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第一篇 不是工作运动，乃是生命活动
读经：约翰福音十五章十六节，哥林多前书四章十五节。
这一期训练的负担，重在为明年一月下乡开展作准备。盼望明年一月，有一百位 弟兄姊妹作先锋，然后每过两个月都有三十位接上去。三月、五月、七月、九月 、十一月各补三十位，到了后年，重复每两个月打发三十位弟兄姊妹下乡，前后 共有十二个梯次，需要三百六十人。当这个行动展开以后，训练中心每个月都要 产生十五个人。若是两个月打发不出三十位，大家就得禁食祷告，因为这是一件 重大的事。
主的工作不是运动，乃是生命的活动
主在地上的工作从来不是一个运动。福音书给我们看见，主耶穌在地上为神作工 的时候，祂没有宣传，没有大会，也没有为着工作的接触。人群社会中任何团体 的活动，基本说来都是一个运动。所以一定需要宣传，需要大会，并有工作性的 接触。但主在地上不是推动一个运动，因此，主所召来的门徒，多半是没有学问 的小民。主所呼召的第一对兄弟，彼得和安得烈是渔夫，（太四18，）第二对兄 弟雅各和约翰，也是渔夫。（太四21。）打鱼的人不会有高深的学问、高尚的文 化，也不太会讲话，当然也不懂得宣传、开大会这一类的事。主耶穌若要得着文 化高尚的人才，祂必须到犹太地，上耶路撒冷去，那里靠近大卫城，各种人才都 匯集在那里。但主却到打鱼的加利利开工。主所呼召的十二个使徒，十一个都是 加利利人，只有一个是犹太地的人，结果这一个是卖主的，真是奇妙。这证明主 在地上不是开展一个运动。
不只主耶穌如此，使徒们也是如此。行传四章记载，犹太的议会审问彼得、约翰 的时候，看出他们原是没有学问的平民。这就证明使徒们也不是推展一个运动。 再谈到保罗，按他的背景看，保罗比加利利的渔夫高了许多，但他仍然没有把为 神作工推展成一个工作。就教育一面说，他生在当时文化很高的大数城。（徒二 二3。）没有疑问的，他曾在当地的最高学府受过教育。就宗教一面说，他是在犹 太最有学问的拉比，迦玛列门下受教。但他得救以后，也没有推动一个运动，我 们只看见他到处宣扬基督耶穌。犹太人却嫉恨他，想尽办法要捉拿他。他只好往 犹太人不太注意的安提阿去。（徒十三1。）
他在安提阿也没有推动甚么运动，行传十三章告诉我们，他们在那里禁食祷告， 于是圣灵把他和巴拿巴分别出来，打发他们出去。（2～3。）这个打发的行动根 本不是一个运动，也没有仪式，仅仅有几位申言者和教师按手在他们身上。他们 出去传福音也没有组织、没有安排，就这样一直传到地中海的西岸、北岸，然后 在各地设立召会。所以从福音书、行传和书信中，我们读不出主耶穌和使徒们的 工作有运动的味道。因为他们所作的，不是运动，乃是生命的活动。他们就是这 样的一班人，他们是由生命所构成，他们不知道别的，只知道跟随生命而活动。
保罗在大马色遇见主之后，他完全变了，从前大数的扫罗是个逼迫信徒的人，现 在成了得救的保罗，逢人就讲耶穌，甚至进到犹太人的会堂里去传讲。他无论到 那里，都是这样的生活。所以，与其说传讲耶穌是保罗的工作，不如说这就是他 的生活。所以你们要晓得，你们下乡开展表面看是一种工作，实际上必须是你们 的一种生活。有人误解说，『李弟兄去台湾是想推展一个很大的运动。』但我要 郑重的对你们说，我们不要运动，下乡开展绝不是运动，乃是一种生活。你们下 乡开展，乃是把主耶穌和祂的福音，以及圣经的真理带给人，与人分享。这种分 赐的行动，不是一个运动，乃是你们的生活。
主拣选我们，派我们前去结果子
