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第三篇 经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律
读经：出埃及记三十章二十三至二十五节，腓立比书一章十九节下，启示录二十二章十七节上，罗马书八章二节。
纲目
壹 生命之灵，乃是复合的灵：
一 由基督的神性、人性、人生生活、死与復活等成分，与神的灵调和而成为圣膏油---出三十23～25。
二 这复合之灵供应的成分，全备又超越---腓一19下。
贰 这生命之灵的律，乃是终极完成的三一神---启二二17上：
一 成为生命的律，有生命自然的功能，也有生命自动的能力---罗八2上。
二 释放信徒脱离罪和死的律，为信徒解决罪与死的问题---罗八2下。
三一神永远的经纶
在使徒保罗的书信里，特别是罗马书、哥林多前后书、以弗所书等，我们看见神在万世以前，就是已过的永远里，就有一个心愿、爱好。祂这心愿、爱好，成了一个动机，叫祂在永古之时有了一个打算、计画、安排。保罗称神的这个打算、计画、安排，为神的经纶。神的这一个经纶就是要得着一班人，祂好将自己作到这班人里面，作他们的生命和一切，并且与他们调和为一，一同生活。祂活在他们里面，他们在外面活出祂的荣耀；藉此，祂就得着了彰显。
这个彰显一面是个人的，一面是团体的。就个人说，我们信徒有了神的生命，过神荣耀的生活，以活出神自己。就团体说，众圣徒来在一起，共同过荣耀神的生活，就是召会生活。这团体的彰显，是神所真正要得着的。
为着完成神的这个经纶，神是三一的。祂不仅是神，并且是父、子、灵三而一的神。我们称之为神圣的三一：父是源头；子是显出，显在我们中间；灵是三一神对我们的临到，也是对我们的进入。父在子里，子成为灵，灵进到我们里面，作三一神的实际。灵进来了，子也来了，父也来了；所以，灵就是神圣三一的集大成，也就是神圣三一的终极完成。父显在子里，子实化为灵，灵是三一神的实际临到我们，进入我们里面，作我们的生命，与我们调和，并且共同生活。
神圣经纶的神圣分赐
在新约里，头一卷特别讲到这一点的书，就是约翰福音。它一开头就告诉我们，太初有话，话与神同在，话就是神。（约一1。）这话有一天成了肉体，丰丰满满的带来恩典和实际。（约一14。）并且，这话还是神的羔羊，除去世人的罪；（约一29；）也是那被举起的铜蛇，毁坏了撒但；（约三14；）更是那一粒麦子，落在地里死了。藉着祂的死与復活，神圣的生命从祂里面释放了出来，进到我们这些信祂的人里面，而产生许多的子粒，（约十二24，）为着磨成粉，作成一个饼，就是基督的身体。
不仅如此，祂一进入復活，就改变了形状，从肉体变成为灵。林前十五章四十五节说，这位基督成了赐生命的灵。这灵也就是罗马八章二节所说生命的灵。这意思是祂是灵，祂也就是生命。主耶穌在復活的那天晚上，来到门徒们中间，向他们显现、问安，并且向他们吹了一口圣气，使他们受圣灵。（约二十19～22。）那在太初是神的话，成了肉体、经过死、进入復活，至终成了这一口圣气，就是圣灵。今天祂在宇宙间就是这样的一位，祂这圣气，圣灵，就是进入我们里面的神，作了我们的生命。我们若接受祂，就得着重生，在肉身的生命之外，再得着神的生命。祂是我们的圣气，我们得以呼吸祂；祂是活水，我们得以喝祂；祂是神话语中的灵粮，我们得以喫祂。并且，我们还能住在祂里面，也让祂住在我们里面。这样我们就能长大，也能结出生命的果子，涌流出活水的江河。
