建造的神与被建造的神，到底是什么意思？所引经节？两个词的相异处？

回答：

『建造的神』乃是指这位建造者乃是神，『被建造的神』乃是指那建造的材料是神自己。要认识这两个名词，我们需要从整本圣经来看。神是一位建造的神，也是建造的材料。因为不是写论文，我只能举圣经中的几个例子来看：

首先，神从亚当的肋旁，取出了一根肋骨，以这肋骨建造成一个女人（创2:22），这位神要为照着祂的形像所造的人得到配偶的手续乃是『建造』。这个预表乃是说出神所要得到的配偶，必须是从末后的亚当所流出的生命所『建造』出来的（林前15:45, 约19:34）。所以在这个记载中，神是建造的神，也是被建造的神（亚当的肋骨－神圣永远的生命）。

以色列人出了埃及经过旷野时，神要以色列人建造帐幕，好让神住在他们中间（出25:8），虽然这帐幕是人为祂所建造的，但这建造是神要求的，是神发起的，所以，神是一位『建造的神』。而帐幕建造的材料从生命读经的信息中，我们看见这些都是基督，就是神自己，那被建造的神。

大卫想为神建造圣殿，给神居住，但是神的回答是：『耶和华要为你建立家室，…你腹中所出的后裔必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。』（撒下7:11~13）。虽然我们看见大卫的儿子所罗门为神建造了一所辉煌的圣殿，但是他后来因为有太多的偶像，国位在他死后就分裂了，过了几百年就被毁灭了。所以，所罗门还不能算是神这话的真正应验。真正的大卫后裔，祂的国位直到永远的乃是主耶穌。

所罗门建造了圣殿，但是人的心离弃了神，神问说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？我所看顾的乃是灵里贫穷痛悔的人（赛66:1~2）。神真正所要的乃是在灵里贫穷的，不被宗教、世界等霸占的人，以灵和真实来敬拜神的，神在那里一直寻找这样来敬拜祂的人（约4:23~24）。主耶穌所说关于诸天之国有福的人，第一个就是灵里贫穷的人。所以我们看见神所要的建造是在人心中，并且是以灵来敬拜、接触、盛装神的，让神来安家住下的人。

当彼得认出耶穌是活神的儿子，是基督时，耶穌说，我要把我的召会建造在这磐石上（太16:18）。所以，这位是神成为肉身的耶穌要来『建造』。

主耶穌告诉那些要祂显神迹的犹太人，他们若拆毁这殿，祂三日内要将它建造起来（约2:18~19）。这个圣殿乃是指着祂的身体说的（约2:21），这个建造是一个属灵的殿宇，不是一个物质的建筑。我们得救之后，在主里面成长成为主的圣殿，也在主里面同被建造，成为神在灵里的居所（弗2:21~22）。这个属灵的圣殿就是神所要建造的，而建造的材料乃是神在我们里面所产生出来的金、银、宝石。

保罗警告我们，我们每个人得救之后的生活与工作都是一种建造，但我们是拿什么材料来建造？是金、银、宝石呢？还是草木禾楷？(林前3:12~15)。这里所说的金、银、宝石就是『被建造的神』，金是神的性情、银是基督的救赎，宝石是圣灵在我们里面所作的变化工作（见恢復本圣经这里的注解）。

希伯来书说到信心的见证人，亚伯拉罕等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。（来11:10）这里题到神是设计者，也是建筑者，所以祂是一位『建造的神』。

这位建造的神，以祂自己为建造的材料所完成的最终建筑就是新耶路撒冷，祂自己是建造者，也是建筑的材料。如果你把启示录21~22章关于新耶路撒冷的描述读一下，你会发现那里有金、有宝石，都跟以上所题的建造材料有关，而珍珠（以基督所分泌的生命而产生出的）取代了银。所以，这位建造的神，和被建造的神终极成为新耶路撒冷作为神永远旨意的完成。