可是保罗说再一次受浸 是把主耶穌明明的再钉一次十字架 况且我也过了召会生活很久了，也已经被称为弟兄 我不想在受浸一次 我尔后可以过的召会生活吗?
可以奉献吗?
我想你所说的，『保罗说，再一次受浸
是把主耶穌明明的再钉一次十字架』，应该是指希伯来书6:1~6的一段话。那里并没有说，再一次受浸就把主耶穌再钉一次十字架。让我们把这一段话看一下：
所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的復活，以及永远的审判。神若准许，我们必如此行。因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世的能力，而偏离的人，不可能再重新悔改，为自己把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。
这一段话乃是说到，那些受信者已经立过根基的人，就不要再回去重新立根基，而要竭力前进，达到完全、成熟。否则，那些已经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世的能力，而偏离的人，不可能再重新悔改，为自己把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。根据你前面所说的，『我是在16岁的时候受浸的
那时我什么都不知道就胡里胡涂的受浸了，也不知道主耶穌是谁』，你在受浸时并没有蒙了光照，也没有尝过属天的恩赐，又没有分于圣灵，你的受浸可能是不算数的，因为是『糊里糊涂的受浸』，所以，希伯来书的这一段话并不是对你说的。
但是，你在第二次的回应中说，『我也过了召会生活很久了，也已经被称为弟兄，我不想在受浸一次，』你要在主面前问一下，我现在清不清楚主耶穌是我的救主？祂的宝血是不是赎了我的罪？我被称为弟兄，我的灵是否活起来了？不是过召会生活，或被人称为弟兄就算数的。真正算得数的乃是有实际的重生，灵里有神的生命，这个才是重要。至于你要不要再受浸一次，如同banban所说的，你现在有信心说，你的确是弟兄，你是有把握的得救了，那就不需要再一次受浸了。
你问说，『我尔后可以过的召会生活吗?
可以奉献吗?』还是回到最基本的问题，你得救了没？有了神的生命，自然需要过召会生活，没有神的生命，外面的依样画葫芦是没有用的。
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RE-baptism
若是有人从公会转来, 或是刚恢復召会生活, 或是以前在真理认识不清楚的状况下受浸, 现再认识了受浸的真理后想要再受浸一次, 这样合适吗?
回答：
圣经中只有说到『信而受浸』（可16:16），并没有说到要有几次受浸。而从福音书与使徒行传的例子来看，也都是一次受浸就完成了。让我们先看一下受浸的定义：
根据彼前3:21所说的，『这水所预表的浸，现在藉着耶穌基督復活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。』因此，受浸不是仪式，也不能真正作什么，它乃是一个向神诉求得有无亏的良心。
根据恢復本圣经，马太28:19注3，『施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是藉着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。…这浸有两面：看得见的一面是藉着水，看不见的一面是藉着圣灵。（徒二38，41，十44～48。）前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的。因此，两面都不可缺。』因此，受浸乃是一个人对于所相信的（看不见的）在人面前作一个看得见的见证。
并且圣经中启示，人受浸时，不仅浸入水里，也浸入基督的死、（罗六3～4、）基督自己、（加三27、）三一神、（19、）以及基督的身体里。（林前十二13。）水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身，（西二9，）并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们。
我们一般在受浸时，不会完全懂得这些真理的，乃是有了圣灵的感动，如同五旬节那天，几千人听了彼得的道，非常扎心，就受了浸（徒2:37~41）；也如同那与腓利同行的太监，相信了耶穌基督是神的儿子就自愿受浸了（徒8:36~40）；也如同腓立比的禁卒与他的家人在听了保罗讲了关于主的道，就立刻受浸了（徒16:30~34）。没有人是完全明白了受浸的全备真理之后才受浸的。这些真理乃是我们以后追求认识才知道的。
讲了这些真理方面的事，我愿意相信你所题的那些基督徒，原先在接受主时，已经有了圣灵的感动，才会受浸的，不管他们当时是否认识真理，我们都要承认那是圣灵的工作。可是，另一面，如果他们现在认识了真理，圣灵又在他们里面作工，感动他们受浸，这又有何妨碍？圣经中也没有禁止，我们又有何标准来说不对呢？重要的乃是顺从圣灵的带领。这样的再次受浸会给这人一个新的开始，也可能是圣灵的引导呢！以色列人在逾越节晚上出埃及，过红海乃是一个受浸的表号。但是当他们在旷野漂荡了四十年，神将他们带过约旦河，这也可说是第二次受浸。前一次乃是从世界、法老（表征撒但）的掌握中出来，第二次乃是从自己漂荡的魂出来，进入基督这包罗万有的享受里，也就是进入灵中，这有何不可？只是，『凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。无论何人，不要寻求自己的益处，乃要寻求别人的益处。』(林前10:23~24)若是这件事是出于圣灵，并且能帮助这位被感动的圣徒有一个新的开始，使他得益处，我想这也会蒙主的悦纳，应该是没有问题的。
虽然圣经没有说可以有多少次的受浸，我们不能滥用它，过两天就受一次浸。总之，顺着圣灵的引导，帮助人认识真理，餵养他里面神圣的生命，好叫万人都能得救，并且完全认识真理（提前2:4），以建造基督的身体，这是我们所当行的，也是必须行的。