|
第四篇 信徒晨晨復兴，日日更新的生活
读经：箴言四章十八节，士师记五章三十一节，耶利米哀歌三章二十二至二十三节，诗
篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节，哥林多后书四章十六节，提多书三
章五至六节。
我们都知道，在神的创造和安排里，凡物都有定律，凡物也都有它的原则。但这
一切的中心乃是生命。若是今天在这个宇宙间有天、有地，却没有植物的生命，
也没有动物的生命，更没有人的生命，那么天地间就是空虚旷废、一片荒凉。虽
然人群居住在一起，难免吵吵闹闹的，但生命在那里，那里就有喜乐，那里就叫
人感到愉快。生命的一个最大特点就是新陈代谢，像花是在卷季才开花，果树在
果季才结果。植物的生命有一年四季的分别；动物的生命在四季中也有不同的表
现，到了冬季，许多动物就进入了冬眠，到了奉季又有一次的繁殖。人的生命比
植物高得多，也比动物高多了，所以根据神给所造的万物新陈代谢的定律，人的
生命不可能一成不变，天天一样。
操练灵的第一步—呼求主名
我们从人肉身的生命，可以找到一个定律，就是人这个物质的身体，在每天早晨
都需要有一个復兴。我们早上起床之后，全身都需要一个復兴。我们需要洗脸，
洗了脸之后，全人就都新鲜起来，如果在早上还能洗一个澡，促进血液循环，整
个人就会焕然一新！这证明人的身体带每天早晨，都需要一次更新。早晨的时间
眨眼即过，一个钟头很快就过去了，所以主的话说，『要赎回光阴。』（弗五16
。）带一天当中最须要赎回的一段时间，就是早晨六点到七点。这一个小时中的
每一秒都值钱，我们要把它赎回来。
如果你实在太忙，就宁可把用在操练身体的时间减少一点，多把时间用在属灵方
面。保罗在写三本提字书的时候，就有要人操练灵的意思。他在提前四章七节说
，『并要操练自己以至于敬虔。』这里的操练，就像体操。我们要在日常生活中
操练我们的灵，活出基督。保罗在提后一章七节说，『神赐给我们的，不是胆怯
的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。』我们灵里的各部分，如同身体的各方面
一样，乃是需要操练的。操练身体的方法很多，有的中国人打八段锦，有的打太
极拳。西方人有的作韵律操，有的打高尔夫球，有的慢跑。而操练灵最简单的方
法，就是呼喊主名。在已过这二十多，我们已经学会喊：『哦，主耶穌！』在我
们中间人人会呼喊主名，这样呼喊是非常好，但这还不是祷告的正文，只是祷告
的前奏。『哦，主耶穌阿！』下文呢？我们不能单喊主而不祷告，单有前奏，而
没有主调。喊主之后，下面还有要向主说的话。我们可以向主说，『主耶穌阿，
我爱你！我愿意为你活着！』操练灵的第一步，就是祷告，就是向主说话。
许多人祷告，很可能是在头脑里、在心思里。在心思里向主说话、祷告乃是在操
练头脑。操练灵的祷告和操练头脑的祷告不一样。你呼喊主耶穌，向主说，我愿
意更爱你，我愿意向你活着。你这样一祷告，灵就起来了，你说得越多，灵越高
昂。可是要小心，不要说一说又转到头脑去；你一转到头脑，这就是个警告，好
像马路瀣的红灯，这时快快喊主耶穌，转到灵里，在灵里说话。所以祷告是操练
灵的第一步。
操练灵的第二步—祷读主话
不仅新约的圣徒呼求主名，就是在古代，旧约的诗人也同样呼求主。大卫在诗篇
一百十九篇一百四十七节说，『我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。』这里所
说的呼，就是向主呼喊：『哦，主阿！』这里所说的求，就是祷告，向主诉说。
向主呼喊并向主诉说，就叫作呼求。我们不能光呼而没有求；不能光喊主，而不
对主诉说。对主的诉说，越长越好。向主呼喊加上向主诉说，就像人的深呼吸一
样。你把里面的说出来，那就是你的呼；你把从主来的恩典吸进去，那就是你的
吸。我们呼出碳气，同时吸入从神来的氧气。在这样的循环中，不知不觉的，我
们里面就清洁了，全人也就健康了。
