『圣经都是神的呼出』

这个字出现在提后三16，在希腊原文是theo-p’neustos，前面的theo是『神』，后面的p’neustos是『呼出』，如同将气吹出一般，直接繙译就是『神的呼出』，这是恢復本所使用的；间接的繙译是『神所默示的』，和合本采用后者。

保罗使用这个字特意指出：整本圣经都是神的说话，如同将祂的气息从口中吹出一般。希腊文中的『气息』、『风』与『灵』都是同一个希腊字pneuma。神说话时，将祂的气息吹出，就是将祂的灵吹出，所以这些话的素质就是灵（约六63）。因此『圣经就是神的呼出』一句话乃是说，圣经就是将这位是灵之神具体化，成为白纸黑字的圣经。那灵是藏在圣经里的素质，犹如燐是火柴的基本本质。我们来读圣经时，必须用我们人里面的灵来划擦圣经里的灵，就可以点燃神圣的火，照亮神所说的话，看见神所给我们的启示；同时，我们也使用我们的灵来吸入神的呼出，吸取祂的神圣素质。所以祷读神的话是非常有益的。

王生台

回应：再问「圣经都是神的呼出」

没有错，提后3:16这节经节在保罗写的时候是指旧约圣经说的，那时还没有新约。但是到了主后398年，当新约圣经被制订出来，这句话也就包含所有的新、旧约了。神的呼出』这句话包含了祂的全部计画与作为，如同演出一齣戏一样，在这些呼出中，有些话是神心中的『呼出』，但另

外一些话或陈述事件的发生则是作为背景，以突出神所说的，或所作的，有了这多方面的记载才能够将整齣戏完整的呈现出来。

这如同我们在讲述一件发生在我们身上的事时，每一句话都是从我们口中出来的『呼出』，但是一些不关紧要的事，或者引述别人所说的，甚至重复敌人的辱骂，也都是从我们口中所说的，但绝不是我们内心中的意思，只是转述而已，但每一句话都是我们的呼出。有了这些作我们说话的背景，就能衬托出我们所要说的是什么。

同样的，整本圣经记载神口中的『呼出』，包括神心中的旨意，神的作为，但也包括撒但的谎言、控告，也包含了许多人的说话，如约伯的朋友，这些都是背景，不是主题，却是必须的，当主题出现时，我们的眼光应该转向主题。圣经的主题就是神要将拯救祂的子民，并将祂自己作为生命与一切的供应，好叫人得着祂，彰显祂。举一个例子，在出埃及记里，法老与摩西的对话与所降的十灾，衬托出主题：『神与撒但的敌对，为了要救祂的子民』。如果没有这一段记载，光是说『神以大能将以色列人从埃及拯救出来』，就无法令人知道神是如何的有大能，法老是如何的硬心顽强抵抗，摩西如何的代表神，而以色列人又是多么的不相信。这一切记载从第三章到十四章，目的是让以色列人知道『耶和华是神』，也让埃及人知道『耶和华是谁』（出6:7, 14:4, 18）。但是当以色列人出了埃及，在旷野中，神给他们吗哪，活水，建造帐幕。这些记载就是显示出『基督是神子民的救赎、拯救和供应，为了建造祂的居所。』感谢主，在祂的恢復里，我们能不被鸡毛蒜皮的事分心，而能看见神心中所要启示的主题。这些主题都在恢復本的每一卷书之前，也有纲目将各大段的中心思想告诉我们。能先祷读这些主题，是非常有帮助的。

另外，保罗在写加拉太书时，第一章与第二章中有一些记载他以前如何发热心，逼迫基督徒，这些是背景，但是1:15-16就显出中心思想：乃是神的乐意，将祂儿子启示在他里面。这些都是神的呼出，但是1:15-16才是重点，其他的都是背景。

还有，保罗的书信是保罗这个人写的，但是当他回答关于婚姻的问题时，他诚实的说，神没有给他命令，这是他的个人意见，但是这么一位与主联合的，活在灵中的人，他的意见写了下来，就成了圣经，也是神的呼出。保罗所写的，如四本心脏书，乃是主题，凸显基督与召会。每句都值得我们仔细读，值得我们祷读。但是关于撒但的话，约伯朋友的话，一些历史的人物、家谱、战争等，就只是背景，读到这些记载像看舞台上的背景也就可以了。

所以，圣经中有主要的『肉』，也有鸡毛蒜皮，全部加起来，都是神的呼出，将祂神圣的经纶以完整的图画显现在我们面前。但是，有些记载虽然也是神的呼出，我们需要有眼光，认识什么才是神所要启示给我们的。愿主将智慧与启示的灵赐给我们，照亮我们的心眼，好真正认识祂，与祂的经纶。

王生台