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第二篇 新路生机的实行（一）
读经：约翰福音十五章十六节，九章十九至二十三节，帖撒罗尼迦前书二章七节，约翰
福音二十一章十五节，以弗所书四章十一至十二节。
祷告：主阿！我们从深处向你敬拜，你召聚了我们。但愿你把我们每一个人，把整个聚
会都带到你的至圣所。我们在这里仰望你，摸着你施恩的宝座。求你使我们向你
敞开，让你在我们里面有出路；你也向我们敞开，让我们在你里面也有出路。主
阿！打败你的仇敌，得着我们众人，征服我们的里面，摸着我们的深处。求你使
我们个个在你面前向你敞开，向你有重新的奉献，得着奉新的復兴，有新鲜的起
头。主耶穌！愿你再对我们的深处说话，摸着我们的感觉，彻底得着我们的灵，
作你永远的居所，使我们能与你联为一灵，让你有通路，能在这地上行动。主耶
穌！我们爱你，我们愿意跟随你。我们愿意在地上为你活着，也活出你来。主阿
！我们在这里说话的时候，你与我们成为一灵，你在我们的说话中说话。求你给
我们新鲜的话语，摸着你心意的话语，也向我们启示你自己的话。主阿！仇敌在
这里没有地位，黑暗的权势尽都扫除。你在这里作一切，荣耀归给你，阿们！
实行新路的四大步骤
这一次我们要实际的来看，我们花四年多的工夫研究、查考所得着的这一条新路
。我们经过这许多的研究、查考，都得承认这条路里的四大步骤：一、传福音生
人，二、家聚会餧养人。三、小排聚会成全人，四、大聚会申言建造人，乃是主
在圣经中所启示，也是主所命定的路。感谢主！经过这四年多，在台北的召会算
是纳入正轨，走上这条正路了。这四大步骤乃是我们聚会、敬拜神、事奉主、为
主活着的一个架构。这个架构简单的说，就是一种传福音，三种聚会—家、排、
区的聚会。不过，今天这个架构已经有了，但在内容上还极待充实。
我们所以不满意已过的路，因为它不能在生养教这三件事上给圣徒确实的培植。
我们已过的作法太含糊、太笼统了。如今，一个弟兄姊妹只要得救之后有一点心
愿，我们的带领就会一步步的从生进入养，从养达到教。教就是以弗所四章十二
节所说的成全。那些有恩赐的人主要不是直接去作他们的工作，譬如传福音者，
主要不是直接去传福音；他们主要的工作乃是成全圣徒去作他们所会作的。这好
比大学教授，不是直接去从事他们专长的科学，乃是在学校里成全他们的学生。
过了几年，学生毕业了，就能作教授所作的事。这就是我们所盼望的。但已过在
我们中间的讲道，大家都是被动的听，成全不出人来。这几十年来，虽然因着我
们从圣经看见，每一个得救的人都是祭司，就一直倡导普遍的祭司职分，可是我
们并没有作到这点。
值福音的祭司，将人献给神
祭司是献给神的人。旧约祭司献上的祭物是牛、羊；新约祭司的献上祭物是得救
的人。这件事最强有力的证明，就是施浸者约翰。他生于祭司的家庭，生下来就
是一个祭司。并且他是长子，又是独子，理当承继他的父亲作祭司。可是施浸埋
约翰却不是这样。他不住在圣殿里，反倒住在旷野里。（路一80。）等他作出来
时，他不是杀牛、宰牛献祭，乃是叫人悔改，并把悔改的人一个个得来献给神。
（太三1，5～6。）所以施浸者约翰所作的，就是一个征兆，告诉人时代改换了。
旧约的时代已经过去，旧约的祭司转为新约的传福音者。这在罗马十五章十六节
也可得到证明。那里保罗说，『我为外邦人…作神福音的祭司，叫献上的外邦人
，在圣灵得以圣别，可蒙悦纳。』
今天，我们大家都是福音的祭司。我们若不带罪人得救，献给神，就旷废了我们
的祭司职任。已过我们虽然看见神心意中的祭司职分不是少数人的，不是一个支
派、一个家族的，乃是全体圣徒的。可是真正在传福音上，在带人认识真理、经
历生命上，作这种属灵生命工作的，还仅仅是少数。所以，八四年我回来的时候
，题起要改制，因为老制度会产生圣品阶级与平信徒的分别，这是旧约的光景。
旧约以色列人中，只有利未支派中的亚伦家族才是祭司，其他的都不能作祭司，
连人都是作打杂的工作，就像今天作会所事务的工作一样。
