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第四章 神为保守一所选择独一的地方
读经：
申命记十二章一至八节：『你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你
们为业的地上，要讲守遵行的律例、典章，乃是这些；你们要将所赶出的国民事
奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他
们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将
其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。但耶和华你们的
神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问；将你们
的燔祭平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊
群中头生的，都奉到那里；在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，
都可以喫；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。我们今
日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。』
十一节：『那时要将我所吩咐你们的燔祭平安祭十分取一之物，和手中的举祭，
并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。』
十三至十五节：『你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那
一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。然而在你
各城里，都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲喫肉，无论洁净人、
不洁净人，都可以喫，就如喫羚羊，与鹿一般。』
十七至十八节：『你的五穀、新酒，和油的十分一，或是牛群羊群中头生的，或
是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里喫，但要在耶和华
你神面前喫，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、僕婢，并住在你城里的
利未人，都可以喫，也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。』
二十六至二十八节：『只是你分别为圣的物，和你的还愿祭，要奉到耶和华所选
择的地方去。你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上；平安祭的血，
要倒在耶和华你神的坛上；平安祭的肉，你自己可以喫。你要谨守听从我所吩咐
的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事，这样，你和你的子孙就可以
永远享福。』
十四章二十三节：『又要把你的五穀、新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头
生的，喫在耶和华你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所；这样，你可以学
习时常敬畏耶和华你的神。』
十六章十六节：『你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。』
在头三章中，我们讲了一些与一有关的原则。从这一章起我们要说到一些细节。
第一个细节是神为保守一而选择的独一地方。在申命记十二、十四、十五、十六
各章中，至少题过十六次神所选择独一的地方。例如十二章五节中，摩西嘱咐百
姓说：『耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当
往那里去求问。』根据十四章二十三节神的百姓须把十分之一的东西，在神所选
择的地方，喫在耶和华他们的神面前。独一的地方，曾再三的题起，足见这件事
是极其重要的。
申命记是论到在美地享受丰富的一本书，这美地被形容为流奶与蜜之地。申命记
是摩西最后的一卷书，其中记载的话是他当以色列民在美地边缘上，不久就要进
去得为业的时候讲的。因为摩西关心他们在美地的享受，他花了很多的时间，教
导他们如何在美地上过生活。所以这本书是一位老年人，慈爱的父亲，关心他儿女将来的幸福所说的一些话。
毁坏外邦人拜偶像的地方
