回应：耶穌不知罪的问题与脑死的问题

你所说的「不知罪」是从林后5:21来的：『神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。』注解1解释「不知罪」的『知』是什么意思：『基督没有接触罪，或亲身经历罪，所以就经历说，是不知罪的。』这个字在希腊原文是ginos'ko，英文圣经学者经常将其繙成KNOW，和合本将这个字繙成：『知道』有128次，『认识』37次，『明白』15次，『晓得』11次，『看出』7次。而在旧约圣经中所用的相等字，也包含了亚当与夏娃『同房』（创四1），是如男女结合时那样非常亲密的接触，是亲身经历的。所以这个「不知罪」的『知』在林后5:21是指耶穌在世时，没有犯过罪，没有亲身经历罪，要是有，祂就只能为祂自己死，不能为我们众人死了。

可是我们以为主耶穌没有经历罪，祂就因此不知道罪的试诱与骚扰之痛苦。这是不知道祂所取的人性与我们一样会受试探的，会软弱的，想独立作决定，有自由意志不选择神所安排的等等，只是我们读圣经时，还没有进到主耶穌当初在世时所经历的感觉里，以为祂与我们不一样，比较轻鬆。主所取的人性有灵魂体三部分，祂的魂与体是跟亚当没有犯罪时一样的，虽然里面没有罪性，但是却拥有自由选择的权利，可以拣选神的旨意或知识善恶树。我们最大的问题还不是有没有罪折磨的痛苦，乃是这个自由选择的意志。

我们举例讲一下耶穌身体上的需要，当祂在旷野中受魔鬼的试诱，试想，任何一个人禁食了两三天，都会受不了食物的引诱，何况四十天？祂的身体经过长途跋涉也跟我们一样，会累的，渴的，祂却从不失态。三年多飘荡的生活，连枕头的地方都没有，这是一个人过的日子吗？祂一个年青的男人非常有分寸，在光天日下、众人可到的井旁去等待那不道德的撒玛利亚女人。祂所经历的这些要比我们所能想像的艰难的多。

在祂的魂里，所受的人生经历，误会、藐视、污衊、无理的对待，更是比我们所能经历与所能想像的更大、更难受。比如：当祂出生时，生在一个卑微的马槽里，这是一个正常人合理的待遇吗？何况祂是宇宙中最尊贵的神，祂大可拒绝，但是祂没有，祂能顺服。当祂在拣选十二门徒时，以祂的神性那一面，祂已经知道犹大会背叛祂，在祂的人性这一面，也跟我们一样，体会被人出卖的痛苦，但祂上山终夜祷告，拣选父神的安排（路六12）。当祂在几座城里行了神迹，却没有人相信祂，祂心中难道不会伤心、失望？但祂却能感谢父神（太十一20-30）。当祂向最亲近的门徒讲了三次关于祂要被钉死的事，这些人却一句也听不进去，还在祂面前争谁该比较大，祂却没有对他们生气。祂是復活，却没有人相信，连那听懂祂要死与復活的马利亚，却因她弟弟死了，怪耶穌不早来，把耶穌都忧愤（气）哭了（约十一29-35）。在客西玛尼园中祷告时，祂不知道十字架上的痛苦？大卫预言的诗篇二十二篇已经描述了那个痛苦，祂那能不惧怕？来五7-8说，『基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。』主所经历过的绝不会比我们受罪恶试探所经历的要低、要轻鬆。所以祂才能成为我们这顺从祂的人『永远救恩的根源』（来5:9）。

关于你问的第二个问题『脑死』是身体死了，心思、情感、意志（魂）的确不能在这身体已经死了的人里面生存了。但是魂是不死的，身体死了，灵与魂都一同离开，下到阴间。脑死者、患痴呆症者、与植物人还算不算『人』，胎儿什么时候算『人』？这些问题在心理学家、神学家、赞成或反对堕胎者中间是一个大争论，公说公有理，婆说婆有理，究竟是怎么回事，我们也不清楚。圣经中没有明确的讲，可见主并没有要我们知道这些事。我们还是好好享受主，完成主在我们身上的救恩，等到我们见主时再问祂吧！

王生台