到善恶知识树的原因。我们可能是善或是恶的，但二者结果都是酵。　

其实出埃及记及利未记对「蜜」二者的区别在于

吗哪的滋味如同「搀蜜」的薄饼在这里弟兄说到的「蜜」是形容吗哪的滋味而并非指吗哪就是蜜，是说出享受基督的滋味是何等的甜美令人喜悦。

素祭不可有蜜是说到天然的事物所指的是天然的好及出于一切天然的都是神所弃绝的，就如我们的得救并非靠着我们的做好、善行讨神的喜悦唯有基督自己是我们的素祭与平安祭才能使神与人同得满足。

这里的交通真好，我因为参加美东的北美华人特别训练，有将近十天没法上网，但是一回来，就发现有这么多爱主、追求主的圣徒有这么好的交通，真是喜乐。

Happy123所回答的很好，这问题我就不多说了，但只想加上两点作补充。

首先，圣经中所提到的有些事物，有时会有积极和消极两面的意义，要看其上下文。比方『水』在圣经中既代表死亡（如创1:2覆盖整个地面的水, 受浸时的水约2:7婚礼中水缸的水），但也代表生命，如主耶穌肋旁所流出的血与『水』。就连亚当也有正面的预表基督，有神的形像和样式，他之得到配偶也是预表基督和召会，但是，亚当的犯罪和堕落就是消极方面的事了。所以，对于圣经中的某一件事我们不能一概而论。

另外，我们读经时，要注意圣经上是怎么说的。圣经中出埃及记16:31提到吗哪的滋味乃是『如同』搀蜜的薄饼，这里乃是使用『如同』，强调其甘甜。并没有说吗哪的滋味乃『是蜜』。