这个问题我们应该从新约的使徒行传来看，因为这是一卷记载圣灵如何作工的书，乃是后来许多人的考虑和传统进来，改变了受浸的时间和作法。

行传第二章说到在五旬节时，彼得与十二使徒传了福音，37~41节记载这些人觉得扎心，就问彼得说，他们应当如何行？彼得告诉他们要悔改并受浸。这里彼得的话很清楚，人受浸在消极方面，乃是叫他们的罪得赦免，积极方面乃是领受所赐的圣灵。于是当天就有三千人受浸。他们并没有等候，使徒们也没有观看他们是否哪些人比较有『信德』了，才可以受浸。这乃是相信圣灵的工作，我们只是配合。

行传第八章26~39，圣灵指示腓利去对一个读以赛亚书的太监传福音，35节说，他就传耶穌为福音，两人到了有水的地方，太监问说，这里有水，我受浸有何妨碍？请注意腓利怎么说？『你若是全心相信就可以。』他并没有说要等候观看，或上一段初信的课。太监的回答说，他信耶穌基督是神的儿子。两人就下了水去，太监就欢欢喜喜的回去了。圣灵感动人，立刻就可以受浸，我们不应该加上任何条件。

行传十六章，保罗、西拉和路加到了腓立比，他们先碰见了卖布的吕底亚，她和她的家就受了浸(14~15)。后来，保罗因为赶出一个鬼，被人陷害下在监牢中，但他与西拉祷告唱诗赞美神，地大震动，禁卒以为犯人逃跑，想要自杀，保罗劝住他，禁卒问说，我当如何行，才能得救？保罗和西拉说，当信靠主耶穌，你和你一家都必得救。保罗和西拉就向禁卒一家传讲主的话，于是禁卒一家当夜全家受浸，都欢腾喜乐。这又是什么时候相信，什么时候就能受浸的例子。

保罗自己原先是逼迫门徒的，但是在往大马色的路上，遇见了主，他就迫切祷告，三天不吃也不喝。主差派亚拿尼亚去见保罗，亚拿尼亚对保罗说，『你为什么耽延？起来，呼求着主名受浸。』（22:16）保罗遇见主才三天，就已经是『耽延』了，我们那能再『慢』呢？

人受浸得救乃是圣灵在人心中的工作，我们只是撒种、浇灌的，叫他们成长的乃是『神』，不是我们。在行传中，门徒们尊重圣灵，圣灵能自由运行，就连使徒们也没有什么金、银、办法，他们所有的乃是主的名，而圣灵就是主的实际，他们就是相信圣灵，所以，得救的人都是归于主的，不是归于哪一个替他受浸的人。

在出埃及记时，神要绕着弯路领以色列人，一面乃是不让以色列人马上就遭遇到跟非利士人的战争，跑回埃及；但另一面，就是为着带领他们过红海，这是新约信徒受浸的表号。神的子民相信耶穌，接受祂作救主之后，就需要受浸。而且以色列人乃是可能在当晚或第二晚上就过红海，并没有等候到认为他们准备好了，时间表乃是在神的手中，不在人的考虑里。所以，我们需要以圣灵的带领为准则，而不是以我们人的考虑和观点。

那么为什么今天许多基督徒都需要等呢？需要上些课程呢？这是在第二世纪时，当召会逐渐失去圣灵的同在，而人的考虑渗透进来了，就发展出迟延的事来，叫作『学友制』。我们从以上行传的记载知道，学友制是不合圣经的教导。什么时候我们以人的传统或观点为依归，或依靠人的作法时，那就是我们失去圣灵同在的时候。过去我们中间也有这样的实行，认为这是小心谨慎。但是在八零年代，新路实行时，就发现我们应该回到圣经的教导，依靠圣灵的作工：什么时候圣灵感动人，带领人得救，就是那人受浸的时刻。因为除了这些行传的记载之外，圣经中并没有告诉我们任何迟延受浸的事例。