在呼求后，大卫说，『我仰望你的言语。』在仰望主的说话的时候，我们最好不
要说话，免得打岔主的说话。大卫又说，『我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你
的话语。』这给我们看见，在旧约圣徒的经历里，有祷告，有仰望主的话，也有
思想主的话。今天我们这些在新约时代的圣徒，得着主话最便捷的路，不在思想
主的话，乃在祷读主的话。因为思想容易使人把主的话接受到头脑去，落在心思
里。但祷读主话里面带着呼求，人就很容易把主的话，自动的、自然的化为祷告
。
比方说，今天早晨你读到创世记一章一节：『起初神创造天地。』若是你思想这
七个字，你会想，甚么是起初？起初就是起头，那甚么时候是起的头？这就是思
想主的话。若是我们把这七个字作祷读，你说，『主阿，起初，主阿，起初。没
有你就没有起头，有了你就有开始。』你这样向主诉说，你的灵里立刻满了感觉
：『主阿，但愿我的订婚是你来起头，我的结婚也是你来起头，我将来成家是你
起头，我生养孩子也是你来起头…。』接着，你就读『神创造，』你向主说，『
神阿，不是想像，也止是理想、幻想，乃是创造，只有你能创造，我们不能创造
，我们最多只能製造。』
如果你真尝到祷读的味道，你就会宝贝圣经里的每一句话。若是我有时间，创世
记一章一节，我就能祷读一天。我们越祷就越有味道，神阿，你创造了天，我们
没有办法创造天，今天我们却享受了天。天上的月亮、星宿、太阳，你创造得太
好了。你不只创造天，你还创造了地，地上的万物都是你所造的！这样的祷读，
就把主的话和我们的灵完全调在一起了。这就叫我们的灵大得操练。
我们的生活跟着太阳走
你在早晨把主的话透彻的祷读过，一整天主的都会在你说话、作工，你的灵自然
会刚强起来。到了晚上，你里面被主的话满溢，走到会所门口，就会忍不住喊起
来：『阿利路亚！起初神创造天地。』在会中不需要人鼓励，你自然就站起来说
话。在聚会中无话可说的原因，就是在生活中祷读得不够。若是一个圣徒祷读够
了，进到聚会中定规是多话的，因为可说的太多了。单是新约就有二十七卷，无
论翻到那一节都可以祷读。我们若是在每天早上，都来呼喊主，祷读主话，在一
天的生活里面，我们这个人自然就要被主的话充满。
所以早晨的时间非常宝贵，我们最好尽量少花在别的地方，多把时间用在祷读上
面。为了节省时间，我自己早晨起来穿衣的时候，就开始呼求主名，祷读主话了
。若是这时候你太太还没有睡醒，你不要大喊大叫，你可以在里面祷告。你穿衬
衫的时候，就可以在里面祷读昨天的经节：『起初，神，创造，天，地。』在你
漱洗的时候，你也可以祷读。你可以同时作两件事，也许刚开始的时候你不太习
惯，但是作来作去就习惯了。一个早上你有半小时，甚至五十分钟在那里又祷告
，又读主的话。末了，把祷告和读经调在一起，你的灵就活起来，在这一天的清
晨，你全人就有一个復兴。
基督徒的復兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨。基督徒的人生不是日落
西山，乃是旭日东升。并且我们就是太阳。士师记五章三十一节说，『愿爱你的
人如日头出现，光辉烈烈！』箴言四章十八节说，『义人的路，好像黎明的光，
越照越明，直到日午。』基督徒的生活应该跟着太阳走，太阳上升了，我们也上
升了，我们是一直上升，直到日午。基督徒的生活是没有下午的，我们进到人群
中，或是进到聚会中，都该把明黎明的光带给人。因此每一个早晨，不管你多忙
，你都要花时间操练灵。在今天的世代中，没有一个人是不忙的，所以我们用时
间要像用钱一样，必须先有预算。我们要把每天第一部分的时间，用在主身上。
每天早晨起来第一件事，就是操练你的灵，因为主今天就在你的灵里。你享受主
、接受主、得着主、经历主，这完全是灵的故事。若是今天你的灵不行了，那你
和主的关系就完全垮了。所以每天早晨我们一醒过来，第一件要作的事就是操练
灵。你要呼求主，若是环境许可，你要把圣经拿过来祷读；若是不方便，你要从
