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第三章 藉着祷告接触主
在本篇信息中，我的负担是要交通到，如何接触这位包罗万有并主观的基督。
在前两章里，我们不仅清楚的看见基督是甚么，也看见基督之于我们是甚么。祂是中心，祂是元首，祂是生命，祂也是盼望。祂对我们是非常主观的。祂之于我们是主观的，过于客观的。我们必须认识并经历祂是主观的基督。我们对基督一切的经历，都基于我们对这位主观的基督所有真实的认识。我们今天急切的需要是主观的认识基督。我们若渴慕有真正的召会生活，就必须领悟，一切生命的事都在于我们对主观的基督真实的经历。
我们有这样一位真中心与普及的基督，祂是包罗万有的，又是主观的；但我们要接触这位基督，正确的方法是甚么？这事在圣经中清楚的启示出来，对于许多有经历的基督徒也很清楚。然而，一般的基督徒对这事并不清楚。今天许多基督徒并不知道如何实际且活的来接触
基督。
基督是赐生命的灵
首先我们必须知道，我们若要接触基督这位活的基督，主观的基督，我们必须看见祂是甚么。我不说祂是谁，而说祂是甚么。祂是甚么与祂是谁不同。这里我们有一张檯子；它是木头作的，所以是一张木檯子。基督是甚么？我们需要看见祂是甚么，然后才知道该如何接触
祂。
我们来读林前十五章四十五节：『经上也是这样记着「首先的人亚当成了活的魂；」末后的当成了赐生命的灵。』这节说到两个亚当，首先的亚当和末后的亚当。首先的亚当成了活的魂；末后的亚当，基督，成了赐生命的灵。『赐生命的』原文是『生命』这名词的动词形式。基督是赐生命的灵，这是非常重要的。我曾多年在基督教里在一些很好的教师之下。他们教导说，基督是神，是主，是元首，是主人，以及许多事物；但是我从未听过他们教导说，基督是灵。我受教导，在神格里有圣灵；但我从未受教导，基督是那灵，那赐生命的灵。
我们还有其他的经节印证基督是那灵这个事实。林后三章十七节说，『主就是那灵。』按照这节的上下文，这里的『主』是指主基督。（二１２，１４｜１５，１７，三３｜４，１４，１６，四５。）这是圣经中有力的话，着重的告诉我们基督是那灵。
还有罗马八章九节说，『但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。』这节先是说，『神的灵若住在你们里面，』然后说，『人若没有基督的灵。』首先是『神的灵』，然后变为『基督的灵』。这证明基督的灵就是神的灵。我们不该以为这是两个灵。然后十节说，『但基督若在你们里面。』首先是『神的灵』，然后是『基督的灵』，再后是『基督』自己。这是三者还是一？如果我们读了这段话的上下文，我们必然会明白这三者乃是一。神的灵是基督的灵，基督的灵就是基督自己。所以，我们藉着这些经节可以清楚知道，今天基督就是那灵，那赐生命的灵。我们还要读约翰六章六十三节：『赐人生命的乃是灵。』这灵是谁？我们在林前十五章四十五节得到答案｜『末后的亚当成了赐生命的灵。』
当我是个年轻的基督徒时，我一直有个错误的观念，以为基督与圣灵是分开的人位。我们必须看见基督自己就是赐生命的灵。你若有那灵，你就有基督，因为那灵就是基督自己。那灵乃是基督的实际。在圣灵之外，你无法找到基督或遇见基督。在圣灵之外，没有基督。基督是那灵。我们若要接触基督，就必须认识祂乃是那灵
基督是那灵住在我们的灵里面
