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第五篇 神圣三一的神圣分赐，为着成就神圣定旨而完成神圣经纶
读经：歌罗西书一章十八至十九节，腓立比书二章六至八节，约翰福音五章十九节，三
十节下，希伯来书十章七节，约翰福音十五章二十六节。
在这些日子里，我一直在思考神圣三一的神圣分赐，为着成就神圣定旨而完成神
圣经纶。在约翰福音里，我们可以看见这四个神圣的项目—神圣的三一、神圣的
分赐、神圣的定旨、和神圣的经纶。约翰福音里没有明这题到这四个项目，却有这些项目的实际和事实。
我们的神是一，却又是三。祂是一位神，却是父、子、灵。若将神圣三一的思想
和结构从新约圣经取去，特别是从约翰福音、罗马书、哥林多前书、以弗所书、
和歌罗西书取去，新约就成为一本空洞的书。正如建筑物有钢架，神圣三一也就是圣经中神圣启示内在的架构。
在约翰福音里的神圣三一
约翰福音可能是说到父、子、灵神圣三一的最高的一本书。约翰一章一节说，『
太初有话，话与神同在，话就是神。』接着，十四节说，『话成了肉体，支搭帐
幕在我们中间。』这给我们看见，话，就是神，成了肉体。在提前三章十六节，
保罗说神显现于肉体。毫无疑问的，这是指成为肉体。保罗说成为肉体乃是神成
为肉体。但在罗马八章三节，保罗说神在罪之肉体的样式里差来了祂的儿子。保
罗一面告诉我们神成为肉体，显现于肉体。他另一面又说成为肉体乃是神差来祂
自己的儿子。约翰三章十六节是一节明确的经文，告诉我们神将祂的独生子赐给我们。
在约翰十四章，腓力求耶穌（就是子）将父显给他们看。子回答说，『腓力，我
与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；…我对你
们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』（约十
四9～10。）在同一章，子告诉祂的门徒，祂要求父，父必赐给他们另一位保惠师
，就是实际的灵。（约十四16～17。）子与父是一，但祂说祂要向父祷告，求父
差遣第三者，就是实际的灵。实际的灵与子是一，因为子说灵在门徒里面，就是
祂在门徒里面。（约十四17，20。）约翰十四章将父、子、灵神圣三一清楚的结
构启示出来。这一段话启示子是父的具体化身，所以父和子是一。然后，父所差
的保惠师，就是实际的灵，乃是子的实际。因此，父化身在子里，子实化成为灵。
神圣的三一为着神圣的分赐
神圣的三一是为着祂神圣的分赐。约翰一章十四节说，话成了肉体，丰丰满满的
有恩典，有实际。十六节说，『从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。』
这成为肉体者，丰丰满满的有恩典，有实际。因此丰满是恩典和实际的总和。神
藉着成为肉体而来，丰丰满满的有恩典，有实际，目的是为着分赐。当我们在召
会里有爱筵的时候，许多姊妹丰丰满满的带来各种不同的食物，目的是要分配、分赐这些食物，好餧养别人。餧养就是分赐。
三一神的成为肉体乃是为了分赐。我们知道这事，因为约翰一章十四节说，话成
了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。祂成为肉体是为要将祂自己当作恩典和实
际，分授给祂所拣选的人。成为肉体是神分赐的第一步。神以特别的方式从天上
降到地上。祂进到童女的腹中，成为肉体，目的为要将祂自己当作恩典和实际，分赐给祂所拣选的人。
不仅如此，我们都领受了祂的丰满，也就是恩上加恩。在林前十五章十节，保罗
