第三篇　新路生机的实行（二）

书名：新路生机的实行

第三篇　新路生机的实行（二）

读经：哥林多前书九章二十二至二十三节，帖撒罗尼迦前书二章七节，以弗所书四章十一至十二节，哥林多前书十四章一节，三至五节，十二节，二十四节，三十一节，三十九节。

纲目

壹　生—哥林多前书九章二十二至二十三节

贰　养—帖撒罗尼迦前书二章七节

参　教—以弗所书四章十一至十二节

肆　建—哥林多前书十四章一节，三至五节，十二节，二十四节，三十一节，三十九节。

这一、二周我和同工们、长老们、以及你们大家所说的，讲来讲去，无非就是作小排和申言。今天晚上我们要来看新路生机实行的四件事，生、养、教、建。生是传福音得新人；（林前九22～23；）养是家聚会，到初信者家中作乳母；（帖前二7；）教是排聚会，成全圣徒；（弗四11～12；）建是区聚会申言，以建造基督的身体。（林前十四31。）

按图施工

今天晚上我觉得我不能这样往前讲下去，因为已过这几次的聚会，我们好像都是在课堂之里上课，也作一点研究，但是等到我去工厂一看，不是还没有施工，就是不照蓝图作。所以现在我要换一个说法，把这件事弄得清清楚楚。这不是说我又要来改了，我要声明，一点也没改还是生、养、教、建，福音、家、排、区。福音是为着生，家是为着养，排是为着教，区是为着申言建造召会。这个图样到去年秋天已经画得很清楚了。可是我们单有一个清楚的图样，大家好像也都在那里忙，却没有照着图样忙，有的甚至还没有施工。所以从本周起，你们大家应该去施工，并且施工的时候，你的蓝图一定要准确，不要蓝图上是圆的，你却造个方的，那就必须重作了。

为这缘故，我要大家把施工具体的作法，好好的看一看。我希望我虫说得仔细你们也能认真的听进去。我们一定得把施工弄清楚。台北召会每主日有五千多人聚会，其中最少也有二、三千人是积极活动的，这相当可观。可惜由于蓝图不清楚，也没有正式的施工，你也动我也动，动了半天，都不合图样。我看这样下去不行，不能再浪费时间。所以我现在要说，从前的作法一概停止。我们要听清楚了，再去作。

施工的作法

分小排

施工的头一项，就是分小排。各会所好好把小排分出来。但不是长老、同工给大家分，乃是协助众圣徒自己分。分的时候，不必太律法，要尊重个人的意愿。无论如何，每一个人都必须有小排聚会。今天我们若要作一个在主恢復里的信徒，就必须有小排聚会；若是没有，就不够资格了。所以，我们就是废寝忘食，也得来聚小排聚会。至于小排聚会的人数，不能少过十二人，也不要多过二十人，就是十二到二十人为一排。希望你们两周之内，就能把小排统统分得清楚，每一个人都确定在一个排里。

个个復兴

小排成立之后，弟兄姊妹就得聚小排聚会。小排聚会里头一件事要作的事，就是看看每个人是不是都得了復兴？这个復兴就是晨晨復兴，日日得胜，活基督，说基督，有会必参加。今天在主的恢復里所说的復兴，比历代基督徒所追求的復兴都容易。我们只要每天早晨一起来，就到主面前，真实的从深处把里面的故事倒出来，得着主的洁净，并从主的话中得着光照，被主充满，也把自己奉献给主，过得胜的生活。这样十分钟，全人就復兴了。

然后跟着太阳走，就是随着在我们里面升起的主耶穌生活行动。结果，我们和主耶穌一样，都是太阳。圣经至少有三处把我们爱主、跟随主的人比作太阳。箴言四章十八节说，『义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』士师记五章三十一节也说，『愿爱你人如日头出现，光辉烈烈。』马太十三章四十三节又说，『那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。』所以，每天早晨你我都得在主面前有新的起头，得着新的復兴。为此，我们都得向主许愿奉献。