诗歌四百五十首的副歌说，『灵生灵，灵拜灵，以至灵充满我；灵且成话，带着丰盛生命，流出活水江河。』这就是约翰福音。神的经纶太深、太奥了；约翰用了很浅显的话，把这深奥的事说出来。但并没有说到至极，也没有说到顶点。所以，在他之外还有保罗。保罗写了十四封书信，接在约翰福音之后，来讲神的经纶。他丰富且深入的说到，父、子、灵神圣的三一，如何经过种种的过程临到我们，与我们同在，又进入我们里面，作我们的生命，并且活在我们里面，使我们成为祂活出来的凭藉。这样，我们来在一起就是召会，一同过荣耀神、彰显神的生活。
四个律
我们可以说，保罗的书信主要的就是在说这神圣经纶之神圣分赐的奥祕。在罗马书一开头，他就很浅显的说到神创造天地，而后人在神面前堕落了，有了罪案。神就赐下律法，为要暴露人在神面前罪恶的光景。人在神的定罪之下，是何等的败坏、可怜。感谢神，基督来了，为我们成功救赎，祂在父的荣耀里復活，把我们从罪和死里救出来，使我们活在神生命的新样中。这就是罗马一至六章所讲的。从七章开始，他就深入的讲到奥祕了。
心思中为善的律
他告诉我们，三一神---父、子、灵，父在子里，子成为灵，就是生命之灵，而这个生命之灵有一个律。我们知道，若把东西拋到空中，它会自己落下来，因为有地心引力；这是个律。保罗根据他属灵的经历，发现在宇宙中还有一个律，就是生命之灵的律。说到这个律，罗马七、八章讲得很清楚。在这二章里面一共讲了四个律。第一，人心思中为善的律。神创造人的时候，是照着祂自己的形像，就是祂那是爱、是光、是圣、是义的所是造的。所以，祂所造的人也和祂一样，有爱、光、圣、义在里面。只是祂的爱、光、圣、义是神圣的，我们这些祂所造的人的爱、光、圣、义是属人的。人就是这样成为神所造的人，有人的生命，有人生命的律。
凡是生物都有其生命的律。譬如说，桃树结果子，一定结出桃子来。这是桃树的律。桃树结桃子，李树结李子；猫生猫，狗生狗。每一种生命都有它自己的律。人是神造的生命，人的生命是受造之物中最高的生命，这个生命也有个律。虽然我们的始祖犯罪，使人类陷在罪中，在我们深处却仍有爱、光、圣、义。我们不愿意作错，不愿意在黑暗里，我们愿意作好，愿意作光明的事。这就说明人是想要为善的。一面说，我们是败坏的；另一面说，我们仍是愿意作好。在我们每一个人深处，都有一个愿意作好的心。这就是保罗所说，在人心思里那为善的律。
人肉体中罪的律
第二，人肉体中罪的律。人喫了善恶知识树上的果子而堕落，在他的肉体中便有了另一个律。这个律也是一个生命；不是神的生命，也不是人的生命，乃是撒但邪恶的生命。这生命进到人里面，人就有了撒但的性情，也就有了另一个律，就是为恶、罪的律。保罗在罗马七章十九至二十一节说，『我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律，就是那恶，与我这愿意为善的人同在。』并且，这律还时常和保罗心思中为善的律交战，把他掳去，叫他作恶。（罗七23。）
神的律法
按神的创造说，我们是善的；按人的堕落说，我们是恶的。我们中国古圣有人主张说，人性本善，也有人主说说，人性本恶，其实二者都是对的。一个堕落的人里面有两个相反的律，一个要他行善，一个要他作恶；只是人不一定是这样认识自己。为此，神赐下律法，就是十条诫命，以显明人的真情。这十条诫命的律法就是第三个律，总其大成说，神是爱、光、圣、义的神；祂要人不可拜偶像，要孝敬父母，不可杀人，不可偷盗，不可姦淫，也不可起贪心等。换句话说，就是要人有爱、有光、有圣、有义。神以这律法在人的外面光照人。人受了这光照，就愿意照神的律法来行事为人。等到去作的时候，才发现由不得他。他失败了，被撒但掳去，反去作他不愿作的事。愿意爱人，却变成忌恨；愿意光明，却有了黑暗；愿意圣洁，却沾染俗污；愿意公义，却不正不义。所以保罗下了一个结论：『立志为善由得我，只是行出来由不得我。』（罗七18。）又说，『我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？』（罗七24。）
