回应：那灵

这个问题在前面已经有人问过了，请看：『回应：约翰七39的那灵与马太四1的那灵有何区别？』一题。

在此简单的回应一下：

严格说来，加了定冠词的『灵』，应该繙成『那灵』(the Spirit)；而加了『圣别』的『灵』，应该繙成『圣灵』。希腊文法中，有在某一个名词之前加定冠词的用法，以突显讲者或作者心意中所要表达的一个特定的标明(请注意，中文里没有这个讲究)。原则上有三种情况，使一个名词因加了定冠词而被特别标出，与众不同。

第一个情况就是在同一处上下文中，一个名词已经被题过了，当这名词再度被题到时，就加上一个定冠词，来指这名词就是那前面所题到的同一个名词，此先后两者乃是同一个。如马可一10与一12的『那灵』就是一8里所先题过的『圣灵』。你在此所问的就是属与这一类的情形。

第二个特定的情况就是有一个形容片语，来强调所题名词的特殊性。比方当我们说：『那个穿红衣服的人』，这个讲法与『一个穿红衣服的人』不同。加了定冠词the，或是中文里的『那』，就特指某一个特定的『穿红衣服的』人。定冠词的『那』就把那个人与其他的人分别开了。在行传十九13，有几个赶鬼的犹太人擅自以耶穌的名赶鬼，说『我靠保罗所传扬的那耶穌，敕令你们出来。』当时有许多人都叫耶穌这个名字，但是这几个赶鬼的犹太人是特指保罗所传的那一位耶穌。在希腊原文中，耶穌名字的前面有一个定冠词，中文若准确的繙译，就应该繙成『我靠保罗所传扬的那耶穌。』但因中文一般并没有使用定冠词的讲法，所以这里的『那』也就经常被省略了。

第三个特定的情况就是这事物的本身或文化背景之所然，而使这事物成了某一个特定的事物，没有另一个了。这些事物是众所皆知的、也是独一无二的，就如太阳、月亮、地球一样。希腊原文圣经中就有这种讲法，如行传二20中的日头与月亮都有定冠词，马可四31中的地，也有一个定冠词。其实这三个文法原则，在英文与其他一些西方语文中也都应用，中文里也有类似的原则，只是在一般的用法中，我们不特别加上『那』定冠词而已。

根据这三个文法原则，我们来看新约原文圣经中使用『那灵』的经节。

1. 对观福音书（马太、马可、路加）中的『那灵』

在前三本对观福音书中一共有6次使用『那灵』，这些『那灵』的出现，都是符合文法中的第一情况，指那前面已经题过的『灵』。如太四1记载『那灵』来引耶穌到旷野，这是指着三16那曾降在耶穌身上之『神的灵』。还有：马太十二31指十二28的『神的灵』。马可一10与一12中的『那灵』是指一8的『圣灵』。路加四1更是清楚了，同一节里，先用『圣灵』，再用『那灵』。

2. 约翰福音书中的『那灵』

当约翰讲到施浸约翰论到耶穌是在圣灵里施浸的一位时，他乃是直接说『那灵』彷彿鸽子降下，停在耶穌身上(一32)，然后再说那位差他来施浸的神对他说，『你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的』(一33)。在此，文法的第一或第二原则都不适用，约翰乃是直接了当的使用了『那灵』两次，才使用『圣灵』，说明『圣灵』就是『那灵』。所以在约翰心中，『那灵』就是第三原则所说的那独一无二的『灵』

当耶穌对尼哥底母讲论关于神国的事时，约翰在圣灵的指引之下记载耶穌说，『从那灵生的，就是灵…风随着意思吹…，凡从那灵生的，就是这样』(三6-8)。在这段话里头，约翰也没有用到『圣灵』这名词，反而是一再地直接使用『那灵』。这里的上下文都没有『圣灵』或『神的灵』，也没有其他形容片语说明那灵，所以根据文法第三原则，三6-8与三34是指那独一特定的一位『灵』，其之独特有如日月，是众所皆知的。那么，约翰使用『那灵』是有特别用意了。我们知道人能得重生，能被神的灵重生，是在耶穌死而復活之后。是在耶穌復活的那天，主耶穌的父才成为门徒的父，因为在祂復活时，门徒重生为主的弟兄。这从约翰的记载可以看见：耶穌在復活那天，要抹大拉的马利亚去告诉门徒，祂要升到祂的父，也是他们的父那里去(二十17)。根据七39约翰所说的，那灵要等到耶穌得荣耀时才有的，或才成就了。约翰在主后九十多年，回忆耶穌当年对尼哥底母所说的重生一事，特别使用『那灵』来指那在耶穌復活得荣耀之后才有的灵，这灵能重生信徒，所以也被称为『赐生命的灵』（林前十五45），使信徒不再属肉体，反成为属灵的。

到了第七章，在住棚节的末日，当过节的以色列人享受节期所带来的物质与快乐到最顶点时，耶穌站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。约翰记载『耶穌这话是指着信入祂的人将要接受的那灵说的；那时还没有灵，因为耶穌尚未得着荣耀。』希腊原文中有两个『灵』字，第一个有定冠词，所以繙成『那灵』，第二个灵，没有定冠词，但在这里因上下文，第二个灵就是指着那第一个灵，也就是『那灵』说的。和合本将这里改繙成：『要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来。』（和合本在这些字边上打点点的）。此处约翰特别指明信入耶穌的人要接受『那灵』，并加以解释，他所使用的『那灵』一词，是特指耶穌得荣耀之后（路二十四26），也就是在祂死而復活，成为的『赐生命之灵』(林前十五45下)而言的。

所以，简单的说，马太四1的那灵是指三16那曾降在耶穌身上之『神的灵』。而约翰七39的那灵是指耶穌死而復活之后，独一无二的赐生命的灵。虽然也是神的灵，但是这时神的灵已经经过死与復活的过程，成为那灵，加入了一些元素，而这些元素是神的灵里所没有的。就如同旧约出埃及记三十章22~23所讲的圣膏油，是由橄欖油（表征圣灵）与四种香料调和而成的，这四种香料表征基督的死、死的功效、復活、与復活的大能，使得橄欖油不再只是橄欖油了，而是加上四种香料、调和而成的膏油了。这就是那灵与神的灵之间一个最好的说明。

王生台