1. 请问在士师记第十七章说米迦任意在自已家中设立神堂、以弗得，这不是得罪神:为什么「但」人去求问却得答应?

另在士师记十九章的历史

2. 利未人是神所设立为要服事神的祭司，为什么只为自己的生命保全而将自己的妾交在无赖的人手中?又为此事引起以色列支派中的争战?

以色列人起来，到伯特利去求问神，看他们中间谁当首先上去与便雅悯人争战；耶和华说，『犹大当先上去。』（18。）

以色列人与便雅悯人争战，便雅悯人当日杀死以色列人二万二千。（19～21。）

以色列人上去，在耶和华面前哭泣直到晚上，求问耶和华说，『我再去与我弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？』耶和华说，『可以上去攻击他。』（22～23。）

第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人；便雅悯人又杀死以色列人一万八千。（24～25。）

以色列众人上到伯特利，在耶和华面前哭泣，禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。他们问耶和华说，『我当再出去与我弟兄便雅悯人争战？还是罢兵？』耶和华回答说，『你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。』（26～28。）

第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。起先便雅悯人杀死以色列人约有三十个，然后耶和华在以色列人面前击败便雅悯人；以色列人杀死便雅悯人二万五千一百。（29～35。）

3. 请问为什么神前两次答应将便雅悯交以色列手中，但以色列人仍失败直到第三次应允，但却几乎绝了这个支派?

你所问的三个问题，都跟整个士师时代的背道、腐臭光景有密切的关系，士师记的最后一节是很恰当的总结：『各人行自己眼中看为正的事。』（士师记21:25）。这一段时间是以色列人历史中最黑暗的时刻，不但连一般神的子民都转离耶和华神，去拜偶像，就连神所兴起的士师也都是放纵肉体，随从天然爱好行事的，他们没有一个人是与基督家谱有关的。所以，认识了这个背景，就能帮助我们认识这一本书的记载，我们不能以一般正常人的标准来看这里的记载。

第一个问题：为什么「但」人去求问从米迦家中的偶像和祭司，却得答应?

如果你仔细读第十七章和十八章，圣经中只记载了但人强抢了米迦的神像和祭司(18:14~27)，并且为自己设立米迦所製作的雕像（18:31）。他们并没有求问所抢来的偶像，也没有将这神像当作耶和华来求问，他们的作法完全是迷信，与不信神的人所作的一样。神任凭他们去了，这是神在士师时代迫不得已的心情，祂的子民不要祂。

你所问的第二个问题，关于士师记十九章的所题的利未人为什么只为自己的生命而将自己的妾交在无赖的人手中？又为此事引起以色列支派中的争战？

让我们先来认识利未人和祭司的分别。只有亚伦和其后裔才能作祭司（利未记21:1, 民数记3:1~3），亚伦家族之外的利未支派是照顾帐幕和圣殿的（民数记1:50），也是服事祭司的（民数记3:6~10），却不是祭司。这就是主耶穌题到好撒玛利亚人的比喻时，说那被强盗打得半死的人，先有一个祭司经过他那里，后来又有一个利未人经过，都没有帮助他（路加10:30~32）。所以，利未人并不等于祭司。士师记中先讲到神子民的离弃神，后来题到利未人的堕落，接下来的撒母耳记是同一时代的末期，就题到以利祭司的败坏。这段黑暗时期是所有神的子民包括利未人和祭司都是如此。

你的第二个问题，应该从以色列人的背景来看。十九章第一节一开始，就说：『当以色列中没有王的那些日子』。这时候所有的以色列人都败坏了，连事奉神的利未人也不例外。他虽然身为神的子民，也被列在服事神的行列中，却不是个名符其实的利未人。神原先的定规是一个人一个妻子，这利未人有了妾，显示这人的肉体淫欲。他能再要回这犯了淫乱的妾，表示他非常喜欢她，却没有询问神，该不该这么做。在危难中，他不得不将自己的妾交给了这些淫乱的人去凌辱。在这黑暗时期里，服事神的利未人是离开正道，不正常的。罗得在所多玛时，不也提出同样的请求？

你要知道，这时候的利未人已经不是圣经中所题的正常利未人了，这是堕落的光景，惨！惨！惨！

关于第三个问题，从人的立场看来，所有以色列人所作的似乎很好，很正确。当他们听到在基比亚所发生的事，立刻知道神曾经为了同性恋审判了所多玛，所以，他们起来要清除这件恶事。他们没有立刻去攻打便雅悯，而是先打发人去询问便雅悯人，但是便雅悯人偏袒基比亚人，于是展开了这场杀戮。他们先顾到手足之情，并且求问神。这也是我多年不解之处。但是，我们要仔细来读圣经的记载，感谢神，神的话能光照我们，让我们知道为什么以色列人会失败两次，在第三次才打赢了。

虽然便雅悯人想要保护犯同性恋的同族，这是错误的，但是其他十一个支派也不是在与神有正确关系的光景中，都落在同一个拜偶像，离弃神，个人行自己眼中看为正的事，他们与便雅悯人只是五十步与百步之分而已。你如果仔细读你所提出的经节，你会看见，虽然他们来求问神，神也回答了他们，但是，他们在求问之先却没有认罪、悔改，将自己摆在一个正确的光景中，再来求问关于攻打便雅悯人的事。他们自以为是对的，是有理由来攻打便雅悯人的，神也根据他们所问的回答，但也藉着两次的失败叫他们认识自己的凭着己意而行，直到第三次，他们在耶和华面前哭泣，禁食直到晚上，献了燔祭和平安祭，也就是说，当他们与神的关系正常了，才打了胜仗。

这个记载提醒我们，我们与神的关系乃是要在生命树上，不能在知识善恶树上。我们来到神面前，绝不能光看某件事的对与错，善与恶，而自以为是。这些都在知识善恶树上，是向神独立的，绝没有生命。我们必须凭着基督的宝血，将我们从不正确的光景、罪里、向神独立中带回，当我们回到生命树，与基督联合了，才有神的同在和祝福。

而便雅悯因为袒护同性恋，并不认罪，反跟指责他的弟兄们相杀害，就受到严厉的审判，几乎灭绝。即使如此，神还是有怜悯的，还是为自己的名和信实，保全了便雅悯作以色列的十二个支派，这十二支派要存到新天新地，作为神给亚伯拉罕、以撒、雅各应许的保证和实践。