我们都必须復兴，这样我们这个人才是活的，才能走新路。我们要走新路，就需要是新人，新人就是活的人；老旧的人是不行的。我说的老旧，不是指年老说的。有人说我李弟兄不要老人，这完全冤枉我。我不是不要年老的人，我乃是不要老旧的人。老旧的人无法走新路。所以在小排里面，第一件事要弄清楚的，就是个个復兴，在主面前有清楚的对付，并且诚诚实实的把自己奉献给主，为主而活，使神新约的经纶能在我们身上实现。惟有这样，我们才能走新路，因为新路需要復兴的人、活过来的人。

传福音得新人

小排聚会第二件要作的事，就是看看在我们中间有没有新人？若是没有，小排聚会就不能作了。那新人从那里来？惟有去访人传福音。三人分作一组，出去叩门传福音。一排有二、三组人，每周最少出去两次，越多越好，连叩几周，一定可以得到好几个新人。然后把得来的新人分配一下，由排里的圣徒来专一照顾。盼望每一个人手中最少有两个新人，最好是三个，是可以照顾的。若是一个小排基数是十二人，经常活动的有八、九位，到时候至少就可以照顾十八位新人了。

餧养带领初信者

我们给新人施浸以后，就和他有家聚会。开头的时候，最好二、三天就去餧养他。这样一个月以后，就可以一周去一次。还有，我们去作家聚会的时候，同时要带领初信者参加小排聚会和主日区聚会。这也就是说，在他得救的一周之内，我们就把这四件事，生、养、教、建都作在这位新人身上，并且周周都这样作。当然，这里面的情形有好有坏，可能也会有变动。一旦你所照顾的人鷺够二、三位了，就必须找别人再去叩门传福音，好补充新人进来。若是我们大家都这样作，人数一定增加。原来十二个人的小排，带进十几个新人，过了六个月，总共就有二十几个人稳在小排里面了。那时，就可以把这二十几个人分成两排。

小排一分以后，又重新再来，看看大家奉献了没有，是不是都有復兴；然后出去叩门传福音得新人，并且照顾、带领得来的新人。若是不足的，再有补充。这样再半年，又可以分排了。原来是一个排，过了半年变成两个排，到了年底，就是四个排了。四个排最少也有四十个人。这样就是两倍半的收成。若是你们大家都照这个作法去作，这是不难作到的。就算打个对折，不是两倍半，而是一倍多，年初是十二个人，到了年底最少也加了十四位，总共就是二十六位。这是太应该作到的。已过我们为甚么没有作到？因为不得其法，图样太多了，大家的时间也都消耗在无谓的作法上。现在，我把这个蓝图施工的作法摆在你们面前，希望你们大家都能照图施工，实行这三步，也就是小排的三部曲，第一晨晨復兴，第二得新人，第三餧养、带领新人有家、排、区的聚会。

作生机的小排

接着，我们要来看小排聚会怎么作。照着新路生机的实行，小排聚会必须是生机的。为着让你们能明瞭甚么是生机，我先给你们看一个图样，使你们知道甚么是非生机的作法。非生机的作法就是作礼拜的作法。作礼拜为着敬拜神，这是好的，但它那一套都是宗教仪式，这就不好了。基督教的聚会，尤其是主日崇拜，无论中外都是一样，有一定的程序和节目。聚会之先，发给与会者一分印好的节目单或程序表，上面有领唱、祷告、读经、证道等，都是由受过训练的专家来作。会众无事可作，只需要坐在那里，不用劳苦，个个省事。这样的崇拜，既专不着光照、供应，也谈不上甚么栽培、造就，更不用说建造召会了。这就是虚空的作礼拜，把神永远的旨意和新约的经纶都废掉了。