说，『我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』在林前十五
章的恩，乃是復活的基督成了赐生命的灵，（林前十五45，）在復活里将经过过
程的神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在復活里活着。那
復活、是灵的基督，作为赐生命的灵活在保罗里面，就是与保罗同在的恩，保罗
乃是靠这恩比众使徒格外劳苦。恩典是为着分赐的一个人位。
约翰三章十六节说，神赐下祂的独生子，为要将祂的儿子分赐给信祂的人作永远
的生命。一章十四节的成为肉体，是为着将神自己当作恩典和实际分赐给人；这
是第一步。在三章十六节里子的赐给，是为着将子分赐给信祂的人作永远的生命；这是第二步。
第三步是子经过死，将祂里面的神圣生命释放出来。祂是那一粒麦子，藉着将祂
神圣的生命分赐到信祂的人里面，成了许多子粒。（约十二24。）然后在第四步
，祂从死人中復活。在祂奇妙的復活里，祂变化形像成为另一个形状。首先，祂
是神成了人。然后祂这末后的亚当，藉着復活成了赐生命的灵。（林前十五45下
。）在那復活后不久，就在当天的晚上，祂回到祂的门徒那里。祂藉着死离开他
们，并进到復活里。祂在復活里向门徒显现，并将祂自己吹入他们里面，说，『
你们受圣灵，』也就是圣纽玛（Pneuma），圣气。（约二十22。）
话经过了四个步骤：成为肉体的步骤、赐下子的步骤、死的步骤、以及復活的步
骤。经过了这四步骤后，在约翰一章一节所题到的话就成了赐生命的灵。这赐生
命的灵乃是以上所说四步骤的终极完成、总和、并集大成。这位在太初是话的神
，这位成了在肉体里之人的神，这位赐给信祂之人的神子，这位除去罪并释放神
圣生命的钉十字架者，这位復活者，现今是包罗万有、赐生命的灵。祂成了肉体
，取了人的形状，復活成另一形状，就是灵的形状。祂的人位、过程、和工作的
一切元素，都复合在那灵里。祂是话，就是神，祂是成为肉体的神，救主，救赎
主，钉死十字架者，并復活者。现今祂是赐生命的灵。赐生命就是分赐生命。这
灵，就是三一神的终极完成，乃是三一神的总和，成为我们的生命。祂分赐祂自
己，作为恩典、实际、和永远的生命，这一切都复合于那终极完成的灵里。
神圣分赐的主观经历
到目前为止，我们所交通的给我们看见在约翰福音里从神那一面分赐的线，但还
有我们这一面对这分赐的主观经历。神分赐了，我们就必须享受。现今我们需要来看在我们这一面分赐的讲究。
首先，我们得了重生。重生乃是终极完成的三一神，成为那灵进入我们灵里。重
生乃是经过过程的三一神，成为终极完成的灵，来摸着我们的灵，将神圣生命带
进我们的灵里，使我们的灵得重生。从神的灵生的，就是人的灵。（约三6下。）
这位从前对我们完全是客观的神，如今与我们成为一了。祂现今在我们里面，成为我们全人内在的元素。
婴儿出生后，先开始呼吸，享受空气作生命供应。我们一旦接受了神圣生命，成
为神的儿女，我们第一件需要作的事，乃是呼吸。当我们呼喊，『哦，主耶穌，
』我们就是在呼吸那灵，那是灵的基督，作我们的气息。我们也需要喝，以维持
我们的生命。我们是在基督里的信徒，我们需要喝从基督来的活水。约翰四章给
我们看见，基督赐活水给我们。这水在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。
（约四14。）为了生存，我们也需要喫。约翰六章启示，我们需要喫基督作每日
的吗哪、天上的粮、生命的粮、神的粮、以及活粮。在约翰六章五十七节，主说
，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那喫我的人，也要因我活着。』
