三一神中的第二位圣子，我们一般都称其为基督，祂早在时间开始之前，就已经与父神同享荣耀（约十七5），祂是永恒的一位（来一8），那时祂是神的『独生子』。

当基督来到世上，祂是以独生子的身份来的，约壹四9说，『神差祂的独生子到世上来。』这位独生子来到世上，把那看不见的神彰显在人间，所以，约1:18说，『从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。』

基督不但彰显神，更是来完成神对人的旨意。神爱祂所造的人类，虽然人类堕落了，与撒但所败坏的世界合一了，甚至成为世界的一部分，但是『神爱世人（原文是世界God so loved the world），甚至将祂的独生子赐给他们，』这位独生子为所有人类的罪上了十字架，担当了他们的罪孽，还释放出神圣的生命，『叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。』（约三16）

在基督復活时，祂成了赐生命的灵（林前十五45），将信入祂的人，重生为神的儿女，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。』(约 1:12) 并且在基督復活那天，祂告诉那等在坟墓的抹大拉的马利亚说，『…你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。』（约二十17）从这时候起，耶穌不再是独生子了，主耶穌的父成为所有重生信徒的父了，主耶穌的神也是他们的神，这位独生子在復活时，成为神的长子，有了许多的弟兄，这许多的弟兄都与基督同出于一源，同有一样的神圣生命与性情，也同样有人性，只是没有罪(林后五21) ，所以祂称他们为弟兄，并不以为耻（来二11）。

保罗在第一次外出，来到彼西底的安提阿，说，『神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶穌復活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”』(徒十三33) 。根据这里的上下文『神叫耶穌復活了，』这里的生，不是在永世里的生，因为那是无法用时间的『日』来算的，而是在时间里復活的那日。基督在永世里已经是神的儿子了，为什么这里说，『你是我的儿子，我今日生你？』基督在永世里是神的独生子，那是指着祂的神性说的。而徒十三33的“你是我的儿子，我今日生了你。” 是指着基督復活的时候，祂的人性被带进復活里，重生为神的儿子。不但如此，在基督復活那天，重生了许多神的儿女：『我们主耶穌基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶穌基督从死人中復活，重生了我们，使我们有活的盼望，』(彼前1:3) 。基督的復活重生了我们！基督从这时起，成为了『长子』。

希伯来书一章5~6节所说的是指基督的復活与再来说的。一5：『神曾对那一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？” 』这里所引用的话正好是基督在復活那天对马利亚所说的。所以第五节是讲基督的復活。第六节『再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”』这一节是指着基督的再来说的。因为这里很清楚的有：『神再带长子来到世上』这一词。

罗马书八章28~30讲到神的旨意时，也再次的说到『长子』：『…就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。』

感谢神，基督在永世里就是三一神的子，是神的独生子。但是在时间里，这位独生子成为肉体，来到人间，将看不见的神彰显出来。祂又以独生子的身份上了十字架，这是由以撒作为亚伯拉罕的独生子，被献在祭坛上所表征的(创二二12)。第三天，基督从死里復活，那时，所有信入祂的人被重生为神的儿女，这一重生，使基督这独生子成了神的长子，得到许多众子。今天，祂还继续的供应生命，使他们生命能长大成熟，好被带进荣耀里，好让基督能在许多弟兄中作长子。这是神永远的旨意，也是我们的命定。多荣耀！多有盼望！赞美神的独生子，更赞美神的长子！

王生台