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第一章 我们急切的需要—三一神的灵
读经：约翰福音一章二十九节，三十二至三十三节，三章五至六节，四章二十四节，六
章六十三节，七章三十七至三十九节，十四章十七节，十六章十三节，二十章二
十二节，启示录二章七节，五章六节。
在本书里，尤其是在本章，我们要来看我们今天急切的需要是甚么。我们今天的需要不是别的，乃是那是灵的三一神。约翰福音着重我们需要那灵，就是神圣生
命的实际。约翰福音也给我们看见生命与善恶相对的原则。我们若渴望有正当的
召会生活，就需要照着生命树，不照着善恶知识树生活并工作。在第二章，我们
会看见与此有关的事。在第三章，我们会交通到出于神圣生命的两种果子。我们
需要凭着灵而行，结出基督徒美德的果子，使我们能在福音上得胜，结出凭着神
圣生命重生的得救之人的果子。
是灵的三一神与人成为一
我们与神之间的关系是无法描述得尽致的。按创世记一章二十六节，神是照着祂
自己的形像造人。我们照着三一神的形像被造，是一件大事。圣经给我们看见，
神照着祂自己的形像造我们，用意是要使我们与祂成为一。人是神的造物，要与
神成为一。神的愿望是要人性与神性成为一。很少基督徒领悟，神的心意是要使
祂自己与我们成为一。当神使我们与祂成为一，祂就使祂自己与我们成为一。
我们的罪得赦免，并得着基督的救赎是很奇妙的。凭着神、本于神、并藉着神得
了重生也是很奇妙的。但我们必须记得，神在救赎和重生上的用意，是要我们与
祂联合为一。林前六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』我们
在基督里的信徒乃是与主联合，并且与主成为一灵。你在日常生活中，有没有领
悟你与神是一，你与主灵是一灵？圣经说，我们是照着神的形像造的，我们已经
由神重生，（约一13，三3，6，）并且我们与主是一灵。
现在我们必须问，我们如何能与主成为一灵。圣经给我们看见，整个神就是灵，
（约四24，）圣经也说到神的灵。（创一2，罗八9。）作神羔羊的主耶穌，（约
一29，）在復活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）不仅如此，神圣三一的
第三者就是圣灵。神的灵、赐生命的灵与圣灵，乃是一位灵。我们需要圣经六十
六卷书向我们启示这一位灵。至终，在启示录里，这一位灵成了七灵。（启四5，
五6。）神要使祂自己与我们成为一的心意，只有藉着祂是灵才能成就。神若不是
灵，祂就无法与我们成为一。神必须是灵，并且祂就是灵。神成为人，并以神羔
羊的身分在十字架上完成救赎以后，就在復活里成了赐生命的灵。然后，当祂以
神圣三一第三者的身分临到我们时，祂就是圣灵。因着祂是这样一位灵，祂就能
与我们成为一。
主耶穌这成为肉体的神，在十架上受死，并进入復活后，就回到门徒那里，向他
们吹入一口气，说，『你们受圣灵。』（约二十22。）那时祂是那灵，祂将自己
这灵吹入门徒里面。空气很容易进入我们里面，与我们成为一。我们在地球上无
论去那里，空气都随着我们，甚至在我们的目的地等着迎见我们。我们若不呼吸
空气，即使很短的时间，也会死亡。三一神对我们就像无所不在的空气。祂是奇
妙神圣的人位，与人性调和成为神圣的气，给我们吸入并享受。我们无法认识祂
到极点，但我们能时时经历祂。
那灵是一切正面事物的实际
一个地方召会建立起来，过了一些年日，就有变为老旧的趋向。堕落就是来自老
旧。我们必须找出我们为甚么变得老旧的原因。我们变得老旧，是因为我们缺少
那灵，就是经过过程的三一神。今天我们所接受的，乃是那经过了成为肉体、为
人生活、钉十字架、復活和升天等过程之三一神的灵。虽然我们有这样一位灵，
但我们缺少这灵。我们也许有许多知识、辞汇和道理，但我们缺少那灵。一切道
理的实际就是那灵。那灵称为实际的灵。（约十四17。）若没有灵，神就不会是
实际的。没有那灵，神对我们就不是实际的，因为神的实际就是那灵。那穌基督
的实际，和基督復活的实际，乃是那灵。没有那灵，甚至永远的生命，神的生命
，也不是实际的。那灵乃是神圣生命的实际。