我们是凭着喫耶穌而活着，正如我们的肉身是凭着吸取食物而活着一样。因此，
在约翰福音里，我们看见喫主、喝主、呼吸主这些重要的事。我们出生后，就需
要喫、喝、呼吸，使我们得着生命的供应。在约翰十五章，主告诉我们，我们也
需要住在祂里面。住在主里面帮助我们在主里面长大。这就是主观的经历神圣的分赐。
神圣分赐的目的
神圣分赐的目的，第一是使我们从里面最深处涌流出活水的江河来。（约七38。）第二，我们对神圣分赐的享受是要使我们结出常存的生命的果子。（约十五16
。）第三，神圣分赐是为使我们餧养主的小羊和主的羊。（约二一15～17。）最
终，神圣三一的神圣分赐是为要产生基督的新妇。得了重生的基督徒吸入基督、
饮于基督、喫基督、并凭着基督生长，成了新郎基督的新妇。（约三29。）这是
召会，作了基督团体的扩增，基督的妻子，基督的身体。施浸者约翰预言说，基
督必扩增，他必衰减。（约三。）基督是那位新郎，要娶新妇作祂的扩增，就是
召会。在约翰福音里，神圣的三一是为着神圣的分赐，神圣的分赐是为着神圣的
经纶，而神圣的经纶是为着神圣的定旨，就是使基督得着新妇。整本圣经终极完
成于这个新妇，就是新耶路撒冷。（启二一2。）新耶路撒冷这新妇，是召会作基
督团体扩增的终极完成。神圣的三一连同神圣的分赐，乃是为着神圣的经纶，结
果乃是神圣的定旨，就是经过过程之三一神的扩增，终极完成于新耶路撒冷。
经过过程并分赐之三一神的生机体
在约翰福音里的神圣启示，论到神圣三一的神圣分赐，为着神圣经纶中的神圣定
旨和目标，在十五章里还要更往前，而达到最高的程度。接照约翰十五章所启示
的来看，基督的新妇，就是基督的身体，至终成了经过过程并分赐之三一神的生
机体，团体的彰显这样一位三一神，直到达到其顶峰，彰显并显出经过过程并分
赐的三一神，就是将来在新天新地的新耶路撒冷里所要终极完成的。
神圣的调和
我们必须知道，真正的基督徒的生命，就是在基督里之信徒的真正生命，并不是
一种替换的生命，乃是一种调和的生命。神圣的分赐将神圣的三一分赐到我们里
面，是一件我们与祂调和的事。重生是神圣调和的开始，这调和乃是神的灵与人
的调和。（罗八16，林前六17。）喫、喝、呼吸、并长大，乃是将神圣的三一不断的分赐到我们里面，作为这神圣调和的继续。
我们基督徒生活的『根鬚』
按照我的看法，喫、喝、呼吸、并长大，乃是我们基督徒生活的『根鬚』，使我
们保持在不断的分赐里。三一神已经过种种的过程，成了奇妙、赐生命的灵。现
今我们需要享受这一位不断的分赐到我们里面。这就是为甚么我们需要根鬚。树
木是靠根鬚而长大。我们因着得了重生，就有三一神的生命和性情。但为着生存
并活着，我们需要一直的呼吸。每一次呼吸都是一丝的根鬚。我们也需要喫主、
喝主。喫主、喝主、呼吸主，并在主里长大，乃是许多的根鬚。
我们相信经过过程并分赐的三一神，也知道我们得了重生，但我们可能没有定时
的喫、喝、呼吸、并长大。我们基督徒生活的根鬚应当像一棵树多不胜数的根鬚
一样。我们整日需要吸入主。有些圣徒可能三天，甚至一个月不呼求主。结果他
们在主里就没有长大，因为他们没有根鬚。我们需要一直呼求主。这就是为甚么
保罗告诉我们，要不住的祷告。（帖前五17。）祷告是呼吸，也是饮入，在诗歌
六十五首里，和受恩姊妹说，『只要呼吸耶穌这名，就是饮于你生命。』我们必
须呼求、祷告、呼吸、饮入。然后我们必须喫主。我们也需要住在主里面，使我
们长大。我们若顾到这些生命的事，我们就是在神圣三一之神圣分赐里的人，为着成就神圣的定旨而完成神圣的经纶。
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