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第六篇 神圣的三一作生命之灵的律，在信徒里面分赐的结果（二）
读经：罗马书六章十九节，二十二节，十二章二节中，八章二十九节上，三十节下，二十三节。
纲目
贰 信徒全人的各部分被圣化---罗六19，22。
参 信徒的心思得更新---罗十二2中。
肆 信徒魂的每一部分得变化---罗十二2中。
伍 信徒模成神长子的形像---罗八29上。
陆 信徒全人由神圣的荣耀浸透---身体得赎---罗八30下，23。
祷告：主阿，我们从深处敬拜你，你再次把我们召聚到你的名里。我们在这里享受你的灵，也享受你的话。我们深信你要把你话语的奥祕，更多的向我们解释出来，好叫我们能进入、享受，也能经历。主，与我们同在，我们需要你。阿们！
神圣的三一在信徒里面分赐的结果
我信经过这几次的聚会，我们都看见了一个荣耀的奥祕，就是三一神把祂自己作到我们里面来，作我们的生命。这生命就是祂自己，在我们里面成了一个律，有自动自发的能力。许多时候我们不认识这律，也不感觉这律，然而这个律还在我们里面作工。虽然我们有诸般的软弱、错误，甚至跌倒，我们却仍蒙保守、维持，一直到今天；那是因为我们里面有这样一个能维持、保守我们的律，使我们今天还能在这里。
在消极方面
我们读罗马书，不难看见其中所记述的，是从边缘一直到中心，这中心就是生命的灵。这灵有一个律，天天在我们灵里运行，它主要的功用乃是在各方面释放我们。我们人堕落后，全人都落在堕落的光景中，如同囚奴被监禁在肉体的捆绑里。基督来了，祂就是三一神的具体化身，成为生命之灵，进到我们里面作律，天天在我们里面律我们。这律在基督耶穌里，释放我们脱离消极的事物，救我们脱离堕落性情里撒但那罪与死的律，脱离属这死的身体。
神当初造人时，乃是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式，所以祂所造之人的身体原是纯净的器皿。然而，人堕落了，带进了死亡的源头，撒但。他进到人里面，作了人肉体里罪与死的律。这罪与死的律，使我们的肉体不仅产生自发的犯罪能力，叫我们不能自主，被罪辖制，并且带进死亡，叫我们为善没有能力，作恶没有感觉；以致我们的肉体，无论作甚么都是死，都产生死，因而成了一个属死的身体。但就在我们得救时，生命之灵的律在基督耶穌里释放了我们，使我们脱离罪与死的律，并脱离那属死的身体。
再者，在人堕落时，撒但将他自己注射到人的身体里，使人的身体受到败坏，变质成为肉体，而有了一个必死性，叫人在老死中生活，并且渐渐死去。因此，就我们堕落的身体说，我们不是天天在活，我们乃是天天在死。人年幼的时候，总喜欢人为他作生日，等到年纪大了，到七、八十岁，就不一定喜欢人为他作寿了。这好比我们有一百元的存款，我们一年支出一元，一年就比一年更少了。我们的身体是有其必死性的，这是它的命运，也是它的定命。
除了以上所说的三种难处，我们还面对另一个难处，就是世俗化。我们活在这世上，常常沾染世俗的污秽，不知不觉就世俗化了。保罗在罗马十二章二节劝我们说，『不要模成这世代的样子。』这世代是指世界现今、实际的部分，就是我们所接触并活在其中的。每一世代各有其特殊的形态、特征、时尚、流行与潮流，像一个模子一样，要把人模成它的样子。为此，我们的穿戴衣着，我们所用的一切，越简单越好，只要够应付我们的需要就可以了。然而，只有生命之灵的律在我们里面律我们时，我们全人才会爱主，才会简单。所以，我们当与主有交通，活在生命之灵的律里，使我们的生活简单，得以脱离世俗的牵绊。
罗马十二章也给我们看见，一个活在召会中，活在基督身体里的人，应该过一个高水准的生活，对人只有爱没有仇恨，只有祝福没有咒诅。要过这样的一种生活，惟有随从生命之灵的律，让这律从我们身上律去所有消极的、低水准的成分，使我们能以活出一个有高超道德水准的生活。