我今天要给你们两处经节。一处在约翰十五章十六节：『不是你们拣选了我，乃 是我拣选了你们，并且派你们前去结果子。』你们的深处有没有一个说不出来的 感觉，觉得自己给主摸着了。这就是主拣选你了。我有这个自信、坚信，从我最 初期事奉主，祂就一直在我里面作我的动力，直到今天还是如此。
当我得救的那天晚上，我走在路上，里头给主摸着了。那时我不懂甚么是摸着， 更不懂甚么是拣选。我举目望天向神说，『神阿，从今以后，就是把整个地球给 我，我也不要了。我要拿着圣经，到乡下挨家挨户告诉人，要信耶穌。』当时我 并不觉得这是祷告，我只是向神说了这几句说。那知就是这几句说，我就把自己 抵押给神了。后来我从学校毕业，主对我说，『你不是要拿着圣经下乡么？』我 就找理由，想打退堂鼓。过了一段时间，主又题醒我：『你不是要拿着圣经下乡 么？』从一九二五年到三三年，八年之久，我一直不爽快，里面总有个东西去不 掉，后来我才知道，这个东西就叫作主的拣选。
今天你们的深处是不是也有这个东西？那就是主找到你了。宇宙这么大，主没有 到别的星球，乃是来到地球，而且是到了加利利海边。祂没有上别的船，单单上 了彼得的船来找他。同样的，世界虽大，主那里都不去，祂来到你的船上，找到 了你。表面看是召会传福音，同学邀请你参加，你就接受了主耶穌；里面却有一 个故事，你知道是主耶穌找到你了。虽然你晓得自己已经二十多岁了，应该为自 己、为父母、为家人有点打算。然而，你里面有一个东西，叫你对地上的一切都 不在意了。有的人就爽爽快快的放下一切，传耶穌了；大多数的人也许像我那样 ，不是那么干脆。但主耶穌会缠着你，日日夜夜缠着你，所以你无法像别人那么 方便，他们或就业，或出国，或结婚都很方便。可是你不论往东往西，主耶穌都 夹在其中，叫你受了许多纠缠，许多折磨，始终不放你过去。
主在约翰十五章对彼得说，不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们时，彼得跟随 主已经有三年半了。主来题醒彼得，不是你放下网，撇下船，到拿撒勒来找我， 乃是你在湖边忙着撒网、打鱼的时候，我到你那里去找你，是我拣选了你，并且 派你前去结果子。主呼召彼得的时候，对他说，『我要使你们作得人的渔夫。』 （太四19。）三年半以后，主更要彼得前去结果子。（约十五16。）作得人的渔 夫好像还是一种外面的活动，但结果子乃是一种里面生命的流露，生命的传输， 生命的表达，以及生命的分赐。因此，主要彼得住在主里面。（约十五4。）他不 是一棵树，主才是惟一的真葡萄树，他只是树上的一根枝子。枝子若不住在树上 ，自己就不能结果子。
在神的园子里只有一棵树，到了新天新地在新耶路撒冷里，也只有一棵树，就是 生命树。（启二二2。）这棵树就是基督。今天神只培植这棵树，就是主耶穌。我 们这些人都是接枝在祂身上的枝子，所以我们不能和祂脱节。我们必须与祂同活 ，祂在我们里面作生命，我们在祂外面作彰显，而活出祂来。我们乃是在这种光 景里结出一个个的果子。所以结果子不是一种工作的运动，乃是人活在主里面， 并与主联结的一种生命的结果。
表面看来，我们下乡开展也不是没有组织，没有安排，但这些并非我们所要的， 我们所要的，乃是在这一切安排、活动、行动的里面，有生命的故事。为这缘故 ，我们接受全时间的训练作预备。你们经过训练，里面经历了许多生命的故事， 再出去开展时才能活基督，那就是去结果子，把原活在你里面的基督，藉着叩门 访人，与人接触，分赐到人里面去。