申命记十二章说出神对于以色列民生活在美地上的心愿。第一节说到神的百姓到
那地所应遵守的律例和典章。第二节摩西提出律例中的第一条：『你们要将所赶
出的国民事奉神的各地方，…都毁坏了。第三节摩西继续说：『也要拆毁他们的
祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名
从那地方除灭。』以色列人在充分享受美地的丰富之前，必须把外邦人拜假神的
地方完全毁坏。异教徒敬拜的中心必须全然消灭。外邦人拜偶像的地方，『无论
是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。』（2。）神的百姓要拆毁他们的
祭坛，打碎他们的柱像，焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那
地方除灭。三种主要的东西要对付掉：地方、偶像、名字。这说出所有外邦敬拜
的中心，都必须从美地上全然清除。
申命记十二章四节说：『你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。』这说明以色列民不可照外邦人拜偶像那样来事奉耶和华。
立神名的地方
在第五节，摩西说了一句很重要的话：『但耶和华你们的神从你们各支派中，选
择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问。』异教徒拜偶像的各地全被毁
灭之后，神的百姓必须去到神所选择的地方。在那独一的地方，神要放置祂的名
。神的名是指着祂的人位。在一个特定的地方放置祂的名，意思就是祂的本身要
住在那里。这说出神所选择的独一地方，乃是神居住的地方，乃是神的居所。
预表上的意义
根据圣经中神圣启示的基本原则，所有包括在旧约记载中的事物，都是新约中所
见到事物的预表、图画，与影儿。如果申命记十二章中的律例，只是为以色列人
而定的，那么这章圣经对于我们今天的景况就不适用了。然而，这章圣经中的律
例，是有属灵的意义的。如果我们把握住这些律例的属灵意义，我们就看见这一
部分的圣经，不仅是为以色列人写的，也是为今天的我们写的。使徒保罗知道以
色列人的历史，对于新约时代的信徒，有其预表的意义。在哥林多前书十章六节
他说：『这些事是我们的预表。』（原文。）十章十一节他接着说：『他们遭遇
这些事，都要作为预表。』（原文。）因此保罗在罗马书十五章四节能说：『从
前所写的圣经，都是为教训我们写的。』
旧约中最重要的一个预表就是美地，它是基督的一个完满且完整的预表。此外，
对于美地出产的享受，预表我们对于基督那测不透之丰富的享受。（弗三8。）你
们在没有来到教会生活之前，可能从来没有听说过享受基督。我就是这样。我以
前只知道基督是神的儿子、拯救主，与救赎主，我从来没有听说过基督能作我的享受。
根据预表，以色列人最先享受到的逾越羔羊，就是基督的一个预表。哥林多前书
五章七节清楚的指出，逾越节是基督的一个预表：『因为我们的逾越—基督，确
实已经被杀献上了。』（另译。）以色列人出埃及之后，在旷野飘荡时，享受了
吗哪。根据林前十章三节、四节，吗哪也是基督的一个预表。它预表基督是我们
属灵的食物，我们每日的吗哪。虽然有些基督徒知道吗哪预表基督，却少有人看
见美地也是预基督。约书亚记五章十二节说：『他们喫了那地的出产，第二日吗
哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却喫迦南地的出产。』这节
清楚的指出，美地的出产代替了吗哪。如果逾越的羔羊与吗哪预表基督作为神子
民的享受，那么，美地与其丰富的出产，也必定同样的预表基督作我们的享受。
我们许多人能作见证，我们是在进到主恢復中的教会生活后，才听到基督是美地，供我们享受。
只有一个名
我们在进到教会生活以前，大多数是在高山、小山，和青翠树所预表的地方（申
十二2）敬拜神，而这些也就是外邦人拜偶像的地方。今天在天主教与更正教的各
宗各派中间，都能看到偶像。有些基督徒会同意天主教里有偶像，他们却不肯承
认各宗各派里也有偶像。请记住摩西在申命记二章三节所说，关于将其名除灭的
话。每一个基督教宗派，在基督的名之外都另有一个名。例如，路德会就是取用
路德的名字。原则上，凡在基督的名之外，另有一个名字，就是设立一个偶像。
那些在宗派里的人可能辩护说，这种名字并不是偶像，不过用来标明那是一个基
督徒团体而已。然而，这样来用一个名字，正如一个结了婚的妇人，取了她丈夫
以外另一个男人的姓氏，这是一种可悲的作法！在今天的基督教里，大部分的地
方都有实际的偶像，因为这许多地方在基督的名字以外，另有了别的名字。常有
礼拜堂或别的宗教建筑物，以某一个人的名字来称它。原则上这就是偶像。我们只该有一个名—耶穌基督的名。
照着申命记十二章三节的预表，我们必须毁坏那些地方和名字。同时，基督教所
采用的异教作法，也必须一一除掉。在教会中，这些东西一概没有地位。在『两