现在我们必须找出今天那灵在那里。有些基督徒也许以为他们懂得很多。他们懂得圣经和关于神圣三一、预定、因信称义、因信成圣等等的道理。但是他们所有的仅仅是是客观的道理。他们没有多少真的、活的、实际的、有用的、和主观的知识。许多基督徒知道基督是生命的粮、活粮，但几乎没有人告诉你如何接受基督作生命的粮。如果你仅仅有基督是活粮的知识，却没有经历的路，祂对你有甚么帮助呢？你也许知道基督是生命，但你有没有正确、真实、实际、并活的路来经历祂作生命呢？许多时候，我们所知道的不过是我们头脑中按照字句的事物；我们并非用活的方式，在灵里认识真实的事物。我们多半不过是根据传统的神学教训来明白圣经，而没有对圣经有亲身的、活的、个人的、和实际的经历。
现在我们回到这个问题，『如今是那灵的基督在那里？』答案乃是：那是那灵的基督就在我们的灵里。我们是根据罗马八章十六节这么说的，『那灵自己与我们的灵同证。』这指明圣灵必然在我们的灵里。祂若不在我们的灵里，就无法与我们的灵同证。再者，林前六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』我们乃是与主成为一灵。我们若没有灵，就无法与主成为一灵。但赞美主，我们有灵，有神所造的人的灵。我们在这灵里与主是一，因为主自己也是灵。这二灵调成一灵。现在我相信我们都清楚了：第一，今天基督就是那灵，那赐生命的灵；第二，这奇妙的灵如今在我们的灵里。因此，祂对我们是主观的，甚至祂在某种程度上与我们成为一。
我们应该真看见主与我们乃是一。这不该仅仅是一个道理，乃该是我们经历里的一个实际，事实。我们不能用任何客观的东西来争战。我们必须有真实的、活的、强有力的东西，就是活的基督，这活的一位，祂是那灵并且住在我们的灵里。我们必须这样来实化祂。
需要操练我们的灵以接触主
我年轻时得救之后，立刻爱上了圣经。每当我研读圣经，我就操练我的心思，并且急切想明白、瞭解、领悟圣经一切的教训。但是我越研读，我离基督越远也越虚空。我的头脑里满满的，灵里却空空的。我那时研读主话，与主观的基督没有一点关系。但今天藉着祂的怜悯，我能和你们交通，当我思想圣经时，即使只有一点，我的灵也接触到那活着者。每当我接触主话的时候，我的灵同时也真实的接触到那活着者。我不能将祂的话与祂分开。如果我们不在灵里，只是在我们的心思里，那么白纸黑字的话就与基督那活着者分开了。所以我们必须认识，基督那活着者，在我们的灵里乃是那灵。这是一个实际，也是一事实。
当你接触写出来话时，你必须在你的灵里觉得你是在接触活的话。活的话是写出来的话的要素和素质。你不能将写出来的话和活的话分开。我们只能在我们的灵里，而不能在我们的心思里接触活的话。弟兄姊妹们，我们必须学习在我们的灵里，以这样真实、实际的方式来实化，经历基督。我们若在灵里，在我们人的灵里，在我们自己的灵里，就会看见基督是那灵。祂正向我们说话，向我们启示，復苏我们，并将祂自己分赐给我们。祂是活的灵住在我们里面，一直等待着机会将祂自己分赐到我们里面，印在我们里面，并更多的启示给我们。
我们需要知道如何操练我们的灵，因为我们的灵是开关。我们在会所里安装电，为着许多的用途；但我们必须知道开关在那里，以及如何控制开关。如果我们既不知道开关在那里，也不知道如何控制它，那么即使电已充分安装在会所里，它对我们也没有甚么用处。赞美主，我们有奇妙的灵，就是安放在我们灵里的基督自己；并且我们已经发现，我们的灵乃是开关。
藉着祷告操练我们的灵
现在我们要想想看，如何才能操练我们的灵来打开属灵的开关。我们可以藉着祷告来操练我们的灵。一个人走路时是操练他的两隻脚。一个小孩在学走路以前必须爬。我知道许多基督徒不晓得如何藉着操练他们的灵来祷告。他们藉着在心思里思考事情而祷告。他们知道如何用心思祷告，却不知道如何用灵祷告。你是用你的心思和你的情感来祷告么？还是用你的灵来祷告？你必须考虑你祷告的方式。照例祷告必须藉着灵。灵是我们祷告时所运用的正确器官。我们晓得我们有许多器官，发挥功用作各种事。我们用耳朵听，用眼睛看，以及用舌头尝。我们的肉身用手触摸，用脚走路。我们必须藉着我们的心思来思想，考虑。但我们必须看见，祷告不同于这一切。我们藉着我们的灵来祷告，藉着运用我们的灵来祷告。