生命之灵的律
保罗终于认识了他自己，但不停在这里。他发现在他里面还有第四个律。第一，是在人心思里为善的律；第二，是在人肉体里作恶的律；第三，是在人身外，神所赐下之神的律；第四，是只有在信主耶穌基督之人里面才有的生命之灵的律。我们是被造的人，所以有人为善的律；我们是堕落的人，所以有撒但作恶的律；我们又是在神面前，所以也有神的律。我们在信主之前就有了这三个律，一个在心思里，使我们想要为善；一个在肉体里，使我们不由自主的作恶；还有一个在外面要求我们。神要求我们要有爱、光、圣、义，我们作不来。所以我们悔改、认罪，信了主耶穌。这一信主耶穌，神就进来作了我们的生命。这生命带有一个律，不是善律，不是恶律，也不是在人外面之神的律，乃是生命之灵的律，这生命之灵的律，就是三一神自己。三一神这活的人位在我们里面是我们的生命，这生命有个律，叫作生命之灵的律。生命、灵和律，三者就是一个；这律就是灵，这灵也就是生命。
生命之灵乃是复合的灵
出埃及三十章二十三至二十五节说到复合的圣膏油。复合的圣膏油是由一欣的橄欖油，加上四种香料组成的。一欣的橄欖油是指独一的神，橄欖油表征神的灵藉着基督受死的压榨而流出来。橄欖油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料分别表征神创造里的人性，有基督宝贵的死、死的甜美与功效、基督的復活、復活的能力与馨香。所以，这复合的圣膏油，表征主死而復活后所成的那灵。在这灵里，有神性，有人性，有主的死、主的復活，也有主的救赎。这复合之灵供应的成分，真是全备又超越。（腓一19下。）
这生命之灵的律乃是终极完成的三一神
今天我们这些罪人，只要一悔改、相信主耶穌，求告祂的名，那包罗万有、复合、赐生命的灵就进到我们里面，作我们的生命，因而产生奇妙的改变。这时，我们重生了，我们已经不再是自己，我们里面有了主耶穌。得救前，你是你，一个马来人或中国人；得救后，表面看来你还是你，事实上在你里面多了一位主耶穌。按我们天然人来说，我们是不同的，有中国人、马来人和美国人；但按我们信主得救后那里面的人来说，我们都是一样的，都是里面有神的人。神在我们里面，是灵，是生命，也就是那律。如今，在我们每一个基督徒里面都有一个律，就是三一神经过成为肉身、为人生活、钉十字架、死而復活，所成功之包罗万有赐生命之灵的律；而这生命之灵的律，乃是终极完成的三一神。（启二二17上。）我们知道，飞机之所以能起飞且平稳的飞行，是因为它本身有一个力量胜过地球的地心引力。倘若我上了飞机，坐好位子，也繫好安全带，却仍紧抓着椅子不放，深怕自己掉下去。你看我是不是傻瓜？同样的，若是我们信了主耶穌之后，仍然想靠自己的努力作甚么，那就不对了。信主耶穌就如同搭上飞机一样，我们只管安心的坐在那里，不要想自己飞，也不要想用力抓甚么，因为不是我们飞，乃是飞机飞。属灵的事就像这样；我们一旦上了基督的飞机，就不要想自己飞，只要让基督带着我们飞。我们该放下所有的挣扎和努力，让基督作主、作一切。
有生命自然的功能，也有生命自动的能力
在我们的生活里，我们常会求主使我们得胜，使我们復兴，这就是我们还想自己飞。我们应该对主说，『主阿，你是我的復兴，你是我的得胜，我不能復兴，也不能得胜。』不要再祷告求要得胜了，要像保罗一样，赞美感谢神。他在林后二章十四节说，『感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们。』千万要记得我们已经上了基督的飞机，这飞机有它的一个律，只要这律一发动，飞机就飞上天空了。我恐怕我们按道理，是让基督飞；按事实，却是自己想在那里飞。这是我们常常失败的原因。
