|
第二部分 再论经历神的灵与人的灵
第十一篇 成为属灵的人
读经：哥林多前书十四章三十二节，三十七节，罗马书八章十四节。
要过正当的基督徒生活，我们必须认识神的灵和人的灵。林前十四章三十二节说
，『并且申言者的灵，是服从申言者的。』但罗马八章十四节说，『因为凡被神
的灵引导的，都是神的儿子。』罗马八章十四节指明，我们应当受灵的引导，但
林前十四章三十二节指明，凡是申言者都应当支配他自己的灵。圣灵虽然清楚的
说到神的灵和人的灵，但我们很难从圣经分辨，究竟是那灵还是我们自己，该带领我们全人。
保罗在林前十四章三十二节的指示，其上下文是说到基督徒的聚会。当一个人正
在申言时，若在座的另有人得了启示，那先说话的就当静默。（林前十四29～30
。）申言者必须支配他们的灵，他们必须叫自己的灵停下来，让别人说话。有时
候，当我们在聚会中说话或唱诗时，我们觉得自己非常在灵里。那时若有一位带
领人说时候到了，该停了，我们可能会认为他没有我们那么属灵。但申言者的灵
是在他们自己的支配之下。因此，他们能决定甚么时候申言，甚么时候停止，以保持召会聚会中良好的秩序。
在神的经纶里，神要得着人。在神创造人以前，神已经有许多天使，就是受造的
灵。（诗一○四4，来一14。）但神所创造的亚当，不是一个灵，乃是一个人。神
造我们，给我们人的灵，并且神要我们作每一件事都照着我们与神的灵相调的灵
，但祂不是要我们成为诸灵。祂所要得着的，不仅仅是人，乃是属灵的人，就是
属人而又属灵的人。信徒里面有两个人位。基督是我们里面属灵、神圣的人位，
而我们自己是属人的人位。一面说，我们是人；另一面说，在我们里面还有另一
个所是，就是神圣的所是。按天然说，我们的人位不在我们灵里或体里，乃在我
们的魂里。当圣经说到人的时候，常用『魂』这辞。（创四六26，出一5，原文。
）但我们不是在我们的体里或魂里得重生，乃是在我们的灵里得重生。（约三6下
。）重生把耶穌基督带进我们的灵里，使祂成为我们新的人位。如今在我们里面
有两个人位。第一个人位，就是我们的己，是在我们的魂里；第二个人位，就是基督，是在我们的灵里。
作属灵的人活着
在加拉太二章二十节，保罗说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再
是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我因信神的
儿子所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』虽然基督是我们的人位，但我们仍然
活着，然而不是旧的生活，乃是藉着信而有的生活。（加二20下。）我们必须作
属灵的人活着。（林前十四37，二15，三1。）属灵的人乃是一个照着他的灵生活
、行动、并行事为人的人，他的灵与神的灵相调和，并且他能看透一切属灵的事。
基督徒的生命不是一种替换的生命，不是我们的生命换了基督的生命。基督徒的
生命乃是调和的生命。作属灵的人，是与我们、圣灵、和基督都有关联。我们需
要我们的灵来接受基督，就是那灵，作我们的人位，使我们能在祂里面生活、行
动、并行事为人。在马太十六章二十四至二十五节，路加九章二十三至二十四节
，主说我们必须否认己并丧失我们的魂。但我们还需要我们的魂，使我们成为属
灵的人。保罗说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』（林前六17。）我们
整个人，包括我们的灵、魂、体，都应当是属灵的。（林前六19。）
我们不该轻率的说，我们受了那灵的引导去作某些事。我们必须在我们与那灵相
调和的灵里行事。我们该作属灵的人而行动、活动。这是非常重要的。有人或许
觉得，要作一个决定，正确的方法是要考虑与我们情形有关的一切因素，以及我
们四周的人。另外有人或许认为，作决定的方法是禁食祷告，直到圣灵忽然的光
照我们。然而，正确的作法乃是要成为属灵的人而作这些事。这样的人是受他们
调和的灵所管治、管理、支配、指示、感动、并引导的。
成为属灵的人之路
我们必须不活在自己里面。我们应当活在我们与那灵调和的灵里，并且在我们整
个人，包括心思、情感、意志里，都是属灵的。为这缘故，新约嘱咐我们要不住
的祷告。（帖前五17。）祷告就是得着『灵化。』我们越祷告，就越属灵。新约
也嘱咐我们要与主并与召会有交通。与主并与召会有交通，总是使我们属灵。新
约也嘱咐我们要将心思置于灵。（罗八6。）这主要的是藉着读经和祷读主的话。
祷告、交通、并进入主的话，在使我们成为属灵的人这事上是很重要的，是不可
或缺的。没有这些实行，我们就绝不能属灵。我们的心思必须更新，（弗四23，
）我们整个魂必须变化。（罗十二2。）藉着不住的祷告、交通、读经、祷读主的
话，我们的心思就自然而然，不知不觉的从天然的更新为属灵的，从属地的更新
为属天的。在罗马十二章二节，保罗说，『不要模倣这世代，反要藉着心思的更
新而变化。』当我们的心思得更新，我们的魂就变化。藉着心思的更新而变化，
乃是成为属灵的。我们的生活是否正当，乃在于我们有多少是成为属灵的。
问答
问：在罗马八章，思念那灵的事，（罗八5，）心思置于灵，（罗八6，）以及在灵里，（罗八9，）是否都是相同的经历？
答：罗马八章不是讲道理，乃是讲经历的一章。九节、五节、和六节是指我们在
三个阶段的经历。九节指我们重生以后的经历。神的灵若住在我们里面，我们就
不在肉体里，乃在灵里了。五节是实行成为属灵的经历，六节是在我们更往前实
行之后的经历。那时，我们不仅藉着重生有了生命，我们也有主观的平安。当我
们重生之后，我们灵里就有了基督。然后，我们必须学习思念那灵的事。至终，
我们的心思置于灵，我们也就有生命平安。
问：甚么时候我们才知道自己成了属灵的人？
答：最好是不知道，也不寻求知道，甚么时候我们才成了属灵的人。我们应当简单的是甚么人就是甚么人。如果我们觉得我们自己够属灵了，我们实际上就不是属灵的。
问：罗马八章十三节说，『因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵
治死身体的行为，必要活着。』如果我们治死身体的行为与自我控制有关，怎么能说是『靠着那灵』？
答：十三节和十四节是用『因为』连接起来的，所以要一起读。十四节说，『因
为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。』这两节同样都是指治死身体的行为。我们若被那灵引导，就能治死我们身体的行为。
|