那灵也是公义等等其他许多项目的实察。没有那灵，就没有公义。没有那灵，也
没有实际的谦卑。一个人也许看起来非常谦卑，但那不是真实的谦卑。事实上，
那灵才是我们谦卑的实际。没有那灵的爱是虚假的。我们天然的爱是虚假的，因
为这爱的动机是为着我们自己。只要我们的爱不是那灵，这爱就不是实际的。新
约给我们看见，那灵是宇宙中一切正面事物的实际，包括神、基督、復活、神圣
的属性、甚至正确的人性美德。惟独那灵才是宇宙中正面事物的实际。你也许是
教授、医生或总统，但没有那灵，你不过是虚空的。要成为实际的人，我们必须
被那灵充满。这是我们急切的需要。
我们不需要我们在天然生命里的所是，我们的所是乃是虚假的。我们不可信靠我
们的谦卑或恩慈，我们的所是是不可靠的。罗马三章四节说，『神总是真实的，
人都是虚谎的。』人若以为自己是真实的，他必定认为自己就是神。在马可十章
，一个青年人来到主耶穌面前说，『良善的夫子，我该作甚么，才可以承受永远
的生命？』主耶穌回答说，『你为甚么称我是良善的？除了神一位以外，再没有
良善的。』（可十17～18。）称一个人是良善的，就是认为他是神。你若说你是
真实的，就是在褻瀆。惟独神是真实的，我们都是虚假的。实际，真实的事物，
乃是那灵。
那灵是我们所需要的。一切没有那灵的道理、辞汇和要点都是被定罪的。我们的
『不』是被定罪的，我们的『是』也是被定罪的。恶固然是被定罪的，善也照样
是被定罪的。创世记二章说到善恶知识树。（创二9下。）恶的树也就是善的树，
恶或善都不是生命。善恶知识树带给我们死。（创二17。）有四样东西与这棵复
杂的树有关：知识、善、恶、死。除了这树以外，还有生命树。（创二9上。）生
命树是纯粹且单单属于生命，与知识、善恶无关，所以没有死。你越有知识，就
越得着死的毒素。你越谈论善恶、是非、对错，就越被死毒害。我在召会中服事
这么多年，难得遇到一个召会是不谈谁对谁错的。服事的人无论去那里，总会有
一些事情带到他面前，要他断定『是非』和『对错。』这是蛇的毒素，就是死的
毒素。
藉着祷告吸入那灵
我们的需要乃是那灵。基督徒总是喜欢谈论奋兴。然而，在整本新约里，没有用
到『奋兴』这辞。我多年不晓得这事的原因。然而，今天我晓得我们不需要奋兴
；我们需要那灵。今天那灵就在这里。你若是一个缺少空气的人，说你需要奋兴
是愚昧的。空气就在这里，你只需要正确的呼吸，把空气吸进来。你甚至一天需
要数次深呼吸。重生的人不需要奋兴。那灵，就是生命，乃像空气一样在我们里
面，我们只需要将祂吸入。
我们众人若丢弃别的一切，只顾到吸入那灵，我们就会非常健康。停止与圣徒以
及与你们配偶的闲谈，只要祷告。不要为别人祷告说，『主，怜悯他，使他能悔
改。』你不需要这样祷告，反而该为你自己祷告：『主，光照我，从我里面来光
照。』这样祷告十分钟后，你会深深觉得那灵在你里面运行。你不会被知识充满
，乃会被那灵充满。
许多时候我们在祷告中不需要说得很多，只要呼喊『哦，主耶穌。』你若愿意呼
求主名十分钟，不说别的，你就会经历正确的呼吸。在祷告中说得太多，题到太
多与别人有关的事，会终止正确的呼吸。正确的呼吸就是呼求主名。你甚至不需
要用这么多话承认你的失败。你用的话越少，呼求得越多越好。当你和配偶争吵
的时候，你应当把争辩改为呼喊『哦，主耶穌。』这不但会停止你的争辩，也会
使你被那灵充满。祷告并被那灵充满，乃是我们一切所需要的。
我们缺少那灵
我的负担是要指出我们的缺欠。我们缺少那灵。今天圣徒们在召会中也许有太多
的知识，太多的辞汇，和太多用在别人身上，却不用在自己身上的分辨力。这杀
死召会和圣徒，并废掉神圣生命的事。我们无论是对是错、是好是坏，都无关紧
要。我们所缺少的是那灵。
我们也许从圣经听见许多与基督有关的信息。但我们听见这些信息，也许仅仅灌
入更多的辞汇。散会回家以后，一位弟兄也许说这教训很好，但另一位弟兄也许
说不怎样好。一位弟兄也许高举讲的人，而另一位弟兄也许说他不能高举他。这
样的谈论不是健康的、点活人的，乃是叫人死的。今天我们都需要那灵。我们缺
少那灵。这就是为甚么我们会在批评和定罪别人的可怜光景中。有些人也许说，
『我赞成这个，』有些人也许说，『我赞成那个。』这就好像在哥林多召会的圣