个巴比伦』那本书中，证明天主教曾吸收许多异教的东西在里面。例如圣诞节与
復活节，都是由于异教的根源。许多异教的东西，不仅在天主教，就是在基督教
的各宗各派中，也都可以看到。从属灵方面来说，我们必须毁掉这些地方、偶像
，和名称。为这缘故，主的恢復和那些在高山、小山，以及青翠树下敬拜偶像的
宗派，是没法协调的。同时，我们自己必须谨慎，不可有任何的高山、小山和青
翠树。我们只应该有基督和神所选择独一的地方，来保守一。
学习敬畏神
如果我们看见必须毁掉一切别的地方，到神所选择独一的地方，我们就可再看申
命记十二章所启示的其他各点。第一，我们必须学习敬畏神，来到神所选择的地
方。申命记十四章二十三节说：『又要把你的五穀、新酒，和油的十分之一，并
年群羊群中头生的，喫在耶和华你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所；这
样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。』去到神所选择的地方就是敬畏神；反
之，自由选择敬拜的中心就是不敬畏神，而是满足自己的私欲。
在你来到教会生活之前，可能已经从一个宗派转到另一个宗派。你从这地转到那
地，以满足你的喜好和口味。这样作并不是正当敬畏神的路。如果我们敬畏神，
我们就该去到祂所选择独一的地方。
神不许我们有自行选择敬拜地点的自由。在这事上，我们必须敬畏祂，只来到祂
所选择的地方。如果我们要行使主权自行选择，我们就是走了外邦的路，列国的
路。按照申命记十二章，以色列人应该毁坏外邦人拜偶像的一切地方。原则上，
我们来到教会生活时，也需要作同样的事。选择敬拜的地方，完全在于主，不能
由着我们的爱好。如果我们随着自己的爱好来行动，那就是放纵私欲，因为我们
只求满足我们关于敬拜地方的愿望。这样的行为，就像一个妇人在她的丈夫之外
，与另一个男人纠缠不清。这是淫乱。一个妇人怎样在婚姻上受限制于一个男人
，我们对神的团体敬拜也该怎样受限制于神所选择的地方。我们都必须学习敬畏
主我们的神。关于基督徒的聚会，我们必须敬畏神，只照着祂的选择去作。神吩
咐我们要毁掉一切别的敬拜中心，只去到祂所选择的地方。
作神眼中看为正的事
申命记十二章八节说：『我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事
，你们将来不可这样行。』作我们自己眼中看为正的事，这是可怕的。主嘱咐我
们不可这样行。然而，今天的基督徒常说，某事在他们眼中看是对的，或是不对
的。这种作法，就是行自己眼中看为正的事。但我们必须行神眼中看为正的事。
按着申命记十二章十三节所说的，以色列人不可在他们认为好的地方献燔祭：『
你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。』他们不准在大山、小山，或青翠树
下献燔祭。他们没有权利在他们所选择的地方敬拜神。他们必须行神眼中看为正
的事。照样，如果我们敬畏神，就不可行自己眼中看为正的事。我们却应当行神
眼中看为正、为好的事。我们需要祷告：『主，怜悯我们，使我们不至于作自己
眼中看为正的事。主，帮助我们行你眼中看为正的事。』我们必须忘掉自己对事
物的想法，而留意神的心愿和拣选。我们看某些事可能是对的，但神的想法是如
何呢？按着我们的评估，在某些地方敬拜神或许是对的，但神可能认为那是拜偶像的中心。
不妄用神的恩典
神这样吩咐我们不可行自己眼中看为正的事，而要去到神所选择的地方，是有许
多原因的。第一，就是要我们不妄用神的恩典。以色列人需要把美地上好的十分
之一出产，分别归神。头生的牛羊，也要献给神。他们没有权利保留头生的牲畜
和上好的十分之一出产，作为他们自己的。他们都不准在家里喫这些东西。申命
记十二章十七至十八节说：『你的五穀、新酒，和油的十分一，或是牛群羊群中
头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里喫，但
要在耶和华你的神面前喫，在耶和华你神所要选择的地方。』这两节指出以色列
人该把许愿献的和甘心献的祭，带到神所选择的地方奉上。无疑的，神的百姓是
把最好的出产与牛羊，作为还愿祭和甘心祭献上。这里的要点是：这一切的祭物
—十分之一的出产，头生的生畜，许愿献的，甘心献的—都只在神所选择立为祂
名的地方，才能享用。换句话说，以色列人必须带着美地上丰盛产物的上好部分
，到神居所的所在去。这说明了他们不准妄用神的恩典。他们没有权利照他们的
喜好或选择来享用上好的部分。而该照着神的定规来享用这些东西。他们别无选
择，只许将这些祭物带到神为祂的名和祂的居所所选定的地方去。
这个原则仍适用在今天的教会生活上。如果我们不来到教会聚会中，我们就无法
享受基督的上好部分。任何时候，我们故意留在家里不去聚会，就会发现我们无