罗马八章的生命之灵的律有一个本能，要天天在我们里面运行，使我们復兴、得胜。我没有意思劝你们要凭自己去作晨晨復兴、日日得胜，我却要题醒你们新约里简单的四个字：『在基督里。』今天基督自己就是我们里面生命之灵的律，我们不需要自己復兴、得胜，也不需要自己努力作好，只需要对祂说，『主，我爱你。』每天早晨第一句话，就是『主阿，我爱你；我把自己献给你。』这符合罗马书的教训。罗马六章十三节，要我们将自己献给神，并将我们的肢体献给神作义的兵器。你若真的把自己交给祂，与祂合作，在整天的生活里，你会常感觉到自己是在基督里，并且有一个律在你里面运行。这律有生命自然的功能，也有生命自动的能力。（罗八2上。）
我们人很容易软弱，有时候也糊涂，所以需要不断呼喊主耶穌。甚么时候你有软弱、缺欠，甚么时候你就需要呼喊，『哦，主耶穌。』你只需要从心里轻轻一喊，与祂有交通，你里面就会活了起来。这就是我们基督徒的生活。在这一篇信息里，我愿意给你们一个印象：每一个得救的人都是把自己交给主的。所以，每天早晨起来，都要重新温习一个功课：『主阿，我爱你，我愿意把自己让给你。』早晨如此，整天的生活也是如此。尤其是遇到难处或试探时，更要学习从深处呼喊，『哦，主耶穌！』这样与主一接触，你里面就活了，就有能力了。
释放信徒脱离罪和死的律，为信徒解决罪与死的问题
在我们平常的生活里，难免与人发生摩擦，或有甚么不愉快的事，我们当怎样胜过这些？不要立志，也不要挣扎，只要呼喊主。每天早晨起来，就是『主阿，我爱你，我把自己交给你。』然后打开圣经，祷读两节主的话。这样，生活中即使有甚么事想生气，气也消了；若有甚么担忧的事，忧也过去了。这就是基督徒的生活。不要以为这很简单，也不要以为这是迷信，更不要以为这是心理作用。宇宙中只有一个名，你越呼喊，越觉得甜美，越能够得胜，那就是主耶穌。我们连着呼喊几声，就是得胜者。我们无须苦求，也不是求主帮助，乃是把自己交给主，与主合作，让生命之灵的律得着机会，在我们里面运行。
我们原是生在罪中，长在死里，罪和死的律都在我们里面。但是，我们已经从那里出来了。感谢神，『生命之灵的律，在基督耶穌里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』（罗八2下。）我们已经从亚当的范围里，迁到基督的领域里。在基督里没有罪和死的律，乃是生命之灵的律。现在，一切都是律的问题。我们无须挣扎和努力，只要留在基督里，把自己交给祂，让给祂，享受祂，祂就得着我们的合作，在我们里面自然的、柔和的运行。如此，我们就有平安，就有喜乐，就有得胜。
李常受弟兄于主后一九九○年十月二十六日讲于马来西亚诗巫
补充的话（一）
神圣分赐的完成
神圣的三一为着祂神圣的分赐，经过了种种的过程。首先，祂从至高的天上来到地上，生到一个童女的腹中，在那里按人生命的定律停留九个月，而后生出成为一个神而人者。因遭希律王妒忌，便逃往埃及，后又返居加利利，住在一个小小的拿撒勒城里，没没无闻，一住就是三十年。没有人听见祂，也没有人知道祂。等到三十岁满了，祂出来尽职，为着寻找、拯救失丧的罪人，将神分赐到他们里面。
有一天，祂从耶路撒冷要回加利利，在祂的预知和预定里，祂要去拯救一个失丧的罪人，就是撒玛利亚不道德的女人。所以就特特经过撒玛利亚，在叙加的井旁等她，因祂知道这时她要到那里打水。主耶穌遇见了她，向她要水喝，为的是要向她指出她真实的需要。祂对她题起她丈夫的事，藉此摸着她的良心，使她为自己的罪行悔改。不仅如此，主给她看见那真正的敬拜，乃是喝神作活水，并要在灵里接触那是灵的神。中国人对神的拜礼是三跪九叩，阿拉伯人是五体投地，但我们的神却不要我们这样拜祂。祂要我们在灵和真实里敬拜，就是喝祂作解我们干渴的活水。雅各井的水只会使我们喝了还要再渴，我们的干渴永远无法从这地上的水得着解决，惟有神所恩赐的耶穌，作我们的活水，才能得着生命的满足。所以，每逢主日我们擘饼记念主，并不是要如何敬拜，乃是喫喝、享受神。桌上的表记之物，饼和杯，表征主为我们舍的身体，以及主用血所立的新约，供我们喫喝享受。我们如此行，为的是记念主。（太二六26～28。）所以，主要我们记念祂，却不是要我们跪下，安静的思念祂，乃是要我们敞开，用我们的灵与祂接触，在灵里喫祂、喝祂；这才是对祂真正的记念。