徒所说的，在那里各人说，『我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属磯法的，
我是属基督的。』（林前一12。）这样的谈论是叫人死的，并且有力的证明我们
缺少那灵。
今天我们有多少那灵？我们不该说，许多年前我们经历过那灵。也许你昨天喝了
很多水，但今天和以后三天你若不喝水，你就会死亡。我们缺少那灵的活水也许
已经三个月或者更久了。不要考虑别人。我们必须在这光中考虑自己。我喜欢保
持自己一直被活水充满，我喜欢被主耶穌这赐生命的灵充满。我不喜欢自己满了
知识。我盼望我们都会说，『主耶穌，充满我。我恨辞汇，我恨闲谈，我恨怨言
、争论、谈论别人、甚至谈论自己。我恨所有这样的谈论。我要被你这灵充满。
』
无论你高举一位话语执事或定罪他，无论你赞成他或反对他，你都仍然是在知识
树里。有人也许说，『我赞成这个人，』而另一个人也许说，『我绝不会赞成他
，』但二人都完全是在第二棵树里，不在生命树里。在林前一章十二节，保罗定
罪那些说自己是属保罗的人，也定罪那些说自己是属基督的人。保罗也许说，『
不要说你是属保罗的，反而我保罗是为着你的。』我们必须停止所有叫人死的谈
论。这会成为我们的拯救。我们那叫人死的谈论会被那狡猾者，就是那古蛇所利
用，散布他那叫人死的毒素。我们所需要的乃是那灵。
不要以为你知道甚么。保罗说他栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。（林
前三6。）赐生命者是独一的那位。我们不但没有成为神赐生命给人的凭藉，反而
能给人死亡。我们该停止我们那叫人死的谈论，要转向主，并呼求『哦，主耶穌
。』我们该忘记别的一切，单单呼求主的名。
积极走召会的路，避免消极的谈论
首先，我们必须天天呼求主名。其次，我们对那些谈起来叫人死的事，必须一无
所知。第三，我们必须彼此相爱。不要带着不纯洁的动机爱人。那是耍手腕；你
不是作基督徒爱人，乃是作政客爱人。第四，我们该活基督，在我们的灵里行事
为人。我们不可考虑甚么是错的，或甚么是对的。我们只该知道如何在我们的灵
里行事为人。在我们的灵里有那灵。我们在那灵里行事为人，祂就与我们一同行
事为人，我们就享受基督并活基督。第五，我们无论得时不得时，都该向人讲说
基督。（提后四2。）这就是向人陈明基督。今天整个人类社会都是干渴的。每个
人都是贫穷的、干渴的。向人讲说基督并活基督，会吸引人。最后，我们该一直
与众圣徒来在一起敬拜、交通，并且向人讲说基督、供应基督。我们若这样作，
召会就会兴旺。
在主的恢復中没有异端。我们中间没有基本上的问题，我们也没有组织。忘记你
所听见的谣言。过非常简单的生活，爱主，呼求祂，彼此相爱，在灵里行事为人
，无论得时不得时，都向你所遇见的每个人传讲基督。然后我们该尽可能的来聚
会，或在家里，或在小排里，或在大聚会里。这样，我们就会享受祂。我们的所
是就会得以彰显，这会解除今天社会的干渴，并满足今天人的需要。自然而然的
，我们会成为灯台，并且能吸引人。人会因着我们得救。让我们积极的走这样路。
所有的圣徒都是可爱的，没有一个人值得批评，所以我们不需要花时间在消极的
事上。有些人害怕我们会走岔，但不要为明天忧虑。我们没有一人能过明天的生
活。就这面的意义说，我们没有明天。我们所有的是今天，要在今天平平安安享
受你的生活。
我盼望从现在起，不再有消极的谈论。每当你们听见消极的事，要彼此题醒不要
这样谈论。要说积极、奇妙、美好的事。这样，我们就会看见召会兴旺。在罗马
十四章四节保罗说，『你是谁，竟审判别人的家僕？他或站住或跌倒，自有他的
主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。』我们需要有这样的灵。不要
替别人担忧。只要活今天，总要看别人比自己高。要爱每个人。基督徒是爱的人
；基督徒的生活是爱的生活。惟有爱建造人。（林前八1。）因此，我们该彼此题
醒，避免消极的谈论，并保守自己一直被那灵充满。我们急切的需要乃是三一神
的灵。
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