今天的信息说到和好的第二方面可与罗马书八章三节相呼应，这是不是说和好的第二方面可与赎罪祭相呼应呢？那么和好的第一方面是否也能与赎罪祭相呼应呢？

另外，我想请问在林后说到的和好的两方面，其中的「和好」与平安祭的「平安」在原文意思有何不同呢？

你说的是出埃及记生命读经103篇。那一段话是这么说的：

『和好的第二方面与罗马八章中保罗所说的话互相呼应。罗马八章三节与林后五章二十一节非常相似，那里说。『神─既差遣祂自己的儿子，成为罪之肉体的形状，并作了赎罪祭─就在肉体中定罪了罪。』（直译。）这段话与林后五章二十一节互相呼应，那里说基督替我们成为罪。神的儿子被差遣来成为罪之肉体的形状，然后，在十字架上替我们成为罪。基督在十字架上时，神在肉体中定罪了罪。这就是说，神把肉体，连同罪（罪实际上就是撒但自己）钉在十字架上而除灭了。神在肉体中定罪了罪，好叫律法义的要求成就在我们这不照着肉体，只照着灵生活行动的人身上。出埃及记二十六章内层的幔子，说明了罗马八章和林后五章中肉体受对付的事。如果我们没有帐幕幔子的预表，就无法彻底领会：肉体一定要受对付。我们已经看过，内层幔子裂开就是表征我们的肉体被撕裂。』

这段话是说，『和好的第二方面与罗马八章中保罗所说的话互相呼应。』但没有直接说和好与赎罪祭相呼应。

在新约恢復本，林后5:20有一个很好的注解（注2）说：

前节是叫世人与神和好，本节是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。这清楚指明，人与神完全的和好有两步。

第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了，（林前十五3，）使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判。

第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在復活的生命里向祂活着。（14～15。）这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。

藉着祂死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了。这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚的描绘出来。头一层幔子称为帘子。（出二六37。）罪人藉着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。

但还有第二层幔子，（出二六31～35，来九3，）将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。

哥林多的信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但他们仍活在肉体里，还需要经过已经裂开的第二层幔子，（太二七51，来十20，）进入至圣所，在他们的灵里与神同活。（林前六17。）本书信的目的就是要带他们到这里，使他们成为在灵里，（林前二15，）在至圣所里的人。使徒说，“求你们要与神和好，”就是这意思。这就是把他们在基督里成熟的献上。（西一28。）

照着这个注解，赎罪祭应该包含了和好的两方面：基督为我们的罪死了，对付了我们的罪行、世界等将我们与神隔绝的；也为我们的『人』死了，对付了我们的肉体和罪性。

关于你第二个问题，林后5:20的『和好』在希腊原文是kat-allas’so，这个字的字根意思是『转换』，所以是将『敌意』转换成『友善、和好』。根据林后这里的上下文，和好乃是神为我们藉着基督的死所完成的，使我们这罪人与圣别的神之间的敌意，转换成友善了，不再彼此为敌。这比较重在『转换』，使我们从敌人、与神不相容的，变成好朋友般的亲密和友善。

而平安这个字的意思则重在讲某种享受恩典（或神为我们作成之一切）的『光景和状况』。在新约中没有提到『平安祭』这个字，所以，没法说这个字该如何来比较，但我们可以简略的看一下新约中的『平安』。这个希腊字是eire’ne，被繙成平安、和睦、太平、安然、和平等，使徒的书信在祝福时都是说，愿恩典与平安临到你们。恢復本在罗1:7注2说，

恩典是神在基督里作我们的享受，（见约一14，16～17，罗五2注3，17注1，）是源头；平安是我们在基督里享受神的结果，（约十六33，）是流出。

在弗1:2注1和注2说，恩典是神作我们的享受。（约一17，林前十五10。）平安是恩典所产生的光景，出于我们对父神的享受。

新约中说到神的平安（腓4:7），也更说到平安的神(罗16:20)，最终，新耶路撒冷乃是一座『平安』的城，是一座以『平安』为根基的城。这我们就无法在此多说了。