圣经里有一些经节给我们看见，我们需要藉着灵并在灵里来祷告。罗马八章二十六节说，『况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。』以弗所六章十八节说，『时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。』犹大书二十节说，『在圣灵里祷告。』这些经节印证祷告必须在灵里完成。我们用脚走或跑，用眼睛看，用耳朵听。同样的，我们用灵祷告。
问题是我们许多时候祷告不运用灵。反之，我们运用我们的心思。有时当我们高兴时，我们变得情绪高昂。可能我们得到一些钱或找到好的工作。我们情绪高昂，就向主祷告。怕这样的祷告不是在灵里的祷告，而是在情感里的祷告。有时你因着下沉、沮丧、甚至受压，你就闭口，而有好一段时间不能祷告。这就说出你在你的灵里不刚强。有时我们来在一起，有些弟兄们用最好的字眼，句子，和用语，作了一篇美好的祷告，但那是藉着心思的祷告。那种祷告无法摸着人的灵。
当一个人在灵里祷告，他的祷告会摸着你的灵。所以我们必须学习操练我们的灵来祷告。操练的意思就是我们必须学习，练习。我知道许多爱主的基督徒并不知道如何以活的方式祷告接触主。有时他们只是操练他们的心思，从口中说出一些话，简单的祷告。这种祷告又死又干，因为他们不是在他们的灵里祷告。当我们操练我们的灵祷告时，我们的祷告就会是又活又新鲜。我们的祷告会滋润别人的灵。
我们中间有些人也许说不知道如何祷告。但赞美主，有一条路为着我们这些不知道如何祷告的人。这条路就是叹息。许多有清楚话语的祷告不是真实的祷告。我们用清楚话语来祷告的时候，证明我们的祷告是出于心思。真实的祷告，许多时候是用一种不流畅、叹息的声音发出的。罗马八章二十六节说到『说不出来的叹息』。我要向你们建议：你如果没有清楚的话语可以表达，就不要想，不要考虑，不要操练你的心思。忘了你的心思，单单操练你的灵。你若不知道要说甚么，只要叹息就好了。你若叹息了一会儿，就会得着主的滋润和復苏，不再觉得枯干了。在你叹息之后，你会有许多可说的。但是你若带着你的心思到主面前去好像到实验室去一样，你越祷告就越枯干。要学着忘掉你的心思。你们太在心思里面了。要学习操练你的灵。
现在我相信我们都清楚基督乃是那灵，而这个灵，就是基督自己，乃在我们的灵里。我们接触这位基督最好的方法，事实上也是惟一正确的方法，乃是操练我们的灵来祷告。我们需要学习藉着操练灵而祷告。我知道每当我们到主面前去的时候，在我们的心思里都有许多问题。我们受许多事物的搅扰，就如许多问题、麻烦、困难、试验、试炼、忧患、痛苦、和别人不公平的对待。最搅扰人的事乃是不公平的对待。我永远忘不了某位弟兄曾不公平的对待我。我很难同他祷告，因为他不公平的对待深深印在我里面，并且影响我到一个程度使我无法忘记。我一直受搅扰。这就是为甚么我说，当你到主那里去的时候，你必须除掉你心思里一切的念头。要忘掉一切，忘掉你所有的麻烦、忧患、痛苦、试验、试炼等。只要在灵里并藉着灵到主面前去。当你祷告的时候，不要设法记起太多的事。有些人到主面前去祷告的时候想到了考虑太多的事。有人问我，『李弟兄，如果你这样说，那么我们的祷告名单怎么办？』你若以活的方式到主面前去，你会知道怎么办。