那甚么不是作礼拜？生机就不是作礼拜。小排要生机的，不要作礼拜的。但我愿意说，直到今天，我们起码有一半以上的小排，还是作礼拜的方式，而不是生机的。小排聚会多半先有一个固定的时候，到时候，人来了，就坐在那里等，看看时间，也看看带领的弟兄。差不多了，就有弟兄喊首诗歌来唱唱，然后就有些祷告。祷告完了，大家又彼此等了，慢慢才勉强有人讲一点话。到一个时候，有弟兄说现在家都分享罢，大家才交通一些。聚来聚去，总是那么一套。虽然没有节目单或程序表，事实上都有，只是没有印出来而已。虽然聚会里面有祷告、交通、彼此照顾、学习真理、生命开导，却还是作礼拜的作法，缺少生机的味道，就算有，也只是一小部分。

真正的小非是生机的，不是作礼拜的。从生机的观点来说，小排聚会最晚从我们自己的家里就开始了，从那时起就祷告了，在路上也就欢乐着赞美了。就像诗篇里说的，人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。（诗一二二1。）到了聚会的地方，不管有没有人在那里，就祷告、赞美了。若有别的弟兄姊妹进来，自然就加入了，也可以作个见证，或谈起真理的问题。再有别人进来，他或许有甚么难处，交通出来，大家就彼此代祷，互相帮助了。

这样的聚会，不按着一定的规矩，甚么都是生机的。若有甚么问题，都可以题出来，但不是由专人来答。每一个与会的人都是学习的，也都是教导的。说多少在于有多少，但不会一点都没有，所以至少要把那有的一点说出来。说的时候，不要扯太多的故事，时间不宜太长。若一个问题，有七、八个人说，末了再加上经历多、分量重的话，总共十几分钟，就能把这个问题交通清楚了；或是关乎真理的，大家都学会了，或是关乎生命的，大家也都追求了。这样的聚会，新人只要带来参加十几次，不到三个月，自然也就生机了。

在这样的小排聚会中，所有与会的人都是活动的，无形中个个都是祭司。传福音将新人带来，解决问题，学习真理，彼此交通，互相照顾。所以一次小排聚会，内容可说甚么都有，并且是千变万化。为这缘故，小排聚会最少要一个半钟头，再短就不容易聚得好。这样稍微形容给你们看，小排聚会不是作礼拜，乃是我们基督徒平常生活的写真，是自然的，一点也不奇特。

今天我在这里要大声疾呼的说，主耶穌在地上作工三年半，从来没有作过一次礼拜，也没有召会一次聚会，祂乃是生机的带一个小排，就是祂的十二个门徒，有彼得、雅各、约翰等。祂没有一定的聚会日期，也没有一定的时间和地点，祂就是和门徒们生活在一起，教导、带领他们。你若是不懂甚么是生机的小排，看看主耶穌三年半在祂门徒身上所作的，就清楚了。

今天为着方便，我们聚会应当有地点、日期和时间，但我们不该把作礼拜的东西带进来。不要一来在一起就是作礼拜，而忘掉了我们的生活。我们不是作礼拜的基督徒，乃是生活的基督徒。当我们这些平常的基督徒，一聚起会，不作礼拜，没有程序，所有与会的弟兄姊妹都有机会发挥他里面属灵的功能。这样一次过一次，我们就能得到很好的成全，恩赐也就得了发展。（弗四11～12。）结果，个个都会作他们所能作的。

已过聚会的老师制度不但不给圣灵机会，在众圣徒里面发展恩赐，同时也把圣徒属灵的功能抹煞了。在聚会中，只叫人坐在那里，闭口不言，单单听别人讲，自己属灵的恩赐都不得发挥。现在，我们有了新路生机的实行，所有的机会都摆在众人跟前，谁要说都可以。每一个人里面都有，只要一次一次的说，慢慢就都显出来了。每一次生机的小排，大家都学习，大家也都教导。你成全我，我成全你。结果，个个都开口，个个也都有了用处。

