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第二部分 再论经历神的灵与人的灵
第十篇 神的灵分赐到我们三部分的人里
读经：罗马书八章十六节，以弗所书四章二十三节，哥林多前书六章十九节，十七节。
圣经很仔细的说到我们与神的灵的关系。这关系与我们所是的各部分都有关联。
我们是里面照着神的形像，外面按着祂的样式所造的人。（创一26。）照创世记
一章看，每一种活物都是各从其类被造的。（创一12，21，24。）但人是从神一
类被造的。人的生命和神的生命是两个不同的生命，但二者是同类的生命。
从外面说，我们是按着神的样式被造的。达尔文错误的教导说，人是从猿猴进化
而来的。猿猴是自从其类的，但人是直接与神有关的。从里面说，我们有神的形
像。我们人的生命不是只在我们的肉身里。我们的肉身是用地上的尘土造的，但
在创造主将祂的气吹到这身体里之前，这身体是没有生命的。当神将气吹到人里
，人就开始有了生命。（创二7。）人真正的生命是来自神的气。在创世记二章七
节神的气，与约翰二十章二十二节主耶穌所吹出的气是不同的。在约翰二十章二
十二节的气是那灵自己，在创世记二章七节的『气』字，原文是neshamah，奈夏
玛，这字在箴言二十章二十七节译为灵，那里说，『人的灵是耶和华的灯。』然
而，虽然在创世记二章七节神的气不是神的灵或神的生命，但这气仍然与神的灵
和神的生命有密切关系。人里面的生命与神的气是有关联的，并且神的气是我们生命的源头。
那灵分赐到我们里面
新约说了很多关于神作那灵，将祂自己分赐到我们里面。神将祂自己分赐到我们
里面有三步。第一步是祂分赐到我们人的灵里。约翰三章六节说，『从那灵生的
，就是灵；』罗马八章十六节说，『那灵自己与我们的灵同证我们是神的儿女；
』林前六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』神的灵来进到我
们的灵里，二灵调和成为一灵。然后祂从我们的灵，经过我们的灵，并同着我们
的灵进到我们的心思里，（弗四23，）就是我们魂的主要部分里。罗马八章六节
说，『因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』我们若将心
思置于肉体，我们就会遭受死；我们若将心思置于灵，我们就会享受生命与平安
。至终，那灵甚至要赐生命给我们必死的身体。（罗八11。）
保罗说，『岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从
神而得的，并且你们不是属自己的。』（林前六19。）神的灵甚至来住在我们的
身体里。我们的身体是为着我们人的生存，但这身体给我们很多的麻烦。我们许
多的麻烦是来自我们的身体。但有时候我们太受我们堕落光景的影响。我们想到
我们的身体时都不是正面的。在帖前四章四节，保罗嘱咐我们要用圣别和尊贵，
守着自己的器皿，就是我们的身体。我们必须正面的想到我们的身体，因为我们
的身体是那灵圣别的居所。神的灵进到我们的灵里，扩展到我们的魂里，甚至住
在我们的身体里。我们应当是在我们全人的三部分，都被神的灵所摸到的人。
那灵来进到我们全人的三部分里，就是祂的分赐。首先，神成为肉体。这是祂分
赐里的第一步。然后神在肉体里死在十字架上，不仅除去罪，也释放神圣的生命
。这个神圣生命的释放也是祂分赐的一部分。然后祂的復活将祂的神圣生命分授
到我们里面。基督的死释放了祂神圣的生命，而祂的復活将祂的生命分授到我们
里面。这个分授也是祂分赐的一部分。然后，那灵，就是那是灵的基督，进到我
们里面重生我们。这是那灵分赐到我们里面更往前的一步，并且是非常亲密的一
步。神成肉体是非常奇妙的，但与我们没有直接的关系。照样，祂宝贵的死与復
活也没有达到我们，直到神圣的三一重生了我们。重生是将三一神分赐到我们里面很亲密的一步。
更细的经历神的分赐
话成肉体、死、復活、以及重生，在约翰福音里都很清楚的揭示出来。但这卷福
音书继续给我们看见，基督将祂自己赐给我们作活水；（约四10，14；）祂是生
命的粮，好作食物；（约六35；）也给我们看见祂将祂自己吹到我们里面作圣气
。（约二十22。）从我们重生时开始，我们就需要一直的喫主、喝主、并呼吸主
。喫主、喝主、并呼吸主是主分赐中更细的步骤。树需要根，但若没有根鬚，树
就不能长大。根鬚是树吸取土壤中一切丰富更细的凭藉，使树能以长大。重生将
基督当作『树根』栽种在我们灵里，但我们也需要喫主、喝主、并呼吸主这些『
根鬚。』这些根鬚是为着神分赐更细的凭藉。我们可能说，『阿利路亚！神为我
成为肉体，祂为我死，也为我復活，并且我已经得了重生！』但我们仍然可能是
肤浅的。我们一天过一天可能没有喫主、喝主、并呼吸主。诗歌二百一十首说到
我们需要吸入主。我们可能唱这首诗歌，但我们是否天天吸入主？吸入主会使我
们成为另一种人。今天许多基督徒在属灵上是死的，因为他们没有根鬚。所有基
督徒都知道神成了肉体，也知道耶穌为我们和我们的罪死了，并且復活了。但许