末了，罗马十六章十七节嘱咐我们：『那些造成分立和绊跌之事…的人，…你们要…避开。』基督教二千年的历史就是一部分裂史。我们堕落的天性就是喜欢和别人不同，凡事争胜，不愿顺服。这些都是製造分裂的因素。我们惟有在灵里，随从生命之灵的律，才能从深处接纳别人，也才能维持基督身体的一，看每处召会都一样，看每位圣徒都可爱，没有比较、嫉妒和争竞。为此，我们需要天天蒙拯救，活在生命之灵的律里，享受神圣三一的神圣分赐，使我们全人得着释放，在消极方面脱离罪与死的律、属死的身体、身体的必死性、世俗化、低水准的生活、以及分立的事，好叫我们在基督的生命里得救，并在基督的生命中作王，脱离一切与神的正义、圣别并荣耀相敌的人、事物，征服神的仇敌撒但，以带进神的国度。
在积极方面—圣化、更新、变化、模成并得赎
神圣三一作生命之灵的律，在我们这些信祂之人里面分赐的结果，不仅拯救我们脱离且征服消极的事，并且积极的供应我们灵、魂、体三部分的人。第一，使我们被圣化。这圣化不仅是地位上的圣别，也是性质上的变化，就是藉着神圣三一作生命之灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质，使我们全人的各部分圣别归神。（罗六19，22。）第二，使我们的心思得更新。（罗十二2中。）心思的更新乃是我们魂变化的基础，是我们心思置于灵的结果。生命之灵的律一在我们里面分赐，就有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的改变，使我们适合于召会生活的实行。第三，使我们魂的每一部分得变化。因着我们的心思是我们魂的主要部分，我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。这样，我们魂的每一部分就都得变化。（罗十二2中。）
第四，这生命之灵的律还在我们里面成了一个模子，把我们模成神长子的形像。（罗八29上。）每一种生命都有它的一种格局，形体，模样。三一神作生命之灵的律也有祂的形像，就是神长子的形像。我们若按生命之灵的律生活行动，祂就会在我们里面不断的运行，直到我们被圣化、更新、变化，并模成基督的形像。结果，基督是神的长子，我们就成了神的众子，和，长子基督一模一样。（罗八29下。）
在圣化、更新、变化、模成并得荣的过程中
末了，我们全人要被神圣的荣耀浸透，就是身体得赎。（罗八30下，23。）当基督再来的时候，我们要得着完满的儿子名分，就是身体改变形状，和祂荣耀的身体相像。自从人堕落后，人的身体就变质了，既会犯罪、作恶，也会生病、疲累。三一神在我们里面作生命之灵的律，最后一步就是使我们的身体得赎。按照神藉着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体，完全用祂生命和性情的荣耀浸透，使这身体变化，像祂儿子復活荣耀的身体一样。这是祂完全救恩的终极一步。
这样看来，主的救恩就是主自己，祂经过了种种过程，成为肉体、经过人生、钉十字架、復活，而后成了包罗万有、复合的赐生命之灵，进入我们里面作律。这是一件不得了的事。我年轻时读到罗马八章，虽看见这生命之灵的律，却不懂它到底是甚么，所以也讲不出来。经过这许多年，我不仅有了更深的认识，也有了更实际的经历，加上读到别人的传记，配上别人的经历作参考，我就学会了如何把它说出来。
生命之灵的律在我们里面律我们时，就把神那神圣的成分涂抹在我们身上。这好比涂油漆一样，一次一次漆了再漆，越漆越多。生命之灵的律，三一神自己，就像这样不住的在我们里面涂抹我们，把神的成分涂抹到我们里面，使我们长大、变化。这也就是保罗所说的，我们的长大乃是『以神的增长而长大。』（西二19。）
并且，这涂抹到我们里面的神圣成分，有圣化的功能，叫我们能以圣化。诗歌三百八十一首说，『主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。你的圣别性情，使我能成圣；你的復活大能，使我能得胜。』惟有神生命成分里那圣别的性情，能圣化我们。这和儒家所说的圣人不同，那是靠人的修行修出来的，但我们的成圣却是由神的生命圣化而成的。
按新约圣经来看，生命之灵圣化的工作有三步：第一，在我们悔改相信时，寻找我们，把我们从罪人中分别出来，并使我们知罪自责。（彼前一2，约十六8。）第二，在我们得救时，在地位上圣别我们。（林前六11。）第三，在我们追求生命长大时，在性质上圣化我们。（罗六19，22。）这样的圣化不仅是地位上，从凡俗、属世的地位，分别到属神、为着神的地位；也是性质上的变化，就是藉着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质。
