回应：格拉森人？或加大拉人？一个被鬼附的，还是两个？为什么耶穌有时医治好了人，禁止人说？另一种情形下却要人作见证？

首先回答格拉森人？或加大拉人？

根据考古学家与圣经学者的研究，加利利湖东边有一个区域叫做：Gergesa（加大拉），此为马太所使用。在加大拉其中一个小村庄（或城）叫做：Gadara，村庄的人叫做：Gadarenes(格拉森人)，此为马可与路加所使用。马太福音记载了两个被鬼附的人从坟塋里出来。马可与路加都只记载一个被鬼附的人。圣经学者解释说，这里有两个人被鬼附，但一个比较严重，一个比较轻微，马可与路加只题那个严重的人。

主耶穌在祂早期的职事时，大都禁止那些被医治好的人去为祂宣扬，因为这些病症都不是普通的。谁能医好这些病，除了旧约中出名的以利亚、以利沙之外，就是那应许的基督来了。这样宣扬会引起法利赛人、大祭司、长老等的嫉妒，也会引起罗马帝国的不安（如希律王杀男孩子），可能耶穌没法按着神所安排的尽完祂三年的职事，早就被杀掉了。神有一个特定的时间表，就是耶穌也照着这个时间表来尽职，祂在人性这一面小心行事。这也是当彼得承认祂是基督时，耶穌禁止祂的门徒去宣扬这件事的原因可。所以，在学者都认为最符合耶穌职事前后顺序的马可福音书，我们看见在第一章里，耶穌禁止那医好的痲疯病人去讲。甚至到了第七章，当祂医好了一个耳聋舌结的人，祂还嘱咐人，不要告诉人。可是，马可一章那得洁净的人并没有照着主的话去行：『但那人出去，广事宣扬，把这事传开了，以致耶穌不能再明明的进城，只好在外面旷野地方，人从各处都就了祂来。』人照着天然观念的活动，就拦阻耶穌照着神定旨而有的服事。

到了耶穌职事的后期，祂就不禁止人这么做了，有时还要人去传讲，这么做就激起法利赛人、大祭司、长老等的嫉妒，而照着神的安排，被钉十字架。

可是在马可第五章，这个被鬼附的人的事件上，与其他的事件不同。别的事件大都是病人的家属或邻舍将病人带来，他们也在场看见耶穌的医治。但是耶穌把群鬼从这个被鬼附的人赶出去时，那城里的人并不在场。乃是那放猪的，在猪群被群鬼进入，闯下山崖，投水而死之后，吓得跑进城去告诉城中的人。而那些城里的人来到耶穌这里，不但没有惊奇，将荣耀归给神，却恳求耶穌离开他们，而且这个被鬼附的人还要跟随耶穌走，这一走，就没有任何证据了。耶穌知道人心的险恶，就连祂復活之事，也会有人编造故事，说祂的门徒将祂的尸体偷走了（太二八。这城里的人喜爱猪胜过救主的医治，难免会编造出一些反面的谎言。耶穌要这个被医好的人，到他的亲属那里，去见证主为他所作的大事，以堵赛谎言的可能。

王生台