为什么神不愿让百姓上山一同领受神的启示呢?甚至神只让摩西亲近耶和华即使亚伦等人及以色列长老中的七十人虽可以上山却只能远远的下拜而不能与摩西一同亲近神?是山上地方太小容不下这么多人?或...还是神在这里是不是有点偏心呢?

在新约中看见神对人的救恩是平等的，但为什么在这里神向人启示祂的心意却是有区别的呢?今日公会或天主教的实行（例:神父等圣品阶级）是不是也是因看见这段经文而有如此的实行?

你问的问题很有意思，我从来没有想过。等了几天，也想了几天，看看有没有圣徒回答。让我试试看。

我们读经时，必须认识神永远的心意，但在新旧约时代，神有祂的作事上的区别。比如：基督在旧约时代还没有来，逾越节的羊羔、天上降下的吗哪、裂开的磐石流出活水等都是基督的表号，但那些都是实际在物质界发生的。而到了新约时代，这些发生的事在灵里成为我们的实际，而不是物质上的事了。所以，你问是否山上地方有限，没法让所有以色列人上去，那应该是理由之一。两百万人都上了山，那座山的山顶该有多大的空间？但在新约里，希伯来书告诉我们信徒说，我们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集（来12:22~23）。在灵里是没有时间和空间的限制。

就算两百万以色列人都上了山，还是有空间上远近的区别，有的如摩西和亚伦，会比较靠近神，其他的人有的就要距离几百公尺或更远之外了，这是空间上的限制，没法的。所以，在出埃及记24章一开始，当神要与以色列人订约时，神乃是呼召了七十个长老来代表所有的以色列人，要他们上山到神那里，这可能是根据场地的大小，当然『七十』也有其他的意义，在此我们就不岔出去说了。但是我们看见，这些人只能远远敬拜，只有摩西一人可以亲近神(1~2)。（这还是神作事的原则，底下会说到。）神吩咐摩西要这么做之后，摩西在山下立了坛，洒了血在百姓身上，说『这是耶和华与你们所立之约的血』(4~8)。作了这件事之后，摩西和亚伦并七十个长老才上山，就近观看神，并在神面前吃喝享受(9~11)。

我们注意到这里所记载的先后次序乃是非常有意义的。主耶穌在被钉之前的晚上，设立了主的筵席，选了十二位使徒代表所有的新约圣徒参加这个立约的筵席，在筵席上，主将饼杯递给这十二位门徒吃喝，说，『这是我立约的血。』（太26:28）因为时间和空间上的因素，主没有叫当时的一百二十位忠心的信徒（徒1:15），也没有叫马大、马利亚、拉撒路来参加，但是在属灵的意义上，主的筵席乃是所有的新约圣徒都可以有分并享用的。而且这里的记载表征神与祂子民所立的约乃是吃喝享受、并彼此亲近的。

我们也要看见，一方面，神永远的心意乃是要所有祂救赎的子民都成为祂圣洁的国度，所有的子民也都是君尊的祭司（彼前2:9），这说出在所有子民中间应该没有什么分别。但是另一方面，神却有祂呼召和国度的原则，比方神呼召了摩西来带领，并让亚伦作大祭司，他们两人是神在所救赎的两百万以色列人当中的代表，也是神作事的原则，并不是阶级制度。就如同主耶穌在地上的职事，拣选了十二个使徒，在这十二个使徒当中，祂又经常带着彼得、约翰、和雅各三人，这是神作事的原则，总有几个作代表，然后从这几个人身上，作到其他信徒身上。这七十个长老在神面前代表以色列人参加这个立约的行动（或典礼）。摩西死了之后，有约书亚接续带领；亚伦死了，也有以利亚撒接着作大祭司。

另一方面，神在祂所拣选的子民当中也有管理的原则，如出埃及18章的千夫长、百夫长等人，乃是代表神来管理以色列人的，这是国度中次序的表号，不是阶级制度。就如同在新约中，各处的地方召会中也都应该有长老，按着神来监督神的子民，却不是辖管他们，这些长老乃是代表主耶穌这大牧长来牧养神的羊群（彼前5:1~3）。

至于你问说，公会或天主教的实行（例:神父等圣品阶级）是不是因看见这段经文而有如此的实行?这我在所看过关于基督教和天主教的书籍当中还没有见过，但也可能我见识不多，不敢说没有。天主教的实行阶级制度，乃是从第二世纪以格那提把长老（指信徒在生命成熟方面），和监督（指在上面如牧羊人的观看群羊）职分解释成两种不同的人而造成的。我还没有见过倡导阶级制度的根据出埃及记24章的记载来教导的。这你应该可以放心。