法享受基督上好的部分。虽然我们也能在读祷或交通中得到一些享受，但我们将
无法享用到头生牲畜、十分之一土产、许愿祭，及甘心祭所表征之基督的上好部
分。有一个神圣的规条，禁止我们妄用神的恩典，按照这规条，我们必须到神的
家—教会—去享用基督上好的部分。
我们需要到神所选择的地方，不可照着我们自己的选择与喜好行事。藉着接受神的选择，我们会降服，并蒙保守不至妄用神的恩典。
主最彻底的对付
当我们去到神所选择的地方，我们会经历到主向我们所作最彻底的对付。我们被
逼在基督里与弟兄们合一。有时我们可能不喜欢看见某弟兄。虽然我们会到教会
的聚会来，却想极力躲开他。如果我们想要躲开某位弟兄，我们就不能享受基督
上好的部分。我们需要彻底降服。我们应该祷告：『主，怜悯我，使我与弟兄能
正常的相处。我愿意与他毫无问题，享受与他在一起。』这个例子说明，当我们
来到主所选择的地方，我们会被祂对付达到极处。
假设一个以色列人和另一个之间有了问题，因而想尽办法躲开他。然而，以色列
所有的男丁，每年都必须三次上耶路撒冷。那些不肯上去的，他们要被剪除，不
能留在神子民的交通里。故此，在以色列人之间无论有任何问题，都必须加以解
决。不然的话，他们就没法在一里来到锡安敬拜神。当他们上锡安山的时候，都
要唱诗篇一百三十三篇：『看哪，弟兄在一里同居，是何等的善，何等的美！』
（原文。）因此，神所选择独一的地方，保守了神子民的一。只要以色列民随从
神的选择，他们除了合一之外，别无他途。
今天基督徒的情况，完全不是这样。如果一个信徒和另外一个相处不好，他只要
到别的敬拜地方就好了。大多数的基督徒认为他们自己可以选择一个地方，来迎
合他们的口味。因此在大多数基督徒中间，无所谓降服。但如果我们不妄用神的
恩典，完全降服而来到祂选择的地方，一就得以保持了。不管我们的个性怎样，
我们都必须降服，来到神所选择的地方。不然的话，我们就要被隔绝，不在神子
民的交通中了。如果我们这样降服，就会蒙保守在正当的一里。
主立祂名的地方
现在我们要来看，如何识别神所选择的地方。第一个原则，神所选择的地方，必
须在神与基督的名以外没有别的名。任何地方，若是在基督的名以外另取了一个
名称，那就不是神所选择的地方。在申命记十二章，神嘱咐百姓要毁坏那些地方
和那些名字，甚么名都不许留下。神所选择独一的地方，就是主立祂自己名的地
方。为这缘故，当我们在教会中聚集时，我们必须在主耶穌的名里聚集。在马太
十八章，主耶穌讲到我们要聚集进入祂的名。无论何时我们来到一起，就必须进
入祂的名。我们不应该采用一些公会的名称，诸如美以美会、圣公会、长老会、
路德会或浸信会，这一切名称都必须毁除。
神的居所
第二个原则是：神所选择独一的地方，必须是神的居所，神居住的地方。以弗所
二章二十二节帮助我们明瞭这个原则的意义。这节圣经告诉我们：神居住的地方
，乃是我们的灵。这意思是：神所真正拣选的地方，乃是我们的灵。因此，我们
是从祂的名，从人的灵来识别神所选择的地方。今天神的居所乃是在我们的灵里。
假设我们忽略了灵，而活在心思、情感和意志的范围内，这就很难让别人认出我
们是在神所选择的地方。神所选择的地方乃是灵。在教会生活中，我们不应该凭
着见解的发表，而须藉着灵的运用来让人识别我们。来到神的居所，就是来到灵中。
一个享受的地方
第三，神所选择的地方，是一个享受的地方。在申命记十二章，好多次题到喫这
个字。第七节指出在神选择的地方，我们要在神的面前喫。在第十八节我们看见
，美地上十分之一的出产、头生的牛羊，都要喫在神面前，在祂所选择的地方。
谈到喫就是指着享受。因此，神所选择的地方，是一个有享受的地方。如果在某
一个地方，我们享受不着主，我们就应该问一问，这地方是否神所选择的。美地
的出产所表征基督的丰富，到何处去找呢？在每年的节期中，在耶路撒冷的锡安
山上，就可找到美地的丰富。照这原则，今天我们可以藉着有基督丰富的享受，
认出神所选择的地方来。这种享受，乃是神所选择之地方的特征。
一个欢乐的地方
最后，神所选择的地方，是一个欢乐的地方。申命记十二章十二节与十八节，说
到在主面前的欢乐。这种欢乐，与喫初熟的出产和头生的牛羊有关系。这种欢乐
，不是仅仅指着喜乐。人喜乐时，可能很安静。但人欢乐时，必定会说几句话，
或发出欢呼的声音。神的居所是一个欢乐的地方。神的百姓聚在一起，必须不仅是喜乐的，更是欢乐的。
从这段话中，我们有四条路来识别正常且真正的教会。一个真正的教会，必须有
独一的名，就是基督的名。在这里，人的灵得优势，基督的丰富被人享受，并且
我们能在主面前欢乐。当基督的丰富变成我们的享受时，我们自然要被喜乐与欢
乐所充满。因此，在教会生活中，我们有主的名，以及我们灵的运用。我们还享
受基督的丰富，并在主里欢乐。这是神所选择的地方，就是祂为保持一所选择独
一的地方。
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