现在，我们要细看这生命之灵的律如何圣化我们。首先，它把我们的心思更新了。这更新的意思，就是有新的素质加到我们里面，使我们有新陈代谢的改变。生命之灵把神这新的成分，涂抹在我们们里面后，这新的元素就把我们里面那老旧、天然的成分顶替、排除了。从我年轻懂事以来，作过相当的事后，在我里面就有了一些自己的观念和看法。得救后，生命之灵的律一直在我里面涂抹我，这涂抹起了作用，把我那老旧的素质顶替，使我有了神的观念和思想，以致我对人生、世界、人类、以及未来命运的看法，完全从人的传统变作神的启示。这就是心思的更新。
不仅如此，罗马十二章二节说，更新而变化；不只是心思更新，并且是魂被变化。心思是我们魂的主要部分，心思既被更新，我们的魂自然就被变化。变化是神工作内在、新陈代谢的过程，为将神的生命和性情扩展到我们全人，特别是我们的魂，包括情感、意志、决断，也包括喜、怒、哀、乐，作了我们新的、神圣的元素，而把我们老旧、天然的元素逐渐排除。结果，我们就要渐渐变化成祂的形像。
这更新和变化都是三一神作生命之灵的律，在我们里面所发生的作用。我们若常安静在主面前，和祂有交通，与祂合作，凡事降服祂，给祂绝对的主权，祂就要天天在我们里面涂抹、运行，把祂神圣的成分，一点一点的加多在我们里面。如此，我们就被圣化，心思得更新，魂也就变化了。祂且要不断的变化我们，直到我们见主得改变形像，和基督毕像毕肖，也就是模成神长子的形像。
甚么是模成神长子的形像？就是死而復活，活出基督。诗歌三百七十八首说，『何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与祂同钉十架，荣耀事实，奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！』这就是模成神长子的形像。我们若是活在生命之灵的律里，就自然能过一个﹃不再是我乃是基督﹄之死而復活的生活，也就渐渐模成神长子的形像。
这样，我们就能在生命之灵的涂抹下，等候身体得赎的日子来到。虽然我们已经在灵里有神圣的生命，也在魂里得着更新变化，但我们的身体还未给神的生命浸透。我们的身体仍是肉体，联于旧造，是罪与死的身体。所以，我们热切等待神的儿子基督从天降临；那时我们这卑贱的身体要改变形状，同形于祂荣耀的身体。（腓三20。）我们越爱主，越活在生命之灵的律里，我们就越蒙救赎；不仅心思得更新，魂得变化，并且还要模成神长子的形像，至终我们的全人要由神圣的荣耀浸透，死亡被生命吞灭了，必朽坏的成了不朽坏的，我们的身体也就完全得赎。当基督显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里。（西三4。）这是神完全救恩的极致，也是生命之灵的律在我们里面分赐的最高结果。今天，我们就在这圣化、更新、变化、模成、并得荣的过程中。
李常受弟兄于主后一九九○年十月二十八日讲于马来西亚诗巫
补充的话（二）
罗马书实在有它特殊的地位，尤其是第八章，可以说是新约中奥祕的中心。整本新约都在讲神的奥祕；今天召会恩典的时代，实在说就是一个奥祕的时代。等到启示录十章七节，七号吹响的时候，神的奥祕才得以完成。在施浸者约翰还没有来，基督耶穌还没有降生以前的旧约里，一切都是显示出来的，都不是奥祕。摩西的律法、规条、律例、典章，和一些的预表，都是显明、启示出来的，没有奥祕可言。一直到主耶穌成孕，就是话成为肉体，那就是新约奥祕的开端。基督的生的确是一个奥祕，怎么生的？谁生在那里？生出来的又是谁？这都是奥祕。不仅如此，就是我们这些信了基督的人，也都是奥祕。你看，今天我们大家无缘无故的坐在这里，亲亲热热，又唱、又喊、又祷、又求，这是怎么回事？只能说这是奥祕。你说你爱基督，你却没有见过祂，没有见过怎么能爱？这也是个奥祕。你说基督这奇妙的一位住在你里面，这是甚么？这一切都是奥祕！所以整个召会时代、恩典时代就是个奥祕的时代。
生命是一个律
