一个信徒不听召会的话，按照马太十八章的教训把他当作外邦人和税吏，请问，我们在实行上该如何“当”法？

回答：

我们回答问题时，应该学习不出自己的意见，能查一下圣经的上下文，或生命读经的信息，比误导别人要好的多。

这里的上下文乃是说有一个弟兄犯罪了，也得罪了其他弟兄姊妹，经过一次又一次的交通，却不愿意听，甚至当召会的话也不听时，主耶穌就要我们将他当作外邦人和税吏。这就是当作没有得救的、召会之外的人了。从神圣生命所生的，是不会对犯罪没有感觉对身体的交通不听的。

经过这么多次交通，这人都不愿意悔改认错，他已经信了主，却不认错，你想跟他传福音？传什么样福音？带他祷告，他连认错都不愿意，会跟你祷告吗？更不要说接受餵养了。主没有要我们在这个时候还接纳他，在爱里包容，乃是要我们断绝与他的交通，甚至要同心合意的为他祷告，来捆绑、或释放。主没有要我们作的，或要我们作的，在圣经的上下文写的很清楚了。

在《马太福音生命读经》第五十一篇有这么一段话：

十七节下半说，『他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。』若有信徒不听召会，他就会失去召会的交通，像那些在召会交通之外的外邦人（异教徒）和税吏（罪人）一样。外邦人或税吏就是不在国度生活或召会生活交通里的人。把人当作外邦人或税吏，意思不是把他革除，乃是把他当作与召会交通断绝的人。林前五章题到革除的事。召会必须把行淫乱和拜偶像的人赶出去。但是犯罪的弟兄，不听两三个人，也不听召会，也许不需要革除。他的光景虽然不好，却和淫乱或拜偶像的一类不同。断绝他与召会的交通，好叫这失去的交通能激励他悔改，并恢復他与召会的交通。

五 藉着运用国度的权柄

要对付这样一个犯罪的弟兄，我们必须运用国度的权柄。召会今天因着软弱，并不领悟她需要运用这权柄。这段话所题到的弟兄首先犯罪，然后背叛。首先他犯罪得罪某人。然后因着他不听他所得罪的人，不听两三个见证人，甚至不听召会，他就成了背叛的。因着他背叛召会，召会就必须运用她的权柄捆绑并释放。当他背叛时，就捆绑；当他悔改时，就释放。在十八节，捆绑的意思是定罪，释放的意思是赦免。因着这样一个背叛的弟兄不听召会，召会就必须运用国度的权柄捆绑他，直到他悔改。但他悔改时，召会就必须运用国度的权柄赦免他，并恢復他与召会的交通。

六 藉着和谐一致的祷告

对付犯罪的弟兄必须藉着和谐一致的祷告来执行。十九节说，『我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求甚么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。』严格说来，十九节的求是指祷告，用以对付那不听召会的弟兄。我们若照着主的应许祷告，我们的祷告就要得着答应，犯罪的弟兄就会回转。