这就像保罗，人家毁谤他说，『这个人是瘟疫。』（徒二四5。）因为保罗全身都 是『基督菌』，谁沾了他，谁和他谈话，谁就要得着基督。我希望你们个个像保 罗，明年下乡都带着『基督菌，』不管到那一城、那一镇、那一乡、那一村，只 要你叩了门，进了人的家，和人谈了十五分钟，对方经过这个接触，就受到了感 染。我染上『基督菌』已经六十多年了，有时这个『病』好一点；有时这个『病 』发作得很厉害，别人也跟着我发作了。
生命需要成熟又新鲜，才能结果子
主在约翰十五章所说的『住，』不是一般的住，乃是有住留、停留的意思，并且 它也是指住处的住。十四章二节主说，『在我父的家里，有许多住处。』『住处 』这个名词与十五章四节动词的住是同一个字根。所以主在这里的意思，是要我 们住留、停留在祂里面，和祂没有间隔，永不分离且永远成一。同时，树要结果 子，就必须长大成熟，小树不能结果子。可是成熟的树要结果子还必须有新枝。 所以成熟又新鲜才能结果子。老蒙恩的弟兄姊妹也许是成熟的，但可能缺乏新鲜 的枝子，成熟却老旧就不能结果子。农夫要使树结果子，就要剪去老枝，留下老 本，好叫老本发出新枝，新枝才能结出果子来。受过四期训练的弟兄姊妹，盼望 你们不要变得老旧。若是你们这样下乡去，你们身上没有新生命的味道，人也不 会得救。出去传福音的人必须满了新生命的味道，这生命进入人里面会产生一种 果效，就是结果子。你们下乡去，不是去开展一个运动，乃是去过一种满了新生 命味道且结新果的活耶穌的生活。
需要一再奉献，祷告并接受对付
现在你们所受的操练，就是叫你们的生命成熟又新鲜。操练的方法就是：第一， 一再的奉献，还不仅天天奉献，乃是时时奉献，一再的奉献；第二，一再的祷告 ；第三，一再的接受对付。训諫中心这里的环境，无论在食、衣、住、行那一方 面，凡是叫你觉得不如意的，都是一种对付。今天你所接受的对付，就是你将来 下乡的预备。你若不肯接受对付，生命就不会长大。福音书给我们看见，主从来 没有打发单个的人出去传福音，圣经里差遣人出去作工的原则，乃是两个两个的 出去。（可六7。）并且，主差遣门徒出去的时候，不把彼得和安得烈这两个亲兄 弟配在一起，乃是把彼得和约翰配在一起。主也不把两个聪明的，或两个糊涂的 配在一起，乃是把慢的配快的，温柔的配暴躁的，糊涂的配聪明的。
我观察人的婚配也是这样。我从来没有看过一对夫妇是完全相同的，多半都是急 性的配到慢吞吞的，喜欢喫热的配到喜欢喫冷的，爱讲话的选到闭口不言的。真 是奇妙，选来选去，常常选到性情不同的人结为夫妇。你们在训练中心生活在一 起，一定也遇见这种事，在你们同寝室里的人，在你们同配搭的小组里，定规有 不少难办、为难的事。我从放下职业进入主的工作，已经有六十几年了，其中的 酸、辣、苦，我是尝透了。我一放下职业，就去上海服事，要叫一个北方人喫绍 兴人所烧又黑、又甜的菜，实在喫不下去。我们那时候的环境，比现在差好几倍 ，你们现在是太好了。
今天这些环境上的对付，都是最好的预备，因为你们不会一个人单独下乡。到明 年二十人一队出发，在一地作了十五天，时间一到，十八个人走了，留下两个在 当地。这两个人是否配得来，就得看你们今天到底受了多少对付。我怕还等不到 下乡，你们在训练中心门口才上车，就为车位开始闹意见了。盼望你们现在就操 练无知无觉，到时候叫你上车坐前面，你阿利路亚；叫你坐后面，你也阿利路亚 ；甚至叫你坐下班车，你还能阿利路亚。否则你若受影响，里面瘪气了，福音也 不能传了。所以你们必须学习在生命上有真实的长进，一直奉献，一直祷告，一 直接受对付。