罗马八章二节说到一个生命之灵的律。这生命不是人的生命，也不是动物的生命，更不是植物的生命，乃是超级的神的生命。宇宙间生命中最低级的是植物生命，再高一点是动物生命，再高的就是人的生命，是受造中最高的生命。但是，在这受造中最高的生命之上，还有神那非受造的生命。这生命是属于那生命之灵的，而这灵乃是一个律，就是生命之灵的律。
在这地上，圣经写出来之后，已经繙成了各种语言，人人都能读它。我从年幼就读圣经，读了将近七十年，头四十年我读不懂甚么是生命之灵的律，无论怎么读就是不懂。我相信我们许多人也是这样。我只得说圣经里有这个东西，可是我们的头脑里没有。不仅如此，我们受造的头脑也没有这个性能来了解这事。我们把圣经读过，『生命之灵的律』这几个字也知道，但甚么是生命之灵的律就不懂了。但不能因着我们不懂，就说没有这回事。就拿我们的身体来说，我们的身体对我们也是个很大的奥祕。有一回我住在北平一位信徒家里，他是当时北平最富盛名的协和医院护理部的负责人，他请我喫饭，作陪的都是高级医生。谈话之间，有位医生就说，『我们不能否认，人的这个身体，就构造说，实在奥妙，奥妙到我们无法形容。看样子，宇宙间的确有一位主宰。』
所谓的科学，就是藉着研究的方法，从宇宙的各种现象中找出一些定理或定律。牛顿就是因为发觉苹果总是往下落，不往上飞，而找出了地心引力的定律。我不太相信二千年前，在保罗的时代，希腊的科学发达到一个地步，人们能懂得律是甚么。但保罗却发现了一个自动自发又自然存在的律，他称之为生命之灵的律。每当你说，『主耶穌，我信你，我爱你，我接受你。』你不一定查觉甚么，但在你里面却有事发生，有一个东西加到你里面，祂就是耶穌，是基督，是圣灵，也就是神。保罗说祂是一个生命，也是一个律。这律写在圣经里已经很久，有心的基督徒也读过很多次，但少有机会听人讲说这个东西。因着主在我们中间真理的光越照越明，我们对这事也就越过越清楚。差不多到了十五年前，我就开始对人讲说这生命之灵的律。
人所有的律
在今天科学的时代，我们都知道甚么叫作律，就是一个自然、自动并自发的能力。保罗所说生命之灵的律，原则上也是这样，必是自然存在的，也自动的在我们里面运行，有自发的功用。保罗在罗马六章说到，神赐下律法，暴露人真实的光景；人一摆在神的律法之下，就要受律法的定罪。然而，只要是敬畏神的人，都愿意脱离罪，努力遵守神的律法，以讨神的喜悦。保罗自己也是这样；当他在那里尽力要守神的律法，免去罪与恶时，他就发现他肢体中还有一个律，和他那愿意为善的律交战，结果就叫他作了他所不愿意作的，他所愿意作的反倒不作。他说，『若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。』（罗七20。）保罗说这样的话，似乎是在推卸责任。他说在他肢体中，就是在他肉体里另有个律，罪与死的律，总是和他心思中那为善的律交战，把他掳去，使他作了他所不愿意作的事。他一直被这个律打败，他真是一个苦恼的人。
我们中国理学家也发现，人有理欲之争；也就是说，在我们人里面有一部分是理性的，常是愿意作好，但另有一部分，是不好的欲，专门和理相争；而理常是为欲所胜。譬如说打麻将，有的人一上癮，可以连打三天三夜；越打越着迷，不喫不睡都可以，自己也控制不了自己。这就如保罗在罗马七章所说的，在我们肉体里有一个罪欲，一个恶，是我们没有办法胜过的，也是我们所不能理解的。可见，保罗所发现的和中国理学家所发现的是一式一样。
所以，你看在这里有神的律法在我们外面，要暴露我们的真相；还有神所创造为善的律在我们的人性里，要我们讨神喜悦。但另外在我们堕落的肉体里，却还有一个罪与死的律，来和我们心思中那为善的律交战，把我们掳去。神的律在我们外面是客观的，为善的律和罪与死的律在我们里面是主观的，二者常常交战，所以保罗喊说，『我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？』到了末了，他有了更大、更奇妙的发现，他说，『感谢神，藉着我们的主耶穌基督，』…就得以脱离了。
生命之灵的律的发现
保罗发现人得救后，三一神进来了，祂进到人里面作人的生命，这生命就是一个律，生命之灵的律；它不在人的心思里，也不在人的肉体里，乃在人的灵里。神当初造人时，不只给人造了一个魂，一个体，并且在人的深处造了一个灵，那是人身上最高、最超凡的部分。保罗发现当他信入主耶穌时，三一神就进到他灵里，作他的生命。这生命在他灵里是个律，每当他爱主、祷告主、亲近主时，这律就自动自发的生发能力。我们有经历的人也同样能证实这事。无论何时何地，只要我们稍微亲近神，呼喊主，在我们的深处就自然生出一种愿望，要得神欢喜，与神合一。
