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柒 进入主今时代的职事里
关于跟随时代的职事
看见时代的职事
旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和先知兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
舍弃已往的职事
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上。（撒下六16，20~23
。）
在乎神的怜悯
一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，二九八至三○○页，倪柝声著。）
旧约里的职事
历世历代，都有主行动的工作。在旧约挪亚时代，主的行动是造方舟。造方舟的工作，就是挪亚时代的职事，挪亚就是那职事里一个首要的执事。但是单靠挪亚一个人没法把方舟造出来，那时必定有人和挪亚一同造方舟。造方舟的工作就是那时代的职事。你想在那职事里会不会有两种以上不同的工作，两班以上不同的人，两种以上不同的带领？当然不会，否则方舟永远造不出来。
基督教两千年来的难处，就是由于有太多的“职事”。各宗各派都说，他们在建造基督的召会。许多礼拜堂都有一块基石，上面刻着说，“耶稣基督是我们的根基。”一位耶稣基督，竟分成了许多个根基。这是一切难处的关键。
圣经非常清楚的给我们看见，挪亚时代只有一个职事，却有许多执事一同建造方舟。并非每个执事都是工头，惟独挪亚才是造方舟职事里带头的人。
到了摩西时代，神要建造会幕，以及会幕里面的器具，其中最重要的是约柜。摩西一个人不可能造出那些东西，但他有建造帐幕的职事，那是为着完成神独一目的的工作。在这职事里不只摩西一个人。摩西乃是其中的一个执事，并且无可否认的，他是那职事里的领头人。若是在摩西以外，还有别的领头人，那局面就混乱了。
到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿。造圣殿不仅是一个工作，乃是一个职事。当时并没有两个不同的职事在建造圣殿，所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领；大卫过去了，是所罗门带领。但凡在这建造圣殿的职事里有分的人，连凿石头、扛石头的，都是这职事里的执事。
新约里的职事
到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18。）头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显著的是保罗。
既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。
个人的见证
我个人在六十多年前得救的时候，虽然周围都是基督徒，但是我对于神在地上的行动毫无认识。感谢神，祂给我一颗爱圣经的心。我一直读它，并且搜集许多参考书。后来我看得很清楚：作人必须作基督徒，作基督徒一定要在神的行动里。所以我把一切都放下，投入主的恢复。当初，我虽然讲不出今天早晨这一篇道，但是我里面的异象很清楚。我看见在倪弟兄身上有主的托付，就是这个职事。我也知道倪弟兄是主在这时代所拣选、所托付，带进主恢复的一位。我就认定他是这个工作里的带领人。（一九八七年全时间训练：关于生命与实行的信息上卷，一七至二○页，李常受著。）
神行动中的带领人－那些认识神新约经纶，并认识祂当前说话的人
我们该相信我们的神是活的。（提前三15。）我们的神既是活的，祂就该一直行动。今天祂仍在行动。祂在那里行动？神的行动总是借着说话。没有说话，祂就不行动。我们必须问自己，神的说话在那里。在希腊正教、天主教、更正教各公会、国立召会、私立召会、或自由团体么？我们活而行动的神，总是借着说话行动。我们必须承认，祂现今的说话是在我们中间。祂现今的说话不是关于长老治会、受浸、说方言、恩赐、医病、或福音运动。今天祂的说话乃是关于神新约的经纶。我盼望我们都能蒙光照。我被迫向你们众人这样放胆推荐自己。我被迫作愚妄人。今天能在主的行动上作带领人的，乃是认识神新约经纶的人，是认识今天神的说话是什么的人。
在五旬节那天，彼得的确是使徒，作主行动的带领人，因为他是认识神说话的人。他甚至是为神说话的口。谁在他的时代作为神说话的口，谁就是带领人。神向他们说话的人，就是带领的使徒。他们所供应的，是给众圣徒跟随的正确带领。这种定义是合理的。
要作一个能照着对神新约经纶的完全认识，给信徒正确且充分带领的人，不是一件竞争的事。没有人能与别人竞争。这全在于祂的怜悯和祂的怜恤。保罗在罗马九章十六节承认这事。神在基督的身体里赐给保罗那一分，没有人能与他竞争。
我们若相信主的主宰权柄，以及祂是活的、行动的、说话的，我们就必须诚实、谦卑、忠信的找出今天神在那里说话。谁有神关于神新约经纶整个教训的说话，谁就是在祂的行动上的带领人。
众召会该是相同的，那些能给众召会带领的人，乃是对神新约经纶的教训有充分的认识，并愿将这些教训传到全地的人。我们跟随的人，乃是在教导并跟随这包罗万有、成为肉体、钉十字架、复活、并升天的基督，祂为着完成神新约的经纶，仍在诸天界里尽职。我们必须跟随这样的人，也必须接受他们的带领。他们的带领对众召会乃是正确的带领。（长老训练第七册，同心合意为着主的行动，六六至六七、七○至七一页，李常受著。）
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