现在我要问问你们，今年你结了几个果子？这些果子就是你献给神的祭物。在旧
造里，果树差不多是一年结一次果子，但在新造里是月月结果子，每月都结新果
。（启二二2。）所以我们每一个月若不能救一个人献给神，就没有尽到祭司的职
任。枝子不结果子，祭司不献祭，不是一件小事！
主在约翰十五章说到结果子的事，说，『不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们
，并且派你们前去结果子。』（16。）这里的派字在原文有特派的意思，如同政
府特派一位大使。主是特派我们前去结果子，如果我们不结果子，主又说，『凡
在我里面不结果子的枝子，祂就剪去。』（2。）这是非常危险的！这里虽然不是
说，不结果子就不能得救，不！神的救恩是永远的；可是枝子从上剪下来，就不
能再享受树的肥汁，就与树断绝交通了。你是一个得救的人不错，但你若被剪去
，就不能享受基督生命的丰富。我说这些话是要搅动你们。今天主还没有回来，
大家都可以逍遥。如果主今天回来了，在审判台前要你交账，你怎么办？在马太
二十五章中，主羚那没有赚利息的僕人说，把这又恶又懒的扔在外面黑暗里，在
那里必要哀哭切齿了。（26，30。）我们今天再辛苦不过几十年，将来受主惩罚
的苦，就无法比了。主既然拣选了我们，并且特派我们前去结果子，我们就一定
要出去，殷勤劳苦救罪人，好有果子献给祂。
访人传福音，带人得救
我们怎样结果子，怎样救人？这四年多来，我们乃是实行叩门访人，传福音救人
。实在说来，还不是叩门的问题，乃是接触人的问题。要救人就得接触人。譬如
要钓鱼、网鱼，就要到有鱼的地方去。我们活在人群社会里，那能不接触人？我
们的人群生活就是个接触人的生活。首先，我们都有三亲六故，还有表亲表舅，
这些亲戚有多少，他们都得救了么？恐怕四分之三都没有得救。这些人就是我们
叩门的对象。主在行传一章八节说，『圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力
，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。』传福音
是先由中心扩大到外围，再到地极。所以，你们应当先向骨肉至亲传福音，再向
表亲们传。此外，邻舍、同学、同事，都是很好的对象。甚至周末公园里也有很
多人，你也可以拦下一个，向他传福音。所以机会太多了，问题就在于我们作不
作。
如果你要向同事传福音，首先要把名誉建立起来。当他们知道你是个耶穌迷，越
讲耶穌人就越好，他们就信任你了，也会渐渐相信你所传的。从前有一个弟兄在
电报局作事，常常向人传福音，同事们就给他一个绰号叫『耶穌。』他进办公室
，大家就说，『耶穌好！』取笑他。但有一天那个电报局出事了，有一些钱不知
道要交给谁管才妥当，大家就说，交给『耶穌』管。所以，他们还是信任『耶穌
。』当你向人传福音，人取笑你的时候，常有受气的感觉，但他们心里知道，你
才是可信托的。
很特别，人无论讲政治、讲经济、讲孔孟，都是越讲越光彩，但一讲耶穌，就觉
得羞耻，说不出甚么话来。这个羞耻的感觉是从魔鬼来的。其实，讲耶穌是最光
荣的事，不要接受魔鬼给你的感觉。人都有良心，他们知道天底下最可靠的人，
就是那些一直向他们讲耶穌的人。等他们到了这个境地，你可以进一步和同事说
，『你知道我很热心传福音，你有没有甚么亲戚，请你为我介绍、邀约一下，我
好去访问他们。』这么一来，又有许多人可以接触了。所以不要谈去叩陌生人的
门，叩熟门就够多了。
至于向邻舍传福音，你先要在邻舍中间有好品行、好见证，先作好睦邻的工作，
他们就会重看你。然后你到他家里去坐一坐，就传起福音来。这样不仅他得救了
，他还能替你介绍他的亲友。这样一介绍、一传开，好几位都得救了，于是这几
个家就成了一个小排。这不是不可能的，问题就在我们作不作。
在学校里传福音也是这样。不论中学生或大学生，学生们第一听同学的话，第二
听老师的话，第三半听不听的，才是父母的话。所以你向同学传福音是最容易的