我们在已过的信息里已经看见，神在过去的永远里，就有了一个经纶，为着完成这经纶，祂来经过种种的过程，好把祂自己分赐给我们。从祂的成为肉体，到成为赐生命的灵，每一个过程都是为着完成祂的分赐。以钉十字架说，人把祂挂在木头上六小时。前三小时，祂是为遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救赎，受神审判。这样的死实在是有一个过程，而作成许多事工的。然后，祂进入死亡和阴间，三天之后，祂復活了，这又是一个过程。祂一进入復活，就化身成为赐生命的灵，到此，祂所有该经过的过程就都完成了。
整卷约翰福音清楚的向我们启示这事。一开头就说，太初有话，话就是神，话成了肉体；以后就给我们看见那位成了肉体的神人耶穌，如何在地上生活了三十三年半；末了，钉十字架，而进入阴间，又从那里出来进入復活，在復活里，祂成为赐生命的灵，就是那圣气，吹入门徒里面，他们就都受了圣灵。
神圣三一对信徒的分赐
今天我们所相信、所敬拜的就是这样的一位。祂已经成了那灵，作三一神终极的总结，使我们能有分于祂神圣的分赐。这就是神奥祕的经纶，要将神一切丰富的成分分配、分赐给神的儿女。如今，这位神已经经过过程，成了一口圣气，无所不在的充满在这地球上。就在你对人传福音时，祂就在你口里，在你心里；祂要从你心里出来，再进入听见之人的口中。（罗十28～29。）祂就是圣灵，就是三一神，就是耶穌基督，作了凡相信、接受祂之人的生命和一切。祂是如此的奥妙。
这奥妙的一位进到我们里面，主要的是作我们的生命，在我们里面安静、柔细的运行、工作。这好比我们肉身的生命，天天二十四小时都在那里安静、柔细的运作。当我们坐在这里，里面有一个行动正在进行，就是消化，但我们不会感觉到。甚么时候你觉得了，就证明你不对劲了。不仅有消化，并且还有吸收，把消化的食物元素变作我们的血轮，组成我们身上的细胞和组织。神的灵在我们里面工作，也就是这样。
祂不仅来作我们的生命，并且还要作我们的一切，也就是作我们的人位。祂要住在我们里面，安家、定居在我们全人之中，好作我们的一切。祂在我们里面总是等待我们转向祂，得着祂的供应。有人常说，主怎样对付他，责备他。但在我跟随主六十多年的经历里，主似乎不曾严厉的责备我，我倒常常得罪祂，但祂总是乐意供应我，将祂自己分赐给我。主今天的确已经住在我们里面；祂是我们的生命，作我们的一切；祂是我们的人位、我们的头、我们的丈夫、我们的救主。主且愿安家在我们里面，使我们这人成为祂的安居之所。
我要问问你们在座的年轻人，主今天在你里面是主还是客？你是祂的家不是？我们人天然的观念总是想对一些消极、不好的事物设法加强、改良。所以，信主以后，就以为主是要来改良我们，使我们成为高尚的人，其实不然。得救前，我们容易犯罪、作错，等到有人向我们传福音，我们认识自己是个罪人，需要一位救主，于是接受了主耶穌。祂为我们钉十字架，担当我们的罪，为我们完成救赎，作了我们的救赎主，还是我们天天的拯救主。我们虽然已经得救，仍有诸般的软弱、邪情私欲；同时，常要面对许多的试炼、苦难。所以，我们实在需要祂天天的拯救，使我们作个有神的人，作个人上人。
神圣的分赐将信徒『神化』