每一个真得救的人都会发现，每逢他亲近神时，深处都会自动自发的有一种能力，使他能孝敬父母，谦让宜人；不是咬着牙根作的，乃是自然而然有这样的表现。原先喜欢好强争胜的，现在骄傲、霸气不见了，也就与人无争了；这原不是他，乃是在他里面那自动自发的律，供应生命、智慧和能力。所以，我们无须怎么定意为善，讨神喜悦，只需亲近神，与神交通，我们里面就自然的生出一种生命的能力，活出得神喜悦的生活。这就好比人体的消化功能，一旦食物进到我们里面，无须我们挣扎努力，自然有个律会在那里柔细、缓慢的作消化的工作，叫这些食物成为我们的养分和组成。
生命之灵的律的运作
罗马八章一至十三节是一段，说到生命之灵的律；十四至三十节是另外一段。那里说到我们这些神的儿女，必须经过受苦才能得荣，成为法定的后嗣。所以，我们难免有苦难和叹息。不只我们如此，整个受造之物也都在那里叹息，一同受生产之苦，为要等待神的众子产生出来。整个宇宙是一个产妇，要产生一个团体的儿子，这团体的儿子就是耶穌基督和祂的众弟兄；祂是长子，祂的众弟兄是神的众子。有一天，神的众子要显示出来；那时，全宇宙所有的受造之物就要得享完全的自由。当神的众子得荣时，他们就要成为神的后嗣，承受神的产业；那就是千年国的时候，也是万物復兴的时候。
今天，我们乃是在这生产的过程中。不仅受造之物叹息，连我们这些有那灵在我们里面作初熟果子的人，也是叹息，因为我们还没有进到神儿女荣耀的自由里，我们的身体还没有得赎，我们还没有得着完满的儿子名分。乃是等到主来的时候，我们的身体要变形得赎，我们的全人要进入荣耀里，脱离所有败坏的辖制，得享神儿女完全的自由。
二十六节保罗又说，『况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。』从这里我们看见，那灵在我们里面帮同担负我们的软弱，不是粗鲁的，乃是柔细的，甚至是叹息的。今天虽有那灵在我们里面，作初熟果子给我们预尝，但因我们仍在达到荣耀、进入完全自由的过程中，我们也就难免时常有叹息。我们软弱、无奈、没有办法，只好叹息。我们叹息，祂也叹息。在我们里面作律的那灵，就在我们叹息时，自动自发的帮同我们，与我们一同叹息。
二十三节的叹息是我们的叹息，二十六节的叹息是那灵的叹息。那灵是无所不知，无所不能，也无所不在，祂是满有办法的。然而，在我们叹息时，祂帮同我们叹息；在我们软弱时，祂帮同我们的软弱；祂作了我们软弱的同伴，为我们的缘故同我们一样。这就证明那作生命之灵的律的一位，祂来作律时乃是非常柔细的。祂在我们的叹息里叹息。有时候，你确实有负担，有难处，到主面前去，要祷告却祷告不出来，不知该说甚么，只好叹息。这时，那灵也就在你里面叹息。我们软弱，祂也与我们一同软弱。实在说，祂非弱者，但为我们的缘故，祂来帮同担负。
顺从生命之灵的律
再者，生命之灵的律在我们里面的行动、运作，叫我们不易分辨是我们自己的作为，还是祂在我们里面运行。事实上，那灵的律在我们里面的运作，在感觉上和我们自己的动作是一样的。每当我们觉得自己软弱、低沉、退后时，我们去祷告、亲近主，里面立刻自动自发的生发一种作用，使我们得着復苏。这乃是那住在我们里面柔细之灵的律起的作用。但感觉上就像是出于我们自己一样，很难分辨出来。但我们要知道，是出于那灵的，就是出于那律。
我们基督徒最宝贵的，就是有这灵的律。所以，我们要重看这律，珍惜这律在我们里面的感觉，顺着这律在我们里面自动自发的运作过生活。这样，我们就会有一个美满的结果。我盼望你们都能学习认识这律，在生活中经历这律。不要因着它在我们里面是温和、柔细的运行，就误以为是我们自己的作为。那不是出于我们，乃是三一神的运作。我们需要与这律合作，顺从它在我们里面的运作，使神的成分在我们里面加多，我们也就在祂的生命里得以不断长大。
李常受弟兄于主后一九九○年十月二十九日讲于马来西亚诗巫
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