。海里的鱼是一个咬一个尾巴的，你钓一个，一群都来了。学生就是这样，你只
要能得着一个，后面的都来了，一周之内连连小排聚会都作出来了。这是真的，
我自己也这样经历过。
今天市有三百万人，到处都是人，我们有太多传福音的机会。所以不是这件事可
不可行，乃是你要不要作。倒底你和主的关系怎样？主是真的，是假的？主要来
，我们要在祂面前交账，这话是真的，是假的？若我们相信圣经上的话是真的，
那我们今天过的生活能够向主交账么？所以，保罗说，『若不传福音，我便有祸
了。』（林前九16。）也说，『无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还
是对愚拙人，我都是欠债的，』（罗一14，）欠他们福音的债。又说，『我虽从
众人得了竹，却自愿奴役于众人，为要多得人。…向众人，我成了众人所是的；
无论如何，总要救些人。』（林前九19，22。）今天，我们大家都是这种态度的
话，得救的人一定多而又多。同时，我们若是这么爱人的灵魂，我们一定是个祷
告的人。我们天天都得有一点时间为罪人祷告：『主阿！你看成群的罪人。主阿
，拯救他们。主阿！我爱你。我因你的缘故也爱他们。求主使我多遇见一些平安
之子。』主会听我们的祷告。这是头一步—生。保罗曾对哥林多人说，『我在基
督耶穌里藉着福音生了你们。』（林前四15。）
家聚会餧养人
当人一受浸从水里上来以后，你们立刻要和他有一段长时间的交通，这就是在他
家中第一次的聚会。我建议你们要和他谈谈主成了赐生命的灵。原本祂在地上的
时候，是神成为肉体。但祂为了要担当我们的罪，就为我们死在十字架上，流出
祂的宝血。祂死了、埋葬了，三天以后又復活，成了赐生命的灵。这灵就如同空
气一样无所不在，虽然摸不着、看不见，却比甚么都实在，谁也少不了祂。这灵
又是成位的，是一个人位，是神圣的成位者。所以，今天你呼求祂，祂就进到你
里面。此外，神创造我们这个人的时候，祂给我们造了一个灵。我们不仅有外面
的身体，也有里面的魂；在魂里面还有一个灵，就是我们最深处的人。今天是灵
的主进到我们的灵里，重生我们的灵，并且二灵成为一灵。现在你的呼求、祷告
就是从这灵里向主呼求、祷告。』接着你就带他祷告。在这时候，他可能会觉得
自己不好，你可以再带他向主认罪。一个人只要肯认罪就好了，如同喫坏东西的
人，把肚子里的坏东西吐出来一样，吐干净就好了。人把罪都吐出来之后，结果
就带来圣经充满。这样，第一次家聚会的内容就够多了，此后就再和他约下一次
，最好在一、二天之内，因为初生婴儿非常需要照顾。
第二次你要去之先，就先在家里祷告，把罪认清并被圣灵充满。一路走，一路唱
的到他家去，你所唱的诗歌，最好就是上次教他的那首短歌。他在屋里听见你的
歌声，见了面就一同唱起来了。家聚会就这样开始了，这个开头还不是从他家开
始的，乃是从你家开始的，这才是生机的。你唱了几遍之后，很自然的就来个简
单的祷告：『主阿！我们真赞美你，我们大家都欢喜快乐，我们的弟兄也快乐，
我也快乐，真好阿！这都是你恩待我们。』不要作礼拜式的祷告，要把我们的祷
告化作平常的说话。
接着，他可能开口说，『昨天晚上我得救了，真好。不过今天早上我正快乐的时
候，里面忽然难过起来。』这是个真理问题，也是个生命问题。如果有二个人同
来，不一定你先答，另一位可以先答这问题：『按我的经历，我们快乐的时候，
忽然来个不快乐的感觉，常常是主对我们说话的时候，因为我们里面出了问题。
你可以向主祷告，求主叫你知道为甚么你不快乐，慢慢你就清楚了。』他说完，
你还可以加一点，给他看见这是主在我们里面要向我们有所指点。所以多向主祷
告，主就会向我们显明的。譬如，有的人信主以前曾在公司里舞弊，贪了一些钱
，后来主光照他，给他有感觉，他就祷告，求主给他力量，有勇气去承认这个错
，并把钱还出来。他这样一顺从，就喜乐了。也许有的人藏有佛像之类的东西，
主让他想起来，他就把这些东西搬出去丢掉，也就喜乐了。这样的交通一面带着
真理的教导，一面带着生命的指引，就帮助他在生命上长大。