记忆里取出经节来祷读。你总归要有一段时间，用在祷读上。你这样来操练，你
这个人就从里到外被主的话洗涤了，像洗了一个属灵的澡，从头到脚都被主的话
冲洗，也就焕然一新了。
里面的各部分日日更新
保罗在提多三章说，我们今天得救是藉着重生的洗涤和圣灵的更新。（5。）这里
所说的得救，不单指脱离地狱的得救，乃是指天天的得救，天天从各种的难处、
试探、迷惑，和一切的软弱、搅扰，以及种种的情欲中得救。我们这个人天天需
要救恩，天天需要藉主得救。这个得救是先有重生的洗涤，再有圣灵的更新。圣
灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们。神进来调在我们的生命里，
这个生命在我们里面就带来洗涤。我们在神里面又喫、又喝、又运动、又被洗涤
，这样我们这个人就活过来了。
圣灵在我们里面洗涤的时候，就带进一个更新。这是每一个基督徒早起的头一课
，我自己也是这样操练。早上醒过来不对人说话，先向神说话；我不对人开口，
第一先向神开口。我说，『主阿，我爱你！』『主耶穌，我亲近你！』每早晨我
所作的不外乎这两件事，呼求主名与祷读主话，这两件事就是基督徒的晨操。你
这个每天早晨操练这二项，你定规得復兴，你就成为旭日，像黎明的光，越照越
明，直到日午。五十年前，我读到士师记五章这句话，爱主的人出现如同日头，
光辉烈烈，我就向主说，『神阿，我爱你，但愿我在你面前如日头出现，光辉烈
烈。』但愿这节圣经，也成为你们的愿望、你们每天的祷告。
我说了这么多，就是要告诉你们，我们基督徒和世人不同，世人在早晨充其量不
过是静修、思想，而我们所作的不是静修，乃是呼求主名，祷读主话，让我们的
里面充满了主，我们的里面就焕然一新。同时我们一呼求主，圣灵就来了。因为
主耶穌的人位就是圣灵。每当我们早晨呼求主的时候，我们里面最深处就会有一
种感觉，那就是主耶穌来了！祂实实在在给我们遇见了。末了，我们这个人就会
改变，这就叫作復兴。
这种復兴正如我们每天需要洗脸一样，不是洗一次就够了，乃是要天天洗。根据
宇宙的定律，太阳每二十四小时上升一次，我们跟着太阳走，也该每二十四小时
上升一次。而且我们就如同日头出现一样，要光辉烈烈。我们属灵的光景若是到
了这个地步，我们每一天都定规过更新的日子。按照保罗的话说，我们里面的人
是日日在更新，（林后四16，）里面的人就是指我们里面重生的灵，连同我们里
面的各部分，都要因復活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。
復兴生命的涌流—叩门与家聚会
这些日子，我们说到新路的各种实行：叩门传福音、作家排聚会、在会中作申言
者等等，这些不过是外面的作法、外面的活动。新路乃是一种生活，今天我们都
过一种晨晨接触主，叫我们得復兴的生活，每早晨我们都有一个新的起头。每天
对我们都是新的，在这个復兴、更新的生活里，我们自然就顾到别人，自然就愿
意把我们所享受的基督，把我们所得着的救主分给人，要人与我们同享神所给我
们的福分。神没有把传福音的福分赐给天使，却把这莫大的光荣赐了我们。所以
在我们日常的生活里，我们自然就去拜访人，这个拜访是把礼物送到人的家里。
我们把这一天所享受的基督，当作礼物恭恭敬敬的送给人，这是我们的本分，也
是我们的光荣。
我们不一定要去叩新门，可以先去拜访认识的人，比方去堂兄、堂妹的家，去表
姊、表弟的家，还有邻居、同事、同学、朋友的家。这些人的家你一定叩得开，
你可以把它们一一叩遍，这是你们所该作的事。你们要欢天喜地的把人带得救，
使人受浸，浸入圣父、圣子、圣灵里面，叫人得着三一神作生命。人得救以后，
你要像餧养初生的婴儿一样，给他水喝，给他奶喝，这个餧养照顾是一个很大的
工作，也是很荣耀的工作。一个人不生育的时候，他需要研究怎样生出孩子来；
当孩子生够多之后，就需要研究样节育，以及怎样餧养。同样的，你们用福音生
了人，你们就有义务去餧养他们、照顾他们。
你一下子不能照顾太多人，有三、五个也就够了。你一周最少要去新人家中一次