现在我们知道，我们需要藉着操练灵来接触主。我们要操练灵，就需要忘掉许多事物。我们若被许多事物霸占，那只会帮助我们操练我们的心思，而拦阻我们操练我们的灵。从现在起，每当我们到主面前去的时候，让我们忘掉在我们心思和记忆里的一切事。
作丈夫的也许会问：『我的孩子生病了，我的妻子也不舒服；难道我不该在主面前记念这些事么？难道我要忘掉这些事么？』作妻子的或许会问：『我的丈夫没有工作了；难道我不该为这事祷告么？』我告诉你们，如果你们能忘掉这些事，你们就要大大蒙福。你的妻子和你的孩子会很快痊癒；你的丈夫会得到更好的工作。你们在头脑、理解领悟和里罣虑太多了。你太被基督以外的事物所霸占了。我们要学着看见今天基督就是在我们灵里的那灵。我们接触祂惟一的路，正确的路，就是操练我们的灵向祂祷告。当你这样祷告，至终你会看见不仅仅你自己在祷告，祂也在你的里面祷告。你会看见你祷告时，祂也祷告。祂同着你祷告，祂也在你里面祷告。祂成为你的祷告。
慕安得烈（ Andrew Murray）曾说，最好的祷告乃是里面的基督祷告上面的基督。这意思是说，里面的基督，也就是内住的基督，祷告升天的基督。诗歌第五百五十二首（英诗七六二首），是宣信（A.B.Simpson）所作的末了两节表达出同样的意思。第六节说，『教我祷告！…在我里面祷告，直到显出：我里基督祷告天上基督。』英文诗歌中还有一节说到，『教我祷告！在我里面祷告，直到显出：我里的神答应天上的神。』真实的祷告乃是在灵里。当你在你的灵里祷告时，住在你里面那是灵的基督与你一同祷告。祂在你的祷告中祷告；而你在祂的祷告中祷告。你乃是与祂相调和。
你越这样祷告，就越享受基督。你会吸取到一些出于基督的东西。，你的祷告也会得到答应。但是，你的祷告得答应还是次要的事。主要的是当你这样祷告时，你享受基督并吸取基督。你越在灵里祷告，你就越接触那是灵的基督。然后你会看见祂是生命，食物，和里面的供应。你藉着祷告享受祂，吸取祂，并能将祂应用在日常生活中所发生的一切事上。这是接触基督正确的路。
你这样与祂调和并与祂是一，人就很难分辨是你在祷告还是基督在祷告。甚至连你自己也不能清楚分辨那一部分是你的祷告，那一部分是基督的祷告；因为你是这样与祂调和。这是真实的祷告，这是新约生命的原则。新约里生命的原则乃是：三一神｜父神，在子神里，并藉着灵神｜在我们的灵里与我们调和。
为此，我们必须让祂在我们里面有地位。这就是说，我们必须藉着操练我们的灵来祷告。我们越操练我们的灵，就让祂越有地位。然后，祂将占有我们，浸透我们，并与我们调和，使祂成为我们，并使我们成为祂。这样，我们就非常实际的，在灵里与祂是一。藉此我们就能得胜，我们能胜过许多与基督作对的困难和罪恶。我们只有在基督里，藉着基督活着并与基督相调；祂的胜利才是我们的。当我们在基督里，我们享受祂作一切的事物｜作生命，作能力，作照耀在我们里面一直引导我们的光。这一切的事物都是内在主观的。这正是我们今天所需要的。
我们若与基督是一并所注与基督调和，当我们需要医治的时候，就能很容易得着医治。但是我们所注意的不是医治，而是医治者。我们不是注意恩赐，而是注意赐恩者。当我们有医治者和赐恩者，我们必然有医治和恩赐。我们不注意能力，大能，乃因这位大能者而满足、喜乐。我们拥有的不是一些事物，而是一个活的人位。不是出于基督的事物，乃是基督自己（参看宣信所作的诗歌三百九十四首）。这是基督徒生活的实际。这也是召会生活的实际。这正是神所寻求并基督所渴望得着的。我们必须看见，祂是这样的一位活在我们里面，使我们能以这样活而经历的方式来经历祂。愿神怜悯我们。
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