在创世纪生命读经第79篇说:

神对雅各显现,重提他的新名,提醒他是个与神摔跤者,与神与人摔跤都得了胜... 李弟兄提到我们要注意:这里背景是雅各的儿子们杀了示剑所有的男丁,所以雅各害怕。 可是,这时候雅各已经离开示剑到达伯特利了，他还是害怕示剑的人吗??

另一个疑问是,以色列有两个涵义,一是,一是神的王子,能否请圣徒对这两个意义有更多的解释?当时神的意思是什么?雅各的领会又是什么?是哪一个意思?

有姊妹的疑惑是:雅各是凭天然的力量胜过神的,为什么里弟兄会说神会提醒雅各:你与神与人摔跤都得了胜,因为凭天然人的能力得胜,是不该值得称许的。

雅各的惧怕并不是因为示剑人，因为那城的男丁都被雅各的儿子们杀了。主要是当时的时代背景，各城各乡都守望相助。雅各与他的儿子们一家是外来的旅客，在示剑时，居然把那城的男丁都杀了，这件消息一传出，雅各所经之处的其他城乡的人惧怕也被杀，可能会联合起来杀掉雅各与他的儿子们一家。这才是雅各所惧怕的。另外，圣经中的记载是雅各的惧怕显示在创世记三四章末了（30~31），并且在他们起行从示剑往伯特利走时，神使周围城邑的人惊惧，不敢来追杀雅各，这才使他们一家平安到达伯特利（三五5~6）。

关于『以色列』这名字，是有双重意义的，一个是『与神摔跤者』，另一个是『神的王子』。根据圣经的启示，神造人的目的是要人彰显神，代表神来管理（创1:26），这是最终的目的。但是人堕落了，成为自私自利的人，也就是为自己抓夺的人，这是『雅各』。神来变化人，安排环境与人、事、物来使我们软下来、破碎、服在神的手中，接受祂的变化工作。可是我们里面却挣扎，施尽力气筹画、打算，这是与神摔跤，这是『以色列』的头一面。当人摔跤时，两方面都互相抓住对方，一点不放鬆。感谢主，主抓住我们，我们也抓住主不放，主才能作工在我们身上，使我们逐步变化成为『神的王子』。王子不是一天就能变化成的，乃是要长时间的让神作工，才能产生出来。所以，我们可以说，与神摔跤者乃是在过程中，雅各还有一段路要走；而神的王子乃是到了目的，也就是雅各年老时，才产生出来的。

雅各的与神摔跤乃是发生在创三二章的雅博渡口，因为这时，他面对平生最大一个挑战，就是他的哥哥正带领着四百人前来，这哥哥是他用计骗来长子名分和祝福的，也曾威胁要杀他（创三二6）。这时他用尽心思，策划如何能逃过这一关，乃是在这样一个光景中，神来与他摔跤的。但是在这一章开始时，神已经让他看见，有神的众使者与他同在（玛哈念），他应该不需要这么使力挣扎，但他天然习惯了这么做。所以，神才进来与他摔跤。

神是要他回到伯特利－神的家去，他却是拖拖拉拉的，没有立刻回去，在示剑这里，神就兴起环境，这时离他跟神摔跤不久，他还是在使用自己天然的力量来应付所发生的事情，所以神来提醒他，他不应该再在他原来的习惯中行事了，他要记得他的名字已经被改了，是『与神摔跤者』了。这时，他还不到生命成熟阶段，还在变化过程当中，所以，李弟兄就强调『与神摔跤者』的这一面。

因此，李弟兄说，雅各是跟神摔跤都得胜的，这是提到他的天然能力之强硬，连神他都敢，也都能胜过，还有胜不过的吗？他不应该害怕，他在摔跤时，能强而有力的抓住神，神乃是与他同在，还有什么可怕的？你如果再读一下底下从第七九篇摘录出来的一段话，应该就明白了：

…然而神重题他的新名以色列，似乎说，『你不用怕他们。你如果害怕，意思就是你忘了我给你起的名字。我已经把「与神摔跤者」这名赐给你。如果你能与神摔跤，你必定也能与任何人摔跤。如果你能胜过我，还有甚么人你不能胜过？雅各，你不用惧怕甚么人，我已经把以色列这名赐给你。我没有怪你与我摔跤，我反而很欣赏你与我摔跤。所以我将「与神摔跤者」这名赐给你。从今以后，你不该是一个抓夺者，而是一个与神摔跤者。你无论到那里，都必须宣称：「我是与神摔跤者！与神摔跤者来了！」雅各，你的行动为人要像一个与神摔跤者。你为甚么这样胆怯？你听了我的话来到伯特利这里，所有城里的人都惧怕你，你不用惧怕他们。为甚么你要再作雅各？忘掉你是雅各，称你自己为以色列。』