家聚会没有一定的题目，新人所题出来的问题，就可以成为一个题目。如果他不
太主动的问，你也可以问问他。譬如问他早晨有没有祷告。这一问就引出问题来
了。至于我们自己，先要有一点圣经的基础、真理的栽培，也要爱主，有生命的
经历。这样，我们才知道他的情形，才能帮助他。我们大家都是走一条路的，我
走过了，又带你走。我们去家聚会不要像去作礼拜的样子，要生机。这一定要操
练。我前面所讲的，都不是想像的，乃是我从前所经历过的，是有效、有能力、
又深入的。
等你们离开他以后，他就开始经历你们所指导他的事。等到下一次来，他就要说
，『感谢主！你们上次对我讲的真对。现在我里面非常畅快。』于是你就根据这
个再往前说一点：『你看这个畅快的感觉，就是因为你里面的罪除去了，主在你
里面有地位，能运行了。现在，你每天的生活，无论大事小事，都要跟随主在你
里面的感觉。这个感觉就是属灵的感觉、生命的感觉。』这样你又给他上了一课。
所以不是那么规律、呆板，这完全看圣灵怎样引导。你如果在一个月之内这样去
看他十次，他一定能稳下来。作母亲的都知道，孩子刚生下来的时候是很危险的
，很容易感染疾病，但过了一、两个月就慢慢稳定下来了；带一个新受浸的人，
原则也是一样，他一受浸之后，马上就餧养他。这就是主对彼得所说的，你爱我
么？你若爱我，就要餧养我的小羊。（约二一15。）
排聚会成全人
一个新受浸的人，你不仅要去餧养他，还要把他带到附近的小排去。你要告诉他
：『基督徒是有群性的，不像蝴蝶，而像蜜蜂、羊群一样。我现在带你去见这附
近的一班基督徒。』不过，你带他到小排去，他们却不能代替你的工作，你还得
继续照顾、餧养他。
关于排聚会，我首先请求你们把已往太规律的作法放一放。参加排聚会和去家聚
会原则是一样的，你总得是一个復兴的人。你赴会之前，就得先祷告，使自己活
了，罪认清了，圣经也充满了，你就成为一个又能祷、又能唱的活人。在排聚会
里一不离开以下五件事：交通、祷告、互相照顾、真理教导、和生命指导。中国
人传统受的教导就是少说话。但我们去小排，一见面就要说话：『圣经真好，今
天早上我读到马太第一章，觉得耶穌基督这个名字真香甜。』他可能说，『不错
，我也觉得耶穌基督真好。不过不知怎么回事，我今天一整天咳嗽不停。』大家
就交通起来了。这时人可能还有来齐，你也不必等了，就可以祷告起来：『主阿
！记念我们弟兄的咳嗽。』祷告以后可能有一位弟兄说，他有一个良方，花钱不
多却很灵，请他试一试。这就是彼此照顾。
如此，弟兄姊妹彼此熟识、相顾，像一家人一样，这样就能黏住人、托住人、成
全人。你所邀来的弟兄也可能会问些问题：『我读圣经，也听见你们讲称义、和
好，这是甚么意思？』这个问题一题出来，大家都来解答。一位讲完了，另一位
又加上一点，年长、蒙恩多年的可以在末后再讲得深一点。总是建立一个风气，
每一个人都答覆。这样大家都讲了，也花了不多时间。可能又有人题出一个问题
：『神的生命是怎么一回事？』大家又都来答覆。在解答里不全有真理的教导，
还有生命的指导。如此一年五十二周，周周小排聚会都有这种教导，一年下来大
家在真理上、生命上可得到许多的栽培，并且大家还会讲给别人听。这就叫作生
机的实行。
我们把传福音所生的，到家聚会里去养，再带到小排聚会来教，这个教就是成全
。如同人在军中受成全作一个战士，先教他步伐、体操，又装备他全身的配备，
再供应他弹药、枪枝等等。这就是以弗所四章十二节所说的成全。
我盼望弟兄姊妹不仅听了这些话，还要在神面前立一个心志实行这些点：
一，我定规出去传福音。
二，我定规要餧养初信得救的人。
三，我定规把他带到排聚会来，使他得到交通、代祷、照顾、教导和带领。首先，我们需要在主面前奉献出我们的时间，一周拿出两个晚上。原则上，一个晚上去救人，一个晚上去小排聚会。主必要祝福我们这样的实行。
李常受弟兄于主后一九八九年三月十二日讲于台北
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