操练申言

当我们有了生、养、教、建，末了还需要建。神所要的乃是一个团体的器皿，就是召会，基督的身体。对于这件事，已往我们非常注重，这两年研读了许多。结果，我们就看见，在圣经中特别有一章讲到召会的建造，就是林前十四章。它题到建造，至少有五次之多。在这一章中，不讲别的，专讲申言，因为申言才能建造召会；其中有几节是重要的。第一节说，『要幕属灵的恩赐，尤其要切幕申言。』三至五节说，『申言…是对人讲说建造、勉励和安慰…申言…乃是建造召会。』十二节说，『你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。』二十四节说，』若众人都申言，有不信的…人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。』三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』由此可见，我们聚会最重要的就是申言，就是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面。藉着说主的话，释放基督的丰富，把基督的丰富分赐到与会的人里面。末了，三十九节又说，『所以我弟兄们，你们要切慕申言。』这样看来，本章从头至尾都在劝我们要申言。

申言的五个重点

今天在基督教里，这个亮光失落了，结果就叫基督的身体得不着建造。连我们中间在内，也没有多少建造。这就是因为没有这种申言。所以今后我们必须看重并提倡这件事。要能申言，有几点是不能少的。第一，必须爱主，和主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人。第二，必须下功夫学真理。圣经和属灵的书报要多读；好在这类的书我们中间很多，如恢復本圣经、真理课程、生命课程等，这些书读得越多越好。你读的时候，要让主的话把你滋润、浸透，至终成为你里面的组成，使主的话与你这个人调和，甚至成为你这个人。第三，必须灵活，并随灵而行，时常得着鲜活的灵感。第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光。当你这样学习读神的话语，有生命的经历，得着灵的感动，再加上属灵的、见地时，你就很容易为主申言了。第五，生活中要预备申言。现在我们在这里有好些区都实行，每周读一章圣经，将一章分成六段，一天一段，为着每天使用。每一段选出二节来祷读，再配上注解和生命读经。每天把享受主而得的灵感，重点式的写下来。到了周六，就把这些重点加在一起，编成一篇申言，第二天早晨主日聚会的时候，就可以带来申言了。这样作相当有帮助。但是　　a这个是不够的，因为它可能变成一篇文章、理论或读经的见解，而缺少申言的性质。真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你藉着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光。并且说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感。这会大大加强你申言的属灵性质，并使你的申言满有新鲜的启示。

这五个点，我希望你们大家都能去操练：与主交通，联结为一；泡透在主的话里，被主的话组成；灵是活的，常有灵感；有神的眼光，没有自己的偏见；并且学习用新得的感觉和发表，带着启示说出来。这就是最好的申言了；不仅是一种教导，拿别人的话去教人，或是自己一点的见证。在召会的聚会中，最高的说话是申言，其次是教导，再来是见证。

申言的例证

希望今后在聚会中，申言能逐渐的增多，甚至比教导还多，见证也不必太多。这样，聚会的内容就丰富了。同时说的时候，需要有圣经的材料。譬如，路加一章耶穌的母亲马利亚的赞美，全篇引用了许多旧约的话，可以看出祂满有灵感，眼光放大，用辞新鲜，富有启示，是申言最好的例证。（46～55。）在这之前以利沙伯的祝福，（42～45，）和以后撒迦利亚的申言，（68～79，）原则也是一样，不仅有圣经的话语，新鲜的发表，也有放大的眼光和属灵的启示。有了这些成分，加在一起，就是申言了。

这样的申言，不是三、两天就能为力的，需要长其过这样的生活。申言乃是我们基督徒生活最高的结晶品。我们的生活是这样，自然我们就能为神说话，把神说出去，更是把神说到人里面。一周过一周大家都申言，毫无疑问的，众圣徒就能得着光照、洁净、生命的餧养、真理的帮助，并属灵的成全而同被建造，成为基督的身体。为这缘故，每一个人都需要有小排；在小排里有交通、祷告、读经、彼此照顾、学习真理，追求生命的长进而得着成全。我们在小排里先得了成全，等我们来到召会申言的聚会中，众人就能建造起来了。到这一步，基督的身体就能得着建造，我们基督徒的聚会和事奉可说就完全成功了。

李常受弟兄于主后一九八九年三月十九日讲于台北