二十多年前我初到美国，就告诉过弟兄们，即使我们的祖宗亚当没有堕落，你我都没有罪，我们仍是需要重生；因为神的心意是要得着许多的众子，有祂的生命，作祂的彰显。祂虽然创造我们，叫我们完全、无过，祂自己却还没有在我们里面，与我们联结。我们若只是个完全人，里面却没有神，这不是神所要的。神当初所造的人，像一个器皿，不过是一个空壳子，为着是要让神自己能装到里面。
然而，在神还没有装到人里面之先，人自己就污秽、败坏了；所以神来救赎，把人赎回，并且洗净。但这不过是手续，并不是神的目的。神最终的心愿乃是要进到我们这些祂所造的人里面，作我们的生命，使我们得着祂，与祂联结并调和成一，过神的生活。为这缘故，祂先来成为一个人，把祂自己『人化』了；然后使我们得着祂的生命，也叫我们『神化』了。祂和我们，我们和祂，成为一个，同过一个生活。
基督教里没有这样的观念，以致圣经虽有这个真理，就他们无论怎么读也看不见。这好比我们读书，若是我们有不懂的生字，就无论我们读几遍，也不知道它真正的意思，也就对它无所谓了。神最终的目的，乃是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命、一切，作到一个地步，使我们能成为祂；但这不是说我们就成为神了，和独一的神一样。我们要知道，我们虽然是从神生的，有祂的生命，成为祂的儿女、作祂的家、家人，我们却没有神那主宰一切、受人敬拜的身位。
在教会的历史上，第二世纪开始时，那些初期讲解圣经的教父们，在这件事上，甚至用了一个字，deification，意思是把人神化了。所以后来就有人反对，认为这是异端。但圣经约翰一章十二至十三节说，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。』我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的，所以我们也都是神。虽是这样，我们必须认识，我们没有神的身位，不能给人敬拜；有神的身位而当得人敬拜的惟有神自己。
神圣的分赐将信徒作成神人
传统的基督教观念是，神要我们得救的人作好，作属灵人，作圣洁人，但没有一种观念说，神要我们作神人。神成为肉身来到地上，就是一个神而人者，兼有神人二性的奇妙神人。至于我们，不仅为祂所造，祂还把祂自己生到我们里面，使我们每一个人都有神的生命和性情，成了神的儿女。（彼后一3。）所以我们这些神所生的人，也都是神人。
我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计画就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，都成了神人。所以作好人、作属灵人、作圣人是不够的，今天神所要的不是这些，祂所要乃是神人。不要盼望修改自己，因为神不要你作好人，祂要你作神人。祂是你的生命和一切，目的就是要你能彰显祂，活出祂来。
神当初造我们时，是照着祂自己的形像和样式；我们犹如祂的一张照片，有祂的形像，但没有祂的生命。等到我们重生以后，我们这张照片就成了『真人，』有祂的生命、性情，和祂一样。祂是神化人，我们是人化神，结果二人成为一人，都是神人。这是圣经神圣的启示。
为此，我们需要操练自己，作个神人。改自己并没有多少价值；神不是来改人，神乃是来生人。神重生了我们，叫我们得着祂的生命，有祂的性情，并且得以在祂的生命中长大。神在我们里面加多，我们就长大了。（西二19。）我们要让神在我们里面加多，就必须操练我们的灵，因为神之于人一切正常故事，全都在灵里。我们越操练我们的灵，神就越在我们里面运行、加多，结果，我们就能长大成人，成为一个真正的神人。这是神所要的。
李常受弟兄于主后一九九○年十月二十七日讲于马来西亚诗巫
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