。家聚会是基督復兴、更新生活的一部分。所以你们去的时候，在路上就可以唱
诗了，到他家门口，你是唱着诗歌叩门，他在门内听见，也在里面边唱边来开门
，聚会从这个时间就开始了。同时，你们到新人家里聚会，不要宗教式的拿着圣
经，请人坐下来同你读，给人一个家庭礼拜的印象。我们不要带着一个宗教仪式
去，我们要随从主的引导，用话语回答新人的问题。或者你也可以同他读一点圣
经，讲解给他听，解决他的问题，他就开窍了。
个个都是福音祭司事奉神
你们这样去餧养新人，一周去一次、二次，周周都去，过了半年，新人得你很多
的帮助，就稳定下来了。这时你告诉他，基督徒的生命是成群的，基督徒喜欢和
别的基督徒相连。我们是神的群羊，不喜欢离群独居，散在群外，我们要和附近
的弟兄姊妹见面。你就带他到排聚会去，不久，他就成为排聚会的一分子。我们
的排聚会有固定的程序，也没有特定的节目。在这个聚会中可以唱，也可以祷，
也可以说话。你还可以把早上祷读过的经节交通一下，大家听了，自然祷告起来
。也许有人说，他今天身上有一个重担，众人就为这件事祷告。因此在排聚会里
有交通，有彼此代祷，还有彼此照顾，其中也包括牧养带领。我们中间没有牧师
，没有传道人，我们个个都是祭司，不分老少，不论男女，都是祭司，都能事奉
神。
保罗在罗马十五章说，他是一个福音祭司，献上福音的祭物。旧约的祭司是献上
牛羊为祭物，新约的祭司乃是献上灵魂，保罗献上人为福音的祭物。（16。）我
们在排聚会的时候，大家都是祭司，每一个人都能讲，若是有人发问，最好大家
都讲一点，不要公推一个人来回答。要等第一个讲过了，第二个加上一点，第三
个再加几句，一连七、八个，每人都只用一、二分钟，讲自己所知道、所经历的
那一点就够了，这样最叫听见的人得益处，这样也叫那个排聚会活泼且丰富。因
为凡来聚会的人都是讲人，讲的人也是听的人。大家讲、大家听、大家学、大家
教。得救二十年的人讲得深，得救才三个月的人也有一点经历，也有几句话可以
讲，就是照着他蒙的地方来讲。大家都是老师，大家也都是学生。
新受浸的人在排聚会中看见这些光景，他们会大开眼界。半年后，他们自然把这
些餧养照顾、解答问题等都学会了。这时排聚会的人数到达二十几个，你们把这
排分成二排，你们要鼓励他们说，现在我们要带人得救，我们不要请别人帮忙，
也不要开大会，最简便的方法就是出去访问人。从前我们怎样去叩你的门，把你
带得救了，现在你也要去叩别人的门，带别人得救。排里有年长的不能出去，可
以留在家里祷告。你们出去访人三、四周之后，每排都能带三、四人，就开始一
个循环。从到新人家餧养开始，然后带新人参加排聚会，装备他们、成全他们。
半年后，每个排又达到三十人，再分成二排。每个排没有人去带，凡与会的人个
个都是带排的人。召会就是这样繁殖、扩增了。
感谢主，经过四年半的研究，我们找出了信徒晨晨復兴，日日更新的路，就是在
我们生活中有传福音，家排聚会，以及主日的聚会。我们已往主日大聚会的作法
是一人讲众人听，现在弟兄姊妹分区聚会，大约五十人分在一区，这五十人个个
都讲。谁都可以祷告，谁都可以题诗，谁都可以说话。我们不鼓励作见证，因为
一作见证就说故事，把时间都用掉了。盼望作见证的人用半分钟来说，重点放在
你早晨祷读了甚么主的话，有了甚么经历。大家都说一点，自然就形成一篇文章
，把神的话申述出来。五十个人的聚会中最少有二十个人起来申言，没有人说闲
话，没有人闹意见，也没有人争论，统统都说主的话，把主的丰富彰显出来。这
样的聚会就是展览基督。
在聚会中有人说基督的这一面，有人说基督的那一面，这样的聚会就叫众人得供
应、蒙光照、得安慰、得成全。结果基督的丰富就进到身体的众肢体里面，使他
们成为建造的材料，召会就要一得建造。这就是基督徒的生活，主的恢復在地上
必须达到这个地步，我们天天都是如此生活：出外访人，带人得救，参加排聚会
，叫人得到启发，而后在主日聚会中尽功用，把丰富摆出来，召会就要得着建造
。
李常受弟兄于主后一九八九年三月二十九日讲于台北
|