我们接受对付，就是接受十字架的破碎，同时十字架的破碎带来灵，灵就是生命 。（林后四11。）所以生命的结果乃是从十字架的破碎来的。因此，你们不只要 读圣经、生命读经，在生命上有追求，你们还必须一直奉献，一直祷告，一直接 受对付，藉着接受十字架的破碎而得着灵。若非如此，你的读经不会有多少亮光 ，只有你让灵在你里面有地位，你再来读主的话，你的灵与主的话会合了，你才 能真正有所得着。因为得着主话的先决条件，乃是要得着灵。得着灵乃是经过十 字架的破碎而得着的。在顺利的环境里，通常没有十字架的破碎；但在叫人受苦 的环境里，只要你甘心接受环境的对付，就是主所说的背十字架。（太十38。） 你就要得着灵。
实在说来，十字架的对付不只叫人受苦，乃是叫人死。十字架的对付，乃是将人 致于死地。这与中国的涵养之道，要人忍耐、忍让完全不同。主所要的乃是要人 接受死。我们在不顺利的环境里，必须学习死；我们若肯死在那里，我们就要得 着丰富的灵。（林后四10。）灵在我们里面，乃是接受话的一个准备。话与灵， 灵与话原是一。
如此，你们个个都有了生命的经历，你们有主，有奉献，有祷告，也接受环境的 对付，然后你们下乡开展，就没有问题了。保罗在腓立比二章劝腓立比人说，『 凡所行的，都不要发怨言，起争论。』（14。）没有怨言，没有争论，这是装不 出来的。你们有十字架的经历，有灵，还有主的话，这些都要成为你们的本钱， 这些也是你们的生命、能力和权柄。这样，你们就能流露生命，把基督分赐给人 ，作人里面的生命成分，这就是结果子。你们在开展的地方一接触人，一开口， 基督就出去了，灵也出去了，主的话也出去了，你对主的经历也随着出去了。
保罗在林前四章十五节说，『你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多。』 导师是对所照管的儿童给与教训和指导，父亲则是将生命分给所生的儿女。保罗 是一个属灵的父亲，他在基督里藉着福音生了哥林多人，将神的生命分赐到他们 里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。按肉身说，老年人不能生孩子，因 为生殖的能力老衰了。我盼望你们在属灵上，不是老衰的。老衰的基督徒只能讲 一点道，劝人加入基督教，叫人作个宗教徒。希望你们在与人的接触中，经过一 两次的接触，就能把基督分赐到人里面，产生基督在人里面作生命的那个种子。 这就是你生了他，将生命分给所生的儿女。这就不是工作的运动，乃是生命活动 的结果；这也就是把『基督菌』注射到人里面。
一般人说出外传福音的预备，在于多祷告，多读经，多喫苦。这种说法相当粗略 。根据我的经历和观察，我要讲得详细一点。你们要一直奉献，一直祷告，一直 接受环境的对付。因为十字架的对付会带来灵，灵一遇见话，灵与话就溶合了。 话像糖一样，灵像水一样，二者相会，糖就溶化，成了糖水。当我们读圣经或属 灵书报时，要像糖遇到水一样，缺少灵就缺少了溶化主话的成分。你们若是有灵 ，能溶化主的话，那你出去就有生命分给别人，你就能结出果子来。
我送给你们的第一处经节，是加拉太四章十九节：『我为你们再受生产之苦，直 等到基督成形在你们里面。』保罗把自己比作生孩子的母亲，他初次传福音给加 拉太人的时候，他们偏离了保罗所传的福音，所以他就再受生产之苦，直等到基 督成形在他们里面。你们出去结果子，乃是要产生福音的后代，生养福音的儿女 。其中最需要的，就是要有主，要有十字架的经历，要有灵又有话。
李常受弟兄于主后一九八八年十月二十日讲于台北
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