多人不知道甚么是喫主、喝主。在主的恢復里，我们许多人知道如何喫主、喝主
、并呼吸主，但我们在日常生活中可能不是一直实行这事。我们可能不知道如何
实际的让那灵将祂自己，同着我们的灵，扩展到我们的魂里，并浸透我们的身体
。我们有这些事的教训，但我们在我们三部分的人里可能没有这些事的实际。认识主的话是我们经历分赐的基础
我们喫主、喝主、并呼吸主的经历，应当建立在储存圣言的这个根基上。这就是
为甚么保罗说，『让基督的话丰丰富富的住在你们里面。』（西三16。）我们需
要有基督之话美好的储存，住在我们里面。在提后一章十四节，保罗告诉提摩太
说，『你要藉着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。』在许多跟随使徒
的人中，提摩太是最忠信的。这是因为他有圣言美好的储存（托付）。我们不该
以为自己知道得很多。这职事出版了几千篇的信息，但我们仍然从主的话里发现新的亮光。
我们都需要更多认识主的话。为这目的，我们必须赎回我们的光阴。赎回的意思
是付出代价来恢復。我们必须买回时间。我们不该让我们的时间这么随便的花费
掉。每一天我们都该从主得着一些东西。我们必须喫得好，休息得好，我们也该
有适当的身体运动。但在这些之外，我们该从一切无意义的浪费中赎回我们的时
间。打电话可能无意义的浪费我们的时间。照样，我们需要每天有一点时间看报
，好知道世界的局势，但抓住许多页的报纸迟迟不放也是浪费时间。我们应当省
下时间来喫主、喝主、并呼吸主，且让主的话进到我们里面。在我们中间，职事
所出版任何一本书或任何一页，都会帮助我们从主得着一些东西。每一页都有亮光、生命供应和真理。
喫主就是正确的花更多时间在主的话里。除了藉着主的话，没有别的路可以喫主
。约翰六章强调主是生命的粮。在那一章末了，彼得说，『主阿，你有永远生命
的话，我们还归从谁？』（约六68。）我们若要享受主作我们的食物，我们就必
须享受生命的话。主说，『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话
，就是灵，就是生命。』（约六63。）主的话就是生命的供应。那灵和主基督都
化身在话里。所以，主的话是活的话，生命的话。
经历神圣三一之分赐的不同方面
基于我们所累积圣言美好的储存，我们必须喫主、喝主、并呼吸主。我们越这样
实行，作为我们经历的根鬚，我们就越得着神圣三一的分赐。呼吸主乃是在我们
灵里祷告，至终，呼吸主就是喝主。诗歌六十五首（和受恩姊妹写）说，『只要
呼吸耶穌这名，就是饮于你生命。』只要题『主耶穌』这名，就是饮于神圣的生
命。保罗告诉我们要不住的祷告。（帖前五17。）我们只要停止呼吸三分钟就必
定死。照样，我们必须一直的祷告。这是非常基本的。
喫主、喝主、并呼吸主只能在我们灵里发生。我们是用我们的灵，凭着我们的灵
，并在我们的灵里喫主、喝主、并呼吸主。我们不可过分运用我们的心思或情感
。我们反而应当运用我们的灵，控制我们的心思和情感。我们的心思和情感若不
正确的受约束和使用，它们会欺骗我们，领我们走错路。所以，我们不可宝贵它
们，反而该学习恨它们，也就是恨我们的魂生命，并跟从主。（路十四26。）我
们若恨我们独立的心思和情感，我们的意志也就不会起来。这样，我们就是一直
留在我们灵里的人。当我们留在我们的灵里，我们就呼求主名、祷告、并颂赞主
，神圣的分赐就会将神圣三一的丰富不断的供应我们。
神圣的分赐有许多的讲究。喫、喝、并呼吸都是一种分赐。圣灵的印涂（弗一13
）也是一种分赐。膏油涂抹（约壹二20，27）是神圣分赐许多讲究之一。我们每
一天都应当在膏油涂抹之下。在路加十章，撒玛利亚人将油和酒倒在受伤的人身
上，是分赐的预表。甚至耶穌基督之灵全备的供应（腓一19）也是一种全备的分
赐。我们应当一直经历神圣分赐的这一切讲究。我们应当整日经历神圣三一之分
赐的膏抹、印涂、感动、运行、满足、解渴并浇灌。这些乃是根鬚的生长。我们
许多人缺少『根鬚』的分赐。我们只顾到粗根。但一棵树的根鬚越多，树就越强壮。
我们需要有更多的根鬚。我们每一天都需要在那灵的膏抹、印涂、供应、并浇灌
之下。这样，一切神圣的属性就成为我们人性的美德。这是根鬚之分赐的过程。
当我们在神爱的分赐之下，我们就有爱的美德。当我们享受主耶穌的忍耐之分赐
，我们就彰显祂的忍耐。我们需要更多像这样的经历。许多时候我们太轻率而粗
浅。我们不是细緻庄重的。但这个分赐会使我们成为很深、很细、很有分量的基督徒。
我们不仅需要信息作为属灵真理的课程。我们真实、实际的光景需要被摸着。只
是给人外面的帮助，而得了帮助的人却没有根鬚，这样的帮助算不了甚么。我们
需要更多的根鬚，好得着精细的分赐。我们若有许多根鬚，并且藉着这些根鬚长
大，我们行事为人上的一切小毛病就会被吞灭。生命确实在改变我们。今天那灵
在我们的灵里，要扩展到我们的心思里，甚至要占有我们的身体。这样，我们就
不仅在我们灵里，也在我们全人里，成为完全与主联合的人。
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